論語 21

弘道紀行

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論語 21

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:09 不然我們現在接下去下文
00:02:14 子貢欲去告朔之餼羊
00:02:22 子曰，賜也爾愛其羊
00:02:28 我愛其禮
00:02:31 這裡面一個字你要注意哦
00:02:34 前面說子貢欲去
00:02:37 現在這不能讀做「去」
00:02:40 要讀做去
00:02:41 這個去的意思就是要除掉
00:02:46 子貢為了要來除掉著要拜神這隻牲禮這隻羊
00:02:58 孔子說子貢啊
00:03:01 賜就是子貢
00:03:02 說子貢啊
00:03:04 你愛惜那隻羊啊
00:03:06 但是我是愛惜這個禮教
00:03:10 若用這個文看起來
00:03:12 有的人說嗯！
00:03:13 這樣孔子就變做好殺啊
00:03:17 子貢他羊不殺
00:03:19 他硬要殺
00:03:20 但是你要知道這裡面的意思
00:03:25 是怎樣叫做告朔
00:03:27 我們現在來看呂純陽祖師的解釋
00:03:31 朔，每月初一也
00:03:36 餼羊，羊之生牲也
00:03:41 古禮每月告朔於廟
00:03:46 則以餼羊祭之
00:03:50 時禮廢不行告朔之禮
00:03:55 時人違禮猶進餼羊祭之
00:04:00 子貢見其禮廢而欲去其羊為牲
00:04:07 故曰子貢欲去告朔之餼羊也
00:04:13 孔子以為羊存可指羊談禮
00:04:19 使後世見羊知有告朔之禮也
00:04:26 去羊則禮廢
00:04:29 故孔子不許子貢去其羊也
00:04:36 故曰賜也爾愛其羊
00:04:39 我愛其禮也
00:04:43 這篇本來是有好幾個注解
00:04:47 像說這個朔是什麼哦
00:04:50 這個去是什麼哦
00:04:53 這個告朔是什麼意思哦
00:04:56 餼羊是什麼意思
00:04:59 這都有應該是要再注解
00:05:01 但是沒時間的關係
00:05:04 所以沒有注解
00:05:06 以呂純陽祖師這些注解做標準
00:05:10 但是下文還再有
00:05:12 等到下文再來補充著這些種種的解釋
00:05:19 呂純陽祖師說朔是什麼
00:05:22 就是每個月的初一
00:05:27 比如若說元月朔
00:05:29 就是正月初一
00:05:31 若說二月朔
00:05:33 就是二月初一
00:05:35 朔就是每個月的初一
00:05:40 餼羊就是羊生的牲禮
00:05:46 這個餼就是生的
00:05:48 羊就是羊的牲禮
00:05:51 餼羊就是生的牲禮
00:05:56 古時候的禮教
00:06:00 每個月都要告朔在這個廟宇
00:06:08 但是古時候若是諸侯
00:06:12 這下面就會講
00:06:14 諸侯是要殺牛來做告朔之禮
00:06:20 若大夫是殺羊做告朔之禮
00:06:26 士是殺豬來做告朔之禮
00:06:31 因為孔子是大夫
00:06:34 那當時孔子做大夫
00:06:37 所以他就羊做主祭
00:06:40 所以古禮每個月啊
00:06:43 若一個大夫
00:06:45 就一定要來殺這個羊
00:06:49 做活的牲禮來廟裡拜拜
00:06:53 目的是什麼
00:06:54 這個告朔
00:06:55 什麼叫做告朔
00:06:56 告朔就是好比像說要來超度這隻羊
00:07:01 或是要超度這隻豬
00:07:03 要來超度這隻牛那個意思
00:07:09 當初時這個禮都被毀掉了
00:07:14 不要行這個告朔之禮
00:07:18 不要說我要來超度豬超度羊
00:07:21 他沒這樣
00:07:24 當時候的人違禮
00:07:29 還要怎樣
00:07:30 要再來殺羊去祭
00:07:35 他殺羊去祭的目的是要吃
00:07:39 好比說託神的福氣
00:07:41 就去拜拜
00:07:42 拿來吃下五臟廟下去
00:07:44 吃下肚子裡去
00:07:46 他不是說要去超度羊
00:07:50 因為替牠超度要擔罪划不來啊
00:07:52 我就這個祭文我就不說替牠超度啊
00:07:57 我是只有羊殺牠拜拜
00:07:59 拿回家吃這樣而已呢
00:08:03 所以當時候這禮毀掉
00:08:05 不行這個告朔的禮
00:08:08 違禮要再拿羊來拜
00:08:13 子貢看這個情形啊
00:08:16 他就說啊
00:08:17 不需要拜了啦
00:08:19 既然不是要超度牠
00:08:21 你現在拜牠要做什麼
00:08:22 他就是這樣呢
00:08:24 才這隻羊不想要殺
00:08:28 所以才說
00:08:29 子貢欲去告朔之餼羊
00:08:35 孔子他想說這隻羊若是存在
00:08:40 可以來指這個羊來說禮教
00:08:46 人家問說嗯你現在拜那隻羊要做什麼
00:08:49 就要超度這隻羊
00:08:52 你若沒拜那隻羊
00:08:53 現在要怎麼說
00:08:55 沒那個道理可以說啊
00:08:57 對不對
00:08:58 萬事都是指色談空啊
00:09:00 好比像神明桌上拜四果你拜四果要做什麼
00:09:03 拜四果就是這樣啊
00:09:06 你若沒那些四果你現在要用什麼道理來說
00:09:10 對不對
00:09:10 一定要有一個東西你才有辦法說
00:09:14 這個說拜牲禮啦
00:09:16 什麼拜四果啦有的沒的
00:09:20 我那個錄影帶裡面就都有了
00:09:23 你也可以要那個專題錄影帶來看
00:09:29 他說假使若有這個羊的存在
00:09:33 可以指這隻羊來說禮教
00:09:36 讓後世的人啊來看到殺豬宰羊
00:09:41 知道有這個告朔的禮教
00:09:43 知道說有在超度畜生這個禮教
00:09:48 這隻羊你若把牠拿掉
00:09:52 完全這禮就毀掉了
00:09:55 像說你現在大家都不要拜牲禮
00:09:58 牲禮把它毀掉了來說啊
00:09:59 就沒拜牲禮
00:10:01 就沒辦法說那個牲禮是從哪裡來
00:10:03 沒辦法說
00:10:04 你現在要怎麼說
00:10:05 假使若都沒人拜呀
00:10:09 你現在說起來怪怪
00:10:10 就沒那個東西
00:10:11 就沒辦法去指啊
00:10:14 所以孔子他才不允許子貢這隻羊不殺
00:10:23 所以才說
00:10:24 賜也，爾愛其羊
00:10:27 我愛其禮
00:10:28 你愛這隻羊
00:10:29 不過我愛這個禮教啊
00:10:32 這隻羊不殺
00:10:33 我沒辦法說道理啊
00:10:38 別人呢
00:10:39 殺一殺要拿回家吃
00:10:41 那是他家的事情啊
00:10:43 我祭這隻羊是要超度啊
00:10:48 我在拜和他在拜不一樣啊
00:10:50 對不對
00:10:52 所以這個就是一種心境
00:10:55 也是好比說一種指色談空的道理
00:11:00 但是若這樣你還不能體會這篇文真正的涵義
00:11:06 我們下文就會再接著說
00:11:10 因為時間的關係
00:11:12 這些注解都省略起來
00:11:14 我們晚上只有說到這裡
00:11:18 在座同修大家晚安
00:11:21 我們現在翻六十七頁第五行
00:11:30 不然我們現在開始
00:11:32 子貢欲去告朔之餼羊
00:11:38 子曰，賜也爾愛其羊
00:11:43 我愛其禮
00:11:47 因為我們在春秋戰國的時候啊
00:11:53 有這個每初一都要殺這個畜生做牲禮
00:12:01 來著拜這個天地
00:12:08 但是子貢呢
00:12:10 他就要拜那隻羊想說不要殺
00:12:14 但是呢，孔子說子貢啊
00:12:19 你愛那隻羊
00:12:20 但是我愛那個禮教
00:12:23 為什麼他會每月初一要來祭拜呢
00:12:30 這我們上期已經說完了
00:12:34 但是呢我們在祭拜這個牲禮啊
00:12:37 現在有一種曲解這個誤會
00:12:42 說拜這個牲禮是要給神明吃
00:12:46 若這樣就蹧踏神明
00:12:48 神明絕對不吃你的牲禮
00:12:51 拜牲禮要做什麼
00:12:53 我們現在來看呂純陽祖師
00:12:56 這一首的詩來做個參考
00:13:00 昔日祈安建醮緣
00:13:06 宰牢本意度羊豜
00:13:12 于今古禮已流失
00:13:16 亂殺畜禽謂饋天
00:13:20 但願世人早悟覺
00:13:24 改除陋習莫迷瘨
00:13:28 須知仙佛皆茹素
00:13:32 焉似生番食餼牽
00:13:37 這個裡面有五個注解首先做說明
00:13:41 注解第一辭海這樣說
00:13:45 牢，牲亦謂之牢
00:13:49 詳太牢、少牢條
00:13:53 辭海說牢是什麼
00:13:55 就是畜生有時候叫做牢
00:13:59 我們詳細看這個太牢和少牢
00:14:03 因為黑板的關係
00:14:05 等一下再另外專文
00:14:08 來說這個太牢和少牢
00:14:11 注解第二辭海這樣說
00:14:15 豜，音堅，大豕也
00:14:21 他說現在這個字讀做堅
00:14:24 什麼叫做豜
00:14:24 豜就是大豬
00:14:27 我們現在一般說豬公喔
00:14:29 大豬就對了
00:14:31 注解第三辭海這樣說
00:14:35 饋，音匱，進食於尊曰饋
00:14:39 以物與神及人皆言饋
00:14:44 辭海說饋和這個匱同音
00:14:49 我們現在拿吃的東西
00:14:52 來敬給父母親
00:14:56 這尊就包含長輩、父母
