論語 40

弘道紀行

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論語 40

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:15 在座同修
00:02:18 大家晚安
00:02:22 我們這次這個論語
00:02:28 來談到這個宰我的記事
00:02:34 對於宰我我們在上期四書人物裡面
00:02:42 有說這個宰我是一個很會言論的人
00:02:50 所以在論語中有兩段記事
00:02:55 就是對魯哀公來問這個社的問題
00:03:00 這個我們上期已經解釋過了
00:03:04 但是另外一個問喪期這個問題
00:03:10 這注解第二我們還沒說明
00:03:14 現在我們來解釋這個宰予
00:03:19 人家問他喪期這個問題來把它寫上黑板
00:03:26 宰我既受業
00:03:30 問三年之喪不已久乎
00:03:38 君子三年不為禮
00:03:42 禮必壞
00:03:45 三年不為樂
00:03:48 樂必崩
00:03:50 期可已矣
00:03:54 子曰於汝安乎
00:04:00 曰安
00:04:03 宰我出
00:04:05 子曰予之不仁也
00:04:10 子生三年然後免於父母之懷
00:04:17 夫三年之喪
00:04:19 天下之通義也
00:04:24 這段文是宰我跟孔子辯論的話
00:04:35 因為宰我來拜孔子為師
00:04:41 到那裡讀書
00:04:44 有一天他就來問孔子
00:04:50 說父母親死後
00:04:55 來向父母親守孝三年
00:05:00 這個時間是不是太過長了嗎
00:05:08 假使若是一個讀書人
00:05:12 三年沒有這個禮交
00:05:17 禮交就是婚喪喜跟人家參加這個禮
00:05:22 這個社交的禮一定會破壞
00:05:27 無論朋友親戚三年沒有跟人家交際
00:05:31 這個禮就斷掉了
00:05:37 假使若這個三年的期間沒有奏樂
00:05:44 若沒練習必定生疏
00:05:50 這個音樂一定從此就這樣衰敗
00:05:55 就忘記了
00:05:57 譬如說平常在彈琴平常在拉弦
00:06:02 現在三年都沒去動手來說
00:06:05 手指僵硬這個樂也都忘記了
00:06:10 應該守孝一年就很多了
00:06:16 論理來說守孝一年就很久了
00:06:22 孔子問他說你向父母親守孝一年
00:06:28 你的心會安嗎
00:06:32 宰我回答他說會啊會安啊
00:06:36 我跟他守孝一年就很久了
00:06:41 宰我這句話講完就走了
00:06:46 孔子這樣說
00:06:49 予就是宰我
00:06:52 宰我是一個不仁的人
00:06:58 你想想小孩子出世
00:07:03 父母來照顧這個孩子
00:07:06 最少要三年才能離手腳
00:07:11 這個孩子就要等到他
00:07:13 會走會跑會講話才能離手腳
00:07:22 所以做人子女的人
00:07:27 為父母守孝三年
00:07:31 這是天下大家共同遵守的道理這樣說
00:07:38 古時候這個禮教是很嚴格的
00:07:48 現在說守孝三年是說孩子兒子就對了
00:07:53 你若是女兒或是孫子就守一年
00:07:59 若兒子一定要守三年
00:08:03 但是現在的人都偷工減料啊
00:08:09 現在說三年什麼叫做三年
00:08:13 就一年兩節這樣就叫做三年了
00:08:18 例如說現在死到冬至就過一個節了
00:08:24 到過年又過一個年
00:08:27 到明年端午節過剛好一年兩節就做三年了
00:08:33 現在的人都這樣子
00:08:35 照理說是要三年才可以除喪
00:08:42 這是禮教
00:08:45 宰予他的口才好
00:08:48 他就這個問題跟孔子說
00:08:52 三年不會太長嗎
00:08:55 三年若都沒跟人交往朋友親威就都斷絕了
00:09:03 若三年沒奏樂
00:09:05 久若沒練習必定生疏就忘了
00:09:09 應該一年就很久了這樣說
00:09:14 所以呢社會在變動一直變一直變都不同
00:09:22 自古以來說新例有設舊例不滅
00:09:27 有新的例出來沒關係不過這個舊的例要留著
00:09:33 現在大家都偷工減料
00:09:37 像做七也一樣
00:09:39 做七應該七日一七
00:09:42 現在不是
00:09:42 有的三天的有的兩天的
00:09:45 若更加簡單的
00:09:47 頭七做到滿七一天就全部都做了
00:09:52 有的更厲害的
00:09:54 今天出殯回來就請上神明桌去了
00:09:59 都沒有了
00:10:03 實在這些說起來太過簡單了
00:10:08 所以現在社會怎麼會這麼亂
00:10:11 社會會亂大家都不會遵守古禮
00:10:16 你若會遵守古禮來說
00:10:18 社會不會亂
00:10:22 像以前我在讀書
00:10:26 老師好比像父母
00:10:29 學校若畢業老師跟學生抱著哭
00:10:35 現在不是
00:10:37 現在學校若要畢業
00:10:39 學生在外面等他等什麼
00:10:43 等老師出來要修理他
00:10:45 不同了社會一直變
00:10:51 現在什麼孩子不能打的
00:10:57 若以前就不是
00:11:00 說恨兒多以食疼兒多以棒
00:11:08 說你若怨他的兒子就寵他
00:11:12 你若疼惜兒子
00:11:14 竹子拿大把的屁股就要打
00:11:18 現在不能摸
00:11:19 父母打孩子也不行
00:11:22 老師打孩子也不行
00:11:24 隨時有事情
00:11:28 不過難怪啦
00:11:30 有的打孩子打得不太適當啦
00:11:35 我們若以前說用那個竹子在打
00:11:38 是痛肉不痛皮…
00:11:41 痛皮不痛肉
00:11:43 現在不是現在有的用棍子打
00:11:48 現在的社會
00:11:51 就君不君臣不臣父不父子不子
00:11:57 對五倫倫理道德都沒有了
00:12:03 所以古時候也有這種搞怪的人不是沒有
00:12:08 像這個宰予就一樣
00:12:11 平常他跟子貢兩個人
00:12:15 可以說死龜要辯到變活鱉的人
00:12:20 不過孔子把他罵了之後
00:12:25 這個宰我後來也成就十二哲之一
00:12:30 孔子最出名的十二個大弟子
00:12:35 這個宰我也是十二個大弟子其中的一個
00:12:41 所以若說到宰我的口才
00:12:45 他也有一個真正欣賞的一面
00:12:50 我們再來看四書人物裡面的一段文
00:12:55 孔子對宰我亦有欣賞之處
00:13:05 據孔叢子略載
00:13:11 孔子遣宰我使楚
00:13:16 楚昭王送孔子豪華車輛
00:13:23 宰我對楚昭王說夫子不用這種車輛
00:13:32 我自跟從夫子至今
00:13:37 祇見其言不離道
00:13:41 動不為功
00:13:44 道行則樂
00:13:47 其道不行則安其身
00:13:51 今天下道德寢息
00:13:59 如有欲治之君
00:14:02 能行其道者
00:14:05 夫子可徒步上朝
00:14:10 不必接受如此重禮
00:14:14 宰我歸
00:14:17 將上情告知孔子
00:14:21 孔子問諸弟子
00:14:25 宰我與楚王所言如何
00:14:30 子貢謂尚未表達夫子之美
00:14:36 因夫子之德高則配天深則配海
00:14:44 而宰我所言僅為夫子行事之實而已
00:14:52 孔子謂凡言貴在實
00:14:57 使人信之
00:15:00 何必捨實
00:15:02 最後評謂是賜之華不若予之實也
00:15:12 現在這一段文四書人物裡面這樣說
00:15:20 說孔子雖然宰我所作所為
00:15:27 祂有很多地方嫌他
00:15:32 不過對於宰我祂也有欣賞的一面
00:15:38 根據孔叢子略載這本書
00:15:45 孔子來派宰我到楚國這個地方
00:15:54 去做一個外交
00:15:58 楚國的昭王送孔子一輛很豪華的車輛
00:16:09 古時候說車輛就是馬車
00:16:12 很漂亮很豪華的馬車
00:16:17 若要現代來說送一輛賓士的轎車一樣
00:16:25 宰我對楚昭王這樣說
00:16:30 說我們老師祂不用這種這麼高貴豪華的車
00:16:41 他說我宰我自從跟我們老師到今天
00:16:50 我只有看到我們老師說的話沒有離開這個道
00:17:01 動不為功
00:17:03 就是祂所作的都無所得的心
00:17:08 沒有說這個有利益有功德祂才要做
