論語 23

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

論語 23

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:07 在座同修大家晚安
00:02:12 我們上期來說這個詩經
00:02:16 這個關雎篇
00:02:19 這個關雎篇裡面總共有四首的詩
00:02:23 有四篇
00:02:25 我們上期談二篇
00:02:29 今晚我們來看這個第三篇的關雎篇
00:02:33 看說怎麼樣
00:02:35 在詩經這樣說
00:02:39 參差荇菜
00:02:43 左右采之
00:02:47 窈窕淑女
00:02:50 琴瑟友之
00:02:53 這裡面有三個注解首先做說明
00:02:59 注解第一辭海這樣說
00:03:02 采，取也
00:03:05 擇也
00:03:06 按今通用採字
00:03:11 現在這個采字
00:03:14 就是要摘下來
00:03:15 也可以說選擇
00:03:18 但是當今現代字
00:03:21 這個采字多一個提手旁
00:03:26 像我們現在說要採購就要寫這個採字
00:03:29 古時候是這個采字
00:03:33 注解第二辭海這樣說
00:03:37 琴瑟
00:03:39 詩周南關雎
00:03:42 窈窕淑女
00:03:44 琴瑟友之
00:03:46 後世稱美夫婦
00:03:51 因以琴瑟為喻
00:03:57 說這個琴瑟
00:04:00 在我們詩經周南關雎篇
00:04:04 說窈窕淑女
00:04:05 琴瑟友之
00:04:08 所以後世的人啊
00:04:10 後來的人
00:04:12 來在讚美著什麼
00:04:15 夫妻若很和好
00:04:18 都把它比喻叫做琴瑟
00:04:22 這一句典故
00:04:26 是怎樣琴瑟會把它說成真正美滿真正好的夫妻
00:04:31 下面我們就又再解釋
00:04:34 注解第三辭海這樣說
00:04:37 同志為友，親也
00:04:42 詩周南關雎
00:04:45 琴瑟友之
00:04:46 疏，言友者
00:04:49 親之如友
00:04:53 它說同志等於就是友
00:04:57 就是親近的意思
00:05:01 在詩經周南關雎篇
00:05:05 說琴瑟友之那裡面的注疏
00:05:10 現在說友
00:05:13 就是君子和淑女親近
00:05:16 就好像朋友
00:05:19 不是這樣胡亂來的
00:05:22 所以同志為友
00:05:26 我們真正要交這個友
00:05:30 那是很困難的
00:05:33 什麼叫做友
00:05:34 友就要同一個志向
00:05:41 你的興趣和我的興趣
00:05:45 你所愛的和我所愛的
00:05:48 你討厭的和我所討厭的一樣
00:05:52 這樣才叫做友
00:05:55 所以有的若說壞的方向來說
00:05:59 愛喝酒說酒友
00:06:02 愛賭博說賭友
00:06:04 若說好的
00:06:06 像我們修道說道友
00:06:11 所以這個友就是同一個志向
00:06:15 所以一個男女若要交往的中間
00:06:19 志向若不同就很可憐哦
00:06:23 我們這些在座大多數都已經娶妻的嫁丈夫了
00:06:27 有的做祖父祖母了
00:06:30 說到這個是比較不適合
00:06:34 不過你聽了之後
00:06:36 可以說給還沒娶妻的
00:06:38 說給沒嫁丈夫的人聽
00:06:41 不是說聽到我們自己要用的
00:06:46 我就曾看人家男女交往多悽慘呢
00:06:50 還沒訂親事就吵得很厲害
00:06:56 有的一種用勉強的
00:06:58 為了男人愛這個女人
00:07:00 或這個女人死纏賴著他的
00:07:03 開始呢就好比說
00:07:05 我現在就愛她順著她
00:07:08 結婚之後
00:07:09 現在志向不同
00:07:13 就惹出事情了
00:07:15 所以現在呢
00:07:16 可以說離婚這個很多原因在那裡
00:07:23 所以若說男女交往呢
00:07:26 不可以說一見鍾情
00:07:28 看到整個人都愛上他
00:07:30 那這樣是很危險的
00:07:35 男女交往還沒正式結婚的之前
00:07:38 絕對不能夠在一起
00:07:41 就交往一段時間之後
00:07:45 確定說這個男人的興趣
00:07:47 和我有相同嗎
00:07:49 這個女人的興趣和我有一樣嗎
00:07:52 有走同一條路嗎
00:07:54 這個問題在那裡
00:07:56 我來引幾個例子讓你聽
00:07:59 我就曾去遇到
00:08:02 有一個男人愛喝茶
00:08:05 女人愛喝咖啡
00:08:08 在交往的時候
00:08:10 勉強我就愛他啊
00:08:11 你愛喝咖啡
00:08:12 我就跟你喝啊
00:08:14 你就叫我喝茶
00:08:15 我就跟你喝啊
00:08:16 但是結婚之後就慘了
00:08:19 他丈夫一直吃飽只有在那裡泡老人茶
00:08:23 他太太常在那煮咖啡啊
00:08:26 他先生叫她煮開水來讓他泡茶她不肯啊
00:08:30 他太太要邀他喝咖啡
00:08:32 他說那好像吃毒藥咧
00:08:34 兩個呢就吵架了
00:08:37 吵起架志向不同
00:08:38 就要離開了
00:08:43 所以也有人去遇到什麼
00:08:46 她先生愛爬山
00:08:48 他太太愛游泳
00:08:51 他太太邀他去游泳
00:08:53 他說我又不要去當水鬼說
00:08:56 她先生若邀她爬山
00:08:59 她說我這隻腳又沒打算讓它斷掉呀
00:09:02 志向就不合啊
00:09:07 也有遇到他太太愛聽道理
00:09:13 男人他不要
00:09:15 女人要聽道理
00:09:16 男人他不要
00:09:17 不過當初時啊
00:09:20 要愛她的時候
00:09:22 她說我們去聽道理
00:09:24 勉強在那裡坐
00:09:26 但是坐一坐是都在那裡打瞌睡啦
00:09:30 到最後一結婚之後
00:09:32 不讓他太太聽道理
00:09:33 他太太說當初你就和我去聽
00:09:35 他說我沒辦法啊
00:09:37 我就是還沒跟你結婚
00:09:38 勉強和你走啊
00:09:39 聽什麼道理
00:09:41 這樣志向不合
00:09:45 所以做什麼事情啊
00:09:48 都要志向相同
00:09:51 假使若說有一個吃素食
00:09:56 一個吃葷的
00:09:58 在戀愛的時候喔
00:10:01 勉強跟他吃
00:10:02 不過吃素要跟吃葷的沒辦法啦
00:10:07 那吃葷的若真的愛她跟他吃
00:10:09 現在吃了之後呢
00:10:11 他外面就胡亂吃了
00:10:14 吃一吃現在被他老婆知道了
00:10:16 就又咒又罵
00:10:17 夭壽死人
00:10:19 一個嘴巴腥臭難聞
00:10:21 他說我就吃素就吃不下
00:10:25 在家裡你就押著我吃逼不得已的
00:10:28 家庭就惹糾紛了
00:10:31 所以最要緊的
00:10:33 真的男女間若要一起啊
00:10:36 就是志向要一樣
00:10:39 志向若不同啊
00:10:40 是很痛苦的
00:10:42 所以呢君子才有資格配淑女
00:10:47 你若是一個野馬的女孩子
00:10:50 你若要配一個君子不合
00:10:53 一個要到處跑的男人要娶一個淑女
00:10:56 也不合
00:11:00 在我們這些道親其中就有一個
00:11:05 他先生是很忠厚的
00:11:07 很老實的
00:11:09 很努力
00:11:11 事業心很重
00:11:13 他太太不是
00:11:15 愛遊玩
00:11:16 整日跟他丈夫說
00:11:18 嫁給你這個不像樣的人
00:11:20 吃飽只有事業事業
00:11:22 後來不曾帶我去遊玩
00:11:25 你事業較要緊
00:11:26 還是妻子較要緊
00:11:27 他說若沒事業
00:11:29 我沒經濟基礎
00:11:31 以後孩子生了我要怎麼養孩子
00:11:34 時候到了再說啦沒米煮蕃薯湯啦
00:11:36 就吵
00:11:37 他丈夫一不跟他出去而已
00:11:40 從宜蘭這樣火車噗一下坐到台北看一場電影
00:11:45 電影結束再坐車回來
00:11:47 看是不是很要命
00:11:49 三弄四弄弄到最後變成離婚
00:11:52 離婚之後
00:11:53 好在這個男人是一個君子
00:11:56 現在很好運啊
00:11:58 人家替他介紹
00:11:59 現在娶一個淑女
00:12:00 現在二個夫妻聽道理一起來聽
00:12:03 聽完一起回來
00:12:06 興趣又相同
00:12:08 現在家庭很溫暖的
00:12:10 所以真的興趣若不同啊
00:12:12 是很痛苦的
00:12:13 我沒騙你
00:12:14 所以呢這首詩就是說
00:12:17 君子要來追求淑女
00:12:19 真的君子要追求淑女啊
00:12:22 你若追求到什麼…
00:12:24 你若去追求到那個十八妹就糟了
00:12:28 女人若去追求到太保就悽慘了
00:12:32 所以呢才說各種東西你就要知道說
00:12:37 這個同志很要緊
00:12:40 同志為友啊
00:12:43 若說壞的唷
00:12:45 壞就壞到底了
00:12:46 丈夫喝得醉茫茫的
00:12:48 妻子也喝得醉茫茫
00:12:49 那就沒話說了嘛
00:12:50 你愛喝我也愛喝啊對不對
00:12:52 要醉大家來醉嘛
00:12:54 那就沒話說啊，對不對
00:12:56 你真的一個君子要來陪伴淑女
00:13:00 意志不同絕對不行的啦
00:13:02 我沒騙你
00:13:05 所以現在呂純陽祖師才跟我們說
00:13:10 采，同採
00:13:14 左右采之
00:13:16 言荇菜參差在水面浮動
00:13:22 擇取其嫩葉不易
00:13:26 乃左右尋求採擇之
00:13:30 琴瑟者，古樂器名
00:13:34 琴瑟聲音相合
00:13:37 後世稱美滿夫婦
00:13:40 喻之為琴瑟
00:13:43 本詩琴瑟則喻為君子淑女也
00:13:48 友者，同志之意