00:15:00 像老師這都叫做尊
00:15:02 拿東西給尊的人吃
00:15:05 這個叫做饋
00:15:07 或是拿東西來敬神敬人
00:15:11 都叫做饋
00:15:13 注解第四辭海這樣說
00:15:17 深居山峒野性難馴者
00:15:20 謂之生番
00:15:23 說住在內山
00:15:25 住在山內這個洞內
00:15:28 也因為野性
00:15:30 沒辦法去馴服的
00:15:33 這都叫做生番哦
00:15:36 我們若較早說生番
00:15:38 是都說那山地人
00:15:40 但是現在不能夠說了
00:15:42 因為現在他的文化和我們人一樣
00:15:45 現在說原住民
00:15:47 若古時候說叫做生番哦
00:15:50 因為他好比野性難馴
00:15:53 注解第五辭海這樣說
00:15:56 餼牽
00:15:58 生曰餼
00:15:59 牽謂牛羊豕
00:16:03 辭海說餼牽是什麼
00:16:06 若生的叫做餼
00:16:10 牽就是牛羊豬
00:16:12 都叫做牽
00:16:14 現在來看這篇文
00:16:21 他說我們以前
00:16:23 來設這個求平安
00:16:26 來建這個醮
00:16:28 我們建醮要做什麼
00:16:31 就是來殺這些畜生啊
00:16:34 他的本意是要來度這個羊啊
00:16:38 度這個豬
00:16:40 是要超度他
00:16:43 但不過當今一些古禮已經都流失掉了
00:16:48 都沒存這個古禮
00:16:52 亂殺一些畜生
00:16:54 他說我這就要敬神啦
00:16:57 要給神明吃
00:17:00 說不對
00:17:03 希望世間的人趕快了悟覺醒
00:17:12 要改除掉這壞的風俗
00:17:15 陋習就壞風俗
00:17:18 不要這樣迷迷惘惘
00:17:22 你們要知道
00:17:25 這個做仙、做佛是全都吃素食
00:17:30 做仙、做佛絕對不吃葷的
00:17:34 怎麼會像生番吃那個生肉
00:17:39 你們若建醮殺豬宰羊都是生的啊
00:17:42 怎會吃那生豬肉
00:17:44 絕對不會這樣
00:17:47 所以由這篇看起來
00:17:50 你就知道說
00:17:51 建醮來殺豬宰羊
00:17:54 目的是要來超度這個豬羊
00:17:58 不是要給神明吃的
00:18:01 你們若說要給神明吃
00:18:02 這樣就糟踏神明了
00:18:05 肉都生的
00:18:07 也沒鍋沒灶
00:18:08 也沒刀也沒砧板
00:18:11 也沒碗沒筷
00:18:13 若說趴下去咬生豬肉
00:18:15 就真的和生番一樣啊
00:18:18 所以呢話不要說錯
00:18:23 那麼剛才說這個太牢和少牢
00:18:28 另外要做專文說明
00:18:30 怎樣叫做太牢
00:18:32 怎樣叫做少牢
00:18:34 我們現在來看禮記裡面所記載的
00:18:39 天子社稷皆太牢
00:18:46 諸侯社稷皆少牢
00:18:52 這一個注解這個社稷
00:18:58 怎樣叫做社稷
00:19:02 因為當今我們若現在一個國家的代表
00:19:07 就是說叫做社稷
00:19:09 這個社稷是什麼東西我們現在就來看看
00:19:14 辭海這樣說
00:19:16 社稷
00:19:18 社，土神
00:19:20 稷，谷神
00:19:22 為天子諸侯所祭
00:19:28 辭海說社稷
00:19:29 社就是我們這個土地的神
00:19:35 稷就是五穀的神
00:19:39 就是做皇帝做諸侯在拜的
00:19:47 這個稷是代表五穀
00:19:54 什麼東西叫做五穀
00:19:58 我們若最早五穀
00:20:02 就是稷米、黍米麥子、豆子、麻
00:20:10 這些叫做五穀
00:20:13 有人說怎麼沒說米在內
00:20:17 五穀本來就沒這個米在內
00:20:21 這個米後來在外國進口這個米進來之後
00:20:29 才變做六穀
00:20:32 這個麻不能夠做主食
00:20:37 後來呢
00:20:38 才用這個粱和這個麻交換
00:20:45 才用這個粱湊下去做六穀
00:20:50 所以我們三字經才說
00:20:51 稻粱菽
00:20:52 麥黍稷
00:20:53 此六穀
00:20:54 人所食
00:20:55 才說這句話
00:20:58 這個稷
00:21:02 若我們土話叫做稷米
00:21:06 以前稷米是五穀之首
00:21:10 現在這個稷就是代表五穀
00:21:16 若社我們現在可以說是土地公
00:21:21 稷就是現在的五穀神
00:21:25 都是皇帝和諸侯在拜的
00:21:29 所以禮記註解才說
00:21:32 社，祭地神
00:21:35 稷，祭谷神
00:21:37 太牢用牛、羊、豕三牲
00:21:41 少牢但用羊、豕
00:21:46 禮記註解說社就是指祭地神
00:21:51 這個說土神這個說地神
00:21:54 一樣啦
00:21:55 土地、土地一樣啦
00:22:00 這個稷
00:22:01 就是祭這個五穀的神
00:22:05 太牢是什麼
00:22:08 殺一隻牛
00:22:11 殺一隻羊
00:22:13 殺一隻豬
00:22:15 這三牲叫做太牢
00:22:19 若一般我們現在說殺豬宰羊
00:22:24 這叫做少牢
00:22:25 殺豬宰羊還算小禮
00:22:28 這叫做少牢
00:22:30 你若沒殺牛不能夠叫做太牢
00:22:35 所以在這個演繁露裡面這樣說
00:22:39 牛、羊、豕具為太牢
00:22:43 但有羊、豕而無牛
00:22:47 則為少牢
00:22:50 說你若殺一隻牛
00:22:52 殺一隻羊
00:22:53 殺一隻豬
00:22:55 這樣齊備
00:22:57 這個叫做大牲禮
00:22:59 叫做太牢
00:23:01 但是你只有殺羊殺豬
00:23:05 殺豬宰羊但是你沒殺牛
00:23:08 這樣就叫做少牢
00:23:12 所以當今有的說
00:23:13 我拜三牲酒禮豬頭五牲
00:23:16 都騙人的
00:23:18 你沒辦法拜啦
00:23:21 三牲都沒辦法拜
00:23:23 你要怎麼去拜五牲
00:23:25 問題在那裡
00:23:27 現在三牲你知道啊
00:23:30 就一隻豬
00:23:32 一隻羊
00:23:33 一隻牛
00:23:34 這樣三牲
00:23:36 再多二牲是什麼
00:23:38 一隻雞
00:23:40 一隻狗
00:23:42 這樣叫做五牲
00:23:44 有的說難道沒鴨
00:23:46 難道沒魚
00:23:47 沒有
00:23:49 古時候這個鴨、魚
00:23:53 這都沒上牲
00:23:56 但是現在的人若說
00:23:58 拜牲禮用什麼
00:24:00 有啦
00:24:01 若現在拜都拜一牲而已
00:24:03 差不多都拜一牲而已
00:24:05 雞都有殺啦
00:24:06 雞禮雞禮
00:24:09 說弄一塊豬肉
00:24:11 豬肉沒上牲啦
00:24:13 要整隻豬才可以算牲
00:24:16 若豬肉若可以做牲
00:24:19 不然你雞腿把它剁一隻來拜
00:24:20 也可以做牲
00:24:22 對不對
00:24:23 有的說豬頭五牲
00:24:25 豬頭若可以做牲
00:24:27 不然你雞頭也可以把它剁一隻呀來做牲
00:24:30 對不對
00:24:30 不行
00:24:32 牲就就是齊全
00:24:35 都沒缺角沒去五尖
00:24:38 這樣才可以說牲
00:24:41 所以若真的你若古禮
00:24:44 只有現在殺豬宰羊就有用古禮
00:24:46 怎麼樣
00:24:48 這個豬頭這撮毛要留著
00:24:53 豬腳蹄不能夠敲掉啊
00:24:59 所以為什麼會來設一獻禮
00:25:01 設三獻禮
00:25:02 設五獻禮
00:25:04 設七獻禮
00:25:07 為什麼會來設這樣
00:25:10 所以佛教的人他說
00:25:12 佛祖是慈悲啦
00:25:14 不能夠拜牲禮
00:25:17 若我們道教來說啊
00:25:20 說拜牲禮就古禮啊古時候留下來
00:25:24 誰說才對
00:25:27 道教說也不對
00:25:29 佛教說也不對
00:25:33 我說你拜也迷信
00:25:36 不拜也迷信
00:25:39 有人說怎麼那麼奇怪
00:25:41 拜也迷信
00:25:42 不拜也迷信
00:25:43 你拜就不知道拜牲禮的意思啊
00:25:46 你拜牲禮要做什麼
00:25:47 你根本就不知道那個意思啊
00:25:49 這樣不是迷信
00:25:51 你佛教就不知道拜牲禮的意思
00:25:54 胡亂批評說不能夠拜牲禮
00:25:57 這樣也是迷信
00:25:59 對不對
00:25:59 信也迷不信也迷
00:26:03 老師說的一段一段都有根據的
00:26:06 一句沒根據我不會說
00:26:10 像我這個說出去
00:26:13 錄影帶都拿去電視台去播
00:26:17 老師若沒根沒據
00:26:18 只有被這些佛教的大法師
00:26:21 被這些道教的大道士就抓去剝皮啊
00:26:23 我沒騙你
00:26:26 好比像這回大陸一些
00:26:30 這些大道士來我們台灣哦
00:26:34 現在我們這個阿賜師就知道
00:26:40 他說沒看過像老師說這樣的道理
00:26:44 我作那個神明歷史的書
00:26:47 他說你送我別的我都不要
00:26:48 你拿那個李老師的書送我這樣說
00:26:51 那個大陸的都…
00:26:54 那個大廟的大法師咧
00:26:57 不是我們台灣的大法師
00:26:59 是大陸的大法師