00:17:13 祂要做的事情
00:17:14 就是有利眾生不惜祂的犧牲下去做
00:17:20 都那個無所得的心去做
00:17:24 祂這個道若可以行
00:17:28 祂就感到很快樂
00:17:31 假使人家要聽祂的道理
00:17:33 祂就感到很快樂
00:17:36 但是這個道若不能行
00:17:40 祂就安分守己
00:17:44 不要跟人爭鬥
00:17:48 現在有的很多廟要拚大間
00:17:52 佛寺要拚大間
00:17:54 做什麼事都要拚贏的
00:17:57 我們老師祂不會這樣子
00:17:59 祂不要
00:18:02 道若可行祂就高興
00:18:04 道若不可行我就是安分守己
00:18:07 不要跟人家這樣拚
00:18:10 今天天下道德已經不能推行
00:18:20 假使若有一個國家
00:18:24 這個國王想要來治理天下
00:18:30 他假使若想說要行這個道德仁義
00:18:36 若我們老師走路祂就會來
00:18:40 不用坐車啦
00:18:42 你若真正愛道理
00:18:45 我們老師用走路的祂就來
00:18:49 不用接受這種這麼重大的禮
00:18:54 送到這輛這麼豪華的車
00:18:59 宰我回來之後
00:19:04 他沒有接受這輛車
00:19:07 將這個話來說給孔子知道
00:19:13 孔子就這樣問祂所有的徒弟
00:19:21 說宰我跟楚昭王說的話
00:19:25 你們感覺怎麼樣
00:19:27 你們師兄弟我叫他去楚國
00:19:30 跟國王說這些話你們感覺怎麼樣
00:19:35 子貢的為人就搶頭香
00:19:38 就跳出來了
00:19:41 他說若我們師兄弟
00:19:44 還沒表達到老師你優美的一面
00:19:52 若論到老師你的德行
00:19:57 高可以配天深可以配海
00:20:04 高不知道多高
00:20:06 深不知道多深
00:20:10 若我們師兄弟宰我所說的
00:20:14 是只有說到平常老師你的生活而已
00:20:19 還沒有表達到老師你好的一面
00:20:23 孔子這樣說
00:20:26 我們今天說話
00:20:30 最寶貴就要實實在在
00:20:35 讓人聽到會相信
00:20:39 何必把實在的話捨掉
00:20:45 而來說那個膨風的話
00:20:49 最後再來評論到宰我跟子貢兩個的話
00:20:58 他說今天子貢
00:21:01 賜就是子貢
00:21:03 今天子貢他這樣講話太過誇口
00:21:08 把我誇獎得太高了
00:21:11 不如什麼
00:21:12 不如宰我說話的實實在在
00:21:18 孔子說我說話要實在
00:21:21 若那種不實在的話我聽了之後不爽
00:21:27 這樣你就知道孔子的人
00:21:30 不是說稱讚祂祂就會高興
00:21:34 很多人要人家稱讚
00:21:36 不過孔子祂就不是這樣子
00:21:40 孔子祂說假使話若說實實在在
00:21:46 你不必稱讚我沒關係
00:21:52 我們現在再看下文下去
00:22:11 不然我們現在開始
00:22:14 子曰吾未見剛者
00:22:23 或對曰申棖
00:22:30 子曰棖也慾焉得剛
00:22:38 孔子有一日感嘆這樣說
00:22:45 說我今天還沒看過一個剛的人
00:22:53 那當時就有人說
00:22:56 說這個申棖不是一個很剛的人嗎
00:23:03 孔子這樣說
00:23:05 說申棖這個人
00:23:08 他的情慾很大
00:23:12 怎麼可以算說是剛的人
00:23:17 現在我們大家要注意一點
00:23:22 這個剛字
00:23:25 這個剛的真正意義是什麼
00:23:30 有的人說脾氣很大
00:23:34 這難道不是剛
00:23:39 這是脾氣大
00:23:42 剛的人是品性端正
00:23:48 沒有那個慾念沒有脾氣
00:23:53 才算是剛
00:23:56 所以孔子說
00:23:59 這個這個申棖的人的慾念很大
00:24:04 不能說是剛的人
00:24:08 對於這句話
00:24:10 我們來看皇侃先生一個解釋
00:24:16 剛謂性無欲也
00:24:21 孔子言吾未見
00:24:26 世有剛性無欲之人也
00:24:31 或有人聞孔子說
00:24:35 而答之云魯有姓申名棖者
00:24:43 其人剛也
00:24:46 孔子語或人曰
00:24:49 夫剛人性無求
00:24:52 而申棖性多情欲
00:24:57 多情欲者必求人
00:24:59 求人則不得剛也
00:25:02 故云焉得剛
00:25:07 皇侃先生這樣說
00:25:10 剛就是我們的性沒有那個貪慾
00:25:16 孔子說我不曾看到世間有那個剛性沒有貪慾的人
00:25:25 但是有人聽了這個剛字曲解
00:25:29 剛就是算說人很壞脾氣很強的人叫作剛
00:25:37 所以對孔子這樣應答
00:25:41 魯國有一個姓申名叫做棖這個人
00:25:45 這個不是很剛性嗎
00:25:49 孔子對這個人這樣說
00:25:52 你要知道若是剛的人
00:25:56 他的性不會去要求人
00:26:00 申棖這個人他的性情慾很重
00:26:07 若情慾重的人一定會去要求人
00:26:13 會去要求人就不能算是剛
00:26:17 所以才說焉得剛
00:26:21 所以這個剛有時候會解釋錯誤
00:26:25 他現在剛是說我們的修養
00:26:28 這個剛不是說我們的外形
00:26:32 因為今晚時間的關係
00:26:34 到這裡就暫且告一段落
00:26:37 下文呂純陽祖師詳細的解釋
00:26:41 等到明天再來說
00:26:43 在座同修
00:26:46 大家晚安
00:26:50 我們現在來翻一百零六頁
00:27:04 不然我們現在開始
00:27:07 子曰吾未見剛者
00:27:14 或對曰申棖
00:27:18 子曰棖也慾焉得剛
00:27:23 對這句話我們昨天有引皇侃先生的說明
00:27:31 今晚我們來看呂純陽祖師的解釋
00:27:33 看怎麼樣
00:27:36 剛與慾正相反
00:27:42 剛者任人之所不能為
00:27:48 忍人之所不能忍
00:27:52 志向堅定不為名利誘
00:27:57 慾者多情欲也
00:28:02 欲為七情之一
00:28:05 心有欲故
00:28:08 名之曰慾
00:28:11 孔子見時人皆多慾
00:28:15 故曰吾未見剛者
00:28:21 孔子弟子申棖性剛腸
00:28:27 嫉惡如仇
00:28:30 或人聞孔子之言
00:28:34 乃對曰申棖性剛
00:28:39 孔子謂或人
00:28:42 予言剛者不屈於慾也
00:28:48 申棖雖剛腸
00:28:51 但性多慾
00:28:54 多慾則不得稱剛
00:28:57 故曰棖也慾
00:29:01 焉得剛也
00:29:03 這裡面兩個注解首先做說明
00:29:09 辭海這樣說
00:29:11 慾多情欲也
00:29:15 這個慾就是多情欲的意思
00:29:20 注解第二辭海這樣說
00:29:23 剛腸喻剛直也
00:29:28 文選剛腸嫉惡輕肆直言
00:29:36 辭海說剛強是什麼
00:29:39 他的性質非常的硬直
00:29:45 做事情很硬
00:29:48 所以在文選這本書裡面說
00:29:52 剛強的人最討厭壞人
00:29:57 說話直言不怕得罪人
00:30:02 所以現在呂純陽祖師這樣說
00:30:09 這個剛跟這個慾兩個字是相反
00:30:17 你若沒有剛的人就是慾
00:30:20 沒有慾的人就是剛
00:30:25 剛的人一般人做不到
00:30:32 一般人沒辦法忍的
00:30:37 他所有的志向非常的堅定
00:30:42 不會讓這個名不會讓這個利誘拐他
00:30:49 這個慾是什麼
00:30:51 就是多情欲
00:30:55 欲就是七情的其中之一
00:30:59 我們七情是喜怒哀懼愛惡慾
00:31:03 這個欲就是七情的其中一個
00:31:09 一個人的心若有這個欲
00:31:13 這個名加一個下面一個心字這個慾字
00:31:20 現在這個慾是一種貪慾
00:31:27 孔子看到當時的人
00:31:33 全部都是貪慾
00:31:37 所以才說我不曾看過剛的人
00:31:42 孔子的徒弟申棖
00:31:47 他的性非常的剛腸
00:31:51 看到惡人好像仇人
00:31:55 所以人家聽到這句話
00:31:59 來對孔子這樣說
00:32:02 你的徒弟申棖他的性很剛
00:32:08 孔子對這個人這樣說
00:32:12 我今天說的剛跟你說的剛不同
