直播頻道
弘道探索6台
深度進修7台
入門精華8台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
論語 29
展開影音選單
開啟所有影集
論語 29
5848
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月02日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:07
在座同修 大家晚安
00:02:11
我們現在翻七十頁
00:02:21
倒數第二行
00:02:25
不然我們現在開始
00:02:27
子曰
00:02:30
士志於道
00:02:34
而恥惡衣惡食者
00:02:38
未足與議也
00:02:42
孔子這樣說
00:02:45
說一個修行人
00:02:47
既然你全心向道
00:02:52
你自己感覺說
00:02:54
羞恥說我穿這麼醜
00:02:57
我吃這麼差
00:02:59
若像這種的修行人
00:03:02
你沒必要和他說真理啊
00:03:06
一個修行人吃得差嫌差
00:03:09
穿得差嫌差
00:03:12
你就已經有虛榮的心
00:03:16
若像這種的人
00:03:17
你不必跟他說
00:03:19
但是你就要 注意一點是什麼
00:03:22
這是說一個人修行 若處在處境不好
00:03:28
好比你在逆境中修行
00:03:32
就要安貧樂道
00:03:35
假如你若說你就有錢
00:03:38
當然你穿好吃好
00:03:41
這並沒有什麼話好說的
00:03:44
這段文等於就是指說
00:03:46
你既然要修行
00:03:48
你環境不好
00:03:50
你嫌吃得差
00:03:52
看人家穿好
00:03:54
你嫌穿得差
00:03:55
若這樣沒必要跟他說道理
00:04:00
現在我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:04:04
此章言人處窮之時
00:04:12
心欲求道
00:04:15
當樂道固窮
00:04:20
不可衣食不若人為恥
00:04:25
士必尚志
00:04:29
若口語正道
00:04:33
而以衣食不及人為恥
00:04:38
則言行不一
00:04:42
此乃無志之人
00:04:46
道不同故
00:04:49
不足與議大道
00:04:53
議 語也
00:04:56
故曰士志於道
00:05:01
而恥惡衣惡食者
00:05:05
未足與議也
00:05:08
這裡面二個注解 首先做說明
00:05:12
注解第一辭海這樣說
00:05:16
尚志
00:05:18
孟子盡心
00:05:21
何謂尚志
00:05:23
仁義而已矣
00:05:26
注尚 上也
00:05:29
士當貴上於用志也
00:05:35
辭海說尚志是什麼
00:05:38
他來引孟子的盡心篇
00:05:43
說什麼叫做尚志
00:05:46
是仁義而已
00:05:49
所以在孟子裡面注解說
00:05:53
這字尚和這字上 意思就是一樣的
00:05:58
我們一個修行人
00:06:01
應該要注重向上
00:06:05
來用這個志
00:06:08
所以尚志就是好比 向上要有志氣
00:06:13
不要向下
00:06:14
要上流不能下流
00:06:19
注解第二辭海這樣說
00:06:23
議 語也
00:06:26
講論也
00:06:29
孟子滕文公
00:06:31
處士橫議也
00:06:35
但是這個處士和橫議
00:06:38
再首先說明一下
00:06:41
註解第一辭海這樣說
00:06:44
處士
00:06:45
有學行之士
00:06:48
而隱居不仕者
00:06:51
辭海說什麼叫做處士
00:06:54
就是有學問
00:06:57
行為好的修行人
00:07:01
他看世亂隱居不要做官
00:07:06
不仕
00:07:07
仕就是做官
00:07:08
不仕就是不要做官
00:07:11
註解第二辭海這樣說
00:07:15
孟子滕文公
00:07:18
諸侯放恣
00:07:21
處士橫議
00:07:24
言戰國諸侯放恣為亂
00:07:30
布衣處士遊說
00:07:33
以干諸侯
00:07:37
辭海說在孟子滕文公篇
00:07:42
說諸侯放恣
00:07:46
放恣等於就是放蕩
00:07:48
也可以說胡亂來
00:07:53
一些沒做官的修行人
00:07:59
他就開始橫議
00:08:01
什麼叫做橫議
00:08:03
就是說在戰國時代
00:08:07
怎樣叫做戰國時代
00:08:09
我們周朝分做四個階段
00:08:15
在周武王登基的時候
00:08:20
那時候叫做西周
00:08:24
後來這個帝都遷到東邊
00:08:30
所以在歷史上叫做東周
00:08:35
在東周的時候
00:08:38
各國諸侯
00:08:41
各霸一方
00:08:43
都沒尊重皇帝
00:08:45
沒尊重朝廷
00:08:48
所以孔子才感嘆
00:08:52
才著作一本叫做春秋
00:08:56
這個春秋就是孔子作的
00:09:00
在這個春秋開始
00:09:03
到孔子要死為止
00:09:06
這個期間叫做春秋時代
00:09:11
孔子死之後
00:09:15
在各國諸侯都起亂
00:09:18
大國吃小國
00:09:21
那時候叫做戰國時代
00:09:24
到戰國時代
00:09:25
大國吞小國
00:09:26
一直吞一直吞
00:09:27
吞到最後剩七國
00:09:31
那時候秦始皇 這個秦國最強
00:09:35
所以才秦吞六國才統一
00:09:39
這個就是戰國時代
00:09:43
現在就是說在戰國時代
00:09:47
一些諸侯全都胡亂來
00:09:52
互相做亂
00:09:55
布衣就是 沒做官的人叫做布衣
00:09:59
一些沒做官的修行人
00:10:03
遊說就是四處 去各國說給這些諸侯
00:10:10
說人就要修養怎樣子的
00:10:13
去那裡勸說
00:10:15
就是來干涉這些諸侯
00:10:18
所以橫議等於就是好比說
00:10:22
諸侯他沒道理
00:10:24
他硬強逼 你們大家要照道理走
00:10:31
所以現在辭海說
00:10:33
議和這個語一樣
00:10:37
這字也讀做語
00:10:40
議是叫做講論
00:10:42
講論就是互相談論
00:10:45
所以孟子滕文公篇才說
00:10:48
處士橫議
00:10:50
就是一些沒做官的修行人
00:10:53
看到這些諸侯在亂
00:10:57
去那裡勸化的意思
00:11:01
現在我們 呂純陽祖師這樣說
00:11:07
說現在這章
00:11:10
就是一個人 你的環境處在貧窮
00:11:20
好比說沒地位 窮的這個時候
00:11:28
但你的心想要求道
00:11:33
一旦你的環境不好
00:11:37
你想要求道
00:11:40
應該你就要安貧樂道
00:11:45
要認定你自己窮要守
00:11:49
要守住你自己的貧窮
00:11:54
絕對你不可以說 我穿吃跟不上人家
00:12:05
感覺說很丟臉
00:12:10
修行人你要注重你的志氣
00:12:17
假如你的口來說正道
00:12:25
若道理說得津津有味
00:12:29
而且你穿得差吃得差
00:12:34
因為你穿吃跟不上人家
00:12:37
你覺得丟臉
00:12:40
若這樣你說的話
00:12:43
和做的不一樣
00:12:46
口和內心對抗
00:12:50
若這種人就是沒志氣的人
00:12:55
和真正的修行人不一樣
00:13:00
你就不是真正的修行人
00:13:02
你的心已經離道了
00:13:05
所以你就沒必要 和他談論什麼大道理
00:13:11
這種沒志氣的人
00:13:12
你和他說什麼道理
00:13:16
這個議和這個語意思一樣
00:13:20
這字語我們 上次就解釋過了
00:13:24
就是談論
00:13:26
所以孔子才會說
00:13:28
士志於道
00:13:30
而恥惡衣惡食者
00:13:33
未足與議也這句話
00:13:39
我們現在接下去看下文
00:13:43
子曰
00:13:46
君子之於天下也
00:13:50
無適也
00:13:52
無莫也
00:13:54
義之與比
00:13:58
現在這字 就不能讀做「比」
00:14:00
要讀做比
00:14:03
現在孔子這樣跟我們說
00:14:09
說君子對於天下 一切的事情
00:14:18
你不要用自己的意思
00:14:27
不服從人
00:14:30
譬如說我們有一個意見
00:14:33
別人提出參考說 你說這樣不對
00:14:38
但是你固執你的意見
00:14:41
你不從人
00:14:43
但是你也不能什麼
00:14:48
不能一個人說的話
00:14:50
你沒考慮
00:14:53
一下子你就肯定他的主張
00:14:56
好比對方說的話
00:14:58
你沒稍微過濾 對方他說的話對不對
00:15:01
你沒有去查察
00:15:05
你就主張他的道理
00:15:09
盲目跟他走
00:15:12
只要你有合道理
00:15:17
你就可以從
00:15:19
若沒合道理
00:15:21
你不能隨便跟從這個人走
00:15:26
就是說君子 對於一切天下的事情
00:15:32
只要你有合道義
00:15:35
不論什麼人的主張
00:15:38
你都可以依靠
00:15:41
不能夠說我信佛教
00:15:45
我們法師說得 亂七八糟胡說八道
00:15:51
人家他不是信佛教
00:15:52
說的道理就是有理
00:15:54
你就不採用它
00:15:57
也不能夠說 我們師父或我們領導人
00:16:02
他說的話根本就說錯了
00:16:05
你就隨便去順從他
00:16:09
總之若有合道理
00:16:11
我不管你什麼人
00:16:12
只要你說話若有合道理
00:16:15
我就可以順從你的話
00:16:19
所以這個在佛教 涅槃經裡面就有一句話
00:16:26
說什麼 說依法不依人
00:16:30
怎樣叫做依法不依人
00:16:32
所以佛祖這樣說
00:16:35
假如這個人說的話
00:16:39
他有符合道理
00:16:41
不管你是凡夫外道
00:16:44
怎麼樣叫做凡夫
00:16:46
凡夫就是 根本沒信宗教的人
00:16:50
這就是凡夫
00:16:52
外道就是 和佛教沒關係的人
00:16:56
譬如說道教 基督教
00:16:59
其他的派門
00:17:01
不管你是凡夫外道
00:17:04
他說的話 若有合於佛說的話
00:17:08
好比和我說的意思一樣
00:17:11
有照我的腳步在走
00:17:13