00:13:51 又親愛之義也
00:13:53 琴瑟友之
00:13:55 言以古琴古瑟
00:13:57 聲音相和
00:13:59 如君子淑女之意志契合也
00:14:03 現在呂純陽祖師就跟我們說得很清楚了
00:14:07 說采什麼
00:14:09 這個沒提手旁這個采
00:14:11 和有這個有提手旁的採
00:14:14 這二字意思一樣
00:14:17 現在說左右求之
00:14:20 就是因為這個荇菜長短不同
00:14:28 所以要來摘到這個幼嫩的新葉
00:14:33 不容易啊
00:14:35 因為這個荇菜在水面在浮動啊
00:14:38 現在一要摘
00:14:40 搖過這邊
00:14:41 搖過那邊
00:14:43 所以呢要來採取這個嫩的葉就不容易
00:14:47 所以就左右
00:14:49 左邊右邊就去找
00:14:52 來採到這個嫩葉
00:14:55 琴瑟
00:14:57 是古時候樂器的名字
00:15:00 這個琴和瑟
00:15:03 聲音會和合
00:15:07 若說一個高音一個低音這樣就不和合了啊
00:15:10 這個琴和瑟
00:15:12 這個聲音會相和啊
00:15:16 所以後世的人啊
00:15:18 稱呼很美滿的夫妻叫做什麼
00:15:21 叫做琴瑟
00:15:23 但是我們現在這首詩這個琴瑟
00:15:28 是比喻君子和淑女
00:15:32 友就是同志的意思
00:15:35 又再親愛的意思
00:15:38 琴瑟友之
00:15:39 就是說這個古時候的琴
00:15:42 古時候的瑟
00:15:44 聲音很相合
00:15:46 好比像君子和淑女的意思
00:15:49 會投合一樣
00:15:53 所以這個就是可以說
00:15:55 這個第三首的詩的內容
00:15:59 現在我們來看這個最後一首
00:16:01 第四首的詩
00:16:04 看怎麼樣解釋
00:16:08 參差荇菜
00:16:12 左右芼之
00:16:15 窈窕淑女
00:16:17 鍾鼓樂之
00:16:20 這個裡面二個注解來做個說明
00:16:25 注解第一辭海這樣說
00:16:30 芼，音帽，擇也
00:16:34 詩周南關雎
00:16:38 左右芼之
00:16:40 傳擇也
00:16:43 辭海說現在這個字
00:16:47 音讀做帽
00:16:49 就是選擇的意思
00:16:52 在詩經周南關雎篇
00:16:56 說左右芼之
00:16:59 在這個詩傳裡面說選擇
00:17:04 注解第二辭海這樣說
00:17:08 鍾，通鐘
00:17:11 樂器也
00:17:15 這個字鍾
00:17:17 剛開始寫下去人家說會寫錯嗎
00:17:20 不是寫不對
00:17:22 因為古時候的字很多同用的文很多
00:17:28 這字個鍾和這字個鐘是通用
00:17:33 是樂器的名
00:17:36 所以呂純陽祖師才說
00:17:40 芼，選擇也
00:17:42 左右芼之
00:17:45 言荇菜參差在水面浮動
00:17:51 擇取其嫩葉不易
00:17:54 乃左右尋求採擇也
00:17:58 鍾，同鐘
00:18:01 樂者，歡樂之意
00:18:06 古時鳴鐘擊鼓
00:18:10 盡其歡樂也
00:18:13 今有君子
00:18:14 尋得淑女
00:18:16 結為夫婦
00:18:18 禮堂鐘鼓
00:18:20 慶其好逑
00:18:23 故曰
00:18:24 窈窕淑女
00:18:26 鍾鼓樂之也
00:18:30 現在呂純陽祖師這樣跟我們說
00:18:34 現在這個芼字掛一個草字頭
00:18:39 這個讀做帽
00:18:42 是選擇的意思
00:18:45 左右芼之
00:18:48 就是說這個荇菜
00:18:50 長短在水的上面浮動
00:18:56 要來摘到這個嫩葉子
00:19:00 很不容易
00:19:02 所以在這個左右慢慢去揀去找
00:19:06 去採摘它
00:19:08 去選擇它把它摘起來
00:19:11 現在這字鍾和這字鐘同音
00:19:17 是我們撞鐘的那個鐘
00:19:24 但是我們讀叫做「鍾」
00:19:28 現在說樂
00:19:30 樂就是很高興的意思
00:19:34 古時候鳴鐘擊鼓
00:19:37 現在也有人說撞鐘擂鼓
00:19:41 盡到這個高興
00:19:45 今天就是有一個君子
00:19:49 來找到一個淑女
00:19:53 來結合做夫妻
00:19:57 在禮堂的地方
00:20:00 來在撞鐘擂鼓
00:20:03 來慶祝著今天一個好的匹配
00:20:07 這個逑就是匹配
00:20:09 真的好的匹配
00:20:12 所以才說窈窕淑女
00:20:15 鍾鼓樂之這句話
00:20:20 所以這篇就是這個關雎篇的結論
00:20:25 所以我們現在另外就是
00:20:27 將這第一首第二首第三首第四首
00:20:31 連結來把它寫在黑板
00:20:34 此後呢你們才有辦法瞭解
00:20:37 這個全體這首詩這個意思
00:20:41 現在就把它寫在黑板做參考
00:20:45 現在我們來看詩經周南關雎篇的全篇的詩
00:20:54 關關雎鳩
00:20:58 在河之洲
00:21:01 窈窕淑女
00:21:04 君子好逑
00:21:07 參差荇菜
00:21:10 左右流之
00:21:12 窈窕淑女
00:21:15 寤寐求之
00:21:17 求之不得
00:21:19 寤寐思服
00:21:22 悠哉悠哉
00:21:24 輾轉反側
00:21:27 參差荇菜
00:21:29 左右采之
00:21:31 窈窕淑女
00:21:33 琴瑟友之
00:21:35 參差荇菜
00:21:37 左右芼之
00:21:39 窈窕淑女
00:21:41 鍾鼓樂之
00:21:45 所以現在你要注意
00:21:48 這字流和這字采和這字芼
00:21:57 這三個字，字不同
00:21:59 意思都一樣
00:22:01 就是要採摘的意思哦
00:22:04 要採它要選擇它
00:22:06 要採它那個意思
00:22:08 三字雖然是字不同
00:22:11 不過意思一樣
00:22:15 那麼現在詩經周南關雎篇
00:22:19 它說在一個河的裡面
00:22:25 有一個小山啊
00:22:28 一些雎鳩鳥
00:22:31 和和樂樂在一起
00:22:35 關關就是那鳥的聲音
00:22:38 因為這個關雎呢
00:22:41 是最有女德的
00:22:44 公的鳥
00:22:47 假使若是妻子若死掉
00:22:50 牠絕對不去和別隻母鳥一起
00:22:55 假使若是說公的先死
00:22:59 牠這個母鳥
00:23:00 絕對不會去找別隻的公鳥
00:23:04 這就是要來描寫什麼
00:23:07 描寫一個真的有女德
00:23:13 面貌很端正的少女
00:23:18 這是和一個君子
00:23:20 真的有德行的君子
00:23:24 一個好匹配
00:23:26 好比像這個關雎鳥
00:23:29 這樣不亂來
00:23:33 所以你看
00:23:34 在那個水裡那個荇菜
00:23:37 有高有低
00:23:40 想要來摘這個嫩葉
00:23:44 左右那個荇菜在飄流
00:23:48 好像在搖動
00:23:51 要來選擇要來摘它
00:23:55 可以說很困難
00:23:59 所以要來追求到這個窈窕的淑女
00:24:03 這個君子呢
00:24:04 無論是早上
00:24:06 無論是晚上
00:24:08 心裡就是要去追求
00:24:12 假使若說求不到
00:24:16 不論是白天
00:24:18 不論是晚上
00:24:19 就這樣思思念念
00:24:22 想了又再想
00:24:24 在床上翻來覆去整晚都不能睡
00:24:30 他說啊參差荇菜
00:24:33 左右要來選擇要來採它
00:24:38 但是今天要來追求著這個有女德
00:24:42 又面貌端正的淑女
00:24:46 你就要像琴瑟友之
00:24:49 男人就要有一個君子的態度
00:24:52 就要輕聲細語
00:24:56 女人就要有溫柔體貼來交往
00:25:02 志向要一樣
00:25:05 你看那個參差荇菜
00:25:08 左右要來採摘
00:25:12 窈窕的淑女實在好
00:25:16 就好像摘嫩葉子被我採到了
00:25:19 君子已經追求到這個窈窕的淑女
00:25:24 今天可以結婚
00:25:27 在這個禮堂來撞鐘擂鼓
00:25:31 大家歡歡喜喜送入洞房
00:25:36 這個就是來說
00:25:37 這個君子和少女的交往的經過
00:25:43 達到他有辦法來結婚的這段詩
00:25:49 所以這段詩呢
00:25:52 可以說照著我們現在孔子說的
00:25:56 關雎樂而不淫
00:25:59 哀而不傷
00:26:02 這個關雎篇這首詩
00:26:05 可以說樂但是不會亂來
00:26:09 這個淫就是亂來呀
00:26:11 不淫就是不會亂來
00:26:13 好比像那個關雎的鳥的一樣
00:26:17 君子和這個淑女的交往
00:26:21 絕對不會亂來的
00:26:23 是君子的交往
00:26:24 淑女的交往
00:26:26 但是追求不到
00:26:29 雖然是很悲哀
00:26:31 說我追求不到
00:26:33 但是他不會傷心啊
00:26:35 這是因為我們沒辦法
00:26:37 這樣細心去找他
00:26:41 所以我今天才追求不到
00:26:43 所以這個孔子就是來讚嘆這個關雎篇
00:26:47 所以當今的人啊
00:26:49 他這個關雎篇是在詩經的最頭一篇
00:26:54 現在的人就是不瞭解
00:26:56 把它當做說這個關雎篇是一種戀愛的詩
00:27:01 若男人女人一戀愛
00:27:06 就說什麼這個窈窕淑女君子好逑
00:27:10 這個逑是好匹配
00:27:13 窈窕的淑女
00:27:14 才是一個君子的好匹配
00:27:16 若要說一個淑女
00:27:19 和一個這樣霸道的男孩子
00:27:22 看會在一起嗎
00:27:24 一個君子的人
00:27:25 去娶一個凶巴巴的女孩子
00:27:27 會匹配嗎
00:27:28 那絕對不可能匹配的
00:27:30 所以這段就是來在說這個原因