00:27:01 都拿我的書過去大陸
00:27:04 他們說我得到李老師這些書
00:27:06 好像寶咧這樣說
00:27:07 他說你送我什麼我都不要這樣說
00:27:12 真的這樣
00:27:13 老師一句沒根…
00:27:15 普通人在說那個
00:27:17 他說誰說的
00:27:17 佛祖說
00:27:19 誰說的
00:27:20 就神明降乩說的
00:27:22 這誰說的
00:27:23 古時候的人說的
00:27:24 這誰說的
00:27:25 孔子說的
00:27:27 都說說讓這些抵帳
00:27:29 沒根沒據喔
00:27:30 說話全都不算話喔
00:27:33 說說呢都不負責任的話
00:27:37 老師說都有負責任
00:27:40 這句話誰說的
00:27:41 我都寫在黑板
00:27:43 像這個演繁露
00:27:45 像這個你書有地方買啊
00:27:47 像這禮記、辭海
00:27:49 這個書你都有地方買
00:27:52 你可以買這個書去看啊
00:27:54 用這個書去對照
00:27:56 對老師寫的
00:27:57 寫得對不對
00:27:59 你給它看一下
00:28:03 所以很多道理
00:28:05 當今呢常說古禮
00:28:07 當今真的有辦法存古禮的
00:28:09 沒有啦
00:28:10 要存什麼古禮
00:28:12 大家都嘛迷信
00:28:14 風俗而已呢
00:28:16 都不是什麼古禮
00:28:19 因為我們晚上沒辦法再談下去
00:28:22 因為晚上我們到九點就要結束
00:28:24 要記得明年啊
00:28:26 就七點半開始說到九點
00:28:29 你要記得明年喔
00:28:31 等到明年開課才來說這拜五牲
00:28:37 什麼叫做五牲
00:28:39 為什麼鴨沒上牲
00:28:41 為什麼魚沒上牲
00:28:43 這個原因都要說給你聽
00:28:45 對不對
00:28:47 老師說的道理就絕對要讓你口服心服
00:28:51 絕對不會讓你心裡
00:28:52 有一個不滿說
00:28:53 你都隨便說說的
00:28:55 絕對不會這樣
00:28:57 不信我說的不怕你指正的啦
00:29:00 這樣說較快啦
00:29:02 都負責任說話的啦
00:29:04 不然我們只有說到這裡
00:29:08 在座同修大家晚安
00:29:13 我們現在翻六十七頁
00:29:19 第五行
00:29:23 不然我們現在開始
00:29:26 子貢欲去告朔之餼羊
00:29:32 子曰賜也爾愛其羊
00:29:36 我愛其禮
00:29:39 對本文我們上期有說明這個原因
00:29:45 就是在我們周朝的時候
00:29:48 周公定禮
00:29:51 就設每個月的初一
00:29:56 若做大夫的人啊
00:30:00 一定要殺這個羊
00:30:04 來祭這個天
00:30:10 子貢是想說
00:30:14 現在已經周朝
00:30:20 禮已經快要毀掉了
00:30:23 因為在周公定禮和孔子的年間
00:30:28 經過好幾百年了
00:30:33 所以呢他這個子貢
00:30:34 就要將這個要祭這隻羊
00:30:38 不要殺
00:30:41 但是孔子說
00:30:43 子貢啊
00:30:45 你愛這隻羊
00:30:48 但是我是愛這個禮教
00:30:51 因為這是古聖所定的禮
00:30:55 不殺不行的
00:30:58 那麼有人就想說嗯
00:31:00 若這樣孔子啊
00:31:02 他就變做一個好殺啊
00:31:04 不是
00:31:06 所以我們上期就有引證說國君
00:31:12 國君就是指諸侯、皇帝
00:31:16 你若要祭天
00:31:19 一定以牛做主
00:31:24 一隻牛
00:31:25 一隻羊
00:31:27 一隻豬
00:31:30 你若以大夫
00:31:32 大夫若要現在說起來
00:31:35 就是我們這個像那個院長級
00:31:38 內閣的大臣那個大夫
00:31:42 他若所要祭天呢
00:31:47 就是沒殺牛
00:31:49 只有一隻羊啊
00:31:51 一隻豬
00:31:53 還有一隻狗
00:31:58 但是若士
00:32:00 士就是一般的做官
00:32:05 若這個士呢
00:32:07 他若要祭天呢
00:32:08 就是豬做主
00:32:10 一隻豬
00:32:11 一隻狗
00:32:11 一隻雞
00:32:14 若百姓
00:32:15 百姓就不能夠拜
00:32:19 百姓是只有可以拜這個五穀
00:32:23 和獻這個果以外不能夠拜牲禮
00:32:29 因為我們拜這個牲禮
00:32:31 並不是要給神明吃
00:32:33 也不是要給我們人吃
00:32:36 這就是我們上期已經都有說了
00:32:40 是要來超度畜生
00:32:44 因為你做一個諸侯皇帝
00:32:47 他的福大
00:32:50 他要來祭拜這個畜生呢
00:32:55 他有辦法替他擔這個債
00:32:57 有辦法擔這個業
00:33:00 所以他就有資格拜太牢
00:33:02 太牢就是大牲禮
00:33:05 若大夫就降一級了
00:33:09 所以說天子祭太牢
00:33:13 大夫是祭少牢
00:33:15 少牢就是好比降一級下去
00:33:17 降一級下去呢
00:33:18 是只有可以羊做主
00:33:21 做主體
00:33:22 我們牛再來就羊
00:33:26 羊再來就是豬
00:33:29 所以我們一般說殺豬
00:33:32 殺豬公在祭天
00:33:35 若假使高一級來說就是殺豬宰羊
00:33:39 殺羊的格就是比豬的格還高
00:33:46 若百姓他說你沒福
00:33:48 所以百姓不能夠拜牲禮
00:33:52 所以當時呢就是這個五牲有一個順序
00:33:56 我們這個上期就已經有說了
00:33:58 這個五牲有一個順序
00:34:00 五牲就一隻牛
00:34:03 一隻羊
00:34:05 一隻豬
00:34:06 一隻狗
00:34:07 一隻雞
00:34:08 這叫做五牲
00:34:10 當今的人說要拜五牲
00:34:13 根本你拜五牲就是欺騙這個社會
00:34:18 世間人哪一個有辦法拜五牲
00:34:21 當今你有辦法…
00:34:24 我看人家拜牲禮
00:34:25 頂多只有拜一牲而已
00:34:28 怎樣一牲
00:34:29 拜雞啊
00:34:30 雞就上牲
00:34:32 若鴨啦魚啦這都不上牲的啦
00:34:36 這後面我就會說
00:34:37 什麼原因取這個五牲
00:34:39 這個原因都會說
00:34:41 這都有一個歷史
00:34:42 和還有這個禮教的根據才可以說的
00:34:46 不能老師想到哪裡說到哪裡
00:34:51 所以呢鴨啦魚啦
00:34:56 這都不上牲
00:34:57 現在的人還更離譜
00:34:59 連豆干也拿去湊牲
00:35:01 這都不對哦
00:35:04 什麼豬頭五牲
00:35:06 你豬頭若可以做牲
00:35:07 雞頭也可以做牲啊
00:35:09 這樣說較快喔
00:35:11 這都不對的地方
00:35:14 所以現在我們來看
00:35:15 這個大戴禮記曾子天圓篇一句話
00:35:22 序五牲之先後貴賤
00:35:28 諸侯之祭牲牛
00:35:32 曰太牢
00:35:35 大夫之祭牲羊
00:35:38 曰少牢
00:35:40 士之祭牲特豕
00:35:43 曰饋食
00:35:46 無祿者稷饋
00:35:51 大戴禮這是禮經的其中的一本
00:35:59 在上期我有簡單說過
00:36:04 我們禮的開始
00:36:06 中國的禮教
00:36:08 禮的開始在儀禮
00:36:12 這個儀禮是周朝之前就有的東西
00:36:17 不過這個儀禮內容全部都用那個古文
00:36:23 一般的人要看都有沒辦法去體會
00:36:29 來到周朝
00:36:32 這周文王的兒子這個武王
00:36:37 創造這個周，登基大寶
00:36:42 那當時這個周文王的兒子
00:36:45 也是這個武王的弟弟
00:36:48 叫做周公
00:36:51 他才來定禮
00:36:53 才來設這個禮
00:36:54 將這個儀禮下去又再修訂
00:37:00 所以才我們一般的人叫做周公定禮
00:37:04 周公才設這個禮教
00:37:08 不過周公設這個教的時候啊
00:37:12 大多數都說官廳的事情
00:37:15 說政府的事情
00:37:17 說朝廷的事情
00:37:19 對民間的事情都沒說起
00:37:24 來到漢朝
00:37:28 有一個叫做戴德
00:37:32 這個戴德啊
00:37:36 他是感覺說
00:37:39 過去這個禮教都說朝廷的事情
00:37:43 民間就全都沒說起
00:37:46 所以呢
00:37:47 他才將這個周禮又演變
00:37:53 拿著孔子的理論
00:37:58 因為孔子對這個禮最研究
00:38:02 所以他才將孔子的學說下去摻合
00:38:07 才來作這本禮記
00:38:11 但是沒完成
00:38:14 為什麼沒完成
00:38:15 因為這本書作沒完成就死了
00:38:21 死之後他一個侄子
00:38:23 侄子就是他這個戴德的哥哥的兒子
00:38:28 叫做戴聖
00:38:31 他才將他叔叔作這個禮記
00:38:36 他才另外又編作一本禮記
00:38:41 這本禮記完成之後
00:38:43 後來的人卻覺得複雜
00:38:46 怎樣？
00:38:47 因為戴德作這本也叫做禮記
00:38:52 他侄子戴聖作這本也叫做禮記
00:38:58 所以呢為了分別的關係呀