他的話你要順從他
00:17:17
假如這個人袈娑穿上去
00:17:20
派頭很夠
00:17:21
我是一個大法師
00:17:23
不過他說的話就不合道理
00:17:27
假如若沒合道理來說
00:17:29
他的話你不能順從他
00:17:32
這是釋迦佛祖說的
00:17:35
所以現在 讓我最感動的是什麼
00:17:38
就是台南
00:17:39
一個黃明東先生 他就是這樣
00:17:44
這個黃明東先生呢
00:17:46
他本來是我們一貫道
00:17:48
這個寶光組裡面一個副總
00:17:53
我們一般點傳師叫做經理
00:17:58
他的最上面就是總經理
00:18:03
他做副總經理
00:18:05
那個地位是很高
00:18:07
不過聽我的道理之後
00:18:09
他慢慢去查藏經
00:18:12
去查一些資料
00:18:14
覺得老師說的都有根有據
00:18:16
就相信我的道理了
00:18:19
所以此時在台南 有很多點傳師
00:18:24
全都是黃明東先生在引導
00:18:27
現在像我們下午在虎尾說
00:18:32
單單點傳師 就有好幾個在那裡聽
00:18:37
現在回去
00:18:38
他就照老師的道理 說給人家聽
00:18:42
人家就說經理啊
00:18:44
以前你就不是說這樣 你現在怎麼說這樣
00:18:47
說我以前說錯了
00:18:49
說錯了要勇敢改進
00:18:52
你若沒勇敢改進來說啊
00:18:55
這樣我們就變做無道了
00:18:59
變做不合道理了
00:19:01
不管是什麼人說的
00:19:03
只要他有合道義
00:19:05
有照佛祖說的話來說
00:19:08
我們都要相信他
00:19:11
實在是第一勇敢的人
00:19:13
就是和這句話意思一樣
00:19:17
他說假如你若有道理
00:19:20
你就可以依從他
00:19:22
沒道理你不能依從他
00:19:25
不能盲目去依靠這個人
00:19:27
也不能他說的話有道理
00:19:30
你不採用它
00:19:31
不能夠這樣
00:19:33
所以現在 呂純陽祖師才這樣說
00:19:37
無 通毋
00:19:42
適 音的
00:19:46
心有專主之義
00:19:50
莫 定也
00:19:53
肯定他人之主張也
00:19:57
比 音畀
00:20:00
從也
00:20:02
君子應接天下
00:20:06
心毋專主而不從人
00:20:10
亦毋肯定他人主張而盲從
00:20:17
當惟義為從
00:20:21
故曰
00:20:23
君子之於天下也
00:20:26
無適也
00:20:28
無莫也
00:20:29
義之與比也
00:20:33
對於這個裡面有六個注解
00:20:36
首先做說明
00:20:38
注解第一辭海這樣說
00:20:43
無 禁止之詞
00:20:47
與毋同
00:20:50
現在這字無 就是禁止的意思
00:20:55
禁止就是等於 我們說不可那個意思
00:21:00
和這字毋意思一樣
00:21:04
注解第二辭海這樣說
00:21:08
適 音的
00:21:11
專主也
00:21:14
辭海說現在這字音讀做的
00:21:17
專主 專主就是什麼
00:21:20
自己主張
00:21:22
我對就是對
00:21:24
什麼人的話我都不相信
00:21:27
這叫做專主
00:21:29
注解第三辭海這樣說
00:21:33
莫 定也
00:21:36
莫就是定 決定
00:21:39
所以辭海說
00:21:41
肯定
00:21:42
正面的確定 承認
00:21:46
辭海說肯定
00:21:48
就是正面確定承認他
00:21:52
說這樣你對
00:21:56
注解第五辭海這樣說
00:22:00
比 音畀 從也
00:22:04
論語里仁 義之與比
00:22:09
現在這字不能讀做比
00:22:11
讀做畀
00:22:13
比就是順從的意思
00:22:17
所以論語里仁篇 說義之與比
00:22:22
你若有合道理
00:22:24
我就可以順從你
00:22:26
所以左傳裡面說
00:22:29
擇善而從之曰比
00:22:34
不是說我會 隨便去順從人家
00:22:40
你看這個人說的話有合理
00:22:43
這個人做的事情是對
00:22:45
你才去順從他
00:22:47
這叫做比
00:22:50
注解第六辭海這樣說
00:22:54
應接
00:22:55
謂應世接物也
00:22:58
應接就是在這社會上
00:23:00
和人家應對那個意思
00:23:05
現在看呂純陽祖師的解釋
00:23:10
呂純陽祖師這樣說
00:23:13
現在這字無和這字毋通用
00:23:20
現在這字有時候讀做適
00:23:23
但是現在讀做的
00:23:24
音的
00:23:27
音的就是我們的心 有專主的意思
00:23:31
就等於說自做主張
00:23:34
我對就是對
00:23:36
不聽別人的話
00:23:38
這個莫就是定
00:23:41
定就是肯定
00:23:43
肯定別人的主張
00:23:47
好比說 人家說的話我肯定他
00:23:51
這個比就是順從的意思
00:23:58
一個君子人在這個社會
00:24:03
在和別人應對
00:24:07
你的心
00:24:09
絕對不要自做主張
00:24:12
不去順從人
00:24:15
但是也一樣
00:24:17
你不能肯定一個人的主張
00:24:21
盲目去順從他
00:24:25
應該這個人說的話有道理
00:24:28
這個人 所做的事情有合道義
00:24:32
這樣你才可以順從
00:24:35
若沒道理的人 你不能順從他
00:24:38
他說的話 他做的事情
00:24:41
就實在有合道理
00:24:43
不管你什麼人
00:24:46
你是和我反對的人 也沒關係
00:24:48
你說的話就有合理
00:24:51
你說的人就有道理
00:24:53
我就順從你
00:24:55
假如說這是我的人
00:24:57
和我同組群的人
00:24:59
和我同組織的人
00:25:03
但是你說話根本就沒道理
00:25:06
你就不能順從他
00:25:09
所以孔子才會說一句
00:25:12
君子之於天下也
00:25:15
無適也
00:25:16
無莫也
00:25:18
義之與比也這句話
00:25:23
我們晚上說到這裡
00:25:26
假如若現在要說下文
00:25:29
恐怕只寫黑板就不夠時間
00:25:33
所以只有說到這裡
00:25:35
暫且告一段落
00:25:37
下文等我們到下期 再來做詳細的分解
00:25:44
在座同修 大家晚安
00:25:49
我們現在翻七十一頁
00:26:00
七十一頁第二行
00:26:05
不然我們現在開始
00:26:08
子曰
00:26:11
君子懷德
00:26:14
小人懷土
00:26:18
君子懷刑
00:26:22
小人懷惠
00:26:25
孔子這樣說
00:26:29
君子是抱住這個仁德的心
00:26:35
來做事情
00:26:38
就是說君子的思想中心
00:26:42
在這個道德
00:26:45
違反道德的事情
00:26:48
他絕對不會去做
00:26:51
若小人就相反
00:26:55
小人是抱住他的產業
00:27:02
注解第二辭海這樣說
00:27:07
守持而弗失曰抱
00:27:12
辭海說一個東西將它守住
00:27:15
不會放了它
00:27:17
這叫做抱
00:27:20
注解第三辭海這樣說
00:27:23
世稱田地等能生利者
00:27:28
曰產業
00:27:31
辭海說世間 說到這個田地等
00:27:36
等就還有其他的事情
00:27:39
例如像我們的事業種種
00:27:43
總說一句會生這個錢
00:27:46
利就是利益
00:27:48
生這個利益的人
00:27:51
這就是叫做產業
00:27:53
產業就包括我們的事業
00:27:56
像士農工商一切會生利
00:28:00
都是我們的產業
00:28:04
所以現在我們 來看全文的解釋
00:28:10
呂純陽祖師這樣說
00:28:13
懷等於就是抱
00:28:17
君子來抱住 這個仁德來行
00:28:23
所以孔子才說 君子懷德這句話
00:28:29
土等於就是土地
00:28:32
因為我們 古時候是農業社會
00:28:36
所以有土地就是他的產業
00:28:39
所以古時候說 到底你的田地有多少
00:28:44
這土地就是我們的產業
00:28:48
小人他抱住 這個產業不放掉
00:28:54
死抱著
00:28:57
所以才說小人懷土
00:29:02
君子人他以道德為主
00:29:07
小人是財產為主
00:29:10
我若為了財產
00:29:11
為了產業
00:29:13
什麼沒道德的事情
00:29:14
我做也沒關係
00:29:16
若是君子的人就不是
00:29:19
有道則行
00:29:20
無道則放
00:29:22
沒道德的事情 他絕對不會去做的
00:29:27
現在來看呂純陽祖師 的後半段解釋
00:29:32
刑 法也
00:29:36
猶言法度也
00:29:39
君子抱住戒心
00:29:43
不敢犯法
00:29:46
故曰君子懷刑也
00:29:51
惠 猶言得利
00:29:54
小人抱住得利之心
00:29:58
而不畏犯法
00:30:01
故曰小人懷惠也
00:30:05
這裡面四個注解 首先做說明
00:30:14
注解第一辭海這樣說
00:30:18
刑 常也 法也
00:30:23
見爾雅釋詁疏
00:30:27
謂常禮法也
00:30:31
辭海說刑是什麼
00:30:34
就是不變
00:30:36
我們常就是不會改變
00:30:39
若無常就會改變
00:30:44
也可以解釋說法
00:30:47
這是在爾雅釋詁 裡面所說的
00:30:52
在這注疏裡面說
00:30:55
謂常禮法也
00:30:59
這個刑等於就是 不會改變的禮法
00:31:05
注解第二
00:31:08
法 守法度也
00:31:12
辭海說法就是守法度
00:31:17
怎樣叫做法度
00:31:19
注解第三這樣說
00:31:22
法度 猶言規律
00:31:27
所以為行為之準則也
00:31:31
辭海說法度
00:31:33
等於就是我們人的規矩
00:31:38
就是我們人的行為
00:31:40
所做的標準
00:31:44
注解第四
00:31:46
辭海這樣說
00:31:48
惠 以財物與人也
00:31:52
惠就是拿東西給人
00:31:56
現在看呂純陽祖師的解釋
00:32:02
他說刑等於就是法
00:32:06
可以說是我們人的規矩
00:32:12
君子的人
00:32:15
他抱住警戒的心
