論語 64

弘道紀行

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論語 64

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:15 列位師兄弟大家好
00:02:22 今晚接著昨天的繼續
00:02:28 翻一百五十三頁
00:02:35 開始
00:02:37 子曰中庸之為德也
00:02:41 其至矣乎
00:02:44 民鮮久矣
00:02:47 這個文我們上期有引很多事例
00:02:57 中庸的道不但普通人做不到
00:03:04 連修行人根機若較淺的人也做不到
00:03:13 所以論語有一句話
00:03:18 現在來看論語公治長第五
00:03:27 子貢曰
00:03:31 夫子之文章
00:03:34 可得而聞也
00:03:37 夫子之言性與天道
00:03:42 不可得而聞也
00:03:46 子路曰
00:03:48 子路有聞
00:03:50 未之能行
00:03:52 唯恐有聞
00:03:58 公治長第五篇這樣說
00:04:04 子貢說一句話
00:04:09 老師的後天的道理
00:04:15 文章就是後天的道理
00:04:20 有辦法得到有辦法聽到
00:04:25 老師在說我們人的本性跟天道
00:04:31 說這個中庸的道
00:04:34 很不容易聽到也很不容易得到
00:04:41 子路聽到這句話
00:04:46 他說我曾聽過老師說這個中庸的道
00:04:54 但是我沒辦法做
00:04:58 我沒辦法做
00:04:59 我很怕聽到老師說中庸的道
00:05:07 中庸的道不是普通人做得到的
00:05:13 所以在論語述而第七篇一句話這樣說
00:05:22 子謂顏淵曰
00:05:25 用之則行
00:05:27 舍之則藏
00:05:30 惟我與爾有是夫
00:05:35 孔子這樣說
00:05:39 孔子對顏淵
00:05:41 顏淵就是顏回
00:05:44 對顏回這樣說
00:05:48 說人家若要用我
00:05:51 我就走
00:05:54 人家若不用我我就躲起來
00:06:00 這個功夫只有我跟你兩個人做得到
00:06:09 這樣可見這中庸不是那麼容易的
00:06:18 下面還有一段文
00:06:22 你現在翻一百六十五頁
00:06:37 孔子來說這一句話
00:06:42 這個子路很不服
00:06:47 怎麼不服
00:06:49 這個顏回也沒有做什麼事情
00:06:57 老師每次誇獎都誇獎顏回
00:07:02 子路就心情不好
00:07:09 對孔子這樣說
00:07:13 說老師我問你
00:07:17 假使若要戰爭統領三軍
00:07:25 你到底要跟我在一起
00:07:28 還是跟顏回在一起
00:07:32 子路想說我是勇將
00:07:36 若要打仗
00:07:38 你要跟我在一起還是跟顏回在一起
00:07:44 孔子看他一下
00:07:47 說暴虎馮河死而無悔者吾不與也
00:07:54 暴虎就是赤手空拳打虎
00:08:01 一條河溪溝很大條
00:08:06 就這樣跳下去潛水要游過岸
00:08:12 說若這樣的莽夫我不要跟他一起
00:08:19 我要跟誰在一起
00:08:23 還沒認嬴先認輸
00:08:28 遇到事情會畏懼要有計謀去成功的人
00:08:44 要打仗就要計謀
00:08:47 不是說一味要打就好
00:08:52 你若去到戰場說打哦一直殺過去
00:08:57 死都不怕
00:08:59 那種的我不要一起
00:09:02 就要用頭腦還沒認嬴先認輸
00:09:09 用計謀去戰勝
00:09:12 像顏回那種的我才要跟他在一起
00:09:16 子路被說得嘴巴都閉起來了
00:09:21 所以這個中庸不是那麼快
00:09:26 所以中庸第八章這樣說
00:09:31 子曰回之為人也
00:09:36 擇乎中庸
00:09:40 孔子這樣說
00:09:43 顏回為人都選擇這個中庸
00:09:51 不偏都走在中間的道理
00:10:00 中庸第四章才一句話這樣說
00:10:05 子曰道之不行也
00:10:13 我知之矣
00:10:18 知者過之
00:10:21 愚者不及也
00:10:25 道之不明也
00:10:29 我知之矣
00:10:33 賢者過之
00:10:38 不肖者不及也
00:10:43 人莫不飲食也
00:10:47 鮮能知味也
00:10:51 現在你就要知道
00:10:54 知道什麼
00:10:55 這個賢賢不是賢人
00:11:00 賢跟這個智一樣
00:11:03 這個智就是知識分子
00:11:06 這個不肖就好比像愚
00:11:09 不肖也傻愚也傻
00:11:12 是文不要重複而已
00:11:18 孔子這樣說
00:11:21 說這個中庸的道今天不會實行
00:11:28 我已經知道
00:11:32 這個知… 這個你要讀作知識
00:11:37 若知識的人
00:11:43 一些學者做事情都自作聰明
00:11:48 過是超過
00:11:51 都自作聰明自己說我會
00:11:55 愚的人跟不上
00:12:01 今天中庸的道不明白的道理
00:12:09 我已經知道
00:12:13 聰明的人自作聰明都太超過
00:12:20 傻的人跟不上
00:12:25 我們人沒一個說不喝不吃
00:12:32 飲就是喝
00:12:34 喝茶喝湯喝酒
00:12:39 吃就是吃飯
00:12:42 像說吃饅頭
00:12:45 用嘴咀嚼的就吃
00:12:48 不用咀嚼的就喝
00:12:52 不過很少人知道這個氣味
00:12:59 我說很少人知道氣味
00:13:02 我舉一個例子
00:13:04 比如說喝就好
00:13:08 你把酒拿來喝
00:13:13 知道酒的氣味很少
00:13:17 怎麼樣拿來咕嚕就下去
00:13:22 一下子就到喉嚨了
00:13:26 有的加冰塊加梅子
00:13:30 你知道酒的氣味嗎
00:13:35 若知道氣味
00:13:37 酒拿來喝下去
00:13:39 這個酒幾度
00:13:42 相差不到兩度你就知道酒的氣味
00:13:50 你不是
00:13:51 濃酒薄酒不知道
00:13:54 就喝下去
00:13:55 有的加冰塊加梅子
00:13:58 你難道知道酒的真正氣味
00:14:06 比如說吃飯
00:14:09 你知道飯的氣味嗎
00:14:12 飯裝進去菜就吃進去
00:14:16 你哪裡知道飯的氣味
00:14:19 要知道飯的氣味
00:14:21 飯把它挾一團放在嘴巴裡
00:14:25 慢慢咀嚼咀嚼到氣味跑出來
00:14:32 世間人說喝果汁也好
00:14:35 喝茶也好
00:14:39 比如說喝茶喝下去
00:14:43 這個茶青茶
00:14:46 這個茶三分熟五分熟
00:14:50 這老茶
00:14:51 馬上知道這個茶的氣味
00:14:55 茶拿來整罐灌一個咕嚕就喝下去
00:15:02 我在泡茶一個杯子
00:15:05 少少一些沒有什麼喝下去就沒了
00:15:08 那種的我不要請他
00:15:13 喝茶一杯頂多3CC
00:15:20 他不是
00:15:21 一次灌100CC就下去了
00:15:25 你不知道茶的氣味
00:15:30 喝茶不知道茶的味道
00:15:32 喝酒不知道酒的味道
00:15:34 喝果汁不知道果汁的味道