00:39:01 就他叔叔作這本叫做大戴禮記
00:39:05 這個我們現在若土音都…
00:39:08 地方音都讀做「戴」
00:39:09 姓「戴」
00:39:11 但是正音讀做戴
00:39:14 所以才叫做大戴禮記
00:39:18 若他侄子這個戴聖所作這本禮記
00:39:22 才叫做小戴禮記
00:39:25 你就知道中國人很愛簡省
00:39:28 中華民國說中國較快啦
00:39:32 所以現在他叔叔這個呢
00:39:34 大多數都叫做大戴禮
00:39:36 這個記不說
00:39:38 只有說大戴禮
00:39:39 現在說大戴禮就是大戴禮記
00:39:42 若他侄子作這本
00:39:45 乾脆只有說二個字禮記
00:39:47 現在若說禮記
00:39:49 就是可以說小戴禮記
00:39:52 這樣說較快
00:39:56 所以現在這句話
00:39:58 是在大戴禮記曾子天圓篇裡面所說的
00:40:05 這裡面有五個注解
00:40:08 這個五個注解首先做說明
00:40:12 注解第一辭海這樣說
00:40:16 五牲
00:40:17 謂牛、羊、豕、雞、犬也
00:40:23 現在說五牲是什麼
00:40:25 一隻牛
00:40:27 一隻羊
00:40:29 一隻豬
00:40:30 一隻雞
00:40:31 一隻狗
00:40:35 那麼太牢是什麼
00:40:38 辭海這樣說
00:40:40 牛、羊、豕
00:40:43 凡三牲
00:40:44 曰太牢
00:40:47 我們若殺一隻牛
00:40:49 殺一隻羊
00:40:51 殺一隻豬
00:40:52 這三牲叫做太牢
00:40:55 此時在我們現代
00:41:00 有拜太牢只有孔子誕辰而已
00:41:06 本來孔子是一個大夫
00:41:10 他才可以拜羊和拜豬
00:41:14 為什麼他拜牛
00:41:17 因為孔子後來皇帝敕封叫做素王
00:41:22 我們孔子的…
00:41:23 這後來都會說
00:41:27 叫做素王
00:41:29 這孔子的封號
00:41:33 所以王就已經諸侯資格
00:41:37 所以呢現在拜孔子是至聖
00:41:40 所以就好像當做是諸侯
00:41:42 所以你若孔子誕辰
00:41:44 你去孔子廟看看
00:41:46 一定拜一隻牛
00:41:48 一隻羊
00:41:49 一隻豬
00:41:51 你若要五牲
00:41:52 就還要再添一隻雞一隻狗
00:41:55 這樣才叫做五牲
00:41:58 注解第三辭海這樣說
00:42:01 羊、豕，凡二牲曰少牢
00:42:05 你若殺一隻羊
00:42:07 殺一隻豬
00:42:08 二牲這叫做少牢
00:42:11 假使你若要添三牲
00:42:13 就還要再殺一隻雞
00:42:16 才說叫做序五牲之先後
00:42:19 先後就是牛羊豬雞狗
00:42:24 這叫做先後哦
00:42:26 所以你若真的若要拜三牲
00:42:29 就還要再添一隻雞下去
00:42:32 注解第四
00:42:34 一牲曰特
00:42:37 禮內則，士特豕
00:42:42 說若拜一牲叫做特
00:42:46 所以禮記
00:42:48 現在禮記就是小戴禮記
00:42:51 這禮記內則篇說
00:42:53 士特豕
00:42:55 你若是一個士來說呢
00:42:58 就可以殺一隻大豬
00:43:00 你若要拜三牲
00:43:02 拜三牲就要多一隻雞一隻狗
00:43:05 這樣才湊三牲
00:43:09 若注解第五大戴禮記注裡面說
00:43:17 稷饋，包括五穀
00:43:20 明不足以用牲也
00:43:23 稷饋就是包括五穀
00:43:26 因為這稷就是稷米啊
00:43:27 就五穀之首
00:43:30 所以呢這個稷饋就是包括五穀
00:43:35 就是明白禮教裡面跟你說
00:43:38 你沒資格拜牲禮
00:43:40 這樣說較快
00:43:42 百姓是沒資格拜牲禮的
00:43:46 那麼現在大戴禮記曾子天圓篇說
00:43:52 順序這個五牲的先後貴賤
00:43:57 你若做諸侯
00:44:00 就可以拜牛做主祭
00:44:04 牛做主祭就是牛羊豬
00:44:07 這個牛做主祭
00:44:09 這個叫做太牢
00:44:12 若大夫之祭
00:44:14 就羊做主祭
00:44:17 這叫做少牢
00:44:18 所以就可以一隻羊一隻豬
00:44:21 你若要三牲再添一隻雞
00:44:24 這樣說較快
00:44:26 要現在像這李丁文先生
00:44:28 他這個內閣級的
00:44:30 他就有資格殺一隻羊
00:44:32 殺一隻豬
00:44:33 殺一隻雞呀
00:44:36 就有那個格
00:44:39 若士
00:44:41 士就是一般的公教人員
00:44:43 他可以殺一隻大豬
00:44:46 但是你若要添三牲
00:44:48 就再多一隻雞一隻狗
00:44:51 這個叫饋食
00:44:54 無祿，什麼叫做無祿？
00:44:57 無祿就是沒做官
00:44:59 一般的百姓
00:45:00 我們以前說祿
00:45:02 祿就是代表做官
00:45:04 所以我們現在福祿壽
00:45:06 福就是有錢
00:45:08 祿就是做官
00:45:09 壽就是長歲壽
00:45:11 才說福祿壽
00:45:12 祿就是做官
00:45:14 無祿就是沒做官
00:45:16 等於就是百姓
00:45:18 百姓是可以拜五穀拜水果
00:45:23 不能夠拜牲禮
00:45:24 這是古時候的禮教
00:45:28 那麼現在問題當今大家在拜拜
00:45:37 像說建醮
00:45:39 現在的最大禮什麼禮
00:45:41 現在的禮最大三獻禮
00:45:45 三獻禮啊
00:45:47 可以說起來這是還算小禮
00:45:54 三獻禮上面還有一個五獻禮
00:45:57 再上去還有一個七獻禮
00:46:00 這當今的人沒辦法做
00:46:03 這樣說較快
00:46:05 現在我們就來看到禮教這個問題
00:46:09 來看到禮記禮器篇裡面所說的
00:46:13 郊血
00:46:16 大饗腥
00:46:18 三獻爓
00:46:21 一獻熟
00:46:24 這裡面四個注解首先做說明
00:46:28 注解第一辭海這樣說
00:46:32 祭天曰郊
00:46:36 我們若要拜天叫做郊
00:46:40 注解第二辭海這樣說
00:46:43 腥，生肉也
00:46:47 腥就是生肉
00:46:50 注解第三辭海這樣說
00:46:53 爓，沉肉於湯也
00:46:57 爓是什麼
00:46:58 爓就是畜生下去燙開水
00:47:04 那個皮已經熟了
00:47:08 等於就是可以說半生熟
00:47:12 所以在這個禮記禮器篇說三獻爓
00:47:16 這是辭海所引證的
00:47:21 注解第四辭海這樣說
00:47:24 熟，烹煮也
00:47:28 熟就是煮到熟
00:47:30 那個肉都熟了
00:47:33 現在這禮記禮器篇這樣說
00:47:38 說在祭天
00:47:41 血，血就是血液
00:47:46 因為要活祭
00:47:48 畜生要活祭
00:47:52 拜好之後
00:47:53 當場在那裡殺
00:47:55 血流出來見天
00:47:59 這是七獻禮
00:48:01 這個最大禮
00:48:04 第二大饗腥
00:48:05 這五獻禮
00:48:08 就是這個畜生殺死
00:48:12 若豬來說豬毛不能拔起來
00:48:16 雞來說雞毛也不能拔起來
00:48:19 好比像殺好之後下去拜
00:48:22 這個五獻禮
00:48:25 三獻爓
00:48:27 若三獻禮來說啊
00:48:30 這個不論是雞
00:48:32 不論是羊
00:48:33 不論是豬
00:48:35 都燙開水過
00:48:37 燙開水過呢毛刮起來
00:48:40 若豬來說
00:48:41 頭上一撮毛
00:48:44 尾巴那個豬尾巴那個毛
00:48:47 和豬腳蹄要留著
00:48:50 剩下毛才刮掉哦
00:48:53 這就是三獻
00:48:55 若雞來說呢
00:48:57 就是頭一撮毛
00:48:59 這個膀膀尾巴那個毛
00:49:01 和那個雞腳瓜不能夠剝起來
00:49:05 這叫做三獻
00:49:07 這叫做半生熟
00:49:10 有燙開水過
00:49:12 當今都是這樣啦
00:49:13 現在殺豬宰羊都用這個三獻
00:49:17 一獻熟
00:49:18 若一獻來說都煮到熟
00:49:21 那肉都熟了哦
00:49:23 所以一獻禮就肉煮熟了
00:49:27 但是說這樣你不會瞭解這個內容
00:49:30 現在就來看呂純陽祖師他的詳細注解
00:49:36 郊血
00:49:38 郊，祭天七獻禮也
00:49:43 血，活祭之牲
00:49:47 祭畢
00:49:48 當下宰殺見血也
00:49:52 祭牲
00:49:53 死則埋之
00:49:56 人不得食其肉
00:50:00 其牲受天恩特赦而得超生也
00:50:06 大饗腥
00:50:09 大饗
00:50:10 五獻禮也
00:50:13 腥，生肉也
00:50:15 祭畢
00:50:17 將肉分配於眾
00:50:20 得肉者
00:50:21 以其分量
00:50:22 分擔其祭牲之罪業也
00:50:27 三獻爓
00:50:29 三獻
00:50:30 三獻禮也
00:50:33 爓，半生熟之肉也
00:50:37 祭畢
00:50:38 享賓客
00:50:40 祭牲之罪業
00:50:42 祭主擔其半
00:50:44 另半由食客
00:50:46 以其食量
00:50:47 分擔其祭牲之罪業也
00:50:52 一獻熟