00:32:17
他就不敢犯這個法
00:32:21
不敢犯這個規矩
00:32:24
所以才說君子懷刑
00:32:29
惠等於就是得利益
00:32:35
小人他只是抱住 想要得利益的心
00:32:40
所以他就不怕去犯法
00:32:45
所以才說小人懷惠這句話
00:32:52
我們現在接著看下文
00:32:57
子曰
00:33:00
放於利而行
00:33:04
多怨
00:33:06
對這句話首先 來看朱熹夫子的解釋
00:33:12
放 上聲
00:33:16
孔氏曰
00:33:19
放 依也
00:33:22
謂多依利
00:33:25
取怨之道
00:33:28
程子曰
00:33:30
欲利於己
00:33:33
必害於人
00:33:35
故多怨
00:33:39
朱熹夫子說 現在這字讀做放
00:33:45
我們一般讀做放
00:33:48
放就是去聲
00:33:51
現在說台語第三聲
00:33:55
放是上聲
00:33:57
上聲是第二聲
00:34:01
放「放」第二聲
00:34:04
放就第三聲
00:34:06
就是去聲
00:34:08
現在讀做第二聲
00:34:10
讀做放
00:34:13
孔氏 孔氏就是指孔安國
00:34:18
這個孔安國先生說
00:34:21
放就是依
00:34:24
放就是依靠
00:34:28
一個人若依靠這利益
00:34:32
吃飽只依靠這利益
00:34:36
這個是招取這個怨的道
00:34:41
你利益愈大
00:34:44
外力的怨氣愈多
00:34:49
所以程子才說
00:34:52
欲利於己
00:34:54
必害於人
00:34:57
今天你自己想要利益
00:35:02
你想要利益 一定會損害別人
00:35:08
你為了自己的利益 不擇手段啊
00:35:12
你既為了自己的利益
00:35:14
你就一定會損害別人
00:35:17
若這樣怨恨就很多
00:35:22
所以一個人假使若說 為了利益來競爭來說
00:35:28
就會受到很多的怨嘆
00:35:35
所以這字放是上聲
00:35:39
這個康熙字典這樣說
00:35:43
放 音昉
00:35:45
猶依也
00:35:48
這字音讀做放
00:35:50
等於就是依靠的意思
00:35:56
皇侃先生這樣說
00:36:00
放 依也
00:36:03
謂每事依財利而行者也
00:36:09
云多怨者
00:36:12
若依利而行
00:36:14
則為怨府
00:36:16
故云多怨
00:36:21
怎樣叫做怨府
00:36:23
辭海這樣說
00:36:26
為眾怨所藏集
00:36:29
曰怨府
00:36:33
辭海說就是很多怨嘆的人
00:36:36
集結在一起
00:36:38
這個就叫做怨府
00:36:42
所以皇侃先生說
00:36:44
放等於就是依
00:36:49
每一件事情 你若都依財利來做
00:36:55
這樣怨恨就很多
00:36:59
假如一個人 若依這個利益來行
00:37:04
就成為一個怨府
00:37:08
可以說怨恨的人一大堆
00:37:11
所以才叫做多怨
00:37:16
對本文我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:37:20
放 讀上聲
00:37:25
音昉
00:37:28
依也
00:37:30
夫利人之所欲也
00:37:35
若依利而行
00:37:39
其怨多矣
00:37:42
故曰放於利而行
00:37:46
多怨也
00:37:49
人能謀利於公
00:37:53
造福於眾
00:37:56
眾必悅服而福生矣
00:38:01
反之
00:38:03
謀利於私
00:38:06
刻剝於眾
00:38:09
眾必多怨而過生矣
00:38:16
呂純陽祖師說
00:38:18
現在這字音讀上聲
00:38:22
這個音讀做昉
00:38:26
放的意思就是依
00:38:30
我們要知道這個利
00:38:34
每一個人都愛
00:38:36
若說到利益大家都愛
00:38:41
假如一個人 若全心為了利益來行
00:38:48
這個怨就很多了
00:38:52
所以才說放於利而行
00:38:56
多怨也
00:39:00
一個人你若有辦法
00:39:06
來謀這個利益給這個公
00:39:10
為了公來謀這個利益
00:39:15
來造福給社會
00:39:19
若這樣社會人人 一定會很高興會來服從
00:39:25
我們的福就生出來了
00:39:30
現在反過來
00:39:34
你所謀利都在這個私
00:39:41
我所有的利益 都放在我的身上
00:39:46
你來刻薄來剝削 這些社會的人
00:39:52
若這樣人人一定都會怨恨
00:39:56
若這樣你過失就生出來了
00:40:00
過失若生出來
00:40:02
怨氣就生出來了
00:40:07
所以在這個 俞樾先生有一句話
00:40:15
這樣跟我們說
00:40:19
積錢以與子孫
00:40:24
子孫未必能守
00:40:29
積書以與子孫
00:40:33
子孫未必能讀
00:40:38
惟積德以與子孫
00:40:41
子孫必而得福之
00:40:47
這個俞樾先生說
00:40:50
你積一些財產 來給這些子孫
00:40:56
子孫不一定會替你守
00:41:00
所以很多父母親 積財產給子孫
00:41:05
人家說三代累積一代傾空
00:41:09
積得半死 子孫卻三五年就花光了
00:41:17
假如你來積一些書籍 來給這些子孫
00:41:25
我書櫥裡 書擺得滿滿的給這些子孫
00:41:31
子孫不一定會拿去讀
00:41:38
現在我不知道
00:41:39
以前我較年輕的時候
00:41:41
常愛去台北牯嶺街
00:41:45
牯嶺街都在賣什麼
00:41:46
都在賣那個舊的書
00:41:51
因為一些學者
00:41:56
像那個博士
00:41:59
他在世的書讀很多
00:42:02
書也買很多
00:42:04
積了一大堆的書
00:42:07
一死之後
00:42:08
現在他兒子將那些書
00:42:11
叫那個回收商來
00:42:13
用秤子來秤的
00:42:16
看一公斤多少錢
00:42:17
用秤子來秤
00:42:20
秤一秤賣出去
00:42:22
現在拿去古書的店
00:42:24
現在古書 用一本一本賣出去
00:42:29
那有的是很有價值的書
00:42:31
我家裡也有 去牯嶺街買的書
00:42:35
那實在是絕版的書
00:42:36
沒得買的書
00:42:40
價值連城的書
00:42:42
他那些兒子不要啊
00:42:45
都用秤子來秤把它全賣掉
00:42:50
我就有一次去牯嶺街
00:42:53
去遇到一個日本人
00:42:57
在翻翻…翻到一本書
00:43:04
問那個老闆說多少錢
00:43:08
到底這一本多少
00:43:11
他這個主人就不會日語啊
00:43:18
遇到我就會日語
00:43:20
我就半翻譯說
00:43:22
在問你說這一本多少
00:43:25
這樣子
00:43:28
意思說一百元啦 一百元就好
00:43:31
那個日本人 看他比一指而已
00:43:35
從口袋裡抽一萬元給他
00:43:39
那主人就愣了一下
00:43:40
抽一萬元給他 就愣了一下這樣子
00:43:44
愣了一下之後
00:43:45
他就把它收下來
00:43:48
我是好奇
00:43:50
我就會日語
00:43:52
我問他說
00:43:54
他的意思是說一百元咧
00:43:57
一百元
00:43:59
你怎麼拿一萬元給他
00:44:00
你怎麼拿一萬塊給他
00:44:02
一萬塊？
00:44:04
他若跟我說十萬
00:44:05
我也拿給他
00:44:07
我說怎麼說
00:44:08
這本書是絕版的書
00:44:09
沒處拿的書這樣說
00:44:13
真的 我們中國人都不會愛惜書
00:44:18
現在我家裡 有一本那個白虎通
00:44:25
現在去書店買 好貴你知道嗎
00:44:28
一本多大本
00:44:30
若厚度像四書這麼厚而已
00:44:33
那個厚度 差不多四書這麼厚
00:44:36
不過較寬較大本
00:44:40
我說的多久的事情
00:44:43
好幾十年前的事情
00:44:46
去書店買那本的錢 你猜猜看
00:44:48
說了你可能不相信
00:44:50
騙人的那麼貴
00:44:53
一千塊
00:44:56
那時候一千塊
00:44:57
差不多現在好幾萬
00:45:01
說哦 嚇死人
00:45:03
你怎麼這麼貴
00:45:06
他說沒辦法啊
00:45:08
我自開這間書店到現在
00:45:10
只有賣這一本而已
00:45:12
只有賣這一本而已
00:45:15
現在較便宜了
00:45:18
現在怎樣
00:45:19
現在有人去翻譯了
00:45:21
不是翻譯啦
00:45:22
有再去翻印
00:45:24
又再翻印的
00:45:27
現在翻印都是平裝版的
00:45:33
我買的那是精裝的
00:45:35
精裝版的
00:45:38
前面你若不懂日文的 你看不懂嚷
00:45:41
前面都寫日文
00:45:45
因為這本書
00:45:48
就是被日本人拿去
00:45:52
日本人才去翻譯日文
00:45:56
翻譯日文之後
00:45:59
現在我們中國人 知道寶的人看到
00:46:02
哦 這本書這麼好
00:46:05
才又向他買版權拿回來 把它翻譯成中文
00:46:11
前面一段都寫日文
00:46:13
說那個經過就對了
00:46:17
不知道寶
00:46:19
不知道這東西的寶
00:46:23
實在說句公道話
00:46:25
我們中國 一些真的好的東西
00:46:33
都要去日本拿回來
00:46:37
現在我們說茶道
00:46:40
茶道是我們 中國的東西你知道嗎
00:46:44
陸羽來著這個茶經
00:46:48
那個茶道 是我們中國發源的
00:46:54
結果沒有人要學
00:46:57
那個茶道被日本拿去
00:46:59
現在若要學茶道 你就要去日本學
00:47:02
不去日本學沒辦法
00:47:07
現在知道茶道的人 少之又少的
00:47:10
我不是說謊的
00:47:13
我去鹿谷就愛 和鹿谷那些師兄弟說笑
00:47:17
說你們若製茶一等的
00:47:20
若泡茶都沒用
00:47:25
真正的泡茶
00:47:29
現在泡茶全都是瓷杯
00:47:33
真正的泡茶是要紫砂的壺
00:47:37
紫砂的杯子
00:47:39
就要有茶盤
00:47:41
現在不是 都只有沖下去而已
00:47:45
放在茶盤的裡面
00:47:47
要燙壺
00:47:49
單是泡一壺茶很麻煩
00:47:51
要燙壺
00:47:53