00:32:19 你所說的剛就是人很硬直
00:32:23 我所說的剛就是沒有貪慾的剛
00:32:30 這個申棖雖然他的性很硬直
00:32:36 不過他這個慾念還有很多
00:32:42 一個人慾念若多就不能稱呼叫做剛
00:32:48 所以我才說棖也慾焉得剛這句話
00:32:57 對於這個申棖的史蹟
00:33:03 我們現在來看四書人物裡面一句話
00:33:07 申棖字子周
00:33:13 史記原本稱申棠
00:33:19 今本稱申黨字周
00:33:25 家語稱申績
00:33:29 另出於舊籍者
00:33:33 尚有申續申繚申堂申儻等等
00:33:42 其姓名在古即難以分明
00:33:49 申棖為魯人
00:33:52 是孔子之弟子
00:33:57 現在對於這個申棖的名很複雜
00:34:01 孔子的徒弟那麼多個
00:34:04 他的名字最複雜
00:34:07 說申棖他的字號叫做子周
00:34:13 若史記的原本
00:34:15 原本就是史記的舊本
00:34:20 叫做什麼叫做申棠
00:34:24 若今本就新的版本
00:34:28 叫做申黨
00:34:31 他的字號叫做周
00:34:35 家語就是孔子家語
00:34:39 孔子家語稱呼叫做申績
00:34:45 另外舊的古籍的書
00:34:52 還有申續申繚申堂申儻這些名字
00:35:01 他的姓名自從古時候就很難分明
00:35:09 申棖是魯國的人
00:35:13 是孔子的徒弟
00:35:17 所以史記弟子列傳裡面說
00:35:21 申黨字子周
00:35:26 申黨這個人他的字號叫做子周
00:35:31 是七十二賢其中的一個
00:35:36 在這個史記索隱裡面說
00:35:39 申黨家語有申繚字周
00:35:46 論語有申棖
00:35:48 鄭玄云申棖魯人弟子也
00:35:54 蓋申黨是棖不疑
00:36:00 史記索隱說申黨
00:36:03 在孔子家語有一個申繚
00:36:07 他的字號叫做周
00:36:10 論語有一個申棖
00:36:15 所以漢朝的學者鄭玄先生
00:36:19 說申棖是魯國的人
00:36:22 是孔子的徒弟
00:36:25 所以這個申黨就是申棖
00:36:28 絕對沒有疑問的這樣說
00:36:33 另外我們現在看孔子家語的話
00:36:37 申續今本作申績字子周
00:36:48 在孔子家語裡面這個申續
00:36:54 若新的版本叫做申績
00:36:58 他的字號叫做子周
00:37:04 孔子弟子志行考述裡面這樣說
00:37:11 申棖之名誤衍最多
00:37:18 史記仲尼弟子列傳有申黨字周
00:37:26 在孔子家語有申續字子周
00:37:33 黨字或作堂作儻皆因棖而變
00:37:43 續字或作績又作繢作繚
00:37:52 都是形近傳寫之誤
00:37:59 申棖生平事跡無多可述
00:38:05 論語有一章記載
00:38:08 子曰吾未見剛者
00:38:14 現在若這些文看起來
00:38:18 對於申棖的名就很複雜的
00:38:28 所以孔子…孔門弟子志行考述裡面說
00:38:35 申棖現在這個字音讀作程
00:38:40 這個申棖的名字
00:38:44 寫不同的最多
00:38:49 在史記仲尼弟子列傳有申黨
00:38:55 他的字號叫做周
00:38:58 在孔子家語有這個申續
00:39:02 字號叫做子周
00:39:06 黨這個字有時寫堂有時作儻
00:39:14 都是這個棖來變的
00:39:20 這個續這一個字有時作績有時做繢
00:39:31 有時作繚都是形體很相像
00:39:37 所傳寫下來的錯誤
00:39:42 因為古時候跟現在不同
00:39:45 若現在字若寫錯
00:39:47 把它擦掉再重寫
00:39:50 寫錯了有時紙貼起來再重寫都可以
00:39:55 古時候不是啊
00:39:57 古時候用那個竹簡
00:40:00 一字若錯了你要改沒辦法改
00:40:05 都用雕刻的
00:40:07 一字若錯了就都不對了
00:40:09 這樣說比較快
00:40:14 若是申棖他一生的事跡
00:40:20 沒有很多可以說
00:40:24 論語裡面有一章記載
00:40:28 孔子說吾未見剛者這句話
00:40:33 其他就都沒什麼
00:40:36 對於申棖的史蹟就都沒有了
00:40:43 我們現在接下來再看下文下去
00:40:51 子貢曰
00:40:55 我不欲人之加諸我也
00:41:01 吾亦欲無加諸人
00:41:06 子曰賜也非爾所及也
00:41:13 子貢這樣說
00:41:16 我不希望別人將我所不要的東西
00:41:25 加在我的身上
00:41:29 我也不想同樣的情形
00:41:36 我不要的東西去加給別人
00:41:40 孔子這樣說
00:41:44 祂說子貢啊
00:41:47 賜就是子貢的名
00:41:51 祂說子貢啊
00:41:53 這不是你的能力做得到的
00:41:57 你不能說大聲話
00:41:59 根本你做不到這樣說
00:42:03 為什麼孔子說子貢做不到
00:42:08 因為這就是我們忠恕的上乘的功夫
00:42:17 只有作仙作佛聖人之外
00:42:22 一般的人是沒辦法做得到的
00:42:27 比如說為名一定就會損害別人
00:42:36 因為你為了要名會去損害到別人的名
00:42:42 比如現在選舉就好
00:42:46 為了你要做地方的首長
00:42:50 現在要選舉發表政見來說
00:42:53 一定要去攻擊對方
00:42:58 你為了要名就會去損害別人的名
00:43:03 你為了要利要賺錢
00:43:06 就會去損害到別人的利益
00:43:09 為了做生意不擇手段
00:43:12 要賺錢要拚價格話亂說
00:43:17 要做生意一定會損害別人的利益
00:43:21 所以一般的人說要做到無私
00:43:27 這是不可能的
00:43:31 而且一般的修行人無論你怎麼樣修行
00:43:37 就是都會有私心
00:43:41 若沒有私心他就不會說我的教比較好
00:43:45 你的教比較不好
00:43:47 你來信我才會上天堂
00:43:50 你信我才會上西方
00:43:52 你若沒有信我你不會上西方
00:43:55 他就會這樣說
00:43:58 一定要有私心
00:44:04 別人的教跟我們的教
00:44:10 你就有用一個分別出來
00:44:15 所以你若假使說要作佛要作仙作聖人
00:44:22 就不會去區別這些問題
00:44:25 所以釋迦才說叫做平等觀
00:44:29 沒有你沒有我無人相無我相
00:44:35 孔子說有教無類
00:44:38 這樣才有辦法說為了名利不會去傷害別人
00:44:47 對這句話我們現在看呂純陽祖師的解釋
00:44:56 我不欲人之加諸我也
00:45:01 吾亦欲無加諸人者
00:45:07 恕道也
00:45:10 蓋子貢嘗得孔子之教
00:45:15 而發此言以明其所志也
00:45:21 恕者行仁之方也
00:45:26 能恕則仁矣
00:45:30 而孔子嘗曰賜不受命而貨殖焉
00:45:39 子貢既志於貨殖
00:45:44 欲行恕道不亦難乎
00:45:49 故孔子告之曰賜也非爾所及也
00:45:56 現在孔子這樣說
00:46:00 我不欲人之加諸我也
00:46:04 吾亦欲無加諸人這句話
00:46:10 這是恕道
00:46:13 你就要知道子貢
00:46:17 他得到孔子的教導
00:46:21 今天來說這句話
00:46:24 目的是要明白他的心志
00:46:31 恕就是行仁的方法
00:46:37 有辦法恕就是仁
00:46:42 孔子曾一句話對子貢這樣說
00:46:47 說賜不受命而貨殖焉
00:46:53 賜就是子貢的名
00:46:56 說你今天沒辦法照我說的話去做
00:47:00 只是吃飽顧賺錢
00:47:05 子貢他既然努力在賺錢
00:47:12 要來行這個恕道
00:47:15 這難道不是很困難嗎
00:47:19 所以孔子才跟他說
00:47:21 賜啊這不是你做得到的
00:47:26 我這樣說有人會說
00:47:27 那麼這樣修行就不能賺錢了
00:47:31 不是的
00:47:33 修行是有不同的修行
00:47:38 這老師曾說過以前曾說過
00:47:43 可能我會重複再說
00:47:48 修行有五個階級
00:47:53 最上乘法上乘法
00:47:58 中乘法下乘法下下乘法
00:48:06 你假使一個人
00:48:09 你若要修下下乘法
00:48:11 或是下乘法
00:48:13 你僅管努力賺錢沒關係