00:27:34 才我們論語之前的第二篇
00:27:39 才說詩三百
00:27:42 一言以蔽之
00:27:43 思無邪
00:27:46 所以一個人你今天要讀這個詩經
00:27:49 你要很小心
00:27:51 小心什麼
00:27:52 思想不要偏邪
00:27:55 思想若偏邪
00:27:57 好比像這個關雎篇
00:27:59 你把它當做戀愛的詩
00:28:01 就糟糕了啊
00:28:03 這是一個君子淑女的交往
00:28:07 你把它當做戀愛就不對了
00:28:10 窈窕淑女你把它當做很苗窕的女孩子
00:28:14 這個男孩子要去追求他
00:28:17 這樣就不對了啦
00:28:19 所以希望我們此後
00:28:22 讀這個國學要很小心
00:28:24 不是只有國學
00:28:26 不論什麼經也一樣
00:28:29 不知道的地方要問
00:28:32 要研究要追求
00:28:34 不要讀經書讀到打死結
00:28:37 就很費事了
00:28:38 我們這個文啊
00:28:40 有很多地方
00:28:42 像我們這個鍾
00:28:45 這字鍾和打鐘的鐘也一樣啊
00:28:49 像這字采和提手旁的採也一樣啊
00:28:54 這個流采芼
00:28:57 這三字意義也一樣啊
00:28:59 所以很多文詞一樣的意義
00:29:03 但是有的也有很多字
00:29:07 同一個字
00:29:08 不同音意思不同
00:29:12 像說行是走
00:29:16 現在讀做「行」
00:29:18 是修行的行
00:29:20 現在說「行」
00:29:21 就變做銀行的行啊
00:29:23 啊就不同啊
00:29:24 一樣同一字啊
00:29:28 好像有時候我們現在俗語在說
00:29:33 那個香字
00:29:34 他說香港買香很香
00:29:38 也要讀做香
00:29:40 也要讀做「香」
00:29:42 也要讀做「香」
00:29:44 意義也不一樣啊
00:29:46 所以呢希望我們此後
00:29:49 讀這個經論
00:29:52 假使若有不知道
00:29:55 我們要去追求
00:29:58 要看辭典
00:30:00 若沒辭典要去問人家
00:30:03 不要隨便自己自做聰明自己解釋
00:30:06 這個經讀到打死結
00:30:09 就變成走火入魔了
00:30:11 不然我們晚上說來到這裡
00:30:12 時間的關係
00:30:14 就暫且告一段落
00:30:18 在座同修大家晚安
00:30:22 我們現在翻六十七頁倒數第二行
00:30:36 不然我們現在開始
00:30:39 哀公問社於宰我
00:30:44 宰我對曰
00:30:47 夏后氏以松
00:30:50 殷人以柏
00:30:53 周人以栗
00:30:56 曰
00:30:56 使民戰栗
00:31:00 子聞之曰
00:31:02 成事不說
00:31:06 遂事不諫
00:31:08 既往不咎
00:31:11 對於這句話
00:31:12 我們現在看呂純陽祖師的解釋
00:31:16 社，土地之主也
00:31:21 萬物
00:31:23 生依土而存
00:31:26 死依土而藏
00:31:31 故封土立社
00:31:35 古立社
00:31:37 各樹所宜之木以為主也
00:31:43 因周用栗
00:31:48 宰我本不知其義而妄為說之
00:31:55 曰使民戰栗
00:31:58 戰栗，懼也
00:32:01 子聞之者
00:32:05 孔子聞宰我說
00:32:08 使民戰栗之言也
00:32:12 孔子以宰我所答
00:32:15 非樹栗之本意
00:32:18 而其言已出
00:32:21 不可挽回
00:32:23 故言成事不說
00:32:26 遂事不諫
00:32:27 既往不咎
00:32:29 以深責之
00:32:32 欲使謹其後也
00:32:35 樹栗已成
00:32:38 不知其義則不可說
00:32:41 故曰成事不說
00:32:44 樹栗之事已遂
00:32:48 其人已死
00:32:50 諫之無用
00:32:52 故曰遂事不諫也
00:32:55 此指周樹栗之事也
00:32:59 宰我不知樹栗之本意
00:33:03 妄為批評
00:33:06 而其言已出
00:33:09 其事已往
00:33:10 追求亦無用
00:33:13 故曰
00:33:14 既往不咎也
00:33:16 此斥宰我也
00:33:20 這裡面三個注解首先做說明
00:33:24 辭海這樣說
00:33:26 社，土地之神也
00:33:30 說社是什麼
00:33:32 社是土地的神
00:33:35 我們一般叫做土地公
00:33:38 對這個問題
00:33:40 我們詳細再另外做一個專文說明
00:33:44 注解第二辭海這樣說
00:33:47 樹，種植也
00:33:50 樹這不是樹木
00:33:53 比如一個人種菜種水果種樹木
00:33:58 都叫做種植
00:33:59 就是樹
00:34:01 注解第三辭海這樣說
00:34:04 戰栗，論語使民戰栗
00:34:08 注戰栗，恐懼貌
00:34:11 辭海說戰栗是什麼
00:34:14 論語
00:34:16 現在就引我們本篇
00:34:19 說使民戰栗這個注解
00:34:22 戰栗就是一種恐懼那個形貌
00:34:30 那麼現在我們來看全文
00:34:37 呂純陽祖師這樣說
00:34:40 說社是什麼
00:34:42 社就是土地的主人
00:34:46 萬物
00:34:49 我們人若在世
00:34:52 是來靠這個土來生存
00:34:57 每一個人你若沒靠這個土
00:34:59 你沒辦法生存
00:35:02 若死之後呢
00:35:04 你要靠這個土藏起來
00:35:07 我們人死就要埋葬
00:35:12 所以才來封這個土來立這個社
00:35:19 古時候立社
00:35:22 就要種一個國家的標誌
00:35:25 來種一棵樹木來做主
00:35:30 因為周朝是用這個栗子的樹木做標誌
00:35:39 宰我本來就不知道
00:35:41 這個種栗子的意義是什麼
00:35:46 但是人家問他
00:35:49 不會假會
00:35:52 隨便說一說
00:35:55 說種這個栗子樹
00:35:59 就是要讓人看到會怕
00:36:03 因為栗子喔
00:36:05 你若曾吃就知道
00:36:06 但是那個整顆都長刺
00:36:10 看到實在真的會怕
00:36:12 所以我們人若驚慌叫做戰栗
00:36:17 孔子聞之這句話
00:36:21 就是孔子聽到宰我
00:36:24 說要讓人看到會怕這個話語
00:36:31 孔子他說宰給人家回答這句話
00:36:40 不是真的種栗子的本意
00:36:45 而且話已經說出去了
00:36:49 沒辦法挽回
00:36:52 人說一言說出
00:36:53 駟馬難追
00:36:56 話既說出去就沒辦法挽回啊
00:36:59 所以才說成事不說
00:37:03 遂事不諫
00:37:05 既往不咎
00:37:08 就是深深要來責備他
00:37:12 就是目的要來讓這個…
00:37:21 宰我所說這句話
00:37:24 以後要較謹慎
00:37:26 說話不要隨便說
00:37:30 來種著這個栗子
00:37:34 這個樹木種都已經種了
00:37:40 不知道意思
00:37:43 我們不要隨便說
00:37:46 所以你們這些師兄弟也一樣
00:37:48 人家若跟你問道理
00:37:50 知之為知之
00:37:52 不知為不知
00:37:54 知道就說知道
00:37:55 不知就說不知
00:37:56 不要隨便亂蓋
00:37:59 胡亂隨便跟人家回答
00:38:02 所以呢才說成事不說
00:38:07 來種這個栗子樹的事情
00:38:10 已經種完了
00:38:14 設這個栗子樹那個人也已經死了
00:38:19 當初時來設這栗子樹是周公設的
00:38:23 因為周公定禮
00:38:25 所以他立社來種這個栗子樹
00:38:28 但是他也已經死了
00:38:31 因為周公離孔子已經好幾百年了
00:38:36 你今天來進諫他
00:38:38 也是沒有用
00:38:41 所以才說遂事不諫
00:38:45 這個就是要來指周朝
00:38:48 來種這個栗子樹做標誌的事情
00:38:53 你今天宰我不知道
00:38:55 種這個栗子樹的本意
00:38:59 隨便來批評
00:39:02 這個話已經也說出去了
00:39:06 這個事情已經也過去了
00:39:10 你再追究也是沒有用啊
00:39:13 所以才說既往不咎
00:39:16 這句話就是要來責備宰我
00:39:20 此後說話要謹慎這個事情
00:39:25 那麼現在說這個立社這個問題
00:39:30 對社我們現在來看辭海一個解釋
00:39:34 社，土地之神也
00:39:40 見白虎通社稷
00:39:44 按古者自天子
00:39:49 下至庶民
00:39:51 皆封土立社
00:39:54 以祈福報功
00:39:56 其所祀之神曰社
00:40:02 辭海說社
00:40:05 就土地的神
00:40:08 這是在白虎通社稷篇裡面說的
00:40:14 照著古時候上至皇帝
00:40:20 天子就是皇帝
00:40:22 下到我們百姓
00:40:26 都要來封土立社
00:40:30 立這個土地公
00:40:34 就是要祈福報功
00:40:38 若年頭
00:40:42 二月初二土地公生
00:40:44 就是祈福
00:40:46 報功就是十二月十六做尾牙
00:40:50 來報答著他的功德
00:40:53 報答他的人情
00:40:56 他所立的神叫做社
00:41:02 所以現在說這個白虎通這句話呢
00:41:06 我們現在看白虎通
00:41:09 人非土不立
00:41:11 故封土立社
00:41:13 示有土也
00:41:16 白虎通是漢朝班固所作的
00:41:22 他說我們人若沒這個土
00:41:25 你沒辦法來建立
00:41:28 若沒這個土你要站在哪裡
00:41:30 你房子要蓋在哪裡
00:41:32 菜要種在哪裡
00:41:34 一切萬物要住在哪裡
00:41:36 所以人若沒土就不能夠建立