燙到壺若熱
00:47:54
整個杯子都熱
00:47:57
現在茶葉放入
00:47:59
開水不是低低這樣倒入
00:48:05
要高沖低倒
00:48:08
要高高地沖下去
00:48:11
要倒要低低的倒入
00:48:16
你若只看到在泡茶 一種藝術咧
00:48:21
他在趕客人
00:48:23
不用說拜託我在忙 你趕快回去 不用的
00:48:27
拿來在茶盤這樣轉回來
00:48:32
我閒閒的啦 再多坐一會兒
00:48:35
他若轉出去
00:48:36
就是說拜託啦 我沒空啦你該趕快走啦
00:48:39
你就認分 鼻子摸摸該趕快走了
00:48:45
每個細節都是道你知道嗎
00:48:48
現在茶道都沒有了
00:48:53
有的若要喝到真正的好茶
00:48:58
你茶端來一口喝下
00:49:01
好像鵝吞粗糠不知道氣味
00:49:06
以前總幹事 他鄰居有一間藥店
00:49:16
那個老闆就懂茶道
00:49:19
他前面都擺一個茶壺
00:49:22
客人若來就倒給他 看他一口喝下就算了
00:49:28
你若那一杯沒喝
00:49:30
他就把你拉進去裡面
00:49:33
拉進裡面 他就拿較好的茶來泡
00:49:37
泡下去你頭若一搖
00:49:39
他又拿一個 更好的出來給你
00:49:43
喝茶 喝茶不是一下都喝下去
00:49:48
這杯茶拿來
00:49:50
鼻孔先聞一下
00:49:52
嘴唇沾一下
00:49:54
風一吹 這個味道飛進鼻子裡
00:49:58
才輕輕含在舌頭
00:50:01
含一下
00:50:02
看這茶差不多有幾分熟
00:50:06
甘度 甜度差不多有多少
00:50:11
才輕輕地咕嚕 一口把它吞下去
00:50:13
是這樣你知道嗎
00:50:17
這個我們台灣人 都沒有什麼人知道了
00:50:24
就要去日本學
00:50:25
茶道就要去日本學
00:50:30
像我們現在下的圍棋
00:50:34
圍棋是我們中國發明的
00:50:39
你看以前若做仙
00:50:41
都在松樹下在那裡下棋
00:50:44
那就是在下圍棋
00:50:46
結果現在你要學圍棋
00:50:48
一定要去日本學
00:50:50
我們中國出名圍棋的選手
00:50:53
都從日本學回來
00:50:56
我們中國人不會好好愛惜
00:50:58
那個以前的茶藝 以及這個棋藝
00:51:04
所有那個寶貴的書
00:51:08
人家都用秤子來秤 把它賣掉
00:51:11
人家日本人會愛惜
00:51:13
都來台灣採寶
00:51:15
都把它拿回去
00:51:19
我們這裡讀論語
00:51:21
有的讀得很厭煩
00:51:23
日本人讀論語一等的
00:51:27
這回孔子誕辰 你有看電視嗎
00:51:32
這樣日本人 整群的來拜孔子
00:51:35
就在那裡唸
00:51:37
(日語)
00:51:43
就這樣唸
00:51:44
就唸論語啦
00:51:45
(日語)
00:51:47
就是說子曰
00:51:49
就唸 唸孔子的道理
00:51:52
你電視有看就知道 我又不能說謊
00:51:57
他們日本最重視孔子
00:52:01
若說這個漢學
00:52:03
日本人的漢學 比我們中國還厲害
00:52:07
我沒騙你
00:52:11
所以才會 他們日本人在做詩
00:52:15
那個很好的
00:52:17
我一輩子讓我 印象最深的是什麼
00:52:23
就是明治天皇一首詩
00:52:26
永遠我都會記得
00:52:29
不管何時 我想想就拿出來唸
00:52:33
那時候去當阿兵哥
00:52:37
現在早晨一大早 要浸在溪水裡
00:52:42
要浸到脖子上
00:52:43
就這首詩要會唸
00:52:46
若不會唸的人
00:52:47
你要一直在那裡浸水
00:52:48
我沒有騙你
00:52:53
老師聲調不好啦
00:52:55
我唸一些給你們聽
00:52:57
這個詩韻是日本的詩韻
00:53:00
不是我們中國的詩韻
00:53:06
(日語)
00:53:31
這是孔子說的話
00:53:36
說我們眼睛所沒看到的
00:53:39
這個神明
00:53:41
(日語)
00:53:42
就是神明
00:53:43
我們眼睛所沒看到的神明
00:53:48
一個人問心無愧
00:53:52
這是我們人 這個誠心所發出來的
00:53:58
所以他們日本人 很重視這個倫理道德
00:54:05
所以假如若說一個人 書若努力地積
00:54:08
積積…很多
00:54:10
子孫若不讀有用沒有用？
00:54:15
我現在也很煩惱
00:54:17
我家裡絕版的書很多
00:54:20
我現在還沒死 就交待我兒子
00:54:23
說兒子啊 你就好心喔
00:54:25
我若死之後
00:54:27
這些書你若是想要
00:54:29
你揀出去看
00:54:31
若沒有這些師兄弟若來
00:54:34
若喜歡你就送給他
00:54:36
不要說用秤子來秤去賣掉
00:54:39
不然你就做一個紀念館
00:54:42
好像圖書館
00:54:43
留給這些師兄弟 互相在那裡研究
00:54:47
我也很怕哩 怕我真的若眼睛一閉
00:54:51
我書櫥裡面的書
00:54:52
若用秤子來秤出去賣
00:54:55
真的我在天上會流眼淚
00:54:57
會下大雨
00:54:58
我沒騙你
00:55:02
他說積書給這些子孫
00:55:05
子孫未必會讀啦
00:55:09
說不定當字紙 拿去包檳榔啦
00:55:15
只有你積一些德行 給這些子孫
00:55:20
子孫他就得到這個福
00:55:25
所以我們若做善事
00:55:28
上是庇蔭父母
00:55:32
一子成道九祖超生
00:55:36
但是你在世所做的福德
00:55:39
我們若沒用完
00:55:41
這些福德 就留給這些子孫去享受
00:55:46
所以我們若功德是送父母
00:55:50
福德是留給子孫
00:55:53
所以只有你 積一些德行給這些子孫
00:55:56
子孫一定會得到你的福
00:56:00
所以你若要子孫好命
00:56:02
就是積一些福
00:56:05
你若假如全部 賺那些僥倖失德的
00:56:10
人家說僥倖賺失德了
00:56:13
快活賺就賭輸錢
00:56:15
真的若賺僥倖失德的錢
00:56:18
子孫大家就很淒慘
00:56:20
我沒騙你
00:56:24
晚上說到這裡
00:56:25
時間的關係
00:56:26
就暫且告一段落
00:56:30
在座同修 大家晚安
00:56:35
我們現在翻七十一頁
00:56:41
第四行
00:56:45
倒數第五字
00:56:47
不然我們現在開始
00:56:50
子曰
00:56:53
能以禮讓為國乎
00:56:58
何有
00:57:00
不能以禮讓為國
00:57:04
如禮何
00:57:08
孔子這樣說
00:57:11
說我們在主持政治的人
00:57:14
你有辦法禮讓來治理國家
00:57:20
可以讓人人 都有辦法來行這個禮讓
00:57:27
若治國還有什麼困難
00:57:33
如果主持政治的人
00:57:36
你若來爭權爭利
00:57:40
沒辦法禮讓來治理國家
00:57:44
只有這個 禮法的外表的虛文
00:57:49
這是枉然的
00:57:50
是沒有用的
00:57:53
對本句首先來看 論語集解一句話
00:57:59
此章言治國者
00:58:05
必須禮讓也
00:58:08
云能以禮讓為國乎
00:58:14
為讀平聲
00:58:18
猶治也
00:58:20
禮節民心
00:58:24
讓則不爭
00:58:27
言人能禮讓為治其國乎
00:58:35
云何有者
00:58:37
謂以禮讓治國
00:58:41
何有其難哉
00:58:44
言不難也
00:58:47
云 不能以禮讓為國者
00:58:52
言人不能用禮讓以治民也
00:58:58
云 如禮何者
00:59:00
言有禮而不能用
00:59:03
如此之禮何
00:59:07
這裡面有一個注解
00:59:12
我們先來做個說明
00:59:15
辭海這樣說
00:59:17
節 止也
00:59:20
謂限制之使不過也
00:59:26
呂氏春秋大樂
00:59:29
必節嗜慾
00:59:33
注節 止也
00:59:37
辭海說這字節是什麼
00:59:39
節就制止的意思
00:59:42
就是要來限制讓我們人
00:59:47
不要做事情超過
00:59:51
所以才引呂氏春秋 的大樂篇這樣說
00:59:57
說一定要來制止壞習慣
01:00:01
嗜慾
01:00:02
嗜慾就是壞的習慣
01:00:04
嗜慾就是說愛喝酒啦
01:00:06
愛賭博啦
01:00:08
愛花啦這樣
01:00:09
這都叫做嗜慾
01:00:12
所以就是說我們 一定要制止我們壞的習慣
01:00:18
那個注解說節就是止
01:00:21
止就是制止的意思
01:00:25
現在我們來看 這個論語集解
01:00:31
說現在這章 就是要來說我們人
01:00:37
來治理國家的人
01:00:41
一定要來禮讓為本
01:00:47
所以論語說 能以禮讓為國乎這句話
01:00:53
現在這字要讀平聲
01:00:56
平聲讀做為
01:00:58
但是也可以讀做「為」
01:01:01
「為」就是讀去聲
01:01:04
所以現在這個場合 要讀做平聲
01:01:07
讀為
01:01:09
為就是治理的意思
01:01:13
我們禮是要來 制止我們人的民心
01:01:18
怕這個百姓的心來放蕩
01:01:23
若讓就互相不會爭鬥
01:01:30
說我們人你若有辦法禮讓
01:01:34
來治理這個國家
01:01:36
你有辦法嗎
01:01:40
現在說何有
01:01:43
就是說你今天若有辦法 禮讓來治理國家
01:01:49
哪有什麼困難
01:01:53
等於就是沒困難
01:01:57
現在說不能 以禮讓為國這句話
01:02:02
就是說我們人你若沒辦法
01:02:04
用這個禮讓來治理百姓
01:02:10
現在說如禮何這句話
01:02:14
就是說你若是有這個禮
01:02:19
但是你沒辦法去用
01:02:23
好比你對禮教
01:02:25
雖然你有禮教
01:02:27
但是你沒辦法去實踐
01:02:29
沒辦法去用
01:02:33
如此之禮何
01:02:35
等於就是說如禮何
01:02:38
等於就是說 若像這種的禮
01:02:40
有什麼用處
01:02:43
這個禮就變做虛偽的禮
01:02:46
這樣說較快
01:02:47
所以這個禮你就要實踐
01:02:50
禮不是用嘴巴說的
01:02:53
這是論語集解裡面所說的
01:02:57
我們詳細來看 呂純陽祖師的解釋