00:15:38 果汁喝下去
00:15:40 這個真的這假的要馬上知道
00:15:45 我一次我兒子說
00:15:50 人家送的酒說一瓶一萬多
00:15:57 倒一杯我沾一口我倒掉
00:16:03 整罐拿來敲破
00:16:05 我兒子那個一萬多你怎麼敲破
00:16:09 是啊
00:16:10 這個假酒你準備不要命了
00:16:17 不然瓶子也留起來
00:16:19 說瓶子若留起來
00:16:22 人家可以裝假酒
00:16:27 這樣才知道酒的氣味
00:16:32 喝茶不知道茶的味道
00:16:34 喝酒不知道酒的味道
00:16:37 吃飯不知道飯的味道
00:16:43 人沒有一個說不喝不吃
00:16:47 不過你很少知道氣味的
00:16:54 這是用中庸來比較
00:17:01 再接下去
00:17:05 我們來看呂純陽祖師的說明
00:17:12 多才之人自作聰明
00:17:17 不肖之人不想究理
00:17:23 故亦不明中庸之道
00:17:28 如人皆飲食
00:17:32 鮮能知味者
00:17:36 欲知其味不難
00:17:40 細心嚼之
00:17:42 欲知中庸之道亦不難
00:17:47 細心研之
00:17:52 這篇就是解釋前面那一篇
00:18:00 說知識超過的人就執空
00:18:13 傻的人因為迷信就著相
00:18:20 所以都沒辦法行中庸的道
00:18:27 多才的人自作聰明
00:18:32 不肖的人不想要追究真理
00:18:37 也不會明白中庸之道
00:18:43 好比我們人要喝要吃
00:18:47 很少知道氣味的人
00:18:51 你若要知道那個氣味
00:18:53 不困難
00:18:56 仔細慢慢地嚼就知道
00:19:02 你若要知道中庸的道也是一樣不困難
00:19:09 我們人要細心研究
00:19:13 這篇是解釋剛剛那個文
00:19:19 再來中庸第九章這樣說
00:19:25 子曰天下國家可均也
00:19:32 爵祿可辭也
00:19:36 白刃可蹈也
00:19:39 中庸不可能也
00:19:44 這個均朱熹夫子這樣說
00:19:50 均平治也
00:19:55 這篇的道理詳細來看呂純陽祖師的說明
00:20:04 以刑法治天下者
00:20:08 非中庸之道也
00:20:12 中庸之治天下
00:20:16 必須如大學所言
00:20:21 修身齊家治國
00:20:25 國治而后天下平也
00:20:29 以受環境之迫而辭爵祿者
00:20:36 非中庸之道也
00:20:40 中庸之辭爵祿
00:20:45 必須禮記所言
00:20:48 大道之行也
00:20:50 天下為公選賢與能
00:20:56 而辭官讓賢也
00:21:01 仗己之勇蹈上白刃者
00:21:07 非中庸之道也
00:21:10 中庸之勇必須如左傳所言
00:21:17 見可而進知難而退也
00:21:22 世上以修身治國
00:21:27 讓賢辭官能知進退之勇者
00:21:33 希有
00:21:35 故孔子云
00:21:38 中庸不可能也
00:21:42 此是激勵人之語
00:21:47 非中庸之道
00:21:49 不能行於世也
00:22:03 呂純陽祖師這樣說
00:22:07 說用這個刑法來治理天下
00:22:14 這不是中庸之道
00:22:18 法律弄得很嚴
00:22:21 你若犯法就要定罪
00:22:27 用這個刑法治理天下
00:22:30 不是中庸的道
00:22:33 要中庸治理天下
00:22:37 一定要知道大學所說的
00:22:44 最先修身再齊家治國
00:22:51 國治而后天下平
00:22:57 當官的人一定要修身
00:23:04 要修養當模範給百姓看
00:23:11 現在社會怎麼會那麼亂
00:23:15 報紙你有看嗎
00:23:17 高等法院的法官貪污抓一大堆
00:23:24 當一個法官亂七八糟
00:23:28 要怎麼治百姓
00:23:31 高級警官跟黑道的人勾結
00:23:38 這要怎麼治理百姓
00:23:43 你當官的人若有辦法當模範
00:23:50 百姓自然治
00:23:54 所以我才跟這些會裡的幹部就這樣說
00:24:06 當理事長就要當模範給理監事看
00:24:13 理監事就要當模範給會員看
00:24:20 所以道德會理事長的當中
00:24:26 讓我最感動的有一個
00:24:35 名字忘記了
00:24:38 你們記得嗎
00:24:40 不是對蔡士添
00:24:47 那個蔡士添當理事長的時候
00:24:54 他的人那時候我才五十多歲
00:25:02 理事長已經八十多了
00:25:06 你們這些都不認識
00:25:09 只有道德會老幹部林浴淇就知道
00:25:16 林浴淇在這個道德會算還是老幹部
00:25:24 那時候林浴淇還年輕
00:25:30 我當作好比像兒子
00:25:33 若每開會
00:25:36 我太太浴淇拉著坐在旁邊
00:25:41 他很老實
00:25:44 所以浴淇你若說給他聽他就知道
00:25:49 所以那蔡士添先生
00:25:52 老人家八十多了
00:25:56 開會兩點
00:25:58 他差不多一點就到了
00:26:04 站在門口
00:26:06 大門旁看一個理監事若來
00:26:13 就向他行禮
00:26:15 辛苦辛苦勞駕勞駕
00:26:20 那有的年輕人三十幾歲
00:26:25 這樣搖搖擺擺來
00:26:28 蔡先生就說辛苦辛苦
00:26:32 勞駕勞駕
00:26:34 我看了受不了
00:26:36 說你們這些年輕人不要臉
00:26:41 當你的祖父都還可以
00:26:44 向你行禮還跟你說勞駕
00:26:48 你這樣手搖腳也搖
00:26:51 成什麼體統
00:26:55 最後蔡士添說沒關係
00:26:58 沒關係啦
00:27:00 當理監事很辛苦
00:27:03 他沒有自己說我當理事長很辛苦
00:27:08 最後這個道德會都改變
00:27:13 不敢說遲到種種
00:27:19 才設這個道德會的規矩
00:27:24 都領導人要做模範給這些會員看
00:27:30 你國家這些大官
00:27:35 全都做模範給百姓看
00:27:39 看誰會犯法
00:27:43 百姓會犯法就當官的不好
00:27:48 以前堯帝
00:27:51 抓到一個小偷來
00:27:55 堯帝說放他走
00:27:58 當小偷什麼放他走
00:28:01 他說寡人不好
00:28:04 是為什麼你不好
00:28:07 我政治不好他才會當賊
00:28:12 我政治若做好
00:28:15 百姓若安居樂業
00:28:17 他怎麼會當小偷
00:28:21 這就是當模範
00:28:27 所以呂純陽祖師這樣說
00:28:30 中庸要治理天下
00:28:33 一定要像大學所說的
00:28:36 修身齊家治國
00:28:39 國治而后天下平
00:28:45 受到環境的壓迫
00:28:49 來辭官的人
00:28:52 這個不是中庸的道
00:28:57 被人逼到底了才辭官
00:29:02 中庸的辭官怎麼樣
00:29:06 一定像禮記所說的
00:29:11 說大道之行也天下為公選賢與能
00:29:19 寧願自己辭官讓賢的人
00:29:26 現在選舉你有辦法嗎
00:29:29 選舉要選賢與能
00:29:32 有得拚了
00:29:34 都是選什麼選黨跟錢
00:29:40 你跟我同黨管你好不好