00:41:40 所以才封這個土
00:41:42 來立這個社
00:41:45 表示說有這個土地
00:41:51 五經異義裡面說
00:41:54 今人謂社神為社公
00:41:58 亦云土地公
00:42:01 五經異義這是東漢這個許慎作的
00:42:08 他說當今
00:42:09 當今就是指漢朝
00:42:12 他說當今的人
00:42:14 稱呼這個社神叫做社公
00:42:18 有時候叫做土地公
00:42:22 在荊楚歲時記裡面這樣說
00:42:27 社日
00:42:28 四鄰並結宗會社
00:42:32 宰牲牢為屋於樹下
00:42:37 然後享其胙
00:42:44 荊楚歲時記裡面這樣跟我們說
00:42:54 他說這個荊楚歲時記
00:42:56 是南北朝一個姓宋
00:43:03 叫做宋懍所作的
00:43:07 他說社日
00:43:11 在這個土地公廟的四周圍
00:43:14 這些鄉村
00:43:20 都結宗會社
00:43:22 結宗會社就好比像設一個土地公會
00:43:25 好比像我們現在的神明會這樣
00:43:30 就拜這個牲禮
00:43:32 排在土地公廟的樹下
00:43:37 拜好之後
00:43:40 大家才將那牲禮
00:43:42 酒再拿來喝
00:43:44 大家來吃
00:43:45 託神祈福
00:43:49 所以呢現在說胙
00:43:55 辭海解釋說
00:43:56 胙，祭之酒肉也
00:43:58 這胙就是好比像拜拜那牲禮和酒
00:44:03 好比拜好之後
00:44:04 大家在那裡吃這些酒肉
00:44:10 在這個通俗編裡面說
00:44:14 今凡社神
00:44:16 俱呼土地
00:44:19 這個通俗編是清朝翟灝所作的
00:44:29 他說當今社神
00:44:32 大多數都說土地公
00:44:37 那麼現在這篇
00:44:40 我們再來看本文
00:44:45 說哀公問社於宰我
00:44:50 宰我對曰
00:44:53 夏后氏以松
00:44:55 殷人以柏
00:44:57 周人以栗
00:44:59 曰使民戰栗
00:45:05 魯哀公他來問孔子的學生宰我
00:45:12 關係到我們立這個土地公的意義
00:45:17 立這個土地公
00:45:19 是為什麼周朝
00:45:23 他會來種這個栗子的樹木做標誌
00:45:29 我們古時候歷代的天子在建立這個國家
00:45:35 一定要來立社
00:45:38 在這立社土地公的面前
00:45:42 都要種這個樹木
00:45:45 我們現在當今若土地公廟旁都種什麼
00:45:49 種樟樹比較多
00:45:50 現代啦，現在說現代
00:45:54 在周朝的時候
00:45:57 他所種和上代所種的樹木
00:46:02 一朝代一朝代都不一樣啊
00:46:06 他種這個樹木
00:46:07 目的是要代表一個國家的標誌
00:46:14 就好比像當今
00:46:17 我們種這個梅花做我們的國花
00:46:22 來做標誌一樣
00:46:26 所以對於周朝來種著這栗子的樹木
00:46:31 做周朝的標誌
00:46:35 因為魯哀公不知道啊
00:46:37 不知道說到底是什麼原因
00:46:39 這周朝來種這栗子樹
00:46:42 來做這個標誌
00:46:45 宰我他回答他
00:46:47 本來宰我他也不知道這個…
00:46:49 也沒那個古典留下來
00:46:51 他也不知道種栗子樹的意義啊
00:46:54 他回答說
00:46:55 在夏朝的時候
00:46:58 夏朝就是武王的時候
00:47:01 他所種是種松樹做標誌
00:47:06 現在說松樹不是樟樹
00:47:09 松樹就是黑松那個松樹喔
00:47:12 在這個武王的時候啊
00:47:14 是種這個松樹做標誌
00:47:17 在這個殷朝的時候
00:47:21 殷朝就是我們湯王
00:47:24 傳來到紂王為止
00:47:26 這叫做殷朝
00:47:27 在殷朝的時候啊
00:47:29 他是來種這個柏
00:47:31 這個柏的樹木做標誌
00:47:35 若周朝呢所種的就是這個栗子樹來做標誌
00:47:42 這個栗子樹的標誌不好
00:47:46 這個宰我批評啦
00:47:48 說栗子樹不好
00:47:50 是為什麼不好呢
00:47:51 讓人看到這栗子樹會怕啊
00:47:55 戰栗，會怕啊
00:47:58 你看那栗子樹喔
00:47:59 那栗子這樣長刺
00:48:01 好像看到就怕怕
00:48:05 現在又看下文說
00:48:07 子聞之曰
00:48:09 成事不說
00:48:11 遂事不諫
00:48:12 既往不咎
00:48:16 因為孔子聽到這個事情之後啊
00:48:19 他就感嘆
00:48:23 若照著這個周來說
00:48:27 孔子是感覺文王是一個聖人
00:48:33 武王也是一個聖人
00:48:36 周公也是一個聖人
00:48:41 今天在這個社壇來種這栗子樹木
00:48:45 一定有他很良好的意義
00:48:49 一定有一個真正有意義的事情
00:48:56 文王父子來種這個栗子樹
00:49:01 來做這個國家的標誌
00:49:04 在歷史上是沒明白的文獻記載
00:49:11 後代的人是沒辦法體會
00:49:15 是怎麼樣他今天來種這栗子樹
00:49:18 真正的意義在哪裡
00:49:22 你這個宰我根本就不知道
00:49:25 話若說得難聽一點
00:49:26 連孔子也不知道種這栗子樹
00:49:28 意義是什麼都不知道
00:49:29 宰我你自己裝會啊
00:49:32 自己自作聰明來批評啊
00:49:35 而且說種這栗子樹意義不好
00:49:38 讓人看到會怕
00:49:42 這樣來說呢
00:49:43 你對於古聖人就是有一個侮辱
00:49:46 就是不尊敬
00:49:51 假使若說今天種這栗子樹的事情
00:49:55 若真正說不妥當
00:50:00 但是我們就不知道內容
00:50:03 我們也不好意思去批評古聖人
00:50:07 這個事情已經過去了啊
00:50:11 這個周朝立國
00:50:14 和到孔子的時代
00:50:16 已經將近六百年了
00:50:20 自這個周文王
00:50:22 周武王登基之後
00:50:24 和孔子已經差不多要六百年
00:50:26 五百多年快要六百年
00:50:29 你今天再追究也沒有用
00:50:32 所以孔子看到宰我
00:50:35 他自作聰明啊
00:50:36 來批評著這個聖人
00:50:39 才責備說他失言
00:50:42 才說過去的事情
00:50:44 你不知道真理
00:50:47 你就沒必要去批評
00:50:50 事情已經過了
00:50:52 人也死了
00:50:55 你要勸諫他要糾正他也沒有用
00:50:58 若說他人還在說
00:51:00 你種栗子樹要做什麼
00:51:01 對不對
00:51:02 人已經死好幾百年了
00:51:05 你再怎麼追究也沒有用
00:51:08 今天你這個話已經說出去了
00:51:11 我罵你也沒有用啦
00:51:14 收不回嘛這個話已經說出去了
00:51:17 也沒辦法再收回了
00:51:19 因為這是魯哀公問他的啊
00:51:24 而且這個魯哀公算是周公的後代啊
00:51:28 變做說來批評他的祖先一樣啊
00:51:33 已經你的話說出去
00:51:36 一言說出駟馬難追
00:51:38 收回也沒辦法啊
00:51:41 所以他說你此後啊就要較謹慎一下
00:51:45 說話不要這樣隨便不懂假會亂說這樣
00:51:51 但是就有人說
00:51:55 既然孔子來責備宰我
00:52:00 說種這個栗子樹的意義不是戰栗
00:52:06 又孔子也沒解釋清楚
00:52:10 沒解釋說現在
00:52:11 種這個栗子樹的意義在哪裡
00:52:14 孔子也沒說起啊
00:52:17 那麼這種栗樹真正意義在哪裡
00:52:21 到底種這栗子樹的意義在哪裡
00:52:25 這就是變做一個謎啊
00:52:29 但是當今的人也都沒人解釋
00:52:34 自孔子說這個四書這句話之後
00:52:39 歷代經過這麼多朝代
00:52:42 所有的祖師賢人
00:52:45 也全部都沒去解釋這個問題
00:52:49 不過老師較好奇啊
00:52:51 我們這些在座也好幾個師兄也很好奇
00:52:54 要追求啊
00:52:56 我就去請教祖師啊
00:53:00 祖師才說一個很圓滿的解釋
00:53:04 解釋種這栗子樹意義在哪裡
00:53:09 要說剩這幾分鐘沒辦法說
00:53:12 寫黑板就沒時間
00:53:14 讓你們較緊張一下
00:53:17 下次來再來解釋
00:53:19 到底種這個栗子樹理由在哪裡
00:53:23 他的目的是什麼
00:53:25 是為什麼文王武王、周公都聖人
00:53:31 一個聖人會種這栗子樹
00:53:33 讓後代的人這樣搞不懂
00:53:37 總是晚上說到這裡
00:53:39 我們下期再來解釋
00:53:41 種栗子樹真正的意義在哪裡
00:53:44 這是一種天下事啦
00:53:46 因為過去歷代沒人解釋的
00:53:49 我敢說這樣
00:53:50 你無論什麼書去翻都沒人解釋的
00:53:55 不過呂純陽祖師來解釋這一篇
00:53:59 你們聽了之後回去冷靜去想
00:54:03 說這樣有理嗎
00:54:05 話就說到沒有瑕疵
00:54:07 說到讓人會口服心服才可以
00:54:10 不可以隨便像宰我胡亂用吹牛的
00:54:13 不能夠這樣子的
00:54:16 不然我們晚上說到這裡為止
00:54:20 在座同修大家晚安
00:54:24 我們現在翻六十七頁
00:54:32 六十七頁倒數第二行
00:54:37 不然我們現在開始
00:54:40 哀公問社於宰我
00:54:45 宰我對曰
00:54:47 夏后氏以松
00:54:49 殷人以柏
00:54:53 周人以栗
00:54:55 曰使民戰栗
00:54:59 子聞之曰
00:55:00 成事不說
00:55:04 遂事不諫
00:55:06 既往不咎
00:55:10 對於本文我們上期有引很多事例
00:55:15 但是對於周朝
00:55:19 來種這個栗子的樹