01:03:02
讓 禮之本也
01:03:08
為 治也
01:03:11
為國 則治國也
01:03:15
何有
01:03:17
猶言何難之有
01:03:21
言人人能禮讓治國
01:03:26
則治國不難
01:03:30
八佾篇
01:03:32
子入大廟
01:03:34
每事問
01:03:37
孔子以讓為禮
01:03:42
雖知禮法而每事問
01:03:47
是禮讓之表率
01:03:50
故曰
01:03:52
能以禮讓為國乎
01:03:56
何有
01:03:58
若不能禮讓治國
01:04:02
則人人皆有爭心
01:04:05
雖有禮文
01:04:08
其禮亦虛文也
01:04:13
故曰
01:04:14
不能以禮讓為國
01:04:19
如禮何
01:04:21
這裡面有四個注解
01:04:24
有必要做個說明
01:04:27
注解第一辭海這樣說
01:04:33
為 治也
01:04:36
見小爾雅廣詁
01:04:40
論語里仁
01:04:42
能以禮讓為國乎
01:04:47
辭海說這字為
01:04:49
等於就是治
01:04:52
這是在小爾雅廣詁 裡面的說明
01:04:59
所以現在才來 引論語里仁篇
01:05:04
說能以禮讓為國乎這句話
01:05:09
注解第二
01:05:12
論語八佾第三篇這樣說
01:05:16
子入大廟
01:05:19
每事問
01:05:21
或曰
01:05:23
孰為鄒人之子知禮乎
01:05:27
入大廟每事問
01:05:31
子聞之曰
01:05:33
是禮也
01:05:36
在這個論語八佾 第三篇裡面一句話
01:05:42
因為孔子入這個大廟
01:05:48
無論什麼事情都去問人
01:05:52
這雖然是之前有說過了
01:05:56
學而時習之
01:05:59
有時候很多道理過去聽到
01:06:03
就忘記了
01:06:05
你若重複再說明一下
01:06:07
就回想起你過去所聽的
01:06:13
因為當時這個魯國
01:06:18
魯國是周公的國家
01:06:22
當時武王在位
01:06:26
這周公是武王的弟弟
01:06:28
所以他封國在這個魯國
01:06:33
到孔子的年代算 是周公的後代
01:06:37
所以當時這個魯國
01:06:40
算是一個禮儀之邦
01:06:45
但是要祭大廟
01:06:49
每年都有事情
01:06:53
怎樣有事情
01:06:55
現在要祭大廟
01:06:57
一定要有一個陪祭的官
01:07:01
因為皇帝是主祭…
01:07:03
這個諸侯… 這個國王是主祭
01:07:08
不過要有一個陪祭
01:07:09
就是要設這個禮儀
01:07:13
皇帝是做一個閒人而已
01:07:20
但是他每年所辦理 這個祭大廟的事情
01:07:26
其他的官員都不滿
01:07:31
他說祭那什麼大廟
01:07:33
祭得亂七八糟
01:07:34
這個也不對
01:07:35
那個也不對這樣
01:07:39
明年就換人主辦了
01:07:44
若以現在說是爐主就對了
01:07:47
但是明年辦完之後
01:07:49
也全是問題啦
01:07:52
每年所舉行這個祭大廟
01:07:56
沒一年可以平靜過日子的
01:08:02
這個魯國的國王傷腦筋
01:08:10
他就是要找一個懂禮的人
01:08:14
來辦理這個事情
01:08:17
就有一個大夫推薦
01:08:21
若我們魯國最懂禮 就是這個孔某某
01:08:26
他對這個禮教最有研究
01:08:31
那時候孔子還沒做官
01:08:35
他說你若叫這個孔某某
01:08:39
來祭這個大廟 絕對是成功的
01:08:43
那時候魯王 就這樣去聘請這個孔子
01:08:51
要來祭大廟的事情交給他
01:08:56
比如說我下個月要祭大廟
01:09:00
今年國王已經下令來
01:09:05
他現在就去請教 朝內這些大臣
01:09:10
某人啊我今年要祭大廟
01:09:13
我想要來請教你
01:09:15
我今年要做的 是這樣這樣…
01:09:18
你看有適合嗎
01:09:20
例如你問到我
01:09:23
我若懂來說
01:09:25
你來請教我
01:09:26
你說的話就對
01:09:28
絕對不敢反對你的
01:09:30
他說對對對…
01:09:31
這樣子對
01:09:32
假如你來請教我 我不懂
01:09:36
不懂但想說 你這麼有禮貌來請教我
01:09:38
我不懂也假裝會
01:09:40
對對對…
01:09:41
你這樣做對
01:09:43
所以在朝內 曾參加這個禮節的人
01:09:48
一個一個全都去請教
01:09:51
若要說起來 說這廟裡的委員
01:09:53
每個委員都去請教啊
01:09:56
大家都說對啊
01:09:59
就舉行了
01:10:00
要舉行這個大廟的祭典
01:10:04
外面風聲就出來了
01:10:06
世間人都吃飽 只會說人家的閒話
01:10:10
吃飽要抓人家的毛病
01:10:12
不是古時候現在也一樣
01:10:16
自己不會還要說人家
01:10:19
自己不懂 還要扯人家的後腳
01:10:23
世間人就是這樣
01:10:25
現在就有話了
01:10:28
說這個孔子是懂禮的人
01:10:32
懂什麼禮
01:10:35
現在要叫他做一個…
01:10:39
辦理一個祭典而已
01:10:43
問他問他
01:10:45
整個朝內問透透
01:10:47
若以現在說
01:10:48
讓這個做委員哪有用
01:10:51
每樣不懂 每個委員都問到
01:10:55
這個哪有用
01:10:57
人家說他懂禮
01:10:59
他知道什麼禮
01:11:02
所以他才說
01:11:04
或曰
01:11:05
孰為鄒人之子知禮乎
01:11:10
孰就是說什麼人
01:11:13
鄒人
01:11:14
他怎麼說鄒人
01:11:15
因為當時他父親 是做鄒的大夫
01:11:20
他父親是做官
01:11:22
這個鄒是一個地方名
01:11:25
若說起來他父親 以前做彰化縣的縣長
01:11:28
這樣跟你說比較快
01:11:30
現在說鄒人 就是指孔子他父親
01:11:35
他說什麼人知道 鄒人的兒子知道禮
01:11:40
進來大廟每樣都問
01:11:50
孔子聽到這句話之後
01:11:54
他說這就是禮啊
01:11:58
所以論語集解才說一句話
01:12:00
孔子自少以知禮聞
01:12:05
故或人因此而譏之
01:12:09
孔子自小時候 人家就說他禮教很內行
01:12:15
他的風聲很好
01:12:17
所以人家就恥笑他
01:12:19
譏就是恥笑
01:12:21
這個笨桶知道什麼禮
01:12:25
這件事情傳出去了
01:12:29
介紹他的那個人很丟臉
01:12:33
怎樣丟臉
01:12:34
我介紹這個笨桶來
01:12:37
卻讓我漏氣下不了台
01:12:41
結果祭大廟結束
01:12:46
國王就調這些 大官小官來了
01:12:51
若要說起來
01:12:52
這間廟的主任委員 就調這些委員來
01:12:57
這用一個比喻這樣說
01:13:00
就一個一個問他
01:13:03
今年的祭典你覺得如何
01:13:05
比如問到我
01:13:08
我要怎麼回答
01:13:10
我難道可以說祭得不好
01:13:13
祭不好 是他請教你 你說對啊
01:13:16
你自己也笨桶 對不對
01:13:19
他說對對…
01:13:21
今年的祭典這樣就對了
01:13:23
現在問他今年祭典怎樣
01:13:26
很完美很完美的
01:13:28
現在問他
01:13:30
他說今年祭典怎樣
01:13:31
若今年的祭典可以最完整
01:13:36
那國王很高興
01:13:38
每年都嫌得臭頭
01:13:41
今年怎麼大家誇讚成這樣
01:13:43
好 叫那個禮官來
01:13:47
筆拿來幫我記錄
01:13:50
明年開始 照孔子的禮式去祭典
01:13:55
這樣就沒有錯了
01:13:59
國王拿很多東西來賞孔子
01:14:05
孔子心裡很高興啊
01:14:07
就想說某人介紹我
01:14:09
我就要去道謝
01:14:11
譬如說現在 吳先生介紹我的
01:14:13
我沒去他家道謝怎麼可以
01:14:17
但是介紹他的這個人
01:14:20
祭典沒出席
01:14:22
裝病啦沒出席
01:14:24
他就去怕人家笑嘛
01:14:26
不敢出席
01:14:27
不敢出席 現在他去他家不見他的面
01:14:31
說你這個笨桶 我見你什麼面
01:14:35
孔子硬要見他的面
01:14:37
見他的面他就開口罵他
01:14:41
你這個傢伙
01:14:43
枉費我今天介紹你
01:14:45
你今天讓我漏氣這樣說
01:14:47
他想說怎樣漏氣
01:14:52
整朝內的人 說你今天不知禮
01:14:56
做什麼事情都問人
01:15:00
他說我今天辦這個禮
01:15:03
成功或失敗你知道嗎
01:15:05
一定是失敗的 人家既然這樣笑你
01:15:08
怎麼會成功
01:15:09
他說你去問國王 看成功或失敗
01:15:13
這大夫就臉皮厚厚的 入朝去了
01:15:17
去問國王
01:15:19
魯君看到這個大夫來 高興得說不出話來
01:15:23
說卿啊 你很會介紹
01:15:26
介紹這個孔某某 來做祭典這個工作
01:15:31
我叫史官已經記錄了
01:15:34
明年開始都照這樣祭典
01:15:37
今年的祭典最完美這樣說
01:15:40
介紹的這個人卻愣住了
01:15:43
人家在恥笑他不知禮
01:15:45
為什麼國王會誇讚成這樣
01:15:49
回去就問他
01:15:51
說人家都說你笨桶
01:15:53
不知禮
01:15:55
為什麼國王 把你誇讚成這樣
01:15:59
他說是禮也
01:16:03
我每個去請教就是禮啊
01:16:08
所以現在你看 無論社會團體
01:16:13
無論國家的國會
01:16:16
若會議就搥椅子搥桌子
01:16:19
有的竟然翻桌子
01:16:21
就想要打架
01:16:23
為什麼 每個人要扯人家的後腳
01:16:27
互相若大家相讓
01:16:30
我哪裡不知道請教你
01:16:32
你哪裡不知道來請教我
01:16:35
你看這個國家 真的不會成功嗎
01:16:41
大家若互相謙讓合作
01:16:45
再怎麼沒用的國家 也強起來
01:16:49
互相若要扯後腳
01:16:51
到最後你的後腳
01:16:54
就會斷一隻
01:16:54
你斷左腳我斷右腳
01:16:57
走路呢
01:16:58
走路你跛過去我跛過來
01:17:00
這個國家哪有什麼用處
01:17:04