00:29:44 我選給你
00:29:46 你跟我不同黨我踢一邊
00:29:50 若鄉下人錢若來口袋裝了就選給你
00:29:56 若沒錢來你不用說
00:30:01 這樣的話
00:30:03 這不是辭官讓賢
00:30:12 靠著自己的勇敢
00:30:16 踏上利銳的刀
00:30:21 這不是中庸的道
00:30:24 我不怕死啊
00:30:26 你刀子插了我都不怕
00:30:29 那不是中庸的道
00:30:33 中庸的勇敢要像左傳所說的
00:30:41 看可以的就進
00:30:45 看不行的就退
00:30:49 這才真正的勇敢
00:30:53 看不適合就要走了
00:30:56 三十六計走為上策
00:31:01 世間的人要修身治國
00:31:08 讓賢辭官知道進退的勇敢
00:31:14 是少之又少
00:31:18 所以孔子感嘆
00:31:21 說中庸不可能也
00:31:25 這是在感動勸解世間人的話
00:31:36 不是說中庸的道沒辦法行於世
00:31:42 很少
00:31:44 鮮就是很少
00:31:47 有辦法行中庸的道
00:31:49 少之又少
00:31:53 今晚說到這裡時間就到
00:31:57 論語這一章也差不多
00:32:02 下期就說下章
00:32:05 列位大家晚安
00:32:09 現在翻一百五十四頁
00:32:24 現在開始
00:32:26 子貢曰
00:32:29 如有博施於民
00:32:34 而能濟眾
00:32:36 何如
00:32:38 可謂仁乎
00:32:40 子曰何事於仁
00:32:45 必也聖乎
00:32:47 堯舜其猶病諸
00:32:52 夫仁者
00:32:55 己欲立而立人
00:32:58 己欲達而達人
00:33:01 能近取譬
00:33:04 可謂仁之方也已
00:33:09 子貢這樣說
00:33:11 說如果有一個人
00:33:16 廣施於惠給人民
00:33:20 而且有辦法利益大眾
00:33:24 老師你看怎麼樣
00:33:28 這個可以說仁嗎
00:33:32 孔子這樣說何只是仁
00:33:37 實在是聖人
00:33:40 做到這個地步
00:33:43 恐怕連堯帝舜帝也沒辦法做得到
00:33:50 一個仁人自己要立業
00:33:54 再給別人也有辦法立業
00:33:59 自己要顯達並讓給別人顯達
00:34:06 能夠在就近的自己的心所想得到的
00:34:17 博施給人家
00:34:19 那就可以謂仁的方法
00:34:24 對於這個文
00:34:26 我們來看呂純陽祖師的解釋
00:34:31 博施
00:34:33 猶佛家所謂無住布施也
00:34:40 子貢問
00:34:43 以無住心廣施於民
00:34:49 又能救濟患難之人
00:34:54 能如此者
00:34:57 可稱為仁人否
00:35:01 故曰
00:35:02 如有博施於民而能濟眾
00:35:08 何如可謂仁乎
00:35:12 孔子答之曰
00:35:15 若能如此者
00:35:18 何止是仁
00:35:20 乃聖人之行也
00:35:24 故曰
00:35:25 何事於仁必也聖乎
00:35:30 堯舜古聖天子也
00:35:35 病諸行之難也
00:35:39 古聖堯舜行博施猶甚難
00:35:44 故曰堯舜其猶病諸
00:35:49 立者立業也
00:35:52 達者達官也
00:35:55 能近取譬者以身譬人也
00:36:01 言己欲立業又欲得達
00:36:06 己之所欲而施之於人
00:36:11 選賢與能天下為公
00:36:15 能如此者可謂為仁之道也
00:36:20 故曰夫仁者
00:36:24 己欲立而立人
00:36:26 己欲達而達人
00:36:29 能近取譬可謂仁之方也已也
00:36:35 這裡面有四個注解
00:36:39 首先做說明
00:36:42 論語集解這樣說
00:36:45 正義曰
00:36:48 君德無私能遍及也
00:36:54 故曰博施
00:36:58 論語集解這樣說
00:37:01 說正義是指五經正義
00:37:06 五經正義裡面這樣說
00:37:09 說君子的德行沒有偏私
00:37:15 有辦法普遍一切
00:37:20 所以才叫做博施
00:37:24 注解第二孔安國先生這樣說
00:37:30 堯舜其猶病諸
00:37:33 言堯舜至聖行此猶甚難也
00:37:41 注解第三最新增訂本辭海
00:37:46 立業言創業也
00:37:53 孔安國注解說
00:37:55 堯舜猶病諸
00:37:57 堯帝舜帝是聖人
00:38:02 要做這樣就很困難
00:38:05 立業是什麼
00:38:07 立業就是說創造事業
00:38:12 注解第四辭海這樣說
00:38:16 達官
00:38:17 禮檀弓諸達官之長
00:38:22 注受命於君者
00:38:25 名達於上謂之達官
00:38:29 後世稱顯之官曰達官
00:38:36 什麼叫做達官
00:38:39 禮記檀弓篇
00:38:43 說諸達官之長
00:38:47 注解說
00:38:50 皇帝把他封官這個名字叫做達
00:38:56 所以叫做達官
00:38:59 後來若很有名的官
00:39:04 叫做達官
00:39:22 博施等於我們佛教所說的無住布施
00:39:32 子貢來問
00:39:35 說用著無住心廣大布施給百姓
00:39:42 又再救濟患難的人
00:39:45 假使若這樣可以稱為仁人嗎
00:39:52 孔子這樣說
00:39:54 假使若博施給百姓
00:40:00 又能救濟困難的人
00:40:06 看怎麼樣
00:40:09 可謂仁乎
00:40:11 孔子回答這樣說
00:40:14 假使若有這樣做
00:40:16 不是只有仁而已
00:40:18 可以說聖人的行為
00:40:22 所以才說何事於仁必也聖乎
00:40:30 這個就很困難了
00:40:34 我剛剛怎麼會走
00:40:36 要去找一張報紙
00:40:40 找不到知道時間快到
00:40:44 就這樣趕快下來
00:40:46 那張報紙刊登什麼
00:40:49 我明天去找
00:40:51 找得到明天再跟你說
00:40:56 有一個醫生
00:41:01 為了要救一些病苦的人
00:41:07 想說我們都市平地
00:41:12 醫院很方便
00:41:16 若深山那些原住民
00:41:23 有的連診所都沒有
00:41:28 所以就發願
00:41:32 每到星期六下午
00:41:37 坐車八個鐘頭去到山上
00:41:44 在那裡睡
00:41:47 哪裡的山
00:41:48 最偏僻的山
00:41:53 那個做茶的阿賜就曾經去那做茶
00:41:59 南投縣一個紅鄉
00:42:03 梨山再進去
00:42:06 說才幾十戶而已
00:42:09 在那裡住一晚
00:42:12 隔天早上義診
00:42:16 幫那些幾十戶的人看病
00:42:24 都不用錢
00:42:27 雖然有健保
00:42:30 不過要掛號費啊
00:42:33 自己負擔的錢
00:42:36 像我一個月去馬偕看一次
00:42:42 都還要繳幾百元
00:42:46 都不用錢
00:42:49 藥都自己載整車去
00:42:53 高級藥
00:42:56 人家跟他說山地很多鄉
00:43:02 你怎麼選這個紅鄉
00:43:05 他說全台灣紅鄉最偏僻的
00:43:11 要下來平地就要好幾個鐘頭