00:50:53 一獻，一獻禮也
00:50:56 熟，熟肉也
00:50:58 祭牲之罪業
00:51:00 由祭主全擔之
00:51:04 這裡面一個注解首先做說明
00:51:08 禮記曲禮上篇這樣說
00:51:12 祭牲
00:51:13 死則埋之
00:51:16 這就是指這個郊血
00:51:20 所拜這個牲禮
00:51:22 拜好之後要趕快埋掉
00:51:25 好比像說拜好殺了後就要埋掉了
00:51:30 所以在唐朝學者孔穎達先生這樣說
00:51:36 祭祀用之牲口
00:51:38 死後則埋掉
00:51:40 若不埋
00:51:41 人亦用之
00:51:42 則褻瀆於神
00:51:45 孔穎達是唐朝
00:51:48 他的官叫做祭酒
00:51:52 這祭酒的官是什麼
00:51:54 是全部在管理這個廟裡拜拜的大官
00:52:00 管理宗教就對了
00:52:04 所以這個孔穎達先生
00:52:07 他說祭祀用這些畜生
00:52:12 死了之後就要趕快埋掉
00:52:16 假使你若沒埋
00:52:18 人若拿去吃
00:52:21 這樣你就冒犯到神
00:52:23 就要受罪
00:52:26 我們現在來看
00:52:30 呂純陽祖師說郊血
00:52:35 郊就是祭天的七獻禮
00:52:39 血就是活祭的牲禮
00:52:42 這個活祭的牲禮拜了之後
00:52:46 當下
00:52:47 當下就是在天中間
00:52:49 這個畜生當場殺牠
00:52:52 他那個桌圍
00:52:54 在拜的那個祭壇是白布
00:52:57 現在殺下去
00:52:58 那個血一噴出去
00:53:00 整塊布都被血染紅
00:53:05 拜好之後
00:53:06 這個圍巾拿來
00:53:09 將這個畜生包起來
00:53:11 挖一個坑洞把牠埋下
00:53:14 人不能夠吃
00:53:17 現在這個畜生呢
00:53:19 受到這個天的恩惠特赦
00:53:24 就這樣去超生
00:53:27 牠就不用後世再來做畜生了
00:53:32 大饗腥
00:53:36 就是大饗到五獻禮
00:53:39 腥就是生肉
00:53:42 我剛才說的
00:53:44 殺好都沒有脫毛
00:53:46 都沒那個… 整個畜生下去拜
00:53:51 拜了之後
00:53:53 才分豬肉塊
00:53:56 我們現在此時殺豬宰羊還有人分豬肉塊
00:54:01 這就是可以說是五獻禮的禮
00:54:05 但是實在是三獻禮
00:54:08 他用五獻禮的風俗下去做的
00:54:12 所以呢將這豬肉塊分配給眾人
00:54:16 若拿到豬肉塊的人
00:54:19 看你給人家拿多少
00:54:21 要分擔到這個拜這個畜生的罪業
00:54:26 比如說這隻豬公
00:54:29 這隻豬欠人家一千萬
00:54:32 看你大塊還是小塊
00:54:34 可能一塊豬肉要分擔一百萬
00:54:37 分擔十萬八萬你不知道
00:54:39 因為這個畜生欠人家多少罪多少業
00:54:42 你不知道啊
00:54:43 對不對
00:54:43 問題在那裡啊
00:54:45 所以呢就要分擔那個畜生的罪業
00:54:50 若三獻爓
00:54:52 三獻就三獻禮
00:54:54 爓就是半生熟的肉
00:54:57 拜了之後就是請客
00:55:01 這個畜生的罪業啊
00:55:05 那個拜的主人要擔一半
00:55:08 牠若欠一千萬來說啊
00:55:10 主人要還五百萬
00:55:13 後來的五百萬呢
00:55:16 請客照你吃的分量
00:55:18 看你吃多少
00:55:21 要負擔這個畜生的罪
00:55:24 可能你挾一塊豬肉把它塞進嘴巴裡
00:55:26 那塊豬肉不知道幾萬塊你也不知道
00:55:29 這樣說比較快
00:55:30 有的人聽到說人家殺豬公去讓人家請
00:55:33 一家子都帶去
00:55:35 不打緊塑膠袋拿著又裝
00:55:39 可能你吃他那一頓
00:55:41 又塑膠袋裝
00:55:43 你不知道要還人家幾百萬還不知道
00:55:45 這樣跟你說比較快
00:55:48 若一獻呢
00:55:49 一獻就熟
00:55:51 熟，熟就「熟」嘛
00:55:53 一獻是一獻禮
00:55:55 熟就是熟肉
00:55:57 煮到熟了，熟肉
00:56:00 這拜的牲禮這個罪業呀
00:56:03 全都主人要擔
00:56:06 不過普通若煮熟的
00:56:08 全都是小牲禮而已
00:56:10 沒有那個大牲禮
00:56:11 那牛沒有人煮到熟下去拜的
00:56:13 都是那雞而已啦
00:56:17 那麼現在問題很大
00:56:19 怎樣問題很大
00:56:21 有的人說老師你怎麼一直鼓勵人
00:56:23 好事歹事喜喪事都叫人拜素的不要辦葷的
00:56:28 大家都不知道這個原因
00:56:32 假使這個人你沒吃葷…
00:56:35 沒吃素
00:56:37 沒吃素你只有吃葷來說啊
00:56:40 是吃你的本業
00:56:43 怎樣叫做本業
00:56:45 比如說我這隻雞兩百塊買的
00:56:51 你吃二塊三塊
00:56:53 價值是三二十塊
00:56:56 你若說吃它一塊啊
00:56:57 是價值幾塊錢
00:56:59 吃你的本業呀
00:57:01 你要擔那個業嘛
00:57:04 但是有的人啊很固執
00:57:09 他說唉呀拜素就沒有人要吃
00:57:12 若沒人要吃
00:57:13 我就鼓勵他嘛
00:57:14 鼓勵說拜素請葷
00:57:20 若拜素請葷呢
00:57:22 這個業就沒那麼重
00:57:24 為什麼拜素請葷業沒那麼重
00:57:28 那是擔本業而已
00:57:31 比如說你拜素的就沒動到殺生
00:57:34 請葷是廚師的關係
00:57:38 和我們沒關係啊
00:57:40 那麼殺業我們沒造
00:57:43 你今天啊看請人客看請多少
00:57:47 比如說你一桌花五千塊
00:57:53 你若辦十桌花五萬塊
00:57:56 你若辦一百桌花五十萬
00:57:59 花那些來說啊
00:58:00 請客人請好喔
00:58:02 你擔那五十萬的業而已
00:58:04 就請的客人請多少你擔多少
00:58:08 那些你要擔
00:58:11 若拜就不是了喔
00:58:13 你就要注意喔
00:58:15 這隻雞欠人家多少錢你知道嗎
00:58:17 前世累世來的啦
00:58:19 欠人家多少你知道嗎
00:58:21 這隻豬欠人家多少錢你知道嗎
00:58:23 這問題很大咧喔
00:58:26 所以我們古時候的人殺豬公
00:58:27 你們這些較年長就還記得
00:58:30 你較年長你現在回想以前
00:58:33 以前要殺豬公一定要擲筊
00:58:36 沒有擲筊沒殺
00:58:38 為什麼要擲筊
00:58:41 擲有聖筊才有殺
00:58:42 擲不到聖筊沒有殺
00:58:45 比如說一隻豬
00:58:47 他要來轉世一百世這樣來說
00:58:52 轉世一百世啊
00:58:54 他欠人家有多少我們不知道
00:58:55 可能欠人家一億萬兩億萬你也不知道
00:58:59 對不對
00:59:00 你一個人的福若三兩千萬
00:59:04 那隻豬把牠翻下去你負擔好幾億萬喲
00:59:08 你殺豬公人馬上就死了
00:59:10 很多人把豬公抬上豬公架
00:59:13 主人就死掉了
00:59:14 我沒騙你啦
00:59:16 內湖慈惠堂一個叫做阿寶
00:59:18 不是我們這裡這個阿保啦
00:59:20 慈惠堂那個阿寶
00:59:23 那真的咧…
00:59:24 好比像梁先生也是慈惠堂的乾兒子
00:59:26 你問問他是不是真的我沒有說謊話
00:59:28 他說老師你說的話我相信
00:59:31 因為我們那個村莊內喔
00:59:33 那一個竹圍內
00:59:35 一些同房宗親啊
00:59:36 每一房都殺豬公
00:59:38 那豬公翻下去而已
00:59:40 一年他們的同房裡面死八個人
00:59:44 一年而已喔死八個
00:59:47 那些豬公不知道欠人家多少不知道
00:59:51 這樣說較快
00:59:53 很嚴重性的咧
00:59:55 大家都不知道那個厲害關係啊
00:59:59 所以呢你就要知道說
01:00:02 你若拜擲筊之後
01:00:04 扣一下擲有聖筊
01:00:06 這樣就有殺了
01:00:08 為什麼擲有筊殺牠
01:00:09 這隻豬才欠人家五十萬而已
01:00:13 我還有好幾百萬的福咧
01:00:15 好比說那個欠人家五十萬
01:00:18 我財產就有好幾百萬
01:00:20 五十萬把它擔下
01:00:22 沒關係啊
01:00:23 不會出問題啊
01:00:25 這樣說較快
01:00:26 所以有的殺豬公不會出事
01:00:28 有的殺豬公會出事
01:00:30 那個原因在這裡
01:00:33 所以為什麼老師堅持
01:00:36 現在像我們下禮拜日啊
01:00:39 我們中道會要開這個大會
01:00:43 大會要辦三十桌
01:00:46 開始這些理監事也說
01:00:48 不然來辦半葷素的
01:00:50 我說不肯
01:00:51 你若要辦半葷素的
01:00:52 你去辦我不肯
01:00:53 我要全辦素的
01:00:56 因為這任我還做理事長
01:00:59 後屆就沒有了啦
01:01:01 後屆我就堅持我不做
01:01:04 不做呢後屆已經別人去做
01:01:07 若別人做他要辦葷的
01:01:08 他家的事情和我沒關係
01:01:10 對不對
01:01:11 現在今年要辦三十桌
01:01:15 假使若那些業老師要全擔