00:48:15 不是叫你不要賺
00:48:17 你僅管努力賺
00:48:21 但是你若要修上乘法就不行了
00:48:28 你若要達到最上乘法
00:48:32 不是只有不要賺錢
00:48:35 我的財產我的身體都送給人去了
00:48:41 所以我們佛說無人無我
00:48:43 無人無我還沒達到最高
00:48:47 無人無我是達到上乘法
00:48:50 菩薩道而已
00:48:53 你若要達到佛道來說
00:48:56 就要除我這個我要拿掉
00:49:02 你活在世間要做什麼
00:49:04 不是為了我在活
00:49:08 我為了眾生在活的
00:49:13 這個我要除掉
00:49:16 無人無我只有是達到菩薩行而已
00:49:23 你達到菩薩行一定要克己利人
00:49:30 我自己要犧牲給人有利益
00:49:36 你若下乘法就不是
00:49:38 下乘法是只有利人利己
00:49:47 你若要下下乘法是利已利人
00:49:53 利人利己跟利己利人就不同了
00:50:01 你若是下乘法利人利己
00:50:05 就是說我要做的生意
00:50:07 無論做什麼為了別人先設想
00:50:12 我有賺沒有賺放在旁邊
00:50:16 你若下下乘法不是
00:50:19 我是利己利人
00:50:21 我要努力賺錢
00:50:23 我若有賺錢多多少少做善事
00:50:28 我自己先設想到
00:50:30 所以當今的人若修行
00:50:33 若有辦法說利己利人就很厲害了
00:50:38 不要說要利人利己
00:50:40 要達到克己利人
00:50:42 要達到除我那很拚的
00:50:46 你若要達到恕道一定就要除我
00:50:50 沒有這個我的存在
00:50:54 這樣才有辦法達到說你最上乘法
00:51:00 所以子貢他所走的
00:51:03 是都走在這個下乘法下下乘法的中間
00:51:09 他要談這句話來說
00:51:12 孔子跟他說你做不到啦
00:51:17 不然子貢那麼有錢
00:51:18 說你財產都放掉都去貢獻社會
00:51:22 看他要不要
00:51:23 不要說什麼你們在座這些坐的人
00:51:26 你家若有財產都把它貢獻給社會
00:51:29 我若有一些稀飯可以吃就好
00:51:31 看哪一個做得到你說說看
00:51:33 要行恕道不是那麼簡單啦
00:51:38 子貢雖然孔子的大弟子
00:51:41 不過孔子跟他說你做不到啦
00:51:44 大聲話不要說
00:51:47 現在師兄弟也很多人說大聲話
00:51:51 但是真的若跟他徹底來說
00:51:55 啊我哪有辦法
00:51:58 我妻子比較重要孩子比較重要
00:52:01 我樓房蓋得大大間
00:52:04 吃吃得好吃山珍海味
00:52:07 穿綾羅綢緞
00:52:08 我若有賺錢做善事就很好
00:52:11 真的這樣就很好
00:52:14 不過這只是下乘法而已
00:52:17 沒辦法達到說上乘法最上乘的法
00:52:23 這一段道理是很趣味哦
00:52:26 這裡面有注解
00:52:28 有幾個注解
00:52:31 這個注解呢今晚沒辦法說
00:52:34 因為時間到了沒辦法說
00:52:38 等到下一趟回來
00:52:40 再來說這個恕道
00:52:43 真正一個人要達到說作仙作佛作聖人
00:52:48 怎麼樣做才做得到
00:52:51 怕你不做若要做就有辦法
00:52:56 你若要說一個有財產的人
00:52:59 像以前王重陽對這個馬丹陽說
00:53:06 你財產捨掉你就成佛了
00:53:09 真的所有的財產都捨掉
00:53:11 他就成菩薩道了
00:53:16 你們這些大財主若有辦法把財產捨掉
00:53:21 不用修啦你本來就菩薩了
00:53:26 要修三千功八百果
00:53:29 你有辦法忍受艱苦
00:53:32 有辦法做這個大功德
00:53:34 一下子就做菩薩了
00:53:37 有看到沒看到不用說那麼辛苦
00:53:40 一功一功慢慢積
00:53:42 一果一果慢慢積
00:53:44 你財產都拿出來這樣來說
00:53:47 三千功八百果
00:53:49 三萬功八千果都有哦還什麼三千功八百果
00:53:55 若要做菩薩聽我這句話你稍微覺悟
00:54:01 今晚說到這時間就到了
00:54:04 在座同修
00:54:06 大家晚安
00:54:11 我們來看一百零七頁
00:54:23 不然我們現在開始
00:54:25 子貢曰
00:54:28 我不欲人之加諸我也
00:54:33 吾亦欲無加諸人
00:54:38 子曰賜也非爾所及也
00:54:45 子貢這樣說
00:54:48 我不希望別人將我所不願意的事情
00:54:55 加在我的身上
00:54:58 我一樣也不想同樣的情形
00:55:03 加在別人的身上
00:55:06 孔子聽到這句話這樣說
00:55:10 說子貢啊
00:55:11 這不是你的能力做得到的
00:55:15 為什麼孔子會說這句話
00:55:19 所以我們上期有引這個呂純陽祖師的說明
00:55:24 祂說這句話本來就是子貢之前曾聽到孔子的教訓
00:55:32 根本他就是做不到
00:55:34 那麼他說這句話這樣就是不對
00:55:37 所以上期呂純陽祖師的解釋
00:55:42 裡面有三個注解
00:55:44 我們現在今晚一一來做個說明
00:55:49 首先看注解第一
00:55:52 嘗曾經也
00:55:58 現在說這個嘗字等於就是曾經的意思
00:56:03 那麼什麼叫做曾經
00:56:05 辭海說曾經已經也
00:56:08 曾經就是以前已經有說過了
00:56:12 曾說過叫做曾經
00:56:17 注解第二論語衛靈公篇第十五這樣說
00:56:24 子貢問曰
00:56:26 有一言而可以終身行之者乎
00:56:32 子曰其恕乎
00:56:36 己所不欲勿施於人
00:56:41 子貢來問孔子
00:56:44 說有一句話
00:56:47 可以一輩子來行道的話嗎
00:56:53 孔子這樣說
00:56:56 說只有一個恕字
00:56:59 自己所不要的不要去做給別人
00:57:06 所以呂純陽祖師才說
00:57:10 孔子曰其恕乎
00:57:13 而子思作忠恕者何
00:57:18 忠恕一貫
00:57:21 言恕時忠行乎其間
00:57:26 非忠不能行恕
00:57:29 故孔子惟曰其恕乎
00:57:33 而不言忠恕也
00:57:37 呂純陽祖師這樣說
00:57:40 孔子一句話說其恕乎
00:57:46 但是我們中庸子思說忠恕
00:57:51 是什麼原因
00:57:53 孔子說恕但是中庸子思說忠恕
00:58:00 你要知道這個忠恕是一貫連結的話
00:58:07 現在說恕的時候忠就已經在那個裡面
00:58:17 好比像我們佛家說慈悲
00:58:20 你說悲那個慈就已經在悲的裡面
00:58:27 像我們道家說感應
00:58:31 你說一個應字感就已經在那個裡面
00:58:36 你沒有那個感就不會應
00:58:38 好比像你沒有問我事情
00:58:40 我就不會應你的聲音一樣
00:58:45 假使一個人你若沒有那個忠
00:58:49 你就沒辦法行這個恕
00:58:53 所以孔子只有說其恕乎
00:58:58 才沒說這個忠恕的道理
00:59:03 所以我們上期所說的這句話
00:59:11 子貢說我不欲人之加諸我也
00:59:16 吾亦欲無加諸人
00:59:19 這句話等於就是以前孔子有教他說
00:59:26 己所不欲勿施於人
00:59:30 這兩句話本來就是一樣的
00:59:35 所以我們對於恕字這個問題
00:59:46 我們另外…
00:59:50 我們來看論語先進篇來解釋注解第三
01:00:04 我們這個注解第三就是說
01:00:10 子貢他沒辦法照著孔子的心意去做
01:00:17 只是吃飽只顧著做生意
01:00:22 所以我們現在看論語先進篇
01:00:26 子曰回也其庶乎屢空
01:00:33 賜不受命
01:00:36 而貨殖焉
01:00:39 億則屢中
01:00:44 對於這句話詳細看呂純陽祖師的解釋
01:00:53 回也其庶乎屢空
01:00:57 庶近也言近聖道也
01:01:04 屢每也空空相也
01:01:09 言顏回聞道每能悟真空體相也
01:01:16 賜不受命而貨殖焉者
01:01:21 命謂天命
01:01:23 中庸首語云
01:01:26 天命之謂性
01:01:28 率性之謂道
01:01:31 言子貢不能率性而行
01:01:35 而執於貨財生殖也
01:01:40 億則屢中者