00:43:16 我是開車好幾個鐘頭
00:43:20 若要走路一天都到不了
00:43:23 最偏僻的
00:43:25 那裡的人生活很可憐
00:43:29 所以我選星期六上去
00:43:35 早上看到下午開車回來
00:43:40 隔天診所還要開門
00:43:45 起初他妻子反對
00:43:50 傻到不能會抓癢
00:43:53 若要義診平地就好了
00:43:58 跑到偏僻的地方
00:44:03 星期六下午每個醫生都休息
00:44:08 星期日也休息
00:44:10 你一定星期六下午就出發
00:44:15 到星期天晚上才回來
00:44:19 連一個睡午覺的時間都沒有
00:44:24 他妻子一直反對
00:44:27 最後醫生說不然我帶你去看
00:44:31 帶他妻子去紅鄉看一趟
00:44:35 他妻子說啊
00:44:36 山地的人水準跟平地的不一樣
00:44:41 另外一個世界
00:44:45 這樣我不反對你
00:44:47 你就要救人
00:44:49 我不反對你
00:44:52 不是一日兩日
00:44:55 四五年了
00:44:59 四五年就每個星期都上去
00:45:05 那樣普通人做得到嗎
00:45:11 你若說醫生義診
00:45:15 不向人家收錢
00:45:18 藥好的藥給你吃不收錢
00:45:21 這樣就很過分了
00:45:24 坐車坐七八個鐘頭
00:45:29 不休不息
00:45:33 星期六星期日都沒有休息
00:45:36 節日也沒有休息
00:45:39 這樣出門
00:45:42 那就可以稱有仁的人
00:45:47 但是要當聖人是還沒到
00:45:52 聖人還要看他內心的修養
00:45:57 若說仁人是有價值
00:46:01 我明天再找那個報紙
00:46:04 找到我再拿給你們看
00:46:11 說這個事情
00:46:14 堯舜就是古代的天子一個聖人
00:46:22 說病諸這個意思說
00:46:25 他要做就很困難
00:46:30 堯帝就做得到
00:46:35 去抓到一個小偷
00:46:40 他說陛下這個人當賊
00:46:44 他說放他走
00:46:46 問他當賊的原因
00:46:49 若有困苦拿錢援助他
00:46:55 當賊要刑罰怎麼放他走
00:46:59 寡人的罪啦
00:47:02 有的說你哪有罪
00:47:04 我政治不好百姓才當賊
00:47:10 我政治若好他怎麼會當賊
00:47:16 誰做得到
00:47:19 現在當總統的
00:47:21 說抓到賊說放他走錢拿給他
00:47:24 看做得到嗎
00:47:27 說比較簡單
00:47:34 立就是立業創造事業
00:47:38 達就是達官當大官
00:47:43 能近取譬
00:47:47 就說以身
00:47:48 用我們的身體譬喻別人
00:47:53 我們自己想要做大事業
00:47:57 又要當大官
00:48:01 自己所要的推給別人
00:48:06 選賢與能天下為公
00:48:12 誰做得到
00:48:15 現在的人若選舉拚了命
00:48:18 一直說別人的壞話
00:48:22 你若不要說別人的壞話就很厲害了
00:48:27 我有辦法他比較厲害
00:48:31 他比較能幹我讓他
00:48:34 看有沒有
00:48:37 被人逼到了不得已的
00:48:41 現在都選黨與錢啦
00:48:45 若同黨的管你好不好
00:48:48 若有錢管你好不好
00:48:52 沒辦法天下為公啦
00:48:57 假使若這樣做
00:49:01 這就是仁的道
00:49:04 所以才說夫仁者
00:49:07 己欲立而立人
00:49:11 己欲達而達人
00:49:14 能近取譬可謂仁之方也已
00:49:22 說有那樣的人嗎
00:49:26 我老了頭腦比較不好
00:49:28 名字忘記了
00:49:31 以前一個宰相
00:49:36 為了要人才
00:49:39 跟皇帝說
00:49:41 說某人有才能
00:49:44 宰相讓他當
00:49:46 那你呢
00:49:48 我沒關係
00:49:49 我辭官官降級
00:49:53 再遇到一個賢人來
00:49:56 現在好比當行政院長
00:50:01 掉下去當部長
00:50:05 再一個厲害的說
00:50:08 這個人很厲害
00:50:09 讓他當部長
00:50:11 那你呢我當所長就好了
00:50:16 再一個能人來
00:50:18 他說陛下這個能人讓他當所長
00:50:23 說你呢
00:50:24 我當職員的就好了
00:50:28 看誰做得到
00:50:30 你若大官要把你扯後腿
00:50:36 做仁不是那麼快
00:50:40 這一章說到這裡
00:50:43 現在換頁
00:50:44 一百五十五頁
00:50:50 述而第七
00:50:59 子曰述而不作
00:51:03 信而好古
00:51:07 竊比於我老彭
00:51:11 孔子這樣說
00:51:14 說我平常只是說一些古聖賢的話給你聽
00:51:25 但是我沒有創造自己的學說
00:51:31 平日相信古聖賢
00:51:39 相信古代賢人的話
00:51:46 我自己去學到商朝的彭祖
00:51:52 老彭就是彭祖
00:51:57 對於這個文
00:51:59 我們再看呂純陽祖師的解釋
00:52:03 述者傳述古文也
00:52:10 作者新作論著也
00:52:17 竊盜也
00:52:20 老彭者古之賢達也
00:52:26 曰述而不作
00:52:30 信而好古
00:52:33 是老彭生平之行
00:52:38 孔子雖有論著
00:52:42 謙言不敢賢比於老彭而云私竊者
00:52:51 聖人皆謙挹故
00:52:54 故曰竊比於我老彭也
00:53:01 這裡面有五個注解首先做說明
00:53:07 注解第一辭海這樣說
00:53:12 古文
00:53:13 一上古之文字也
00:53:17 二古籍也
00:53:23 三文體名
00:53:28 辭海說古文
00:53:32 是古代的文字
00:53:37 也可以解釋古代的古籍
00:53:45 就是一些古代的經典
00:53:51 這全都
00:53:52 以前的書叫做古籍
00:53:56 第三就是文體的名字
00:54:00 論語所說的古文
00:54:03 就指第二個古籍
00:54:08 注解第二
00:54:13 說理辨義著於文字
00:54:18 謂之論著
00:54:21 亦為論議創作之概稱
00:54:27 辭海說說這個道理辨別意義
00:54:35 著作在文字叫做論著
00:54:41 若專門說論議創作的簡單稱呼
00:54:49 注解第三
00:54:51 說老彭
00:54:53 這個文很長另外做專文的說明
00:55:00 注解第四最新增訂本辭海這樣說
00:55:07 賢達指稱賢能通達之士
00:55:15 說賢達就指說很厲害會通達道理的人
00:55:26 注解第五謙挹
00:55:30 謂謙虛做什麼都讓人的
00:55:49 呂純陽祖師這樣說
00:55:53 說這個述
00:55:54 什麼叫做述
00:55:57 就是說一些古典的話給你聽
00:56:05 作就是作新的論議創作
00:56:13 竊就是偷拿
00:56:17 老彭就是古代很賢能通達古文的人
00:56:30 所以才說述而不作信而好古這句話
00:56:37 就是老彭祖平常的行為
00:56:43 孔子雖然有著書