所以這就是禮啊
01:17:09
所以注解第三
01:17:11
辭海這樣說
01:17:13
表率
01:17:16
謂以身作則
01:17:18
其行事為群眾所師法也
01:17:23
表率就是我們一個人 以身作則做模範
01:17:28
做事情可以讓人效法去學
01:17:33
注解第四
01:17:35
辭彙這樣說
01:17:37
虛文
01:17:39
不切實用的儀式或禮節
01:17:44
虛文就是不切實的儀式 和這個禮節
01:17:48
話若起來 就是說沒有用處的禮
01:17:51
這樣說比較快
01:17:53
現在呂純陽祖師 這樣跟我們解釋
01:17:59
讓這是我們禮的根本
01:18:06
為就是治
01:18:09
現在說為國就是治理國家
01:18:13
現在說何有
01:18:16
等於就是說有什麼困難
01:18:20
說人人有辦法 禮讓來治理國家
01:18:25
若這個國家 要治理就不為難
01:18:29
所以他才來引證八佾篇說
01:18:32
子入大廟
01:18:33
每事問這個典故
01:18:37
孔子就是用這個讓來做禮
01:18:41
雖然他知道禮法啊
01:18:44
孔子每樣都知道 怎麼會不知道
01:18:46
不過故意每樣都問人
01:18:50
所以每一個團體
01:18:54
每一個社團
01:18:55
開會若互相禮讓
01:18:58
互相大家商量
01:19:01
絕對都很興盛的
01:19:03
若互相我要吐槽你 你要吐槽我
01:19:06
你要扯我前腳
01:19:08
我要扯你後腳
01:19:09
結果都敗掉
01:19:15
所以今天孔子所做的事情
01:19:19
是禮讓的模範
01:19:22
表率就是以身作則 做一個模範
01:19:26
所以才說能以禮讓 為國乎何有這句話
01:19:33
假如你沒辦法 禮讓來治理國家
01:19:38
若這樣人人都有爭鬥的心
01:19:42
我都想辦法要把你拉下台
01:19:44
我想辦法要扯腳
01:19:48
想辦法要讓你難看
01:19:52
就有那個爭鬥的心
01:19:54
雖然說你有一個禮節
01:19:58
有一個儀式
01:20:01
若這種的禮節變做虛文啦
01:20:05
不實在的
01:20:07
表面而已
01:20:10
所以才說 不能以禮讓為國如禮何
01:20:15
這句話
01:20:19
所以真的此後該捲錄影帶 若可以在電視台播出來
01:20:25
讓國家這些大官小官
01:20:28
所有的人民團體 社團
01:20:32
這些所有的領導人
01:20:34
去回想一下
01:20:38
真的
01:20:39
互相若有辦法來禮讓
01:20:43
國家就成功了
01:20:45
若沒有來說
01:20:49
敗國是很快 對不對
01:20:53
所以你看現在當今三兩次
01:20:57
過來要示威
01:20:58
過去要示威
01:21:02
國家不敗也敗了
01:21:05
現在說失業很多
01:21:08
為什麼會失業
01:21:10
你考慮說為什麼會失業
01:21:14
大家都要吃好做輕鬆的
01:21:18
粗重的工作沒人要做
01:21:21
大家都想說看有…
01:21:24
好比說一禮拜 能不能上班二天
01:21:28
薪水能不能領多一點
01:21:30
看有沒有那個 金交椅可以坐
01:21:32
都是那種的思想
01:21:35
我不能說人名啦
01:21:37
我們這些師兄弟的兒子
01:21:39
也是我們那邊的鄰居
01:21:41
有人怎樣
01:21:42
大學畢業了
01:21:45
叫他去應徵工作
01:21:48
有的上班一天就回來了
01:21:51
他父親問說 你今天怎麼不去上班
01:21:54
我不肯
01:21:55
那種工作這麼累很辛苦
01:21:57
我不要
01:21:58
甘願一天去做義工 不領錢就不去了
01:22:02
也有人做三兩天就不去了
01:22:05
現在若說到 有金交椅可以坐的
01:22:09
要應徵三兩個
01:22:11
上千人去應徵
01:22:14
都是這樣子
01:22:18
所以一個人 大家都沒辦法去吃苦
01:22:24
沒辦法吃苦結果怎麼樣
01:22:25
現在大家在學歷上一直拚
01:22:29
將來都沒那個 國民學校畢業的
01:22:33
全國的人都大學生啦
01:22:36
粗工誰要做
01:22:38
現在全都請外勞
01:22:41
請外勞你都沒工作
01:22:45
現在若哪裡要做一個工業
01:22:48
就示威抗議
01:22:49
現在沒辦法做
01:22:50
現在聽說 屏東那裡要做八輕
01:22:54
現在人家也在示威
01:22:57
一些老闆維持不住
01:23:00
維持不住怎麼樣
01:23:01
不然我去大陸投資啊
01:23:03
我來去外國投資啊
01:23:05
一些工廠 公司都移往外國去
01:23:09
台灣現在要做什麼
01:23:10
以後變台勞
01:23:16
真的這樣子
01:23:21
當今你真的
01:23:25
若古時候說工字不出頭
01:23:29
現在反而做工 比上班還好
01:23:34
若像那個大師傅一天都…
01:23:37
若較都市的 一天都有二千多
01:23:42
十天就二萬多
01:23:45
一個月都七八萬
01:23:47
上班的若三二萬 就擠破頭了
01:23:52
除非你是什麼
01:23:55
人才
01:23:56
怎麼樣人才
01:23:57
我讀對科
01:24:00
那個科我讀對了
01:24:02
有那個人才
01:24:05
好比說他所要做的工作
01:24:12
他有那個能力再來說
01:24:14
不然大學畢業
01:24:16
有的若書包揹著
01:24:17
在學校只有交女朋友而已
01:24:20
放假去戲院看戲
01:24:24
不然去消夜去做什麼的
01:24:27
有讀跟沒讀一樣
01:24:30
現在大學文憑領來
01:24:32
到時候若要去公司上班
01:24:35
只有應考 考試就考不上
01:24:37
這關就過不了
01:24:40
這樣說起來
01:24:42
真的會有很多人 反對老師說老古板
01:24:47
不是說老古板
01:24:50
我就說我兒子
01:24:54
和說我女兒這樣就好了
01:24:57
我女兒身體不好
01:24:59
那個公司硬留她做
01:25:01
她硬是不做
01:25:02
他說不了 我身體不好我不做
01:25:07
不然你不要做正式的職員
01:25:11
有什麼事情 工作讓你做
01:25:14
好比做零工
01:25:17
我那個女兒是做會計的
01:25:23
我那個兒子當時 去工作是做什麼
01:25:29
去工廠扛貨做小工
01:25:35
現在升到業務經理
01:25:39
現在是還未確實啦
01:25:41
聽說現在要升做總經理
01:25:45
我兒子說若工廠 裡面所有的幹部
01:25:48
只有我沒股東
01:25:51
大家什麼經理
01:25:52
什麼主任
01:25:54
大家都是股東啦
01:25:55
只有我兒子沒有股東
01:25:56
也沒有背景
01:26:00
有一年正在裁員
01:26:08
我兒子就在煩惱
01:26:10
說不知道會不會被裁員
01:26:13
被裁員就沒工作了
01:26:15
你不用怕啦 不會裁到你
01:26:18
你這麼努力怎麼會裁你
01:26:20
到過年說那個總經理 打電話來叫他去
01:26:26
跟他母親說慘了
01:26:28
裁到我了
01:26:30
既然打電話來 這都是壞事的
01:26:35
去了回來竟然眉開眼笑
01:26:38
他母親說你在笑什麼
01:26:40
就總經理說我這麼努力
01:26:44
押歲錢公的歸公的啦
01:26:48
若要拿私的給我
01:26:50
怕別人知道不好意思
01:26:52
偷拿過年錢給我這樣說
01:26:55
要怎樣裁員
01:26:58
現在的人 說一禮拜要上班五天
01:27:03
我兒子一禮拜上班七天
01:27:07
連過年三十晚上 都在公司值夜
01:27:16
人家若輪值當值的人說
01:27:19
首政啊！來拜託一下好不好
01:27:21
我今天你幫我 代班一下好不好
01:27:23
他也說好 也幫人代班
01:27:27
他母親以前跟他說
01:27:30
你現在整身都賣給公司了
01:27:32
說他整身都賣給公司了
01:27:36
以公司為家
01:27:40
今年新年就好
01:27:43
爸爸我快要沒工作了
01:27:46
我說怎樣沒工作
01:27:47
現在人家都投資到外國去
01:27:49
現在工廠又在裁員
01:27:51
我這個老員工 不知道會不會被裁員
01:27:57
說老闆若裁你 老闆沒眼睛啦
01:27:59
我這樣跟他說
01:28:02
真的啦
01:28:05
若要我當老闆
01:28:07
要裁員什麼人你猜猜看
01:28:10
第一就愛和老闆計較的
01:28:13
吃飽只有示威抗議的
01:28:16
懶惰 偷懶 時間未到就要跑的
01:28:22
那種都要裁員
01:28:26
像我這次 蓋那個四樓蓋鐵屋
01:28:32
來幫我蓋鐵屋那個老闆
01:28:35
我跟他說
01:28:36
老闆我看你沒賺錢
01:28:38
你怎麼知道我沒賺錢
01:28:39
知道啊
01:28:41
只有看你這些工人
01:28:42
我就知道你沒賺錢
01:28:44
那是工作包他做
01:28:47
我們不是請工的
01:28:49
包他做那些工人怎麼做
01:28:53
到九點了拖拖…來了
01:28:57
來了工作做沒多少 就來抽一根菸
01:29:02
菸抽完到十一點多 就準備要吃便當了
01:29:07
吃飽又跑去睡個午覺
01:29:10
起來四點多 就收拾傢伙要下班了
01:29:15
說現在做什麼工作
01:29:18
一日就做沒有 三五小時的工作
01:29:21
你這個工作要怎麼辦
01:29:23
那鐵屋若說得較那個一點 三兩天就好了
01:29:25
做整個禮拜
01:29:28
說你包的怎麼會賺錢
01:29:31
說沒辦法啦就工人難請
01:29:32
沒辦法
01:29:33
老闆這樣搖說沒辦法
01:29:34
不然要怎樣
01:29:39
我認的那個女婿國富
01:29:44
他說現在我 老闆不兼工人不行
01:29:47
怎麼樣
01:29:48
若請的晚晚上班 早早下班
01:29:53
過來摸一下
01:29:55
過去摸一下
01:29:56
再聊天一下
01:29:57
老闆若沒下去做 會賠死這樣說
01:30:02
這樣來說你看 做老闆他維持不了
01:30:05
他不會跑嗎
01:30:07
我去大陸工資便宜
01:30:10
對不對
01:30:11
可以發揮 對不對
01:30:15
這裡動不動工人沒兩下子