00:55:23 因為沒交待清楚
00:55:28 是只有知道宰我說要讓人看到會怕以外
00:55:34 其他呢是說這句話說得矛盾
00:55:38 但是沒正式解釋說
00:55:41 到底這個這個栗字是要解釋什麼
00:55:46 我們現在看呂純陽祖師的解釋
00:55:51 周立社
00:55:54 樹栗之真義何
00:55:59 栗意為威嚴
00:56:03 國有威嚴
00:56:05 萬邦歸順
00:56:07 百姓歸心
00:56:09 切勿錯解其義
00:56:12 誤已誤入
00:56:15 這裡面四個注解首先做說明
00:56:19 注解第一
00:56:21 一栗植物名
00:56:26 二榖實不秕謂之栗
00:56:33 三堅貌
00:56:36 四威嚴也
00:56:39 五通慄
00:56:42 六通歷
00:56:45 七通裂
00:56:47 八姓也
00:56:51 現在對這個栗這個問題
00:57:02 說周…
00:57:05 就是說周朝
00:57:08 來立這個社
00:57:11 好比說來立這個土地這個廟
00:57:17 就要來種這個栗子樹
00:57:23 到底來種這個栗子樹的真正意義在哪裡
00:57:30 這個栗意思就是威嚴
00:57:40 國家若有威嚴
00:57:44 萬邦就會歸順
00:57:49 百姓就會歸心
00:57:53 絕對不要錯解了這個意義
00:57:59 來誤自己又誤人
00:58:03 那麼現在呂純陽祖師說這栗是威嚴
00:58:10 和到我們一般注解
00:58:14 說栗就是恐懼那個意思
00:58:20 我們現在看辭海
00:58:22 這裡面這四個注解來做個說明
00:58:26 注解第一辭海這樣說
00:58:30 栗植物名也
00:58:35 他說這個栗是食物的名字
00:58:42 假使若稻子飽穗叫做栗
00:58:49 我們這個這個叫做秕
00:58:55 意思就是不飽滿的稻子
00:58:58 不秕等於就是飽穗
00:59:02 假使五穀若飽穗叫做栗
00:59:07 第三可以解釋很堅定的意思
00:59:14 第四就是解釋威嚴
00:59:19 現在呂純陽祖師說…
00:59:22 就是和這個第四意義一樣
00:59:27 第五和這個慄含義一樣
00:59:32 若多一個心字旁
00:59:34 這個栗就變做恐懼、怕
00:59:37 所以一般的注解就是在這個第五這個注解
00:59:42 第六和這個履歷的歷通用
00:59:46 第七和這個破裂的裂通用
00:59:49 第八就是姓
00:59:53 那麼說這個威嚴
00:59:54 呂純陽祖師這樣說
00:59:57 威嚴
00:59:59 尊崇嚴肅
01:00:01 使人所仰望之尊嚴也
01:00:06 威嚴是什麼
01:00:09 威嚴就是要來尊重來崇敬
01:00:17 這樣有那個嚴肅
01:00:19 好比說很端正很嚴肅
01:00:23 讓人看到感覺會真的好比說欽佩
01:00:27 那樣的尊嚴
01:00:32 第三辭海這樣說
01:00:35 歸順是什麼
01:00:37 歸順，謂親附服從
01:00:40 不復違逆也
01:00:42 歸順就是親近靠過來
01:00:47 服從著你的話
01:00:50 不會再違逆
01:00:53 譬如說若隔壁的國家來歸順
01:00:56 就是好比來附屬在我們的國家
01:01:02 注解第四辭海說
01:01:03 歸心
01:01:04 請心悅而歸服也
01:01:07 歸心就我們的心會高興來歸服
01:01:12 所以現在呢
01:01:13 我們一般的注解
01:01:15 說栗就是怕
01:01:19 宰我說
01:01:22 這周朝來種這栗子樹說不通
01:01:26 看到讓人會怕
01:01:28 但是現在呂純陽祖師說不是
01:01:31 栗是一種威嚴
01:01:33 我們國家要有威嚴
01:01:36 做人也要有威嚴
01:01:38 這栗就是威嚴
01:01:40 一個國家若有威嚴啊
01:01:42 所有的四周圍的友國啊
01:01:47 就都會親近過來會歸順
01:01:50 百姓就會尊重政府
01:01:53 所以你絕對不要去錯解這個意思
01:01:56 來誤自己不要緊啦
01:01:58 又去誤別人
01:02:00 另外呂純陽祖師有一首詩這樣說
01:02:05 小心注解古文字
01:02:13 勿誤後生研究葡
01:02:20 栗意威嚴戰栗非
01:02:25 改其謬論傳真義
01:02:30 這裡面二個注解首先做說明
01:02:33 注解第一彙音寶鑑這樣說
01:02:38 葡，音備，具也，同備
01:02:45 現在草字頭的葡
01:02:48 和人字旁的備同音
01:02:52 就是齊備的意思
01:02:55 和人字旁的備意思一樣
01:03:00 辭海這樣說
01:03:02 備，同葡，完具也
01:03:06 這個人字旁這個備字
01:03:09 和草字頭這個葡字
01:03:11 是好比說有完具
01:03:15 完具就是可以說很完全那個意思
01:03:21 辭海又說
01:03:22 葡，具也
01:03:25 今則專用備而葡廢矣
01:03:29 辭海說草字頭這個葡字
01:03:32 就是齊備的備
01:03:34 不過當今都用人字旁這個備
01:03:40 這個草字頭這字葡就毀掉了
01:03:44 現在除非就古文以外
01:03:47 其他就沒用這字了
01:03:50 注解第二辭海這樣說
01:03:54 謬，狂者之妄言也
01:03:57 錯誤也
01:03:59 辭海說謬是什麼
01:04:02 就瘋人在說的話
01:04:04 瘋人話亂說啊
01:04:06 這個叫做謬
01:04:08 也是錯誤的說法
01:04:10 也是叫做謬
01:04:13 修真錄說
01:04:14 謬論
01:04:15 錯誤之理論也
01:04:18 謬論就是錯誤的理論
01:04:22 現在呂純陽祖師這樣說
01:04:27 說我們今天要來注解這個古時候的文字
01:04:32 要很小心
01:04:35 你若要解釋這個古文啊
01:04:37 若沒很小心啊
01:04:39 常常就會解釋不對
01:04:43 你不要去耽誤到後來的人
01:04:47 所以我們研究要齊備
01:04:51 這個栗的意思
01:04:54 是威嚴
01:04:56 不是說怕的
01:04:58 你若說怕就說錯了
01:05:01 意思是要解釋威嚴
01:05:04 所以你要改正這個錯誤的理論
01:05:08 要傳著這個真正的道理這樣說
01:05:13 所以我們對於當今解釋這個古文
01:05:24 像這個論語
01:05:25 我現在全部都找一些古時候解釋不對的文法
01:05:34 所以我們要知道說
01:05:35 古時候這個社壇來種這樹木
01:05:41 就是什麼
01:05:42 就是國家的精神標幟
01:05:46 好比像我們中華民國
01:05:49 用這個梅花
01:05:53 日本的櫻花來做國花同樣
01:06:00 其他每一個民族
01:06:03 每一個國家
01:06:05 每一個宗教
01:06:07 全都有它的一個標幟
01:06:11 好比像基督教它那個十字架
01:06:15 你若用到好的眼光來看它
01:06:20 十字架就是一個救世的標幟
01:06:24 你若要用壞的眼光來看它
01:06:27 十字架就變成犯罪的標幟
01:06:31 因為十字架是在釘這些犯罪的人
01:06:37 好比像我們當今中華民國這個國旗
01:06:43 青天白日滿地紅這樣來說
01:06:50 有一次我在車裡聽到一個人怎麼說呢
01:06:57 說青天白日滿地紅
01:07:01 這個國旗意義很不好
01:07:05 因為在青天白日之下
01:07:08 滿地就是流血流得紅通通的
01:07:12 這個可以說殺孽很重
01:07:17 所以當時候我也在那個車內
01:07:20 我才訂正他
01:07:22 說青天白日滿天紅的真正意義
01:07:26 不是說青天白日之下滿地都流血染紅
01:07:36 所以在我們這句話呢
01:07:41 我把它記載在修真錄
01:07:43 我們來做個參考
01:07:47 青天之含意謂身自在
01:07:53 心清淨之義
01:07:57 而白日之含義謂意平等
01:08:02 心無垢之義
01:08:05 滿地紅者
01:08:06 表明全國之國民皆有赤心
01:08:11 大學所云
01:08:12 誠意
01:08:13 正心
01:08:14 修身
01:08:14 齊家
01:08:15 而後治國
01:08:17 平天下之謂也
01:08:20 這裡面三個注解首先做說明
01:08:24 注解第一俱舍論這樣說
01:08:27 遠離一切惡行煩惱垢故
01:08:30 名為清淨
01:08:34 俱舍論說我們來離開一切
01:08:37 這壞的行為和這個煩惱汙穢的關係
01:08:43 才叫做清淨
01:08:46 注解第二辭彙這樣說
01:08:49 表明，表示清楚
01:08:52 表明就是要表示清楚
01:08:56 注解第三辭彙這樣說
01:08:59 赤心，誠心
01:09:01 真實之心也
01:09:04 辭海說赤心就是誠心
01:09:08 就是真正的心
01:09:11 另外在這個青天白日
01:09:14 我們來看一個辭彙解釋
01:09:17 辭彙說青天
01:09:19 一喻人之清朗
01:09:22 二賢吏之清明
01:09:27 辭彙說青天
01:09:30 若對我們人來說
01:09:36 我們人的修養就是我們人的心啊
01:09:38 非常的清朗
01:09:40 就是心都沒妄念
01:09:42 就是青天
01:09:45 第二就是來指什麼
01:09:47 指一些這些做官的人啊
01:09:50 不會貪污
01:09:53 判斷這個案件可以說公正
01:09:57 這個叫做青天
01:09:59 所以有時候我們說青天大老爺這個名詞
01:10:05 辭海又這樣說
01:10:07 青天白日
01:10:09 清明之象
01:10:11 朱子全書，諸子
01:10:16 若孟子則如青天白日
01:10:19 無垢可洗
01:10:21 無瘢可索
01:10:24 這字瘢字
01:10:25 辭海說瘢
01:10:27 俗謂瘡痕曰瘢
01:10:30 瘢就是我們瘡的疤痕
01:10:32 瘡的疤痕就是叫做瘢