01:01:19 哇！要命了
01:01:20 我一輩子沒吃那三十桌的東西
01:01:23 這樣說較快啦
01:01:24 我一日就把它毀掉
01:01:26 一些福我都消掉我沒那麼傻
01:01:29 我不要啦
01:01:30 這樣說較快啦
01:01:32 所以呢你們大家就要覺醒這個問題
01:01:36 人家若殺豬公要給人家請
01:01:38 嗯！牙齒就弄鈍一點
01:01:41 不要弄太利
01:01:42 肉儘量吃少一點
01:01:44 塑膠袋不要帶
01:01:46 若帶去喔
01:01:47 你不知道要擔多少業不知道
01:01:49 我沒騙你啦
01:01:51 若喪事你若拜葷的來說喔
01:01:55 會可憐到死人啦
01:01:58 因為這些所有的罪
01:02:00 死人要擔啦
01:02:02 你地藏王本願經你拿來讀不要緊
01:02:05 這裡面就有說了
01:02:07 當時我父親過世
01:02:09 我那些兄弟反對不辦素的
01:02:12 不辦素的我就很不客氣了
01:02:14 我在我父親的棺材前講明
01:02:17 我說阿爸啊
01:02:18 你學學聰明一點
01:02:20 你若去閻羅王那裡喔
01:02:22 閻羅王說你死為什麼畜生殺那麼多
01:02:25 你說閻羅天主啊
01:02:27 這是我那些傻兒子殺的
01:02:29 不是我殺的我沒叫他殺
01:02:31 若那些罪喔你們這些業擔擔去哦
01:02:34 你就不用擔罪
01:02:36 就故意在棺材前明講
01:02:40 我那些兄弟說嗯！你怎麼說這樣
01:02:42 說這樣就對
01:02:42 我叫你辦素你不辦我就先在老爸…
01:02:45 叫老爸學聰明一點不行嗎
01:02:49 所以呢你也是要學學聰明一點
01:02:53 我沒騙你啦
01:02:55 道理聽一聽不錯哩
01:02:57 這個武荖坑一個師姐妹
01:03:03 那個叫做什麼名字
01:03:04 你記得嗎
01:03:06 叫做蕭林瑞碧
01:03:10 她也聽我的道理
01:03:13 在快死的之前跟他先生說
01:03:16 我跟你說喔
01:03:17 我若死你就替我辦素的不要辦葷的
01:03:20 他先生說不可能啦
01:03:21 她先生跟她說不可能啦
01:03:23 她那些兒子也說不可能
01:03:25 不肯啦
01:03:27 不肯那蕭林瑞碧就快要死了喔
01:03:29 眼睛睜睜看她先生
01:03:31 說我跟你說喔
01:03:32 你要替我辦素辦葷都隨你啦
01:03:34 你若替我辦素的
01:03:36 我就保祐你
01:03:38 你若替我辦葷的喔
01:03:40 我首先要抓你
01:03:42 他先生這樣嚇一跳而已喔
01:03:45 從死做到三年除喪
01:03:48 都替他辦素的
01:03:51 他說你就堅持要辦葷的
01:03:53 怎麼辦素的
01:03:54 弄不好我太太真的抓我去
01:03:55 我就費事了
01:03:57 那就聰明了
01:04:00 所以真的這樣哩
01:04:02 對於拜牲禮的問題
01:04:04 到這裡還沒結束
01:04:06 因為你現在要知道很多問題
01:04:11 實在較早的人啊
01:04:13 周公定禮他有考慮啊
01:04:16 有考慮什麼
01:04:17 你若做一個皇帝
01:04:19 做一個國王
01:04:20 福很大啊
01:04:22 你擔業稍微擔得起啦
01:04:24 才叫做拜太牢
01:04:26 若像這個中央級的喔
01:04:28 拜少牢沒關係啦
01:04:30 現在福很大
01:04:30 不然你沒辦法做大夫級的啊
01:04:33 若做官的人
01:04:35 也有福才會做官啦
01:04:36 沒福他不會做官啦
01:04:37 那就拜小牲禮啦
01:04:40 百姓，周公堅持說不能夠拜牲禮
01:04:43 因為怎樣
01:04:44 怕你百姓不夠那個福擔不起
01:04:47 你要知道那個原因啊
01:04:49 拜牲禮是要超度畜生
01:04:51 不是要給神明吃
01:04:54 我上期就有說完了喔
01:04:57 我上期跟你說
01:04:59 你假使若說牲禮要給神明吃
01:05:01 你糟踏神明
01:05:03 沒刀沒砧板
01:05:05 沒碗沒筷子
01:05:07 若真的神明跟你趴下去吃豬公肉變生番
01:05:12 就真的呀
01:05:14 我在廟的門口我也是這樣說啊
01:05:17 對不對
01:05:18 神絕對不會去吃你那些東西
01:05:21 鬼就會啦
01:05:22 神絕對不會去吃你那些東西
01:05:25 因為我們對於這個孔子這段文有的曲解
01:05:29 說孔子怎麼那麼好殺
01:05:32 子貢說那個羊不殺
01:05:34 孔子說要殺
01:05:35 他不知道這個孔子的說那個語意哦
01:05:39 他就是要超度那隻羊
01:05:41 並不是說好殺要殺那隻羊
01:05:45 你就要瞭解那個…
01:05:46 很多這論語裡面的文辭啊
01:05:49 我們後來的學者給人家解釋錯誤的也很多
01:05:53 所以你就要徹底去追究這個理
01:05:55 所以老師就用心研究
01:05:57 所有的經典
01:05:59 所有的這個禮教慢慢地去追查
01:06:03 才知道說哦！原來拜牲禮就是這樣哦
01:06:07 所以我才說
01:06:08 信也迷，不信也迷
01:06:12 你相信說拜牲禮對
01:06:15 你說對你不知道拜牲禮的原因啊
01:06:19 有的人說就拜素的你不要拜牲禮啊
01:06:22 拜牲禮不對
01:06:24 你說不對你沒追究這牲禮的原因
01:06:27 根本你說不對
01:06:29 你也是迷啊
01:06:31 所以我們萬事萬物道理都要追究
01:06:34 追求徹底說… 到底這句話在說什麼
01:06:38 所以我在說這論語的課呢
01:06:41 就是和一般說法不同
01:06:44 現在我們這個禮拜六
01:06:47 萬國道德總會已經要開一個
01:06:51 這個叫做…
01:06:53 長青社會大學這個國學科啊
01:07:01 要叫我去做主講
01:07:04 因為怎麼樣？
01:07:05 他這個大學那些教授呢
01:07:07 都有看到我這個第四…
01:07:10 這個台視說的那些道理
01:07:13 他們肯定老師在說的這些啊
01:07:16 是有根有據的不是隨便胡亂去亂說的
01:07:20 所以呢他就是說叫我去做主講
01:07:23 所以若禮拜六哦
01:07:24 他那個老人大學啊
01:07:27 就要滿五十五歲才可以報名
01:07:30 報名之後若畢業
01:07:32 就有畢業證書
01:07:33 那個社會大學就對
01:07:36 現在這個禮拜六
01:07:38 今天禮拜四嘛算後天
01:07:40 後天就要開課了
01:07:42 你若假使我們這裡的人沒辦法去讀啦
01:07:46 若台北市的才有辦法
01:07:48 因為太遠要坐車去那裡也沒辦法
01:07:52 現在就是要設這個老人大學
01:07:54 就是要叫我去做主講這個禮拜六開始
01:07:58 所以呢希望我們大家呢
01:08:00 道理要追究
01:08:03 不懂的地方要追究到懂
01:08:06 不能夠隨便胡亂說
01:08:08 胡亂說會造口業啊
01:08:10 對不對
01:08:11 我們若有根有據的話
01:08:13 我都不怕什麼
01:08:15 像我在說這個金剛經啦
01:08:17 難說六祖壇經說這個佛理
01:08:21 真的裡面我都有根有據在說的
01:08:23 若沒根據在說
01:08:24 只有被這些大法師就抓去剝皮了
01:08:27 我沒有騙你
01:08:28 所以呢希望我們大家互相勉勵
01:08:32 我們現在呢從這期開始
01:08:34 今年開始就對
01:08:36 我們提早半個鐘頭
01:08:38 本來八點說
01:08:39 現在改七點半說
01:08:41 說到九點為止哦
01:08:43 所以晚上就是到這裡截止
01:08:45 等到後期才再來分解
01:08:50 在座同修大家晚安
01:08:56 我們今晚就是繼續上期
01:09:03 這個拜牲禮這個問題
01:09:06 我們在上期
01:09:10 在禮記王制篇裡面所說的
01:09:15 說若做皇帝
01:09:20 他就是祭太牢
01:09:24 諸侯的祭是用少牢
01:09:30 而且這個大戴禮記曾子天圓篇他說
01:09:35 諸侯之祭用太牢
01:09:38 大夫之祭用少牢
01:09:42 到底這什麼原因
01:09:45 因為時代不同款
01:09:49 王制篇所說的
01:09:53 是周公定禮
01:09:57 那個時候的制度
01:10:00 而時代改變和春秋時代
01:10:07 皇帝卻變做有位無權
01:10:12 所以這個諸侯的權啊
01:10:15 已經超過天子的範圍
01:10:20 所以諸侯之祭他就用太牢
01:10:24 而且大夫之祭他就用少牢
01:10:29 這個士的祭就用大豬
01:10:35 連百姓的祭都用到這個小豬
01:10:42 風俗是隨時代而變
01:10:45 所以讀書的人啊
01:10:48 我們要先瞭解
01:10:49 你今天所讀的書
01:10:52 是什麼時代
01:10:55 對什麼人所說的
01:10:59 當時周公的用意
01:11:03 我們拜牲禮是要來擔當眾生
01:11:07 這個畜生的罪業
01:11:11 只有帝王家福大
01:11:14 才有那個力用這個太牢
01:11:18 少牢來擔當
01:11:22 而且百姓的福薄
01:11:25 是無福可以擔當的
01:11:30 所以我們現在呢