01:30:17
就要示威要抗議 要計較這個放假
01:30:21
什麼節日禮拜有的沒的
01:30:24
等一下這個也要計較
01:30:26
那個也要計較
01:30:27
等一下吵要漲月薪
01:30:32
老闆忍受不住
01:30:34
真的這樣
01:30:35
難怪台商一直溜一直跑
01:30:39
若要做一個工業
01:30:41
應該用到工人很多
01:30:42
不是的過來示威
01:30:44
過去抗議
01:30:45
工作做不好… 這裡既然不能做
01:30:47
我來去別處做
01:30:49
人家跑去別處做啊
01:30:52
會失業不會失業
01:30:54
不一定你聽老師說這些話
01:30:56
感覺老師老古板
01:30:58
不夠你冷靜 才想想看真的假的
01:31:04
所以真的無論做什麼 互相要體諒
01:31:08
職員要工人的量
01:31:10
老闆要老闆的量
01:31:14
老闆工人若合一個心
01:31:17
老闆若有辦法 體諒這些工人
01:31:20
工人若有辦法體諒老闆
01:31:23
這個公司怎麼會倒
01:31:26
對不對
01:31:26
國家也一樣啊
01:31:28
小官尊重大官
01:31:32
大官體貼小官
01:31:36
同事間互相禮讓
01:31:40
這個國家怎麼會敗
01:31:43
自黃帝開國 到現在四千多年
01:31:46
這個朝代歷史你儘管看看
01:31:50
國家會敗都是什麼 都是爭鬥的關係
01:31:54
一起爭鬥國家就敗了
01:31:56
我沒騙你
01:31:58
互相若禮讓商量來說
01:32:00
國家絕對成功的
01:32:06
希望我說這些話
01:32:08
你們會體會老師
01:32:11
老師不是老古板
01:32:14
是用聖人的話
01:32:17
來做參考說給你們聽的
01:32:20
晚上說來到這裡 時間就到了
01:32:23
下文等到下期再來分解
01:32:28
在座同修 大家晚安
01:32:34
現在這次呢
01:32:36
因為論語為了要應付華視
01:32:40
所以現在論語 轉回來宜蘭講
01:32:43
所以對於佛教宗派概論
01:32:48
等到論語告一段落之後
01:32:50
再來說這樣
01:32:52
現在我們來翻七十一頁
01:33:00
七十一頁第六行
01:33:08
不然我們現在開始
01:33:12
子曰
01:33:16
不患無位
01:33:19
患所以立
01:33:23
不患莫己知
01:33:27
求為可知也
01:33:31
子曰就是說 孔子這樣跟我們說
01:33:36
說你今天不用憂慮
01:33:40
憂慮等於可以說是煩惱
01:33:43
說你不用憂慮沒這個祿位
01:33:47
祿位等於就是說 有那個職位
01:33:53
應該你要煩惱是煩惱什麼
01:33:56
煩惱你自己沒那個才德
01:33:59
擔任這個職位
01:34:03
你不用來煩惱別人
01:34:07
不知道我的才德
01:34:11
應該你自己要責備自己
01:34:14
說你自己沒這個才德
01:34:17
可以讓人家知道
01:34:21
對本文我們現在看 呂純陽祖師的解釋
01:34:26
患 憂也
01:34:31
位 祿位也
01:34:34
莫 無也
01:34:37
求 責也
01:34:40
言不必憂無祿位
01:34:44
應憂己無才可立其位
01:34:49
故曰不患無位
01:34:52
患所以立也
01:34:56
不必憂無人知我才德
01:35:00
應責己無德可使人知
01:35:04
故曰不患莫己知
01:35:08
求為可知也
01:35:12
這裡面有四個注解 首先做說明
01:35:17
注解第一辭海這樣說
01:35:21
患 憂也
01:35:24
論語學而
01:35:27
不患人之不己知
01:35:33
辭海說患等於就是憂
01:35:39
憂就是煩惱
01:35:43
所以才來引論語學而篇
01:35:46
說不患人之不己知
01:35:51
我們來看論語的本文
01:35:55
論語學而第一
01:35:58
子曰不患人之不己知
01:36:03
患不知人也
01:36:07
孔子這樣說
01:36:10
說你不用煩惱
01:36:14
人家不知道我們的修養
01:36:19
你不用煩惱說 人家不知道你的修養
01:36:22
最要緊你要煩惱什麼
01:36:26
煩惱你不知道 對方的人的修養
01:36:31
你只炫耀說我修養很好
01:36:35
為什麼沒有人 知道我的修養
01:36:40
你不用煩惱那些
01:36:41
最要緊你要煩惱對方
01:36:44
人家對方的修養 你要去瞭解
01:36:48
人家若好你要去學
01:36:51
人家若壞來說
01:36:53
我們就要改
01:36:54
這最要緊的是這樣
01:36:58
注解第二辭海這樣說
01:37:02
周禮天官大宰
01:37:06
四曰祿位
01:37:08
注祿 若今月奉
01:37:13
辭海說在這個周禮 天官大宰篇
01:37:18
這寫大但是音要讀太
01:37:24
大宰篇這樣說
01:37:27
說第四就是祿位
01:37:31
在裡面註解說祿是什麼
01:37:33
祿等於就像現在的月俸
01:37:38
所以有的說俸祿 俸祿
01:37:41
這個祿就是做官
01:37:44
所以我們有時候說福祿壽
01:37:48
福就是有錢
01:37:51
祿就是有官位 做官
01:37:54
壽就是長壽
01:37:56
所以才說福祿壽難得求
01:38:00
你要有錢
01:38:01
也要有地位
01:38:03
也要長壽
01:38:04
這是很難的
01:38:07
注解第三辭海這樣說
01:38:11
莫 無也 勿也
01:38:14
這個莫字可以解釋做無
01:38:17
無就是沒有
01:38:20
勿就是不可以
01:38:22
這字可以解釋二種
01:38:26
注解第四辭海這樣說
01:38:29
求 責也
01:38:31
論語衛靈公
01:38:34
君子求諸己
01:38:37
小人求諸人
01:38:39
注 君子責己
01:38:41
小人責人
01:38:44
辭海說求是什麼
01:38:46
求就是責備
01:38:49
不是要求的求
01:38:51
這個求就是責備
01:38:54
所以論語衛靈公篇裡面說
01:38:58
若是一個君子
01:39:01
他就是責備自己
01:39:04
小人都是要責備別人
01:39:08
所以這個注解才說
01:39:09
君子責己
01:39:10
小人責人
01:39:13
若是君子的人
01:39:14
做什麼都責備自己
01:39:17
若是小人他不是 都要責備別人
01:39:22
誰不對 誰不對 誰不對
01:39:25
我沒有錯 我沒有錯就是這樣
01:39:28
這就和王善人說的
01:39:30
找人家的好處
01:39:32
認自己的不是
01:39:33
意思就是一樣的
01:39:36
所以呂純陽祖師這樣說
01:39:42
說患就是憂
01:39:44
憂就是煩惱
01:39:47
位就是祿位
01:39:49
祿位就是好比說做官
01:39:52
譬如做院長 做部長
01:39:55
做省長 做縣長 做市長 做鎮長 做鄉長
01:40:00
或是公教人員這都是祿位
01:40:05
莫就是無
01:40:08
我們剛才說 莫可以解釋無可以解釋勿
01:40:11
現在這個場合解釋無
01:40:15
求就是責備
01:40:18
就是說你不用煩惱沒地位
01:40:22
祿位等於就是地位
01:40:24
你的官位就對了
01:40:26
你不用煩惱你沒這個官位
01:40:29
應該你要煩惱自己
01:40:31
沒那個才德
01:40:34
可以站在這個祿位
01:40:39
比如說你不認識字
01:40:42
現在老師讓你當你會嗎
01:40:45
字都不識怎麼教書
01:40:50
你自己都沒有 學會計或是財務
01:40:58
不然現在財務部長 讓你做你有辦法嗎
01:41:06
你根本就不會寫文章
01:41:09
不然祕書長 讓你做你有辦法嗎
01:41:12
對不對
01:41:14
你就不用煩惱 說你沒地位啊
01:41:17
沒官位啊
01:41:18
要煩惱是煩惱說 我有辦法這個位站得住嗎
01:41:24
你自己有那個才德
01:41:27
可以站這個位子嗎
01:41:32
你不用煩惱 沒人知道我的才德
01:41:38
應該你要責備自己
01:41:41
沒那個才德讓人家知道
01:41:46
真的啦你頭腦很好啦
01:41:49
你滿腹的經論啦
01:41:53
不過你做人也要花也要賭
01:41:58
嫖賭飲通通犯
01:42:00
你再有才能人家也不聘你
01:42:06
你要首先想說 你有才德讓人家稱讚嗎
01:42:10
你不用煩惱說
01:42:12
沒人知道我的才德
01:42:14
應該你要責備自己 沒那個才德讓人家知道
01:42:20
所以才說不患莫己知
01:42:23
求為可知也
01:42:25
這個求就是責備
01:42:27
責備自己
01:42:29
你不用去責備別人
01:42:35
所以對這篇另外
01:42:39
在荀子非十二子篇裡面 有一篇相同意思的文章
01:42:47
我們現在來看 荀子裡面所說的
01:42:51
君子為可貴
01:42:54
不能使人必貴己
01:42:58
能為可用
01:43:01
不能使人必用己
01:43:04
故君子恥不修
01:43:08
不恥見汙
01:43:10
恥不能
01:43:12
不恥不見用
01:43:15
率道而行
01:43:18
端然正己
01:43:20
不為物傾側
01:43:23
夫是之謂誠君子
01:43:28
這裡面一個注解 首先做說明
01:43:32
辭海這樣說
01:43:34
造謗誣人曰汙
01:43:39
故意不是事實的事情
01:43:42
在後面說我們的壞話 侮辱我們的人
01:43:45
叫做汙
01:43:49
現在荀子 非十二子篇這樣說
01:43:55
說若是君子的人
01:43:58
應該可以讓人家尊重
01:44:04
但是不能 一定要人家尊重我們
01:44:10
我是一個君子啊
01:44:13
應該大家要尊重我
01:44:15
但是你不能 要求人家要尊重你
01:44:19
人家不尊重你也可以
01:44:22
你不能說人家不尊重你 你就不高興
01:44:25
人家不尊重你 你就不高興
01:44:27
你就不是君子啊
01:44:31
我們今天有那個才能
01:44:35
應該我可以求一個祿位
01:44:41
我要來做縣長也有辦法
01:44:43
要做省長也有辦法
01:44:44
我要做部長也有辦法
01:44:47
但是不能 要人家一定要用你
01:44:52
雖然你有那個才能
01:44:55