01:10:35 辭海說青天白日
01:10:37 就是清明的意思
01:10:40 好比都沒骯髒的意思
01:10:43 在朱子全書諸子篇說
01:10:47 若親像孟子就好比像什麼
01:10:50 像青天白日
01:10:52 孟子的人啊
01:10:55 你找不到一點骯髒可以洗
01:10:59 也沒留到一個痕跡
01:11:02 可以讓你找的
01:11:04 所以青天白日就是全都沒污點
01:11:09 所以修真錄說
01:11:12 青天的含義
01:11:14 就是來指我們的身體自在
01:11:19 心有那個清淨的意思
01:11:23 若白日的意思
01:11:26 就是表達這個平等
01:11:29 心沒煩惱的意思
01:11:32 滿地紅就是要表明全國的國民百姓
01:11:37 全都有這個真心啊
01:11:42 有那個實在的心
01:11:45 好比像大學所說的
01:11:47 誠意正心修身齊家
01:11:50 而後治國平天下
01:11:52 就是這青天白日滿地紅
01:11:55 這個意義在那裡面
01:11:59 所以不論什麼東西
01:12:01 我們要解釋
01:12:02 你要把它看做好的也可以
01:12:05 把它看做壞的也可以
01:12:09 比如說我們當今說要取締這個黃色的
01:12:15 黃色就是指什麼
01:12:17 指一些這些茶室啦
01:12:19 這些妓女戶啦
01:12:22 這些好比說不法的場所
01:12:26 不過我們人
01:12:29 我們是黃種人
01:12:31 我們的祖先最先一代皇帝叫做黃帝
01:12:36 這個黃是表示中庸
01:12:43 所以中庸央戊已
01:12:45 土屬黃
01:12:46 你要說它好也可以
01:12:48 說壞的也可以
01:12:51 像說我們立那個黑令旗
01:12:55 你若要說它壞的變什麼
01:12:57 變黑社會啊
01:12:59 你若說它好的
01:13:02 北風壬癸水
01:13:03 水屬黑
01:13:05 黑令旗就是淨水旗
01:13:09 所以我們若有時候神明就要出境
01:13:12 前面就有一支黑令旗這樣一直掃
01:13:14 一直掃一直掃
01:13:16 那就是沿路走
01:13:18 沿路要用那個淨水
01:13:20 一直淨下去那個意思
01:13:22 黑令旗就是描寫淨水旗
01:13:26 像白的來說
01:13:27 你若將它看做壞的來說
01:13:29 死人也才穿白的
01:13:31 若把它看做好的
01:13:33 說白衣天使，對不對
01:13:36 說好的也可以
01:13:37 說壞的也可以
01:13:39 若紅的來說
01:13:41 把它說壞的說
01:13:42 哇！整身全都是血
01:13:44 你若把它說好的
01:13:45 說見紅大吉
01:13:48 哪一項好
01:13:49 哪一項壞
01:13:52 只是一個人觀念的關係
01:13:55 所以呢我們周朝來種這個栗子樹
01:14:00 因為宰我不瞭解到當時這個周朝周公定禮
01:14:07 種這個栗子樹
01:14:09 他說栗子是會生刺的
01:14:11 讓人看到會怕的
01:14:14 這個標幟不好
01:14:17 現在若照祖師說
01:14:19 栗就是威嚴
01:14:21 一個國家若沒威嚴
01:14:23 你就讓外國看輕啊
01:14:26 百姓就不會服從啊
01:14:28 所以這種這栗子樹就是描寫
01:14:31 我的國家有威嚴
01:14:33 這樣說較快
01:14:35 所以呢各種東西呢
01:14:37 要解這個經典啊
01:14:38 千萬就不要解釋錯誤
01:14:41 晚上說來到這裡
01:14:43 時間問題就暫且告一段落
01:14:46 下文等到下期再做分解
01:14:50 在座同修大家晚安
01:14:55 我們現在翻六十八頁第二行
01:15:08 不然我們現在開始
01:15:11 子曰
01:15:14 管仲之器小哉
01:15:21 孔子這樣說
01:15:24 說管仲的做人
01:15:28 他的器量太小了
01:15:33 為什麼孔子他會說
01:15:37 管仲的器量小呢
01:15:42 管仲的人
01:15:44 雖然他有像周公的才
01:15:49 將齊國把它轉弱為強
01:15:54 不過他沒周公的謙德
01:16:00 他不會明白大學之道
01:16:04 大學之道就是正心修身齊家治國平天下
01:16:10 達到克己復禮這個境界
01:16:14 人是很厲害
01:16:16 頭腦是很好
01:16:18 不過他的德行不夠
01:16:22 所以朱熹夫子才這樣說
01:16:26 管仲相齊桓公
01:16:32 霸諸侯，器小
01:16:37 言其不知聖賢大學之道
01:16:41 不能正心修德
01:16:45 愚謂孔子譏管仲之器小
01:16:49 其旨深矣
01:16:54 朱熹夫子說
01:16:56 管仲來做齊桓公的宰相
01:17:02 這個相就是指宰相
01:17:05 來霸諸侯
01:17:08 但是這個霸你就要注意
01:17:10 這個霸並不是鴨霸的霸
01:17:13 這個以前我有注解過了
01:17:16 這個霸就首長
01:17:19 霸諸侯就是做諸侯之長
01:17:23 我們在當時春秋戰國的時候
01:17:29 有八百諸侯
01:17:32 有一個做首領
01:17:34 好像現在說聯合國的會長這樣一樣
01:17:37 很多國他當首領
01:17:41 霸諸侯就是做諸侯的首長
01:17:46 現在孔子跟他說器小
01:17:50 就是說管仲他根本不知道這個聖賢大學之道
01:17:56 聖賢大學之道
01:17:59 就是要正心修身齊家治國平天下
01:18:05 所以就是沒辦法來正心
01:18:08 正心就修養自己
01:18:11 好比像說以身做則
01:18:12 做模範給人家看
01:18:16 愚就指朱熹夫子
01:18:19 朱熹夫子說
01:18:21 我看到孔子來批評管仲的器小
01:18:29 那個內容非常的深密這樣說
01:18:33 感覺很奧妙這樣
01:18:37 這是朱熹夫子的簡單說法
01:18:41 我們來看呂純陽祖師的說明
01:18:46 觀乎歷史
01:18:50 創大業
01:18:53 立大功
01:18:55 其有以大功兼犯過者
01:18:59 聖人論事
01:19:02 不以功掩過
01:19:04 雖小必言
01:19:07 管仲輔佐齊桓公
01:19:12 霸諸侯
01:19:14 尊周室
01:19:17 以正天下
01:19:19 其人其事皆利國之業
01:19:24 孔子許以仁
01:19:27 曰管仲之器小者何
01:19:32 器，器量
01:19:35 器量者
01:19:36 器之容量也
01:19:38 管仲雖創大業
01:19:42 立大功
01:19:44 不能克己復禮
01:19:47 終不能使其君行王道
01:19:51 至管仲卒而齊亂
01:19:56 又鮑叔牙薦管仲於齊桓公
01:20:01 而未見管仲薦賢於桓公
01:20:05 故曰管仲之器小哉
01:20:10 這裡面有三個注解
01:20:15 對於注解第一和注解第三這個文很長
01:20:20 所以等一下要另外專文做說明
01:20:24 注解第二辭海這樣說
01:20:27 克，約也
01:20:31 己，身也
01:20:33 身有嗜欲
01:20:36 當以禮齊之
01:20:39 故曰克己復禮
01:20:43 辭海說克是約束
01:20:46 己是我們的身體
01:20:49 假使我們做人若有壞習慣
01:20:54 應該要用這個禮來糾正他
01:20:59 所以才說克己復禮
01:21:02 這也是論語裡面一段文
01:21:05 這個下文說什麼
01:21:07 克己復禮就是
01:21:08 非禮勿視
01:21:09 非禮勿聽
01:21:10 非禮勿言
01:21:12 非禮勿動
01:21:13 這就是克己復禮
01:21:16 所以現在這段呂純陽祖師這樣說
01:21:22 說我們來看中國的歷史
01:21:28 來創造大業
01:21:31 大業是什麼
01:21:32 大業就是可以說大事業
01:21:35 就是創造這個國家的健全
01:21:39 來建立這個大功勞
01:21:43 但是有的人
01:21:46 他有對國家功勞很大
01:21:50 但是還是犯過失
01:21:53 聖人他是論事
01:21:58 不會說你這個人功勞很大
01:22:01 你做錯就替你掩蓋
01:22:05 好比像說你做錯
01:22:06 你對國家功勞很大
01:22:08 但是你做錯替你掩蓋起來
01:22:11 他不會這樣
01:22:12 聖人絕對不會這樣
01:22:15 雖然再怎麼小的事情他都要說
01:22:22 管仲他來幫助齊桓公
01:22:28 來做一個諸侯的首長
01:22:32 來尊重周室
01:22:35 我們列國的時候
01:22:37 周就是中庸
01:22:39 周就是變皇帝
01:22:42 像齊其他的國家
01:22:45 那叫做國王
01:22:47 諸侯
01:22:48 古時候的諸侯若說起來
01:22:50 若大諸侯好比像一縣的縣長
01:22:54 小諸侯好比像一市一鄉一鎮的鎮長鄉長那一樣
01:23:02 古時候的諸侯就是這樣
01:23:05 所以呢他管仲有辦法
01:23:09 來輔佐著齊桓公來霸諸侯
01:23:13 來尊重這個周室
01:23:17 來糾正天下
01:23:20 若論這個人他做事情
01:23:23 來利益國家的事業
01:23:26 孔子允許說他仁
01:23:29 說管仲他有仁這樣說
01:23:34 對這個管仲孔子誇讚他有仁
01:23:38 因為這個文我們等一下再另外解釋
01:23:42 但是他對這個國家功勞這麼大
01:23:47 孔子會跟他說管仲之器小是什麼原因
01:23:53 這個器就是器量
01:23:57 器量就是器的容量
01:24:00 好比像一個碗裝多少東西
01:24:04 一個大碗裝多少東西
01:24:06 一個盆子裝多少東西
01:24:09 那個器量
01:24:11 那簡單說也可以說肚量
01:24:16 管仲雖然他來創造了國家的大業
01:24:23 來建立了國家的大功勞
01:24:26 但是沒辦法克己復禮