00:56:48 謙虛不敢說祂比老彭還厲害
00:56:54 說偷拿老彭的道理
00:56:58 孔子怎麼沒有著作
00:57:01 春秋就是祂作的
00:57:04 這易經的十翼也是祂作的
00:57:08 聖人都真正謙虛都讓人
00:57:14 所以才說竊取於我老彭
00:57:22 老彭就是彭祖
00:57:26 現在在傳說中
00:57:29 說彭祖活到八百多歲
00:57:34 真的假的
00:57:36 今晚要說沒辦法
00:57:39 明天再來解釋彭祖到底什麼人
00:57:45 確實有這個人嗎
00:57:48 今晚說到這裡為止
00:57:51 我話說得不怎麼流利
00:57:54 大家不嫌棄
00:57:55 現在要開始
00:57:59 昨天跟你說那個醫生去紅鄉義診
00:58:05 我跟你說五六年
00:58:07 不是五六年
00:58:09 十一年
00:58:12 前後十一年沒有休息的
00:58:16 沒有節日沒有週末
00:58:19 去義診
00:58:22 實在做得到的人很少
00:58:26 你報紙若要看的人拿去看沒關係
00:58:31 開始他妻子反對
00:58:33 到後來就沒有反對
00:58:36 現在的人都錢啊錢啊
00:58:39 在錢一直迷下去
00:58:41 這個就沒有為了錢
00:58:43 這個精神跟老師一樣
00:58:47 沒有募捐沒有向人收錢
00:58:50 請人家說幫忙都沒有
00:58:54 醫藥費一年到頭要用多少你知道嗎
00:59:00 我們去門診就要掛號費
00:59:04 藥也要一部分的負擔
00:59:07 他都沒有
00:59:11 這個住台中
00:59:14 台中開到紅鄉要好幾個鐘頭
00:59:19 不是說這裡到台北
00:59:22 幾十分就到了不是
00:59:26 我報紙放在這裡
00:59:27 你若要看拿去看沒關係
00:59:30 現在開始說我們的課
00:59:34 昨天注解第三
00:59:39 說這個老彭
00:59:41 說彭祖的事情
00:59:45 彭祖到底什麼人
00:59:48 現在首先看包咸先生的說明
00:59:53 老彭殷賢大夫也
00:59:59 好述古事
01:00:02 我若老彭但述之耳
01:00:06 老彭彭祖也
01:00:09 年八百歲
01:00:12 故曰老彭也
01:00:17 包咸是漢朝的學者
01:00:22 他說老彭是殷朝一個很賢的大夫
01:00:31 以前當官就是卿
01:00:35 再來才上大夫中大夫下大夫再士
01:00:43 大夫算是若要現在說
01:00:47 差不多是部長級
01:00:50 很愛說古代的事情
01:00:54 孔子我若老彭
01:00:58 我只有說故事給你聽
01:01:03 老彭就是彭祖
01:01:07 壽命活到八百歲
01:01:11 所以才叫做老彭
01:01:17 在神仙傳裡面這樣說
01:01:23 彭祖姓籛名鏗
01:01:29 善導引行氣
01:01:33 堯時封於大彭
01:01:37 至殷末已七百六十七歲而不衰
01:01:46 王以為大夫
01:01:48 稍傳其術而有驗
01:01:52 欲殺祖以絕之
01:01:55 彭祖乃去不知所之
01:02:01 這個一個註解首先做說明
01:02:05 辭海這樣說
01:02:07 籛姓也
01:02:10 彭祖姓籛
01:02:14 這個籛就是人的姓
01:02:17 彭祖就姓籛
01:02:24 他說彭祖姓籛
01:02:29 名字叫做鏗
01:02:33 善導引行氣
01:02:37 等於現在說鍊金丹
01:02:42 鍊精化氣鍊氣化神鍊神還虛這個工夫
01:02:51 堯帝的時候封在大彭
01:02:57 以前封就好比說讓他當一個田老闆一樣
01:03:05 來到殷朝的末期
01:03:10 殷朝的末期就是到紂王
01:03:13 到紂王的時候
01:03:16 已經七百六十七歲
01:03:21 人還強健
01:03:25 紂王封他為大夫
01:03:30 彭祖傳一些功夫給這個紂王
01:03:42 紂王學這個功夫稍微有靈驗
01:03:50 想要將彭祖殺死
01:03:55 把他殺死他才不會教別人
01:03:58 我長命就好別人沒關係
01:04:02 彭祖知道了
01:04:04 知道紂王要殺他就走
01:04:09 走到哪裡去沒人知道
01:04:13 最後到哪去沒人知道
01:04:18 史記這樣說
01:04:21 彭祖自堯時而皆舉用
01:04:29 史記說彭祖
01:04:32 在堯帝的時候到紂王的期間
01:04:37 每朝代都封他為官
01:04:44 史記正義這樣說
01:04:47 彭祖自堯時舉用
01:04:51 歷夏殷封於大彭
01:04:57 說彭祖從堯帝的時候就封他當官
01:05:05 到經過禹帝到殷朝
01:05:11 封在大彭
01:05:14 五經正義這樣說
01:05:17 云老彭堯臣封於彭城
01:05:24 歷虞夏至商年七百歲
01:05:31 故久壽聞
01:05:36 五經正義說
01:05:40 老彭是堯帝的時候就封他當官
01:05:47 封在彭城
01:05:50 經過舜帝
01:05:53 經過禹帝來到湯王
01:05:58 商湯王
01:06:01 紂王是商朝到中期啊
01:06:09 改為殷
01:06:10 所以說殷商
01:06:12 商就是殷
01:06:14 殷就是商
01:06:16 到湯王的時候已經七百歲
01:06:22 來到紂王的時候
01:06:31 就已經七百六十四歲
01:06:36 他壽命很長很有名
01:06:41 有人說
01:06:44 他說封在大彭
01:06:49 這個封於彭城
01:06:52 怎麼不一樣
01:06:55 我們來看辭海
01:06:58 彭城古地名
01:07:02 本彭祖封地謂之大彭
01:07:08 春秋宋邑秦置彭城縣
01:07:16 故治即今江蘇省銅山縣
01:07:24 辭海說彭城是古代的地名
01:07:31 本來是彭祖所封的土地
01:07:35 叫做大彭
01:07:38 彭城就是大彭
01:07:41 春秋的時候屬於宋國的管轄
01:07:48 到秦始皇的時候
01:07:52 設一個彭城縣
01:07:56 彭城縣的縣治在當今的江蘇省銅山縣
01:08:08 孔子說述而不作
01:08:13 祂怎麼沒有作
01:08:15 這個春秋就是孔子作的
01:08:20 春秋經書名
01:08:25 孔子據魯史而制作者
01:08:30 孟子曰世衰道微
01:08:35 邪說暴行又作
01:08:40 臣弒其君者有之
01:08:44 子弒其父者有之
01:08:48 孔子懼作春秋
01:08:52 是春秋為孔子制作
01:08:56 毫無疑義也
01:09:02 說春秋是經書的名字
01:09:08 春秋是五經之一
01:09:12 五經詩經書經易經禮經春秋
01:09:19 這叫做五經
01:09:22 經書的名字
01:09:24 是孔子根據魯國的歷史來制作
01:09:32 孟子這樣說
01:09:35 說社會已經衰微沒有道
01:09:43 人話亂說行為胡亂做
01:09:52 有的臣殺君的人有
01:09:58 子殺父的人也有
01:10:02 孔子怕怕世間亂
01:10:06 才作這本春秋
01:10:09 警戒世間人
01:10:12 春秋的時候跟現在一樣啊
01:10:15 現在也一樣
01:10:17 老闆把他殺死
01:10:20 父親把他殺死