但是人家不用你 難道不行嗎
01:44:57
我就是不用你
01:45:00
你看你多有才能
01:45:01
我硬要叫一個 比你笨拙的人來當主管
01:45:06
沒辦法啊
01:45:08
既是君子的人
01:45:09
不能夠要人家一定要用你
01:45:14
所以呢君子的人 你要羞恥什麼
01:45:19
羞恥我們沒修養
01:45:24
為什麼人家不要用我們
01:45:27
就是我們沒修養啊
01:45:28
人家看不起我們
01:45:30
你要做給人家看啊
01:45:34
你不要羞恥人家侮辱你
01:45:39
人家侮辱你
01:45:40
一定你就是有缺點 人家才會侮辱你
01:45:45
不要去見怪別人
01:45:47
去責備自己
01:45:51
你要羞恥什麼
01:45:54
羞恥你沒才能
01:45:57
你不用羞恥說 沒有人要採用你
01:46:02
真的你若有那個才能來說
01:46:05
大家相爭聘請都會
01:46:07
若沒人請你 你就是有問題
01:46:11
所以你不用羞恥說
01:46:14
你沒才能
01:46:18
你要羞恥說我很羞恥 我沒那個才能
01:46:22
你不用羞恥說 人家不要採用你
01:46:28
做事情要正道來行
01:46:33
照正當的路線來走
01:46:39
所以中庸才說
01:46:41
天命之謂性
01:46:43
率性之謂道
01:46:45
要照著我們的本性 這條路你要去走
01:46:53
你心要站得正
01:46:57
做人要做得正
01:47:02
你不要說 想到外在的壓力
01:47:09
你道心就退掉了
01:47:13
世間也有很多人
01:47:15
人家若稍微瞧不起你說
01:47:17
啊這麼辛苦我不要做
01:47:21
你瞧不起我 我不要和你在一起了
01:47:25
你不要讓外來的東西
01:47:29
來把你打倒
01:47:32
這才是真正的君子啊
01:47:36
這個就是荀子裡面所說的
01:47:44
所以我們 在這個修行當中
01:47:51
假如你沒有相當的定力
01:47:56
一般的修行人
01:47:59
大多數都沒辦法 忍受讓人家批評
01:48:04
讓人家誇獎大家都愛啦
01:48:06
若讓人家批評大家就不愛
01:48:10
但是我們大家要知道
01:48:15
知道什麼
01:48:17
知道說我們人
01:48:22
若沒受人家的批評
01:48:26
是沒辦法成功的
01:48:32
所以在菜根譚裡面 才一句話這樣說
01:48:38
耳中常聞逆耳之言
01:48:45
心中常有拂心之事
01:48:51
纔是進德修行的砥石
01:48:57
若言言悅耳
01:49:00
事事快心
01:49:03
便把此心埋在鴆毒中云
01:49:09
這裡面有三個注解 首先做說明
01:49:16
注解第一
01:49:19
砥 磨刀石也
01:49:23
淮南子說山
01:49:25
厲利劍者
01:49:27
必以柔砥
01:49:29
又修務
01:49:31
劍待砥而後能利
01:49:35
注砥 磨石也
01:49:42
現在對於本文
01:49:45
我們做一個詳細的解釋
01:49:49
他說這個砥
01:49:54
是一個磨刀石
01:49:56
等於砥石
01:49:59
所以來引 淮南子說山篇裡面說
01:50:06
要來磨利這把劍
01:50:12
等於現在這句話說
01:50:14
這把劍要把它磨利
01:50:18
這個厲 厲就是磨
01:50:21
所以辭海才說
01:50:23
厲 磨也
01:50:25
厲就是磨
01:50:28
這把劍若要把它磨利
01:50:32
一定要經過 磨刀石慢慢地磨
01:50:40
又淮南子的修務篇說
01:50:45
這個劍就要 經過磨刀石才會利
01:50:52
所以註解說
01:50:54
砥就是磨刀石
01:50:58
注解第二辭彙這樣說
01:51:01
快心 心中快樂
01:51:04
快心就是心裡真的很快樂
01:51:08
注解第三辭海這樣說
01:51:11
鴆毒 言藥酒之甚毒者
01:51:17
鴆毒就是很毒的藥酒
01:51:21
所以現在菜根譚裡面說
01:51:26
我們的耳朵
01:51:29
時常聽到逆耳的話
01:51:33
逆耳的話就是人家罵我們
01:51:36
人家侮辱我們的話
01:51:40
若這樣你的心中
01:51:43
永久都有拂心的事情
01:51:46
拂就是好比把它掃掉
01:51:49
人家說我不對
01:51:51
為什麼我不對
01:51:52
我們要考慮
01:51:53
不對的地方 要趕快把它拿掉
01:51:58
這樣才是我們人 要進這個道德修行
01:52:02
一個磨刀石
01:52:06
假如你聽到的話
01:52:09
每句話都聽了耳朵很爽
01:52:14
悅就是高興
01:52:16
每一件事情
01:52:19
心都會快樂
01:52:22
人家在誇讚我們
01:52:24
人家在讚同我們
01:52:26
心裡一直高興起來
01:52:29
若這樣你的心 已經浸在毒藥酒裡面去了
01:52:36
所以呢我們在荀子裡面
01:52:43
才又一句話這樣跟我們說
01:52:46
非我而當者
01:52:49
吾師也
01:52:52
諂媚我者
01:52:53
吾賊也
01:52:56
小人反是
01:52:58
致亂而惡人之非己也
01:53:02
致不肖而欲人賢己也
01:53:07
現在要注意這二字
01:53:11
這不能讀做惡人
01:53:13
惡人就變成壞人了
01:53:16
現在讀做惡
01:53:18
惡人 惡人就是討厭人
01:53:23
惡就是討厭
01:53:25
惡就變做壞人
01:53:27
現在荀子這樣說
01:53:30
假如說我們的壞話
01:53:35
在面前跟我們說
01:53:37
這是我的老師
01:53:40
他是有疼惜我 要我好啊
01:53:42
才要跟我說啊
01:53:44
這是我的老師
01:53:48
對我若撒嬌 阿諛奉承的人
01:53:52
這是我的賊
01:53:55
因為你跟我撒嬌
01:53:58
一定是有什麼企圖
01:54:01
這是我的賊
01:54:05
或是小人就相反了
01:54:10
他自己做不對
01:54:13
亂就是嫖賭飲 做錯誤的事情
01:54:17
還討厭別人說他的是非
01:54:21
自己做不對還怕人家說
01:54:25
自己不肖
01:54:29
還要人家誇讚他很厲害
01:54:34
自己沒用 還要人家誇讚他厲害
01:54:40
辭海這樣說
01:54:43
家語六本
01:54:45
良藥苦於口而利於病
01:54:51
忠言逆於耳而利於行
01:54:57
對這個忠言辭海這樣說
01:55:02
忠言 忠直之言也
01:55:06
後漢書宦者傳
01:55:10
公卿尸祿
01:55:12
無有忠言者
01:55:15
對這個尸祿 再首先說明一下
01:55:20
辭海這樣說
01:55:22
尸祿 主也
01:55:24
不憂其職
01:55:26
但主食祿而已
01:55:31
尸祿就是主要
01:55:34
這個主就是主要
01:55:39
他尸祿的人 主要他不煩惱他的工作
01:55:46
他最主要是 只要有錢可領就好了
01:55:53
這個尸祿若用 現代話來說就是米蟲啦
01:55:59
好比掛一個官的空名
01:56:03
也沒做什麼只有領錢而已
01:56:10
所以現在說忠言就是說
01:56:12
忠直的言 的話
01:56:16
在後漢書的宦者傳裡面說
01:56:21
一些米蟲
01:56:25
吃飽只對主人諂媚而已
01:56:29
他根本連主人做不對
01:56:34
或是什麼事情 都不曾去建議
01:56:37
也不曾說忠言
01:56:39
說實在的話給他聽
01:56:44
所以辭海說
01:56:46
在家語六本裡面說
01:56:49
若是好的藥很苦
01:56:55
不過這個藥苦
01:56:57
對我們的病很有利益
01:57:01
藥若不苦病怎麼會好
01:57:06
若忠言是逆我們的耳
01:57:10
不過對於 我們修行很有利益
01:57:15
人家要說我們 就是要為我們好
01:57:20
所以六祖壇經才說
01:57:25
苦口的是良藥
01:57:28
逆耳必是良言
01:57:32
說吃進嘴裡會苦
01:57:35
就是好的藥
01:57:38
聽到一句話 會逆我們的耳朵
01:57:40
一定是好話
01:57:44
孔子家語這樣說
01:57:47
良藥苦口利於病
01:57:51
忠言逆耳利於行
01:57:55
說若好的藥
01:57:57
吃進嘴裡是很苦的
01:57:59
不過對我們的病 很有利益
01:58:02
若好的話 很逆我們的耳朵
01:58:06
不過對我們的 修行很有利益
01:58:11
由此可見
01:58:15
我們現在本文
01:58:17
在說不患無位 患所以立
01:58:22
不患莫己知
01:58:24
求為可知也
01:58:27
孔子說 你不用煩惱你沒地位
01:58:31
應該你要煩惱是煩惱什麼
01:58:34
煩惱你沒那個才德
01:58:37
來坐那個官位
01:58:40
你不用煩惱說 人家不懂我們的才德
01:58:44
你要煩惱說
01:58:45
你有才德 可以讓人家誇獎嗎
01:58:52
對於本文 今晚就是說到這裡
01:58:57
下面的引證 等到明天再來說
論語
29/85部影片
論語 1
論語 2
論語 3
論語 4
論語 05
論語 6
論語 7
論語 8
論語 9
論語 10
論語 11
論語 12
論語 13
論語 14
論語 15
論語 16
論語 17
論語 18
論語 19
論語 20
論語 21
論語 22
論語 23
論語 24
論語 25
論語 26
論語 27
論語 28
論語 29
論語 30
論語 31
論語 32
論語 33
論語 34
論語 35
論語 36
論語 37
論語 38
論語 39
論語 40
論語 41
論語 42
論語 43
論語 44
論語 45
論語 46
論語 47
論語 48
論語 49
論語 50
論語 51
論語 52
論語 53
論語 54
論語 55
論語 56
論語 57
論語 58
論語 59
論語 60
論語 61
論語 62
論語 63
論語 64
論語 65
論語 66
論語 67
論語 68
論語 69
論語 70
論語 71
論語 72
論語 73
論語 74
論語 75
論語 76
論語 77
論語 78
論語 79
論語 80
論語 81
論語 82
論語83
論語84
論語85
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060502000248
42111419-eda9-44b2-b636-bedc049a2584
網站除錯報馬仔