01:24:30 話若說起來沒辦法
01:24:33 他這個壞習慣和私生活
01:24:37 沒辦法去改變成好的
01:24:42 雖然對國家功勞很大
01:24:45 雖然他來統治這些百姓
01:24:49 政治很好
01:24:51 不過他的修養不好
01:24:55 現在說修養不好
01:24:56 是他私人的修養不好
01:24:58 不是對百姓不好
01:25:00 你就要知道這一點
01:25:04 到最後沒辦法讓這個齊桓公來行王道
01:25:12 怎樣叫做行王道
01:25:13 應該你要引導這個齊桓公
01:25:18 做一個有道的明君來領導百姓
01:25:21 他不是
01:25:23 權利都在他的手上
01:25:26 這個國家的堅強都靠他一個人而已
01:25:30 齊桓公話若說得難聽一點
01:25:32 就好比像傀儡的國王一樣
01:25:39 到管仲死
01:25:41 卒就是死
01:25:43 管仲死之後
01:25:45 齊國就亂了
01:25:48 現在這個注解第三下面就會解釋了
01:25:52 為什麼他死齊國會亂
01:25:55 簡單說齊桓公有五個兒子
01:26:01 他沒辦法說通他們這些王子啊
01:26:05 行這個道德
01:26:09 五個王子呢都創立派門
01:26:13 好比像現在什麼黨什麼黨什麼黨這樣
01:26:17 這些朝內大官
01:26:20 你輔佐大的我輔佐小的這樣
01:26:23 齊桓公管仲一死之後
01:26:29 他沒辦法去拘束他五個兒子
01:26:33 五個兒子呢
01:26:34 這樣父親未死就在爭權了
01:26:40 鬥到齊桓公死
01:26:43 五個兒子死人把他放在床上
01:26:48 五個兒子在那裡黨派對黨派在那裡廝殺
01:26:52 殺到他父親死了腐爛到肉生蟲
01:26:56 那蟲爬出去到宮外去
01:27:00 看有多嚴重
01:27:02 現在這注解就會說了
01:27:06 他就是沒辦法說
01:27:09 讓這個齊桓公有辦法自力來統治天下
01:27:14 沒辦法來控制他這些王子
01:27:17 來孝順行這個孝道
01:27:20 要兄弟和好的道理
01:27:23 他自己修養不好啊
01:27:26 我若能享受
01:27:28 我國家幫你治好就好
01:27:30 在他的想法是這樣
01:27:34 又再這個鮑叔牙
01:27:37 鮑叔牙是拜把兄弟
01:27:40 這下面都會再說
01:27:43 鮑叔牙當時來推薦管仲
01:27:46 他知道管仲是一個人才
01:27:49 那時候鮑叔牙做宰相
01:27:54 他說國家若要堅強
01:27:59 我今天做宰相
01:28:01 若要治理這個國家讓它太平
01:28:05 我有辦法
01:28:07 若要霸諸侯
01:28:09 我沒那個能力
01:28:11 鮑叔牙他自己幾兩重自己知道
01:28:16 他說你今天若要霸諸侯
01:28:18 一定要聘請這個管仲出來
01:28:22 管仲若出來才有辦法霸諸侯
01:28:26 齊桓公說那麼你呢
01:28:29 他在做宰相
01:28:32 要推薦管仲來做宰相
01:28:34 他說那你呢
01:28:36 說我，我做他的部下啊
01:28:39 他做宰相
01:28:40 我若做他的部下就好了
01:28:44 他的地位讓人做
01:28:46 甘願被人管
01:28:48 這就是鮑叔牙他的偉大在這裡
01:28:50 這最後都會說
01:28:53 所以才會這個管仲要死之前有感嘆一句話
01:29:03 說生我者父母
01:29:06 知我者鮑叔牙
01:29:09 說生我這個身體
01:29:11 是我父母生我的
01:29:12 不過真正知道我的心的人是鮑叔牙
01:29:21 今天鮑叔牙來推薦管仲讓齊桓公來霸諸侯
01:29:29 結果沒看到管仲來推薦能人
01:29:34 給這個齊桓公
01:29:36 他死之後有人代替來治理這個國家
01:29:42 所以孔子才會說他
01:29:44 管仲之器小這句話在那裡
01:29:47 不然是怎麼說他器小
01:29:50 就沒肚量啊
01:29:52 人家有那個肚量推薦他
01:29:54 他沒那個肚量推薦別人
01:29:56 現在我們來看這個注解第一
01:30:01 因為他做人有辦法
01:30:03 將齊國堅強起來
01:30:07 有辦法這個國家治很好
01:30:09 孔子也誇讚他
01:30:11 所以孔子才說他許以仁
01:30:13 孔子誇讚歸誇讚
01:30:16 嫌歸嫌
01:30:17 這樣說較快
01:30:18 我們現在再來看呂純陽祖師的解釋
01:30:21 現在我們來說明呂純陽祖師
01:30:31 來在說這個管仲器小
01:30:36 但是孔子的人是大公無私
01:30:42 管仲優點的地方
01:30:47 他也誇讚他啊
01:30:49 但是他缺點的地方
01:30:51 他也嫌他啊
01:30:54 所以這個管仲啊
01:30:58 他孔子誇讚他有這個仁德
01:31:03 但是他沒肚量
01:31:06 沒那個肚量就對了
01:31:07 所以他才會說器小
01:31:10 所以在呂純陽祖師
01:31:14 這個說明裡面啊
01:31:17 共計總共有四個注解
01:31:22 在這個四個注解的中間
01:31:26 他來說孔子許以仁
01:31:30 孔子來允准說管仲的人有這個仁
01:31:35 這就是誇讚的一面
01:31:37 你首先來看這個論語憲問第十四篇
01:31:43 子貢曰
01:31:46 管仲非仁者與
01:31:51 桓公殺公子糾
01:31:55 不能死
01:31:57 又相之
01:32:00 子曰…
01:32:02 這篇文就是等於現在
01:32:04 呂純陽祖師要解釋這些道理
01:32:07 所以這簡略起來
01:32:10 意思就是因為子貢對孔子說
01:32:15 管仲的人沒仁
01:32:18 因為桓公來殺他兄弟這個公子糾
01:32:25 今天這個公子糾是管仲的主人
01:32:31 主人被人殺死
01:32:35 今天他沒死
01:32:37 再來輔佐這個齊桓公
01:32:43 好像說他今天主人死
01:32:47 他今天沒隨主人死不要緊
01:32:51 再來輔佐他主人的仇家來做事
01:32:56 這樣就沒仁
01:32:59 但是孔子他的看法就不是這樣
01:33:04 因為這個還有一個下文
01:33:07 但是因為時間關係這個簡略起來
01:33:10 來看到呂純陽祖師這全篇的說明就瞭解了
01:33:17 因為這全篇就已經有說這些事情出來
01:33:22 呂純陽祖師這樣說
01:33:26 子貢謂管仲奉公子糾則有君臣之義
01:33:35 公子糾被殺
01:33:38 管仲不死
01:33:41 後輔相齊桓公
01:33:46 疑管仲非仁
01:33:49 故問孔子釋其疑
01:33:53 孔子解答其疑云
01:33:57 管仲相桓公
01:34:02 領率諸侯以尊周室
01:34:06 以正天下
01:34:09 自管仲相齊桓公始
01:34:13 至管仲卒
01:34:16 凡四十年
01:34:19 而至春秋亦已百餘年
01:34:23 在此時期中
01:34:26 保有中國固有文化
01:34:29 周室始終維持其系統
01:34:35 皆是管仲之功所賜
01:34:38 齊桓公時
01:34:40 夷狄侵逼中國
01:34:43 非管仲相齊桓公
01:34:53 領率諸侯
01:34:54 以正天下
01:34:56 何以制之
01:34:59 使無管仲
01:35:00 中國早為夷狄所化
01:35:04 中國固有文化
01:35:06 焉能保存至今
01:35:10 對於本文
01:35:13 我們現在就來詳細做一個說明
01:35:27 呂純陽祖師這樣說
01:35:31 說子貢
01:35:35 他說這個管仲
01:35:39 他來輔佐這個公子糾
01:35:43 這樣來說這個公子糾和管仲
01:35:47 二個人就有君臣之義
01:35:52 這個公子糾被齊桓公殺死
01:36:00 管仲沒死
01:36:02 後來又來幫助齊桓公
01:36:06 所以就懷疑管仲沒這個仁
01:36:12 所以才來問這個孔子
01:36:14 來解釋這個疑問
01:36:18 那麼為什麼這個齊桓公
01:36:22 他會來殺他的兄弟
01:36:24 這就要從上代的國王說起
01:36:29 這不用寫黑板
01:36:31 只有用這個口述說給你們聽
01:36:36 因為這個齊桓公上一代的國王
01:36:40 就是齊桓公的哥哥
01:36:44 這個襄公
01:36:48 這個襄公無道
01:36:52 二個弟弟
01:36:55 一個叫做小白
01:36:59 這個小白就是後來的齊桓公
01:37:03 一個叫做公子糾
01:37:08 他呢這個管仲他是來輔佐這個公子糾
01:37:21 那鮑叔牙他就是來輔佐這個叫做呢小白
01:37:28 就是後來這齊桓公
01:37:33 之後他哥哥
01:37:36 這齊襄公啊因為無道被人暗殺死
01:37:42 死之後二個兄弟要回來爭王位
01:37:48 要回來爭王位呢
01:37:51 他這個管仲啊
01:37:54 為了要顧主人登基
01:37:57 他就自己一個人快馬加鞭
01:38:01 抄小路近路
01:38:05 來到這個小白
01:38:07 就是後來這齊桓公的前面
01:38:12 這個管仲的箭法很準
01:38:16 在遠遠就一支箭對這個小白射去
01:38:22 這小白的人啊
01:38:24 是很聰明的人
01:38:26 射去沒中頭
01:38:29 去射中頭上這個冠
01:38:33 從頭髮這樣射過去
01:38:37 他就裝死倒下去
01:38:39 裝死倒下去
01:38:42 在這個管仲心裡說
01:38:45 現在你死了
01:38:46 我主人做國王是穩的了
01:38:49 就轉回去要輔佐他的主人
01:38:54 這個公子糾回來接王位
01:38:58 但是他那時候啊
01:39:00 就心裡總是有放鬆
01:39:03 就不用說趕很急
01:39:06 想說對方就死了
01:39:08 不用著急
01:39:10 不知道說他是假死
01:39:13 那時候這個小白就知道說
01:39:15 你今天來暗殺我啊
01:39:18 目的你就是要來和我拚江山的