01:10:23 現在也跟春秋一樣
01:10:27 這就是春秋孔子的制作
01:10:31 沒有什麼疑問
01:10:37 再來
01:10:39 我們來看史記孔子世家
01:10:44 子曰吾道不行矣
01:10:51 吾何以自見於後世哉
01:10:57 乃因史記作春秋
01:11:05 史記孔子世家這樣說
01:11:09 這個黃的就是白的注解文
01:11:15 他說我的道已經不能走了
01:11:24 當時大家都世間亂了
01:11:29 道理聽不進去啊
01:11:32 孔子感嘆說我的道已經不行了
01:11:38 我要用什麼辦法
01:11:42 將我的思想留給後世的人
01:11:49 來貢獻社會
01:11:54 就這樣子根據了魯國的史
01:11:59 史記就是說魯國的史
01:12:02 來作這個春秋
01:12:08 孔子實在是盡力要度世間人
01:12:17 不過老了知道說祂的道沒辦法實行
01:12:25 所以在春秋的時候
01:12:30 世界亂
01:12:34 孔子死之後
01:12:38 就這樣進入戰國
01:12:42 所以周朝四個階段
01:12:46 西周東周春秋戰國
01:12:54 孔子死之後進入戰國時代
01:12:59 大國併吞小國
01:13:01 併吞到後面才剩七國
01:13:05 秦始皇才併吞六國才統一
01:13:10 孔子在祂的年代道不行
01:13:17 你有感到一個疑問嗎
01:13:21 我們在讀的書說讀漢文
01:13:26 漢朝以前就有文章了
01:13:34 孔子的時代就作春秋了
01:13:37 怎麼說讀漢文
01:13:40 漢朝的文
01:13:43 我們大家說漢民族
01:13:49 怎麼不說別朝代說漢民族
01:13:54 你要知道
01:13:57 戰國時代最後歸劉邦統一
01:14:05 歸漢
01:14:08 當時孔子的學說才興起來
01:14:17 所以呢這個論語的注解
01:14:21 漢朝的學者很多的
01:14:27 來發揚孔子的道理
01:14:30 就是漢朝
01:14:34 所以我們說讀漢文
01:14:40 在周朝跟東周之後
01:14:46 國道衰微
01:14:49 到春秋的時候就是亂
01:14:53 戰國時代就沒有一日不打仗的
01:15:00 到漢朝才安定
01:15:03 我們才說漢民族
01:15:06 原因在那裡
01:15:11 所以辭海這樣說
01:15:19 十翼
01:15:22 易之上下彖上下象上下繫
01:15:31 文言說卦序卦雜卦也
01:15:37 孔子所作
01:15:42 這個十翼詳細的說明
01:15:46 我們就要看這段
01:15:48 孔子世家這一段
01:15:53 十翼是易經的上下彖
01:15:58 這個彖辭有上彖下彖
01:16:03 這個算兩本書
01:16:07 上下象有大象跟小象
01:16:13 這也是兩本
01:16:16 上下繫
01:16:18 繫辭傳也分成上下
01:16:21 這樣就六本
01:16:24 第七本文言
01:16:27 第八本說卦傳
01:16:32 第九本序卦傳
01:16:35 第十本雜卦傳
01:16:38 這個是孔子作的
01:16:43 所以我們易經
01:16:47 不是一個人作成的
01:16:52 起初是伏羲作八卦
01:16:59 經過黃帝
01:17:02 將八卦把它重卦
01:17:07 八八六十四卦
01:17:12 到文王把它起爻
01:17:18 才三百八十四爻
01:17:25 經過周公孔子作十翼
01:17:32 剛好五個聖人
01:17:35 伏羲神農文王周公孔子
01:17:41 易經經過這五個人才成全
01:17:50 所以史記孔子世家這樣說
01:17:57 孔子晚而喜易
01:18:01 作序彖繫象說卦文言
01:18:08 讀易韋編三絕
01:18:17 史記世家這樣說
01:18:20 孔子到老了
01:18:23 晚就是老了
01:18:26 孔子到老了才愛研究易經
01:18:33 作序卦傳作彖辭
01:18:39 作繫辭傳象傳說卦傳文言
01:18:48 所以你讀易經的人
01:18:50 要知道這個韋編跟三絕
01:18:55 這都有注解
01:18:59 今晚要說這些注解沒辦法
01:19:03 文很長
01:19:06 今晚只有說到這裡
01:19:09 列位師兄弟大家晚安
01:19:17 現在看一百五十五頁
01:19:31 現在開始
01:19:33 述而第七
01:19:37 子曰
01:19:38 述而不作
01:19:40 信而好古
01:19:43 竊比於我老彭
01:19:47 這句話上期已經解釋很多去了
01:19:53 但是孔子說述而不作
01:19:58 這是聖人謙身退讓的文辭
01:20:07 孔子作春秋著十翼
01:20:14 這就是孔子作的啊
01:20:16 祂說祂只有說給人家聽
01:20:19 沒有著書
01:20:21 這是謙虛的話
01:20:24 我們來看辭海一個記載
01:20:29 現在來看史記孔子世家
01:20:35 孔子晚而喜易
01:20:40 作序彖繫象說卦文言
01:20:50 讀易韋編三絕
01:20:56 這裡面有六個注解
01:21:00 首先做說明
01:21:03 注解第一史記正義這樣說
01:21:10 序易序卦也
01:21:15 夫子作十翼
01:21:20 謂上彖下彖上象下象
01:21:29 上繫下繫文言序卦說卦雜卦也
01:21:41 易正義曰
01:21:45 文王既繇六十四卦分為上下篇
01:21:57 先後之次
01:22:00 其理不易
01:22:03 孔子就上下二經
01:22:07 各序其相次之義
01:22:13 這裡面另外又再一個註解
01:22:27 另外註解怎麼說
01:22:33 辭海說
01:22:35 繇音冑
01:22:40 卦兆之占辭
01:22:45 這個字繇音讀作冑
01:22:52 是卦的前兆所占出來的言辭
01:23:04 所以史記正義這樣說
01:23:09 這個序就是易經的序卦傳
01:23:17 夫子就是孔子
01:23:20 孔子作十翼十本書
01:23:26 就是上彖下彖上象下象
01:23:34 上繫下繫文言序卦說卦雜卦
01:23:40 剛好十本
01:23:43 易經的正義這樣說
01:23:49 說文王既然占這個六十四卦
01:24:01 分成上下篇
01:24:04 前後的順序
01:24:09 一般的人不了解六十四卦
01:24:14 所以孔子就這樣這個上經跟下經二經
01:24:24 全都把它做一個順序
01:24:29 解釋那個道理
01:24:32 這個叫做序卦傳
01:24:37 注解第二
01:24:40 彖上彖卦下辭
01:24:46 下彖爻下辭
01:24:51 易正義曰
01:24:53 夫子所作
01:24:56 統論一卦之義
01:24:59 或說卦德
01:25:01 或說卦義
01:25:03 或說卦名
01:25:06 莊氏云彖斷也
01:25:13 言斷定一卦之義也
01:25:20 這個彖有一個上彖就是卦下
01:25:28 我們每一卦的卦下面解釋的話
01:25:34 下彖是每一爻下面解釋的道理
01:25:44 易經正義這樣說
01:25:48 孔子所作的
01:25:52 統論一卦的道理
01:25:56 或是說那個卦的德
01:26:00 或是說卦的道理
01:26:04 或是說卦的名字
01:26:06 這個卦叫做什麼名字
01:26:10 莊氏這樣說