01:01:44 億億度也
01:01:46 言子貢雖不虛心如顏回
01:01:51 而每料事亦多中也
01:01:55 子貢之貨殖
01:01:58 非俗人之豐財
01:02:01 但貨殖之心未忘而已
01:02:05 貨殖不妨子貢之賢
01:02:09 是子貢善用財富以助孔子之道也
01:02:16 現在呂純陽祖師這一篇這樣說
01:02:21 現在在論語孔子裡面說
01:02:24 回也其庶乎屢空這句話
01:02:29 這個庶是什麼就是近的意思
01:02:34 就是近在聖人的道理
01:02:38 等於就是先天的大道
01:02:41 屢就每次空就是空相
01:02:48 因為說顏回聽到道理
01:02:51 他每每有辦法悟出真空的體相
01:02:56 真空的體相就是無所住心
01:03:00 他有辦法達到那個境界
01:03:03 但是子貢
01:03:05 賜賜就是子貢
01:03:08 賜不受命而貨殖焉這句話
01:03:12 命是什麼命就是指天命
01:03:17 所以中庸第一句這樣說
01:03:20 天命之謂性率性之謂道
01:03:26 這個天命就是我們的本性
01:03:29 照我們的本性走就是道
01:03:34 就是說子貢
01:03:36 他沒辦法照我們的這個先天大道這條路來走
01:03:43 每每來執著賺錢生利息
01:03:49 但是現在說億則屢中這句話
01:03:53 億就是億度億度就是猜測
01:03:58 就是說子貢雖然沒辦法那個無住心像顏回
01:04:07 但是他每次在猜測的事情全都對
01:04:16 這個東西買了會賺錢會賠錢
01:04:19 他都馬上知道
01:04:22 所以子貢在做生意
01:04:26 並不是跟世俗人說要賺錢積財產
01:04:32 他賺錢的心不會忘掉而已
01:04:40 但是他賺錢並不會妨礙到子貢的賢
01:04:47 是子貢他很會用他賺的錢
01:04:53 來幫助孔子的道
01:04:58 所以孔子呢
01:05:01 他就是嫌他賺錢要說謊
01:05:07 所以有的世間人修行人
01:05:10 有時候話講得卡住了說
01:05:14 你不要蓋我啦
01:05:15 我生意人不會被你騙
01:05:19 修行人不要說生意人
01:05:24 做生意沒有奸便是詐
01:05:28 生意人沒一個忠實的人
01:05:32 無論做什麼生意就沒有忠實的人
01:05:36 有的這樣說那麼這樣修行就不用做生意了
01:05:39 不是的
01:05:42 做生意是可以
01:05:47 但是呢不可以說謊
01:05:51 不信的話我若要跟你買
01:05:53 說這多少
01:05:54 這一百元
01:05:56 哎喲算便宜一點不可以嗎
01:05:59 我這個跟人拿就要九十八元
01:06:02 我才賺你二元而已
01:06:05 真正本錢五十元他也說九十八元
01:06:09 騙到服服貼貼的
01:06:13 啊你這個水果會酸嗎
01:06:16 不酸
01:06:19 聽到不酸跟你買回去吃得酸溜溜
01:06:22 夭壽我跟你買你說不酸
01:06:26 吃下去就酸溜溜的
01:06:28 我就跟你說我賣酸的不然你要怎麼說
01:06:31 是你自己要跟我買的
01:06:34 生意人的嘴巴就是這樣子
01:06:38 生意人的嘴啊人家說胡吹亂蓋
01:06:43 做生意若說老實你不用做生意
01:06:48 他說啊你那本錢多少
01:06:50 我那本錢五十元
01:06:52 那麼好賺本錢五十你賣一百
01:06:56 沒人要跟你買了
01:06:58 你說啊我沒賺錢我這一百一十元
01:07:01 我現在拚貨底算你比較便宜的
01:07:04 什麼謊話他都說啊
01:07:08 所以呢生意不是不能做
01:07:13 你若要做就要讓人喜歡買
01:07:18 不喜歡再還你
01:07:23 若在美國
01:07:25 因為我女兒住在美國
01:07:28 我有去過
01:07:31 去那個大賣場跟他買東西
01:07:34 買了拿回來用
01:07:35 用了不適合再拿回去還他
01:07:39 他也讓你收回去
01:07:41 錢都沒有跟你打折扣
01:07:43 你一百元買他一百元還你
01:07:46 你一千元買他照一千元還你
01:07:49 沒有扣錢
01:07:51 我們所賠的是賠什麼賠運費啦
01:07:56 你拿回來要運費
01:07:58 拿回去也要運費
01:07:59 只有那個運費而已
01:08:01 若沒有都沒有
01:08:04 台灣也有這種的店
01:08:07 因為我去好幾次了
01:08:12 台北新莊一間IKEA
01:08:19 那一間把它買回來用一用覺得不合
01:08:25 像衣服也一樣拿回來穿一穿
01:08:28 覺得不好看再拿去還他
01:08:31 他都沒有扣利息也沒有扣錢
01:08:36 照原價錢還你
01:08:38 你那張發票還他照那個錢還你
01:08:43 退回去要怎麼樣
01:08:45 退回去他有一個特價區
01:08:47 怎麼樣叫做特價區
01:08:49 比如說這個東西是賣一百
01:08:52 到特價區去買八十元就有了
01:08:55 但是他那有寫一個公告
01:08:58 特價區的東西不能退貨
01:09:01 你看喜歡買買了之後不能再退回
01:09:07 若是原裝的像你買冰箱來
01:09:11 拿回來之後電插了用的感覺不理想
01:09:15 你整台抬去還他
01:09:17 他照那個錢照那個發票的錢再還你
01:09:21 都不用扣錢
01:09:23 若這樣做生意沒關係
01:09:25 但是我們台灣有辦法嗎
01:09:27 你摸一摸沒跟他說就被他罵
01:09:32 這幾天報紙你有看嗎
01:09:34 大陸啦
01:09:36 看一看沒跟他買卻被他打
01:09:43 所以水準不同
01:09:45 不是叫你不要做生意
01:09:47 做生意沒關係老實說
01:09:51 你若老實說怕人沒買
01:09:53 就要這樣說
01:09:56 這多少一百
01:09:58 那麼貴難道不能算便宜點
01:10:00 說我這一定的價錢啦
01:10:03 你看看喜歡跟我買
01:10:06 看不喜歡你不要買
01:10:08 你說我本錢多少我怎麼可以跟你說
01:10:11 生意人怎麼可以跟你說本錢
01:10:13 你就看喜歡買就好了
01:10:15 這樣沒關係
01:10:17 你不能說哎喲我才賺你沒二分錢
01:10:20 怎麼樣就說謊了
01:10:23 說謊就妄言了
01:10:25 要修先天大道沒辦法了
01:10:29 所以子貢他做的也沒有不對
01:10:33 沒有不對但是他就沒辦法成就菩薩道了
01:10:36 境界的問題
01:10:38 但是他賺的錢不是拿去當財產
01:10:42 賺的錢都拿往道那去
01:10:46 就將功補罪了
01:10:48 假使一個人
01:10:50 你雖然說努力賺錢說話不實在
01:10:54 但是你賺的錢都拿去行道來說
01:10:58 你就沒罪了但是有誰要
01:11:00 用剩的吃剩的多少零錢牆角掃一下
01:11:05 才有辦法做善事
01:11:07 你說賺的錢都做善事哪有可能
01:11:09 對不對
01:11:11 所以子貢這個人
01:11:14 雖然沒辦法像顏回說回也其庶乎屢空
01:11:23 沒辦法達到那個無住心
01:11:25 不過起碼他做生意就善用財富來助這個道
01:11:32 這是他會入賢的原因在那裡
01:11:37 對於子貢賺錢來助孔子這個問題
01:11:43 我們來看史記裡面一句話
01:11:48 來看史記貨殖列傳裡面一句話
01:11:55 子貢既學於仲尼
01:12:00 退而仕於衛
01:12:03 廢著鬻財於曹魯之間
01:12:10 七十子之徒賜最饒益
01:12:16 結肆連騎
01:12:19 束帛之幣以聘享諸侯
01:12:24 所至國君無不分庭與抗禮
01:12:30 夫使孔子名布揚於天下者
01:12:35 子貢先後之也
01:12:38 這裡面兩個注解首先做說明
01:12:42 注解第一辭海這樣說
01:12:47 廢著與廢居同
01:12:52 著讀音如貯
01:12:56 現在說廢著跟這個廢居
01:13:02 字不同意思一樣
01:13:06 這個一般是讀作「著」
01:13:09 不然就讀作「著」
01:13:11 但是現在這音要讀作貯
01:13:13 叫作廢著
01:13:17 所以對於這個廢居辭海這樣說
01:13:22 廢居廢謂出賣居謂囤積
01:13:32 即賣貴買賤以取贏利也
01:13:39 辭海說廢居
01:13:41 這個廢就是東西賣出去
01:13:46 這個居就是囤積這個貨