01:11:34 對於說這個百姓
01:11:38 以前是不能夠拜這個豬
01:11:44 但是到後來呢
01:11:48 在禮記內則篇裡面他就又改變
01:11:53 我們若百姓呢
01:11:55 就可以什麼
01:11:56 可以來拜這個小豬這個問題
01:12:00 我們現在來引禮記內則篇來做參考
01:12:05 庶人特豚
01:12:08 士特豕
01:12:11 大夫少牢
01:12:14 國君大牢
01:12:16 這裡面有三個注解首先做說明
01:12:22 注解第一辭海這樣說
01:12:25 一牲曰特
01:12:28 禮內則士特豕
01:12:33 辭海說一隻叫做特
01:12:38 所以引禮記內則篇說士特豕
01:12:46 那麼這個豚和豕要怎麼分別
01:12:51 現在再看辭海
01:12:53 豚，小豕也
01:12:57 豚就是小隻豬
01:13:00 我們一般說小豬仔啊
01:13:03 若豕呢
01:13:04 辭海說
01:13:05 豕，家畜之一
01:13:08 俗名豬
01:13:13 這個豕的意思
01:13:17 這個豕的意思
01:13:19 是家畜之一
01:13:21 什麼叫做家畜
01:13:22 像說狗啦、雞啦、羊啦、牛啦
01:13:25 這都家畜哦
01:13:27 是這個家畜的其中的一個
01:13:30 若世俗就是叫做豬
01:13:34 但是這個豬現代簡寫都寫這個字
01:13:43 現在豚就是小隻豬
01:13:49 若一般我們說就是說小豬仔啊
01:13:52 這樣說較快
01:13:54 那麼現在禮記內則篇怎麼說
01:14:01 他說百姓
01:14:03 庶民就是沒做官
01:14:07 百姓可以殺一隻小豬仔啊
01:14:10 小隻豬
01:14:12 做官可以殺一隻大豬
01:14:17 若做大官可以殺豬宰羊
01:14:22 少牢就一隻羊一隻豬
01:14:26 若做國君
01:14:27 國君就是諸侯
01:14:30 可以一隻牛
01:14:31 一隻羊
01:14:32 一隻豬
01:14:34 所以之前所說的
01:14:37 百姓是不能夠殺拜牲禮
01:14:42 但是到後來呢
01:14:43 時代一變
01:14:45 在這個百姓有錢人說
01:14:48 做官有福
01:14:49 我們有錢人難道輸給做官
01:14:52 我們難道沒福嗎
01:14:54 所以呢有錢人他就有來拜這個小豬
01:14:59 做官才可以拜大豬
01:15:01 時代就是這樣在改變
01:15:06 但是我們古時候在拜這個牲禮
01:15:10 不管你是牛羊豬雞狗
01:15:16 你若要拜牲禮呢
01:15:19 一定呢都是要寫這個祭文
01:15:23 像我們一般若說啊
01:15:24 什麼三牲酒禮豬頭五牲要稟報
01:15:30 但是呢這個牲禮
01:15:32 你不能跟他說牛啦
01:15:34 羊啦什麼豬啦
01:15:36 不行的
01:15:38 他這些牲禮呢
01:15:40 全部都是有這個叫做術語在
01:15:44 現在我們來看禮記曲禮下篇
01:15:49 凡祭宗廟之禮
01:15:54 牛曰一元大武
01:15:59 豕曰剛鬣
01:16:03 羊曰柔毛
01:16:06 雞曰翰音
01:16:09 犬曰羹獻
01:16:13 那裡面一個注解首先做說明
01:16:17 禮記集解這樣說
01:16:20 此處所謂禮
01:16:23 是指廟祝寫祭文
01:16:26 所用的特殊稱號
01:16:31 禮記集解這樣說
01:16:34 說現在這個禮記裡面所說這句禮
01:16:39 是要指什麼
01:16:40 指這個廟祝
01:16:42 廟祝就是我們一般說廟公
01:16:45 這個廟公來寫這個祭文
01:16:48 我們要拜要寫祭文
01:16:50 寫這個祭文所用一種特殊稱號
01:16:54 等於就是這個五牲一種的術語
01:16:58 這樣說較快
01:17:00 所以現在禮記曲禮下篇這樣說
01:17:05 說假使你今天要來祭宗廟
01:17:09 要來寫這個祭文
01:17:13 這個牛就是叫做一元大武
01:17:18 若豬就叫做剛鬣
01:17:23 若羊叫做柔毛
01:17:27 雞叫做翰音
01:17:30 狗叫做羹獻
01:17:34 這就是寫祭文一種這個特別的
01:17:39 這個好比像說術語就對了
01:17:45 那麼當時這個牲禮
01:17:51 牛羊豬雞狗這個五牲
01:17:57 有人會疑問
01:18:00 會什麼做牲禮限這個五牲
01:18:05 為什麼不要用其他什麼…
01:18:07 鴨啦鵝啦什麼魚啦來做牲禮
01:18:13 這就是世間人所不能瞭解的
01:18:18 當初時周公定禮
01:18:22 是要來度這個畜生啊
01:18:27 所以他才來取到對人間有所貢獻這個六畜
01:18:36 因為這個馬
01:18:38 我們六畜是馬、牛、羊、雞、犬、豕
01:18:41 就是馬牛羊雞狗豬
01:18:44 這叫做六畜
01:18:47 因為這六畜的其中這個馬
01:18:50 是要用這個軍事的用途
01:18:55 除了出征的時候啊
01:18:59 為了要求勝利
01:19:01 說殺牛馬以祭天地以外
01:19:06 平常時的祭典
01:19:09 就是用其他的五畜
01:19:11 這個牛羊雞狗豬來做牲禮
01:19:17 我們今天要知道
01:19:18 我們今天養這個畜生的目的
01:19:23 是要使這個畜生啊
01:19:27 來幫助我們人做事情的
01:19:33 並不是養這些畜生要給我們吃的
01:19:38 不管是牛
01:19:40 不管是養牛
01:19:41 不管是狗雞豬
01:19:44 是要來幫助我們人做事情的
01:19:47 並不是說要養來吃的
01:19:51 這在這三字經裡面
01:19:54 就有詳細替我們說明過了
01:19:57 我們現在看三字經一句話
01:20:01 馬牛羊
01:20:05 雞犬豕
01:20:08 此六畜
01:20:11 人所飼
01:20:15 對這個字飼字
01:20:16 我們首先做說明
01:20:19 辭海這樣說
01:20:21 飼
01:20:23 一以食食人也
01:20:28 二畜養鳥獸亦曰飼
01:20:34 但是問題現在這兩個字
01:20:36 你就要注意
01:20:39 這個字和這個字音不同
01:20:42 意思也不同
01:20:45 前面的字和後面的字怎麼解釋
01:20:48 現在看註解第一辭海這樣說
01:20:52 食，音蝕，養生之食品也
01:21:00 現在這個字音讀做蝕
01:21:04 是要來養生要吃的東西
01:21:08 這個食品
01:21:11 注解第二辭海這樣說
01:21:14 食，音寺，亦作飼
01:21:20 以食與人也
01:21:24 現在這個字音讀做寺
01:21:27 有的說難道不是讀做飼
01:21:29 這個字若一般讀做寺也可以
01:21:34 但是一般應該讀做飼
01:21:37 我們說廟寺
01:21:39 但是也有人說廟寺
01:21:42 寺廟有時候說寺廟
01:21:44 這都沒關係
01:21:46 但是一般是要讀做飼
01:21:49 辭海說食音讀做寺
01:21:53 但是這個字食有時候也可以寫這個字飼
01:21:57 就是拿吃的東西給我們人
01:22:03 那麼現在辭海就是說
01:22:05 這個字飼字
01:22:09 就是要拿東西給我們人吃叫做飼
01:22:14 但是養畜生也叫做飼
01:22:19 好比說若這個飼
01:22:22 我們方語讀做飼
01:22:24 拿吃的東西飼我們人
01:22:27 也叫做飼
01:22:29 但是你飼畜生也叫做飼
01:22:33 所以我就曾遇到說
01:22:36 人所飼
01:22:37 但是有的寫這個字
01:22:39 寫這個字和這個字也是一樣啊哦
01:22:43 這個飼就是這個要飼不是要吃
01:22:50 現在三字經他就說
01:22:52 馬牛羊雞狗豬這六畜
01:23:02 是要讓我們人養的
01:23:07 所以在左傳註解裡面這樣說
01:23:12 古者六畜
01:23:14 可以驅使而不可食也
01:23:19 左傳註說古時候這六畜是要給我們使用
01:23:26 不是要給我們吃的
01:23:29 養畜生不是要養來吃的
01:23:31 是要給我們使用的
01:23:36 但是當今的人啊
01:23:38 根本就不知道古時候養這個畜生
01:23:42 是要幫助我們人重大責任
01:23:47 當做說養這些畜生是要給我們吃的
01:23:51 這就錯誤
01:23:54 那麼有人說
01:23:56 這些畜生
01:23:58 要給人驅使
01:23:59 要來幫助我們人
01:24:01 像這個畜生要怎麼幫助我們人
01:24:06 我們現在一項一項來說明
01:24:10 照次序排嘛
01:24:12 馬牛羊雞狗豬
01:24:15 一項一項把牠排下來
01:24:18 最首先來說這個馬
01:24:22 這個馬用途很廣
01:24:29 若以軍隊來說
01:24:31 當做好比像戰車
01:24:35 你若曾看電視電影就知道
01:24:38 以前打仗呢
01:24:40 就是都要使用這個馬
01:24:43 若要打仗喔
01:24:44 古時候弄一台車
01:24:47 車輪掛刀刃
01:24:50 人站在車上這樣戰爭
01:24:55 又再來呢
01:24:57 他這個馬也可以做軍車
01:25:03 載貨運糧
01:25:07 若以民間來說啊
01:25:09 這個馬也可以做貨車載貨
01:25:17 也可以做客車
01:25:20 為什麼？
01:25:21 我們古時候的人說坐馬車
01:25:25 我們若陸路不是坐馬車就是坐轎