01:26:13 這個彖跟斷意思一樣
01:26:19 就是斷定一卦的道理
01:26:24 注解第三
01:26:29 繫音系
01:26:32 易正義云
01:26:35 繫辭者
01:26:38 聖人繫屬此辭於爻卦之下
01:26:45 分為上下篇者
01:26:48 以簡編重大
01:26:52 是以分之
01:26:58 史記正義這樣說
01:27:01 說繫音讀作系
01:27:07 易經的正義這樣說
01:27:11 繫辭傳就是聖人將這個話牽連起來
01:27:20 放在這個爻卦的下面
01:27:24 分為上下篇
01:27:27 就是…
01:27:29 簡就是竹簡
01:27:33 用竹簡編
01:27:36 那個重量很大
01:27:39 以前不是寫在紙上那麼簡單
01:27:44 寫在竹皮刻在竹皮
01:27:48 那個叫做竹簡
01:27:51 所以用竹簡下去編的
01:27:54 重量非常大
01:27:57 所以才分為上下篇
01:28:03 你若作一篇的話
01:28:06 那個竹皮疊起來很重
01:28:09 所以才分為兩篇
01:28:13 注解第四
01:28:16 注解第四是說史記正義這樣說
01:28:21 上象卦辭
01:28:25 下象爻辭
01:28:28 易正義云
01:28:31 萬物之體自然
01:28:35 各有形象
01:28:37 聖人設卦以寫萬物之象
01:28:44 今夫子釋此卦之象也
01:28:51 我們這個象辭分為上象跟下象
01:29:02 上象就是卦的辭
01:29:06 每一卦的解釋
01:29:09 下象就是每一爻的解釋
01:29:16 易經的正義這樣說
01:29:20 萬物的體是自然的
01:29:26 全都有形象的
01:29:29 聖人設這個卦寫到萬物的現象
01:29:37 今天孔子解釋這個卦的象
01:29:43 這個卦看什麼卦
01:29:46 那個形象長得什麼樣
01:29:49 他解釋的
01:29:52 注解第五史記正義這樣說
01:29:57 易正義云
01:29:59 說卦者
01:30:01 陳說八卦德業變化法象所為也
01:30:08 什麼叫做德業
01:30:10 辭海續編這樣說
01:30:13 德業德行事業也
01:30:18 德業就是我們做德行的事情
01:30:24 所以史記正義這樣說
01:30:28 史記正義引到易經正義說
01:30:32 說卦傳是什麼
01:30:35 就說到這個八卦的德行的變化那個法象
01:30:44 現在接著來注解第六
01:30:48 易正義云
01:30:52 夫子贊明易道
01:30:56 申說義理
01:30:58 釋乾坤二卦經文之言
01:31:03 故稱文言
01:31:06 又雜卦者
01:31:08 六十四卦以為義
01:31:12 於序卦之外
01:31:15 別言聖人之興
01:31:19 因時而作
01:31:21 隨其事宜
01:31:24 不必相因襲
01:31:27 當有損益
01:31:30 又云雜揉眾卦
01:31:33 或以同相類
01:31:36 或以異相明
01:31:39 按史不出雜卦
01:31:44 故附之
01:31:48 這有兩個註解先做說明
01:31:52 註解第一辭海這樣說
01:31:55 興作也
01:31:58 興就是著作的意思
01:32:03 註解第二辭海這樣說
01:32:07 因襲
01:32:11 率循舊法而襲用也
01:32:17 說這個因襲的意思
01:32:22 就是沒有照著古代的法來用
01:32:28 註解第三辭海這樣說
01:32:31 揉紛雜也
01:32:34 揉就是雜亂了
01:32:40 所以現在史記正義這樣說
01:32:49 史記正義引這個易經正義說
01:32:55 孔子真正稱讚明白這個易經的道理
01:33:04 他才解釋易經的道理
01:33:11 最重要就是乾卦跟坤卦
01:33:16 我們六十四卦不出乾卦坤卦
01:33:20 陰陽二卦
01:33:24 這個文言就是解釋乾卦跟坤卦
01:33:31 其它的卦沒有解釋
01:33:33 所以才說文言
01:33:37 又有一個雜卦傳
01:33:40 六十四卦作道理
01:33:45 在序卦傳以外
01:33:48 另外說聖人所作
01:33:55 這個雜卦傳是因時而作
01:34:00 看時機作的
01:34:02 隨著那個事情
01:34:07 不必照古板這樣來寫
01:34:15 雜卦傳是是若損的會增加
01:34:22 益的就減少
01:34:25 又這個雜卦傳
01:34:28 說起來是雜亂眾卦
01:34:33 所有的卦有時候把它們放一起
01:34:39 有時把它們分開
01:34:42 照著史記沒有寫雜卦
01:34:46 這個史記沒有寫雜卦
01:34:50 所以才把它再添下去
01:34:58 現在看這個注解第七
01:35:02 韋編按韋柔皮也
01:35:08 古未有紙
01:35:11 削竹為簡而書之
01:35:16 以韋編聯諸簡
01:35:19 故曰韋編
01:35:23 辭海說韋編
01:35:26 照著韋是柔皮
01:35:29 什麼叫做柔皮
01:35:33 用那個麻的皮
01:35:39 或是細麻
01:35:41 作麻繩或是細麻繩
01:35:47 古代沒有紙
01:35:51 用那個竹皮寫字
01:35:54 竹皮寫字要怎麼樣
01:35:56 又不能訂成冊
01:35:59 所以竹皮鑽洞
01:36:03 再這個麻絲或者細麻絲
01:36:08 穿過去做成一本
01:36:13 所以才說韋編
01:36:17 注解第八辭海這樣說
01:36:20 三絕絕言斷絕也
01:36:26 史記孔子世家
01:36:29 孔子讀易韋編三絕
01:36:33 古編簡以韋
01:36:37 孔子讀易至於三絕
01:36:40 言其多讀也
01:36:45 辭海說三絕
01:36:48 絕就是繩子斷掉
01:36:55 史記孔子世家說
01:36:58 孔子讀易經韋編三絕
01:37:05 古代這個竹簡
01:37:11 就用那個柔皮當繩子穿過去
01:37:17 孔子讀易經
01:37:21 那個繩子斷三次
01:37:24 話若說起來
01:37:26 說訂成冊被弄散了再縫起來
01:37:32 被斷了三次
01:37:34 描寫說他讀易經讀很多
01:37:45 所以史記孔子世家這樣說
01:37:50 孔子到老
01:37:53 晚就是老
01:37:55 孔子到老很愛讀易經
01:38:01 不過易經普通人看不懂
01:38:06 要讓後代的人了解
01:38:09 祂才作序卦傳彖辭繫辭象辭
01:38:16 說卦傳文言
01:38:18 另外那雜卦傳
01:38:22 讀這個易經綁書的繩子斷三次
01:38:30 讀易經要一頁一頁翻
01:38:33 繩子弄斷了
01:38:35 斷了就要再綁
01:38:39 斷三次綁三次
01:38:43 你去想看看
01:38:45 祂讀易經看讀了多少
01:38:49 讀到那個麻繩整個斷掉了
01:38:53 斷了才再綁起來
01:38:56 所以描寫說孔子對易經非常研究
01:39:04 今晚說到這裡時間差不多
01:39:10 在這裡暫且告一段落
01:39:12 師兄弟大家晚安
01:39:16 昨天說到孔子謙虛
01:39:29 有人說
01:39:32 說孔子為什麼太過謙虛了
01:39:39 祂有著書說沒有著書
01:39:44 我們大家要知道