01:39:21 就這樣軍隊
01:39:24 好比說曰夜不停啊
01:39:27 就趕回齊國就登基
01:39:31 登基做國王啊
01:39:33 下令去殺這個公子糾
01:39:39 公子糾死
01:39:41 他想說你這個管仲射我這支箭的仇很重
01:39:46 一定要捉你來五馬分屍啦
01:39:49 要將你殺死剁成肉醬這樣
01:39:54 用那個囚車
01:39:55 好比犯人那個車這樣
01:39:57 用囚車要押回來
01:40:01 那時候啊
01:40:03 這個鮑叔牙才對這個小白
01:40:08 就是登基叫做齊桓公
01:40:11 對這齊桓公說
01:40:13 說這個人你不能殺
01:40:16 他說什麼原因不能殺
01:40:18 我的仇人啊
01:40:20 為什麼不能殺
01:40:23 他說你今天想要霸諸侯
01:40:28 霸諸侯就是要統領諸侯
01:40:31 你有想要統領諸侯嗎
01:40:33 他說要啊
01:40:34 說若要你沒這個管仲沒辦法
01:40:39 若我鮑叔牙是說頭腦好
01:40:43 不過呢我力量比這個管仲還要小
01:40:53 你若要治理這個國家
01:40:56 若我能力夠
01:40:58 那時候就封他做宰相
01:41:01 說若要治理這個國家
01:41:03 我能力夠
01:41:05 但是你今天想要霸諸侯
01:41:08 我能力不夠
01:41:11 一定就要靠這個管仲
01:41:14 齊桓公說
01:41:17 他用箭要射我
01:41:20 我封他做官來治國
01:41:23 他若反叛我怎麼辦
01:41:26 他說絕對不會
01:41:29 你若好好款待他
01:41:33 因為他和我是結拜兄弟啊
01:41:36 他做人我最知道
01:41:40 他既然有辦法來輔佐你兄弟
01:41:44 要來刺殺你
01:41:48 你假使若是以禮來款待
01:41:52 他現在這個箭會射到外國去
01:41:56 他絕對會保護你這個齊國
01:41:59 興旺起來霸諸侯
01:42:02 所以就說一篇道理來給齊桓公聽
01:42:07 那時候齊桓公聽到這個鮑叔牙的話
01:42:14 他說若這樣
01:42:16 你做宰相咧
01:42:18 你叫我封他做宰相
01:42:20 那你要做什麼
01:42:22 沒關係啊
01:42:22 我甘願屈就
01:42:24 我降級啊
01:42:27 我官降級啊
01:42:28 我甘願做他的部下
01:42:30 這樣說
01:42:32 那時候齊桓公才將囚車
01:42:35 把犯人的車打開
01:42:39 才以禮款待他
01:42:42 才拜相
01:42:44 才封他做宰相
01:42:46 之後才來霸這個諸侯
01:42:48 這就要說那個經過給你們聽
01:42:51 讓你們才瞭解說
01:42:53 是為什麼今天他的主人死
01:42:57 他又來輔佐這個原因
01:43:01 所以今天這個子貢就有一個懷疑呀
01:43:09 他說公子糾是管仲的主人
01:43:15 公子糾被他的兄弟殺
01:43:20 管仲又來輔佐他的仇人
01:43:25 沒有死
01:43:26 來幫助這齊桓公來霸諸侯
01:43:30 這樣難道是仁嗎
01:43:33 所以就以這個問題來問孔子啊
01:43:37 孔子才來向他解釋這個疑問
01:43:42 孔子的解答
01:43:45 說管仲今天來輔佐齊桓公
01:43:51 來率領那些諸侯
01:43:56 來尊重這個周室
01:43:59 我們以前中央是周
01:44:02 剩下都是諸侯
01:44:04 這我們上次也說過了
01:44:09 來糾正天下
01:44:13 當時周的皇帝呀
01:44:17 因為軟弱
01:44:20 沒辦法號召天下
01:44:25 管仲來輔佐齊桓公
01:44:29 叫齊桓公做首領來尊重這個周朝
01:44:35 所以自從管仲來幫助齊桓公開始
01:44:41 到管仲死為止
01:44:44 總共有四十年
01:44:47 來到春秋
01:44:49 來到春秋就是孔子的年代
01:44:53 經過百餘年
01:44:55 在這個百餘年的中間
01:44:59 有辦法來保存我們中國固有的文化
01:45:05 這個周室始終有辦法維持這個周朝的系統
01:45:11 這都是管仲的功勞所賜的
01:45:16 齊桓公的時候
01:45:20 這個番邦
01:45:21 以前說夷狄就是番邦
01:45:24 這個番邦來侵襲我們的中原
01:45:27 我們中國
01:45:29 若不是管仲來幫助齊桓公
01:45:35 來率領各個諸侯
01:45:39 來糾正天下
01:45:41 要如何去抵抗這個番邦
01:45:46 假如今天若沒有管仲
01:45:49 我們中國早就變番邦了
01:45:54 早就變番人了
01:45:56 中國固有的文化哪有辦法保存到今天
01:46:01 所以孔子
01:46:04 話若說起來這個場合
01:46:07 就是在誇讚他
01:46:09 誇讚這個管仲的人材
01:46:12 誇讚歸誇讚啊
01:46:15 現在他說管仲器小
01:46:18 嫌歸嫌啊
01:46:20 所以聖人和一般不同
01:46:24 不偏心
01:46:26 不會說誇讚就一直誇讚你到爬上天
01:46:31 若是嫌就一直嫌死了
01:46:33 不會這樣
01:46:35 好的方面他誇讚你呀
01:46:37 嫌的方面應當要嫌你
01:46:40 對歸對
01:46:42 不對就是不對啊
01:46:45 這個就是可以說
01:46:48 我們孔子的他所有這個偉大的一面
01:46:55 就是在這裡
01:46:59 我們現在呢
01:47:03 對於這個管仲這個問題呢
01:47:09 我們慢慢要來研究
01:47:14 你若沒研究來說呀
01:47:16 不知道說我們這個聖人
01:47:18 在評論這個歷代賢人的情況
01:47:28 現在我們來看到這個…
01:47:37 另外再來看呂純陽祖師這個第二段的說明
01:47:44 管仲之志
01:47:49 在一匡天下
01:47:52 使先王禮樂
01:47:56 未淪為夷狄
01:47:59 是管仲之大功也
01:48:03 是知君子豈執守小仁
01:48:07 而使其匡時匡濟之大業哉
01:48:13 若如管仲
01:48:14 志在匡時則可不死
01:48:18 若無功業
01:48:21 而背君事讎
01:48:24 貪生失義者
01:48:27 則所謂不仁不義也
01:48:30 故孔子以仁許之
01:48:35 這個裡面
01:48:38 有二個注解首先做說明
01:48:44 辭海這樣說
01:48:46 匡時匡濟
01:48:49 匡救時勢之艱危而救濟之也
01:48:55 匡時匡濟
01:48:57 就是要來糾救助當時世界的危險來解救它
01:49:07 注解第二辭海這樣說
01:49:10 功業，功績也
01:49:13 做事得到的成績也
01:49:17 功業就是功績
01:49:18 做事情有那個成績的意思
01:49:26 我們現在來看這個…
01:49:29 呂純陽祖師這個後半段的說明
01:49:34 他說管仲的志
01:49:39 他目的是要來救天下
01:49:45 可以讓文王所留下來的這個禮和樂
01:49:54 不會去淪淊在這個番邦
01:49:59 不會好比說中國不用讓番邦來管
01:50:04 這算來是管仲最大的功勞
01:50:10 所以我們就知道說一個君子
01:50:14 怎麼可以固執來守這個小仁
01:50:20 讓這個救助當時國家的危險這個大事業
01:50:33 假如管仲他的志若是為了救國家
01:50:39 若這樣不死
01:50:41 不能夠說不仁
01:50:43 是可以沒死
01:50:47 假如他今天若沒這個功績
01:50:51 沒這個功勞在國家
01:50:54 他今天來違背了他的主人
01:50:59 來幫助他主人的仇人
01:51:04 這樣變貪生失義
01:51:08 若這樣就可以算是不仁不義
01:51:12 所以孔子在這一段呢
01:51:17 他可以稱讚說他一個有仁的人
01:51:25 所以這樣你就知道說
01:51:28 孔子是一個聖人
01:51:32 他絕對不會亂批評別人
01:51:37 對就是對
01:51:38 不對就是不對
01:51:41 他好的地方他去誇讚
01:51:45 但是他怎麼說管仲小器
01:51:51 那是說他的私生活
01:51:54 他誇讚他是誇讚他的政治很好
01:51:59 但嫌是嫌他的私生活差
01:52:03 這樣說較快
01:52:05 所以在這個社會呢
01:52:08 除非聖人、大賢人
01:52:14 不論是為公為私
01:52:17 為了公有功勞
01:52:19 為了私修養很好
01:52:21 這是很難得的
01:52:25 但是說他今天為了國家
01:52:28 有辦法奉獻很大的功勞
01:52:31 但是對於私生活不好
01:52:33 這還算不錯的
01:52:36 最怕是什麼
01:52:38 對於國家不忠
01:52:41 私生活又差
01:52:43 又要貪污
01:52:44 那就很悽慘了
01:52:47 所以孔子呢
01:52:48 他就是子貢跟他說
01:52:52 管仲的人不仁
01:52:55 今天主人死
01:52:59 今天他又去輔佐主人的仇人
01:53:05 這樣怎麼算是仁呢
01:53:06 孔子說他沒去計較那個小仁
01:53:10 守這個大仁
01:53:14 他若守著小仁來死
01:53:18 是他一個人的事情
01:53:21 救國家是大眾的事情
01:53:25 所以呢孔子這一段就誇讚他
01:53:29 但是現在下一段就要嫌他了
01:53:32 為什麼管仲會小器
01:53:34 到底他的小器在哪裡
01:53:38 這道理是很奧妙的問題
01:53:42 所以一個聖人不亂批評
01:53:45 隨便說說的
01:53:47 不能這樣子
01:53:49 不然我們晚上說來這裡
01:53:51 時間的問題
01:53:53 就暫且告一段落
01:53:55 下文我們再分解
01:53:57 謝謝大家

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

論語 23

論語 23

論語23/85部影片

熱門影集