01:13:50 就是東西賣貴買便宜來賺錢
01:13:56 他現在若看到便宜的都買進來不賣
01:14:01 一直放一直放
01:14:02 放到市面上沒貨了
01:14:05 別人沒貨了他現在推出去漲高價
01:14:10 好比說我五元買的
01:14:14 別人六元七元努力一直賣
01:14:17 賣到市面都沒貨了
01:14:19 現在我要賣二十賣三十推出去
01:14:23 不跟我買不行了
01:14:25 他都這樣子
01:14:26 都存貨就對了便宜的都存起來
01:14:31 注解第二
01:14:35 分庭抗禮抗對也
01:14:39 分處庭中相處設禮
01:14:43 辭海說分庭抗禮
01:14:46 抗就是相對
01:14:50 分成兩邊在庭院的地方
01:14:55 這裡一邊這裡一邊
01:14:57 坐對面來設這個禮
01:15:03 以前若要見一個諸侯
01:15:06 說要見一個國王
01:15:10 除非大官頭要低低的跟國王說話
01:15:16 若是小官頭低低的跪在地上
01:15:21 頭都不敢抬起來
01:15:25 但是子貢不是
01:15:27 子貢國王桌子這裡一張這裡一張
01:15:31 像我這裡一張你那裡一張坐對面說話
01:15:37 跟國王是這樣子
01:15:38 好比像是朋友兄弟一樣
01:15:43 所以辭彙說分庭抗禮
01:15:47 用平等對抗的禮貌互相對待
01:15:53 辭彙說分庭抗禮就是
01:15:56 好像平等來對抗的禮貌來互相對待
01:16:01 好比像兄弟一樣
01:16:05 所以史記貨殖列傳裡面這樣說
01:16:11 子貢仲尼就是孔子
01:16:17 子貢跟孔子學道
01:16:21 退就是畢業
01:16:24 讀書畢業之後就在衛國做官
01:16:30 仕仕就是做官
01:16:34 子貢跟孔子學道畢業之後就在衛國做官
01:16:41 做官又兼做生意賺錢
01:16:45 鬻財就是積財產
01:16:48 他做生意都在曹國跟魯國的那個中間
01:16:54 在孔子的學生七十三個賢人的中間
01:17:01 子貢可以說第一富有
01:17:06 出門可以說結肆連騎
01:17:10 以前都坐馬車
01:17:13 馬車普通都是一匹
01:17:16 一輛車一匹馬
01:17:19 但是若有錢人就是一輛車兩匹馬
01:17:25 若子貢出門好像做大官
01:17:29 一輛車四匹馬出門
01:17:34 若要現在說
01:17:36 坐那個賓士的轎車一樣
01:17:40 見諸侯不是只有說
01:17:44 現在梨子蘋果買一些去做伴手禮
01:17:48 不是的
01:17:51 束帛帛就是以前銀票
01:17:57 要現在說幾千元的鈔票
01:18:01 束就是整疊
01:18:03 一次若現在的錢幾百萬這樣送去
01:18:10 可以說來見諸侯的禮數
01:18:12 到了而已那個整疊的銀票這樣送去
01:18:19 所到的一些諸侯國君
01:18:23 國君就是諸侯
01:18:25 可以說對待子貢好比像兄弟一樣
01:18:31 今天可以讓孔子名聲傳布在這個天下
01:18:39 名聲四處傳得很遠
01:18:43 就是子貢先後
01:18:45 怎麼樣叫先後
01:18:47 孔子在那裡就是先
01:18:49 好比說介紹孔子說他是就怎麼樣又怎麼樣
01:18:53 一直稱讚這樣子
01:18:55 孔子不在那裡在後面也一直稱讚
01:18:58 不曾嫌棄
01:19:01 所以大家聽到孔子的名字會五體投地
01:19:06 都是子貢幫祂宣傳的
01:19:10 所以子貢雖然是賺錢
01:19:14 依孔子祂是不要
01:19:17 修行人是不用說謊
01:19:19 你東西買便宜賣貴就不合道理啊
01:19:25 孔子是不喜歡
01:19:27 但是他只是要做生意
01:19:30 說我若不做生意來說
01:19:32 我們老師的名聲要從哪來
01:19:35 四處錢一直撒就對了
01:19:38 他賺的錢都一直撒
01:19:40 都用在他們老師的身上
01:19:44 他那個錢不是放在家裡享受當財產
01:19:49 這種人你看你要去哪裡找啦
01:19:51 賺的錢都為了師父來花
01:19:55 不是為了他自己花的
01:19:57 所以今天會進入大哲的原因就是在那裡
01:20:04 現在說的大哲就等於佛家說的菩薩道
01:20:08 會進入菩薩道
01:20:10 不然他做生意孔子都不喜歡
01:20:14 所以他有時候說話孔子也不喜歡
01:20:17 說他愛說那個謊話他不要
01:20:21 子貢若出門說話
01:20:23 都死龜爭到變活鱉
01:20:26 你怎麼樣說話就說輸他
01:20:29 孔子都不喜歡
01:20:32 但是他今天他的心都在道
01:20:37 所以變成將功補罪
01:20:39 雖然說謊話有罪
01:20:42 但是他那個謊話就是為了眾生
01:20:48 變成善意的欺騙
01:20:50 不是說我騙你這些錢放進口袋裡這樣
01:20:55 今晚說到這裡時間的關係
01:20:59 下文我們就等到下期再來分解
01:21:04 在座同修
01:21:06 大家晚安
01:21:09 我們現在翻一百零七頁
01:21:19 不然我們現在開始
01:21:22 子貢曰
01:21:24 我不欲人之加諸我也
01:21:29 吾亦欲無加諸人
01:21:32 子曰賜也非爾所及也
01:21:38 子貢這樣說
01:21:41 說我不希望別人將我所不要的事情
01:21:48 加在我的身上
01:21:51 我一樣也不想同樣的情形
01:21:56 加在別人的身上
01:22:00 孔子聽到這句話之後
01:22:03 說子貢啊這不是你的能力所做得到的
01:22:09 對本文我們昨天有引證很多事例
01:22:16 但是對於我不欲人之加諸我也
01:22:20 吾亦欲無加諸人這句話
01:22:27 在歷代這些諸子百家同樣的說法
01:22:34 雖然文詞不同含意一樣的文很多
01:22:40 現在我們就一一來引證
01:22:45 現在來看尸子一個解釋
01:22:49 恕者以身為度者也
01:22:55 己所不欲毋加諸人
01:23:01 尸子說這個恕道
01:23:05 就是用我們的心去度化眾生
01:23:12 自己所不要的不要做給別人
01:23:20 孔子說己所不欲勿施於人
01:23:24 現在己所不欲毋跟勿意思一樣
01:23:31 毋加諸人不能做給別人
01:23:35 管子說非其所欲勿施於人仁也
01:23:46 說若假使不是我所要的
01:23:51 我們不要去做給別人
01:23:54 這就是仁的道理
01:23:58 孔子說己所不欲跟非其所欲意思一樣
01:24:05 我所不要的不要去做給別人
01:24:10 修真錄這樣說
01:24:13 孔子嘗曰己所不欲勿施於人
01:24:20 吾云人之所不欲者
01:24:23 己亦不施於人
01:24:27 修真錄這是老師感慨做的
01:24:32 看到古聖賢的文而感慨下去添的話
01:24:41 孔子曾經說過
01:24:44 自己所不要的不要去做給別人
01:24:49 但是我添一個說
01:24:52 別人所不要的我一樣不要做給別人
01:24:58 這句話說得較明白一點
01:25:01 好比說我比較愛喝酒
01:25:04 但是我不抽菸
01:25:08 我不抽菸別人我不要拿菸給他抽
01:25:13 這是有理的
01:25:14 但是我愛喝酒
01:25:15 難道你會一直要叫別人喝
01:25:18 那不合理的
01:25:21 別人就不要喝酒你不可以敬他
01:25:26 別人就不要抽菸你不可以拿菸給他
01:25:32 不是只有說我不要的不去做給別人
01:25:35 別人不要的我們也不要去做給別人
01:25:39 這樣說比較快
01:25:42 在大學的第十章這樣說
01:25:47 所惡於上毋以使下
01:25:52 所惡於下毋以事上
01:25:57 所惡於前毋以先後
01:26:02 所惡於後毋以從前
01:26:06 大學是四書其中的第一本
01:26:12 我們四書就是大學中庸論語孟子
01:26:17 大學的第十章說的
01:26:21 現在這個不能讀作「惡」
01:26:23 要讀作惡惡就是討厭
01:26:27 說我討厭上面的人做的事對我的
01:26:33 我就不要做給下面的人
01:26:37 這句話說較明白的
01:26:39 好比說我做經理
01:26:42 上面有總經理還有董事長
01:26:48 董事長總經理時常跟我囉唆
01:26:51 我很討厭
01:26:54 你感覺上司的人做給你
01:26:57 你很討厭