01:39:47 真正的仙佛聖人以及祖師高僧
01:39:58 大家都謙虛
01:40:02 你若不相信
01:40:05 我引幾條跟你做參考
01:40:08 這個在易經謙卦有說過
01:40:11 但是也簡單再說一下
01:40:14 才知道說歷代聖人都是謙虛的
01:40:19 首先來看史記孔子世家
01:40:24 孔子適周
01:40:28 問禮於老子
01:40:31 辭去
01:40:34 而老子送之曰
01:40:37 吾聞富貴者送人以財
01:40:45 仁人者送人以言
01:40:51 吾不能富貴
01:40:54 竊仁人之號
01:40:57 送子以言
01:41:02 史記孔子世家裡面這樣說
01:41:09 孔子來到周的地方
01:41:16 要來問禮來拜老子
01:41:23 周當時春秋時代是周朝是皇帝
01:41:33 孔子是魯國的諸侯的部屬
01:41:41 老子在魯國
01:41:44 祂來到周
01:41:47 要來問禮老子這樣子
01:41:52 有的說孔子禮就很懂了
01:41:56 怎麼還要問禮
01:42:00 道理懂不盡的
01:42:03 吃到老學到老
01:42:06 吃到死學到死
01:42:10 這中間略是孔子跟老子兩個的談話
01:42:17 文很長簡略起來
01:42:22 辭去
01:42:26 就是要跟祂離別
01:42:29 好比像辭退
01:42:31 要與祂離開
01:42:34 老子送祂到門口
01:42:40 說一句話
01:42:43 說我聽人家說富有有地位的人
01:42:52 送人有價值的東西
01:42:56 財像什麼珠寶金銀錢都是財
01:43:03 若有錢有地位送人有價值的東西
01:43:11 若有仁德的人就送人一些好話
01:43:21 我沒辦法富有
01:43:26 也沒有地位
01:43:30 所以我偷拿仁人的名號
01:43:38 現在說有仁德的人送你話
01:43:42 就變成祂有仁德了
01:43:46 老子說我沒有仁德
01:43:49 我是偷拿仁人的名號
01:43:54 送你
01:43:55 子就是你
01:43:57 送你幾句話
01:44:01 老子看有沒有謙虛
01:44:05 一代的大聖人
01:44:09 祂說道理向人偷拿的
01:44:11 不敢說祂的
01:44:16 所以史記樂書篇這樣說
01:44:22 君子以謙退為禮
01:44:28 大家常常說要學禮學禮
01:44:31 要學什麼禮
01:44:33 禮就是君子的人要謙虛要退讓
01:44:40 這個才是禮
01:44:44 人家若在說話
01:44:47 跟人家插話
01:44:50 人家話還沒說完
01:44:52 話就插下去那是極無禮的
01:44:56 人家說話要讓人說完
01:45:01 你才可以說
01:45:03 人家還在說話
01:45:05 你絕對不可以說
01:45:09 不才一次老師跟某個人說話
01:45:15 他說一直說說整個鐘頭都沒休息
01:45:21 我靜靜的一直聽
01:45:24 人家說老師啊
01:45:26 講那麼久你也回幾句
01:45:29 對方還沒說完
01:45:32 還沒說完我怎麼可以說
01:45:36 你若說到一半我插下去
01:45:39 這樣我們就變沒有禮貌了
01:45:44 所以君子就謙退才是禮
01:45:49 你們這些當講師的人要很注意
01:45:54 跟人談道對方若還沒說完
01:45:57 讓他說完
01:46:00 沒有時間也沒關係
01:46:01 說到完
01:46:03 說我們今天到這裡為止
01:46:05 你說的話我已經跟你接受了
01:46:07 這樣就好了
01:46:09 省得說嘛
01:46:13 金剛經這樣說
01:46:17 如來在燃燈佛所
01:46:23 於法實無所得
01:46:28 我們一般的人說釋迦佛祖是燃燈佛授記的
01:46:38 釋迦佛祖說我在燃燈佛的地方
01:46:47 這個法就是法塵
01:46:50 我們的心意
01:46:52 我的心意實在一點點得到都沒有
01:46:57 祂說都沒有得到
01:47:01 是為什麼沒有得到
01:47:04 涅槃經一句話
01:47:07 無所得者
01:47:10 則名為慧
01:47:13 有所得者
01:47:15 名為無明
01:47:20 我們若做什麼
01:47:22 說我沒有得到
01:47:25 這個你很有智慧的人
01:47:29 有的吃不到三片菜葉就要上西天
01:47:33 啊我得到了我得到了
01:47:36 你若有所得這個人就迷痴
01:47:41 傻瓜傻瓜才得到了
01:47:45 聰明的人沒有得到
01:47:49 涅槃經又一句話
01:47:53 有所得者名生死輪
01:47:59 一切凡夫輪迴生死
01:48:04 故有所得
01:48:07 菩薩永斷一切生死
01:48:11 是故菩薩名無所得
01:48:19 涅槃經這樣說
01:48:23 說有所得是什麼
01:48:27 這個名字叫做生死輪
01:48:31 我們若說有得到
01:48:34 這個人要輪迴生死
01:48:38 永遠沒辦法脫離六道
01:48:43 一切的凡夫在六道輪迴生死
01:48:50 所以才有所得
01:48:54 你做好善有善報讓你得到
01:49:00 修菩薩行的人
01:49:05 永遠斷了一切生死輪迴
01:49:10 所以修菩薩行的人
01:49:14 名字叫做無所得
01:49:17 所以你就要注意
01:49:21 你若說我得到了
01:49:23 你有凡夫要輪迴生死
01:49:28 若說你去學道有得到嗎
01:49:31 沒有我沒有得到
01:49:33 我遲鈍啊我沒有得到
01:49:37 這樣你才有智慧
01:49:41 金剛經又一句話
01:49:46 若有人言
01:49:50 如來得阿耨多羅三藐三菩提
01:49:58 須菩提實無有法
01:50:03 佛得阿耨多羅三藐三菩提
01:50:11 金剛經這一句阿耨多羅三藐三菩薩
01:50:17 說了又說講了又講
01:50:20 但是知道意思的人很少
01:50:25 所以佛學大辭典解釋
01:50:29 阿云無
01:50:33 耨多羅云上
01:50:38 三云正
01:50:41 藐云等
01:50:44 又三云正
01:50:48 菩提云覺
01:50:51 即是無上正等正覺
01:50:59 他說阿翻譯中國話叫做無
01:51:06 耨多羅翻譯中國話叫做上
01:51:14 三翻譯中國話叫做正
01:51:20 藐翻譯中國話叫做等
01:51:25 又再另外一個三
01:51:28 翻譯中國話叫做正
01:51:32 菩提翻譯中國話叫做覺
01:51:37 若阿耨多羅三藐三菩薩
01:51:41 全部的解釋
01:51:43 叫做無上正等正覺
01:51:51 所以金剛經這樣說
01:51:55 說假使若有人
01:51:58 如來就指釋迦佛祖
01:52:01 說假使若有人說我
01:52:05 得到無上正等正覺
01:52:09 須菩提
01:52:11 實在我沒有得到阿耨多羅三藐三菩薩
01:52:18 人家說我見性了
01:52:21 實際我沒有見性
01:52:24 釋迦佛祖看有沒有謙虛
01:52:28 所以孔子老子釋迦
01:52:34 道教佛教儒家
01:52:39 三教的聖人大家都很謙虛
01:52:45 再來來引六祖壇經一句話

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