01:26:58 你對工人就不能囉唆
01:27:00 這樣說比較快
01:27:02 你就討厭上面的人做給你的你討厭
01:27:05 總不能你討厭的事情又做給工人
01:27:09 這樣不合理
01:27:13 說所惡於下毋以事上
01:27:18 我討厭下面的人對待我的
01:27:22 你不能做給上司的人
01:27:26 好比說那些工人時常在示威啦抗議啦
01:27:30 在跟這些經理計較
01:27:34 你感覺很討厭
01:27:37 若這樣你就不能說
01:27:39 常常對總經理對董事長來刁難
01:27:44 下面的人做給你你就不要
01:27:47 而你做給上面的人
01:27:49 這樣不合理
01:27:53 他說所惡以前毋以先後
01:27:57 討厭前面的人做的事情
01:28:00 我很討厭
01:28:01 你自己就不能做給後面的人
01:28:07 舉一個例子
01:28:09 我曾經看那個環保的示威
01:28:13 在那一直抗議
01:28:17 抗議什麼衛生壞啦什麼啦
01:28:20 抗議結束自己要走
01:28:25 一些廣告單一些便當盒
01:28:28 一些垃圾丟得滿路面
01:28:32 就在抗議環保
01:28:34 是為什麼你自己做那個不環保的事情
01:28:37 做讓後面的人在整理
01:28:42 討厭過去的人做的事情
01:28:45 你就不能做那個討厭的事情給後面的人
01:28:50 這樣說比較快
01:28:53 說所惡以後毋以從前
01:28:57 你討厭後來的人所做的事情
01:29:07 比如說你討厭一些流氓少年
01:29:12 討厭一些不孝的孩子
01:29:15 討厭一些後面要來的
01:29:18 你就不可以對父母親不孝
01:29:20 你就不可以做壞孩子
01:29:24 你就討厭後面來的人做壞事
01:29:28 你是為什麼做那個壞事做給之前的人
01:29:33 這是一種相對的道理
01:29:39 再來我們來看中庸這句話
01:29:48 忠恕違道不遠
01:29:54 施諸己而不願
01:29:57 亦勿施於人
01:30:00 這裡面這個違字首先做注解
01:30:06 辭海這樣說違
01:30:09 一離也
01:30:12 二背也行事而違背之
01:30:18 三避也
01:30:21 四邪惡也
01:30:24 現在這個違字
01:30:28 首先一個可以解釋離開
01:30:32 第二就是背
01:30:35 背就是做事來違背
01:30:38 也叫做違
01:30:41 第三就是逃避的意思
01:30:44 閃避的意思
01:30:47 第四就邪惡
01:30:50 那麼現在對於這四個解釋的中間
01:30:55 現在這個違字
01:30:57 就要來解釋第一這個離
01:31:02 他說忠恕你若做得到
01:31:07 你就離開道不遠了
01:31:11 就跟這個道很接近了
01:31:16 若要做忠恕要怎麼樣做
01:31:20 自己所不要的
01:31:24 我們感覺人家做給我我不要
01:31:27 同樣地你不要做給別人
01:31:32 這跟孔子說的己所不欲勿施於人同樣
01:31:40 朱熹夫子這樣說
01:31:44 盡己之謂忠推己之謂恕
01:31:51 盡己我該當要做的事情
01:31:55 我一定要去做
01:31:57 這就是忠
01:31:59 忠說起來就是獨善其身
01:32:02 自己修養好
01:32:05 這就是我們佛家說度己的意思
01:32:09 度自己的意思
01:32:12 推己謂之恕
01:32:14 將我們知道的再推給別人
01:32:17 叫別人做這就是恕
01:32:21 等於就是兼善天下
01:32:25 就是佛家所說的利人
01:32:30 才說利己利人
01:32:32 有的說自覺覺他那個意思
01:32:38 程子這樣說
01:32:40 忠者人道恕者天理
01:32:46 程子說忠忠就是人道
01:32:51 我們要守的道理
01:32:53 但是這個恕就是天理
01:32:56 你不是只有為了自己
01:32:58 別人的事情你也關心
01:33:03 皇侃先生這樣說
01:33:06 忠謂中心也
01:33:10 恕謂度己度人也
01:33:14 這些文不一樣意思都一樣
01:33:18 說忠就是我們行得正的心
01:33:24 沒有亂七八糟的心
01:33:27 這個恕就是度自己又度別人
01:33:31 就是剛剛說的
01:33:32 自覺覺他自利利他那個意思一樣
01:33:39 呂純陽祖師這樣說
01:33:42 忠者中心也
01:33:45 所謂中心者不偏之心也
01:33:50 恕者如心也
01:33:52 所謂如心者如如不動之心也
01:33:59 呂純陽祖師說
01:34:01 什麼叫做忠忠就是中心
01:34:06 上面一個中字中間的中下面一個心字
01:34:10 這個中心是什麼
01:34:15 就是沒有偏的心
01:34:17 站在中間沒有偏左沒有偏右
01:34:20 就是走正道這個心
01:34:23 就是度自己
01:34:25 那恕呢這個恕就是什麼
01:34:31 就是如心
01:34:33 上面一個如字下面一個心字
01:34:36 就跟你說得很清楚
01:34:38 恕就是如心
01:34:40 什麼叫做如心
01:34:43 如心就是如如不動的心
01:34:48 等於就是無所住心
01:34:51 一個人心若沒有偏就是行得正
01:34:57 一個人心若無所住心
01:34:59 就行菩薩道
01:35:02 所以這個忠恕就是跟佛家所說的慈悲
01:35:08 意思很相似
01:35:12 另外我們來看修真錄一個解釋
01:35:18 忠者獨善其身則人心也
01:35:27 云恕者兼善天下則天心也
01:35:36 度己度人則佛家所謂自行化他
01:35:43 吾人若能行忠恕之道
01:35:48 則違道不遠
01:35:52 己之所不欲亦必人之所不欲
01:36:00 譬如禍者己之所不欲
01:36:04 勿施於人
01:36:06 是人道也
01:36:09 已之所欲
01:36:11 亦必人之所欲
01:36:15 譬如福者己之所欲
01:36:19 加施於人
01:36:21 是天道也
01:36:24 此二合之為一
01:36:27 是名忠恕行忠恕則違道不遠
01:36:35 故曰忠恕違道不遠
01:36:39 施諸己而不願亦勿施於人也
01:36:46 這裡面一個注解首先做說明
01:36:51 佛光大辭典這樣說
01:36:55 自行化他
01:36:58 是自行與化他之並稱
01:37:04 指自己修行正法
01:37:08 並以該正法教化他人
01:37:12 又作自利利他
01:37:17 現在佛光大辭典這樣說
01:37:21 自行化他這就是自行跟這個化他
01:37:28 這兩句話合起來的稱呼
01:37:34 就是指自己修行這個正當的法
01:37:40 而且將這個正法再教別人去做
01:37:46 所以自行化他這句話
01:37:49 有時候說自利利他
01:37:53 對於這個自利利他我們再做一個說明
01:37:59 佛光大辭典這樣說
01:38:02 自利利他又作自益益他
01:38:07 自利利人自行化他
01:38:11 自利他利
01:38:13 自他二利同義語
01:38:18 尚有自覺覺他自信教人信等
01:38:24 自利乃利己之意
01:38:28 即自身之功德而努力修行
01:38:33 利他乃利益他人之意
01:38:37 即非為己利
01:38:40 而為諸有情教其致力行善
01:38:48 現在佛光大辭典這樣說
01:38:52 自利利他有時候文作自益益他
01:39:01 自利利人自行化他
01:39:05 自利他利自他二利
01:39:09 這些話都同樣意思的話
01:39:12 現在寫這些都同樣的意思
01:39:16 還有自覺覺他自信教人信
01:39:21 這些話全部都一樣
01:39:25 自利是什麼
01:39:26 自利就是利益自己的意思
01:39:31 就是自己行這個功德努力修行
01:39:37 利他就是利益別人的意思
01:39:43 就是不是為了自己的利益
01:39:48 而從我們所做的教別人去做
01:39:52 叫別人認真努力去行善
01:39:58 我要成道也要讓別人成道啊
01:40:03 所以現在修真錄才這樣解釋
01:40:10 忠是什麼忠就是獨善其身
01:40:16 就是度自己
01:40:20 這就是人心
01:40:23 大家要修功果要成道
01:40:28 這都是我們人度自己的心理
01:40:35 就是我們人的心
01:40:37 每個人都想說我要趕快成道
01:40:41 但是現在說恕是什麼
01:40:44 恕就是兼善天下就是要去度別人
01:40:50 這就是天心跟天一樣的心
01:40:56 度自己又度別人
01:41:00 這個就是我們佛家所說的自行化他
01:41:07 我們人若有辦法來行忠恕這個道
01:41:15 那這樣你就離開道不遠了
01:41:21 自己所不要的一定別人也是不要
01:41:29 好比說禍我們不要
01:41:37 怎麼樣不要
01:41:38 人要害我人對我不好
01:41:44 還是人要牽我走壞路
01:41:48 這是禍端啊這我不要
01:41:53 不要你就不能去牽別人
01:41:57 對不對
01:41:58 牽人去賭博啦牽人去吸毒啦
01:42:01 牽人去風流啦
01:42:06 人家牽給我們我們會惹事情
01:42:09 我們自己不能去牽別人
01:42:13 這是人道啊
01:42:18 我們自己所要的
01:42:21 別人一定也是要的
01:42:25 好比說這個福
01:42:28 我自己所要的
01:42:32 你若做給別人就是天道
01:42:39 因為說到賺錢大家也要
01:42:43 但是你也要想讓別人賺錢
01:42:47 很多人假使我今天有賺錢
01:42:52 人就說啊你那個生意這樣做這麼好
01:42:56 你怎麼樣做我教你我教你
01:42:58 做什麼都教人
01:43:01 有的人不是
01:43:04 我的功夫我不教人
01:43:06 教人就跟我競爭跟我拚館啊
01:43:10 他不要
01:43:13 那就沒有天道的心
01:43:16 若是天道的心來說
01:43:18 沒關係你跟我競爭沒關係
01:43:22 多人多福氣
01:43:26 不信的話你若一個地方只有孤行獨市
01:43:29 反而生意不好
01:43:31 若很多人競爭反而生意很好
01:43:36 所以我們若說到賺錢的福氣
01:43:40 我們自己要但是你也教別人
01:43:45 讓別人做這就是天道
01:43:51 這兩項就是人道跟天道合起來做一個
01:44:00 這個名字就是叫做忠恕
01:44:05 你若來行這個忠恕
01:44:08 離開這個道就不遠了
01:44:13 所以才說忠恕違道不遠
01:44:17 施諸己而不願
01:44:20 亦勿施於人也這句話
01:44:25 所以世間人若要利益自己比較快
01:44:30 要利益別人很難啦
01:44:33 每一個人若想說
01:44:35 我若可以活別人管你去死
01:44:37 我若有賺錢就好別人管他去賠錢
01:44:42 真正你若要學菩薩道你想要了脫生死
01:44:47 你自己會的去教人
01:44:50 讓別人會做
01:44:52 修道也一樣
01:44:55 很多人道理我懂他不教人
01:44:58 怎麼樣不教人
01:45:00 教人的話我就被人拚館了
01:45:04 所以人若要來問他
01:45:06 他都說慢慢來啦
01:45:10 天機不可漏洩啦
01:45:14 老師是很愚昧
01:45:16 但是若要我的資料是很快的
01:45:20 你若來我整本簿子拿給你抄
01:45:24 整本你拿去影印都沒關係
01:45:28 所以也有師兄弟說啊老師你很沒有價值的
01:45:32 我說怎麼樣沒有價值
01:45:34 你就要教又好像不教的
01:45:37 人就會靠近過來
01:45:40 我們才會高尚才會高貴才會囂張啊
01:45:46 你若這樣人若來你資料就拿給人
01:45:50 人若來你資料就拿給人這就變得沒有價值了
01:45:56 但是我不要這樣做
01:45:59 你什麼人要資料
01:46:02 管你是師兄弟不是師兄弟
01:46:05 很多不同宗派的人來找我
01:46:09 我也拿資料給他
01:46:15 所以在這個電台電視台
01:46:22 有很多這些上台在講的人
01:46:27 他若電話打來問我都馬上跟他說
01:46:30 他們說你跟他說就讓他學去了
01:46:32 我說學去就算了
01:46:35 但是也有很多這些廣播界的人
01:46:41 他現在在說時候順便強調
01:46:46 說這句話就是宜蘭李某某提供的
01:46:50 有的就沒有了
01:46:53 好比以前南部有一個某人
01:46:58 人聽到他說的道理跟我一樣
01:47:02 說咦你說的那個就跟宜蘭李老師一樣
01:47:06 那就我教的說他教我的
01:47:10 問他的那個人就跑來跟我說
01:47:16 你這個道理某某人教你的
01:47:20 一樣啦他教我跟我教他都一樣
01:47:23 我這樣說
01:47:25 那時候我太太還在
01:47:28 我太太就氣得不會說
01:47:31 有一天沒資料又來了
01:47:34 又來
01:47:36 我就說不要啦我不會反而在問你
01:47:40 我在開玩笑啦
01:47:42 他就撒嬌
01:47:44 不要啦不要啦師兄你大人大量
01:47:48 現在我要上台去講
01:47:53 這句話我就卡住了你也幫我解釋一下
01:47:57 我簿子拿來說去抄啦
01:48:01 回去之後我太太罵我
01:48:03 那種人你還教他
01:48:07 他都說你跟他學的
01:48:09 那你又教他
01:48:10 沒關係啦
01:48:12 像他說大人大量對不對
01:48:16 那個東西他拿去不會去做壞事
01:48:19 他也是去說好話啊
01:48:21 沒關係不用計較不用計較
01:48:26 中部有一間廟
01:48:31 那時叫我去那裡講道
01:48:35 我都對事不對人啦
01:48:37 因為若是對人就變成攻擊了
01:48:43 他將我說的話抄一抄抄一抄
01:48:48 印那個雜誌出來
01:48:52 他將我啦你們大師兄
01:48:56 跟現在座在那裡戴眼鏡的阿智小姐
01:49:01 這個明麗不知道有去沒有去我忘記了
01:49:04 阿智有去我知道啦
01:49:07 去到那他一些雜誌放桌上
01:49:12 你們大師兄李溫良就在那翻翻翻…
01:49:18 咦這就老師說的怎麼會寫他著作的
01:49:23 那個主人就該死了
01:49:27 靠近過來
01:49:28 李老師啊很抱歉很抱歉
01:49:32 我這要去印我就跟印刷廠說
01:49:36 說這宜蘭某人的著作
01:49:42 那印刷廠就跟我認識
01:49:44 他卻你的名字沒有印反而印我的名字
01:49:48 沒關係啦我再去刻一個橡皮印章
01:49:52 好比說印章用橡皮刻整疊的
01:49:57 寫整排好比像活版字這樣子
01:49:59 我刻一個橡皮印章來蓋
01:50:02 蓋說這是宜蘭李某某著作的
01:50:05 我說不用不用
01:50:06 你的跟我的都一樣
01:50:08 你又不是做壞事
01:50:10 你只是印這個雜誌讓人看而已
01:50:14 印你的名字哪裡有關係
01:50:17 那當時你大師兄就罵了
01:50:19 哼老師你就是這樣啦
01:50:23 沒有價值啦
01:50:25 你的資料人家說他著作的
01:50:28 你說沒關係沒關係
01:50:30 若要是我叫他要賠償
01:50:35 你侵佔人家的著作權
01:50:36 你算什麼東西這樣說
01:50:38 我說沒關係啦
01:50:39 不要啦不要計較那些
01:50:41 是真的不是真的
01:50:42 你回去問你們大師兄就知道
01:50:45 我不會跟他計較
01:50:47 道理大家的
01:50:50 我教你也這樣子
01:50:52 你教我也這樣都一樣啦
01:50:54 沒有吹牛
01:50:56 所以世間人常常說感謝天地恩
01:51:01 感謝父母恩感謝師尊恩
01:51:09 感謝天地感謝父母感謝老師
01:51:13 我不是
01:51:15 我的口頭禪一句話感謝眾生恩
01:51:20 若沒有你們這些眾生有疑問來問我
01:51:23 我沒有道理啦
01:51:26 因為你問我
01:51:28 問我之後我再去研究道理就跑出來了
01:51:33 是你教我的啊
01:51:34 那你教我跟我教你就都一樣
01:51:37 這又沒有什麼好爭的計較什麼
01:51:40 世間也沒什麼可以計較
01:51:43 不信的話你兩個眼睛若閉了若死
01:51:46 兩隻手兩隻腳若伸直
01:51:49 都沒有了空空沒有半樣
01:51:54 人生沒有什麼可以計較
01:51:56 我沒有騙你
01:51:58 今晚說到這裡時間的問題
01:52:00 暫且告一段落
01:52:02 下文等到下期我們再來分解

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