01:25:30 海路才坐船、坐竹筏
01:25:34 這都古時候啦
01:25:36 你若電影上看都知道啦
01:25:38 若年青人現在就沒馬車
01:25:41 也沒這個竹筏
01:25:44 根本有的不知道的人也很多
01:25:47 但是你若住海邊的人就較知道啦
01:25:50 有那個船、竹筏
01:25:52 若山路說到轎子現在你也不曾看過啦
01:25:57 就除非看電視和電影以外啦
01:26:00 若說馬車也一樣
01:26:03 這個馬的用途在那裡
01:26:07 若牛呢
01:26:10 你一個人…
01:26:13 古時候是農業社會
01:26:16 和現在不同喔
01:26:18 現在變工業社會
01:26:21 古時候農業社會呢
01:26:23 都沒問你什麼
01:26:25 你家有幾隻牛
01:26:29 問你有幾隻牛就知道說你有錢或貧窮
01:26:33 田園若越多牛就越多一定的啊
01:26:37 就只有問說你家養幾隻牛
01:26:39 就知道說你家多有錢
01:26:43 這個牛呢就是幫助我們犁田犁園
01:26:48 也可以做貨車
01:26:51 載稻米載稻草
01:26:54 載這個民間的貨物
01:26:59 這個牛啊是可以幫助人類是很大
01:27:03 因為古時候交通不便的關係
01:27:08 現在牛再來就說這個羊
01:27:14 這個羊有一種綿羊一種是山羊
01:27:20 我們若北方冷
01:27:23 若沒這個羊襖
01:27:26 羊襖就是羊毛下去做的
01:27:30 很溫暖的
01:27:32 那個若真的現在也還有啦
01:27:35 不過窮苦人買不起
01:27:36 那一件很多錢
01:27:38 用那個羊毛看下去做的
01:27:40 他那個羊你若看電視就知道
01:27:43 每年都要剪毛
01:27:45 弄那個像剃頭髮那種的電剪這樣剃起來
01:27:52 現在沒多久就再長毛
01:27:54 都剃那個毛起來做羊襖
01:27:58 若山羊來說啊
01:28:00 收那個羊奶
01:28:04 羊奶比牛奶還貴喔
01:28:07 羊奶會整腸
01:28:09 會治病
01:28:12 若連羊屎都可以當藥
01:28:17 你不相信
01:28:19 你若去藥店跟他買喔就有了
01:28:22 羊屎也可以做藥啊
01:28:26 這羊呢就是幫助人間
01:28:32 牠沒跟我們吃什麼啊
01:28:34 把牠放出去只有吃草而已
01:28:36 對不對
01:28:39 羊再來就是雞
01:28:45 雞做什麼
01:28:46 現在很方便啦
01:28:47 時鐘掛在那裡
01:28:50 古時候沒時鐘啊
01:28:53 古時候若最有錢的人啊
01:28:56 是用那個沙鐘
01:29:01 上面一筒
01:29:02 下面一筒
01:29:02 沙放下這樣滴滴滴
01:29:04 沙滴多少就知道現在幾點啊
01:29:08 不然就晴天看日影
01:29:11 立一枝竹子
01:29:13 看這太陽那個影子在哪裡
01:29:15 就知道幾點了
01:29:17 古時候是這樣
01:29:18 一般若民間來說啊都用雞
01:29:23 因為白天可以看這個沙漏
01:29:28 白天可以看到說這根竹竿看那個影子
01:29:33 不過晚上在睡你不知道啊
01:29:37 所以這個雞最準時
01:29:39 起更就啼了
01:29:43 一個莊內若一隻雞啼
01:29:47 整個莊內的雞都跟著牠啼
01:29:51 現在你若要聽雞在啼喔
01:29:54 很難
01:29:57 不過現在的雞也亂啼
01:30:00 人家說人沒天理
01:30:05 天沒甲子
01:30:07 雞就亂啼了
01:30:10 現在雞都沒照規矩啼
01:30:12 若古時候這個雞就是好像在替我們叫更
01:30:17 若五更早雞一定要啼
01:30:21 就是好像在給我們做時鐘一樣
01:30:26 雞若再來就是狗
01:30:31 狗是最忠實的
01:30:35 狗不嫌主人貧
01:30:37 不嫌主人窮
01:30:39 你主人再怎麼窮
01:30:40 牠就跟你走
01:30:41 不說看到有錢人牠要跟他去
01:30:44 不會這樣
01:30:45 既是你養的就是你養的
01:30:47 最忠實
01:30:51 我們若家裡面以前若養一隻狗
01:30:54 較勝過請一個人在我們家做守衛
01:30:59 替我們看門啊
01:31:03 若看到一個陌生人來
01:31:05 他就吠
01:31:07 狗若養較好的哦
01:31:10 他不會胡亂吠喔
01:31:12 走到哪兒就跟你到哪兒
01:31:14 以前我們道德會一個姓徐的
01:31:17 叫做徐燈來先生
01:31:18 他家裡養一隻狗
01:31:19 不大隻那個小隻種的
01:31:23 客人來牠就跟你搖尾巴
01:31:25 你走到廚房牠跟你到廚房
01:31:28 走到走廊跟你到走廊
01:31:30 你都不要跟牠摸東西
01:31:32 主人的東西把它摸下去喔
01:31:34 褲腳就把你咬住
01:31:37 你怎麼拉都拉不開啦
01:31:39 這樣哼哼叫
01:31:41 現在主人跟牠說
01:31:43 那個東西我要給他，放開
01:31:44 才放開
01:31:46 主人若沒拿給別人
01:31:47 你不能摸他的東西
01:31:50 你想想像現在狗
01:31:53 像說要抓那個走私的用狗
01:31:56 抓兇犯也用狗
01:31:58 像那個軍事的軍用狗
01:32:00 這個狗是對主人最忠實
01:32:03 對於民間廣大…
01:32:06 不但民間連軍用、國家
01:32:09 都可以採用
01:32:11 所以這個狗是幫助人間很大的
01:32:17 再來豬
01:32:20 我說到豬就有一個人跟我抿嘴
01:32:23 老師啊不要說了啦
01:32:25 怎樣不要說？
01:32:26 你若說馬啦牛啦羊啦雞啦狗啦
01:32:31 這就較有理啊
01:32:32 若豬吃飽睡睡飽吃又極懶惰
01:32:36 若不是要養來吃來說現在養那個豬要做什麼
01:32:42 你們都不知道人情咧
01:32:46 這六項豬的功勞第一
01:32:49 看你信還是不信
01:32:53 我們古時候一句俗話
01:32:55 說你不要浪費五穀哦
01:32:59 你若浪費五穀
01:33:00 會被雷公打死哦
01:33:02 一些飯吃剩的
01:33:05 一些菜吃剩的
01:33:08 要把它倒入垃圾桶
01:33:09 說會被雷公打死
01:33:11 不倒掉這飯酸掉了
01:33:15 有的若就好比煮到燒焦了
01:33:18 不然現在怎麼辦
01:33:22 就是靠豬啊
01:33:24 那個豬的肚子好像你的垃圾桶
01:33:28 那個豬… 把它倒入餿水桶裡哦
01:33:31 連要生蟲了臭酸兮兮
01:33:33 我們聞就受不了了
01:33:35 牠就嗤嗤嗤嗤就幫你吃掉了
01:33:37 牠的肚子好像垃圾桶
01:33:41 但是替你吃那些你不要的東西
01:33:46 又沒跟你白吃你知道嗎？
01:33:49 放肥料給你
01:33:52 現在肥料是一包一包去買的
01:33:55 以前肥料都是豬屎
01:33:59 你們在座不知道有誰看過撿豬屎的嗎
01:34:04 老師就看到過
01:34:07 以前撿豬屎怎麼撿
01:34:10 我們都燒那粗糠的灶
01:34:14 粗糠的灶呢就有那粗糠的灰燼
01:34:17 那黑黑的灰燼
01:34:19 粗糠燒過的那個黑黑的
01:34:22 將那個畚箕把它裝半畚箕的灰燼
01:34:29 現在就家家戶戶去
01:34:32 你們有豬屎要給人嗎
01:34:34 人家說好啊
01:34:35 要挖去挖啊
01:34:37 一個豬屎叉子
01:34:38 好比像鍋鏟小小一支的
01:34:40 像飯匙這樣啦
01:34:42 比飯匙較大就對了
01:34:44 就把它戳
01:34:46 不然會黏答答的嘛
01:34:49 就在灰燼裡把它沾下
01:34:51 撿一撿擔回去
01:34:54 現在拿那個來做肥料嗯
01:34:58 現在什麼最肥你知道嗎
01:35:00 大家說肥料
01:35:02 我們的花若樓上我不敢啦
01:35:06 若樓下的花喔
01:35:08 你尿把它尿在尿桶裡哦
01:35:11 過兩天哦
01:35:13 水混下去把它澆下去
01:35:16 比什麼肥料都還要肥
01:35:20 看你要相信不相信隨便你啦
01:35:22 以前都撿尿撿這個糞便
01:35:26 下去做肥料啊
01:35:29 這豬屎最肥
01:35:32 所以有的都去豬屎池啊舀那豬屎的水來澆也好
01:35:38 所以你就要知道
01:35:40 這個豬吃你不要的東西
01:35:43 又放肥料讓你去養這個菜
01:35:50 你看看功勞看有大還是沒有大
01:35:53 這個六畜本來就是要給我們養的
01:35:57 要給我們… 對我們人生的幫助
01:36:01 那麼有人說啊
01:36:03 說不然我們人要吃什麼
01:36:06 我們人哦
01:36:07 我們人就是要吃五穀啊
01:36:11 什麼叫做五穀
01:36:13 有的不懂說那個米叫做五穀
01:36:16 那不是
01:36:18 這個我們在吃這個米沒在五穀之內
01:36:22 但是有在六穀之內
01:36:26 這個五穀再添我們吃的這個米剛好六穀
01:36:31 五穀王發明這個五穀的時候啊
01:36:36 並沒這個米在內
01:36:41 那麼什麼叫做五穀
01:36:43 我現在首先來看周禮的解釋
01:36:48 五穀者
01:36:50 麻黍稷麥豆
01:36:58 周禮是周公定禮的時候所做的
01:37:05 他說什麼叫做五穀
01:37:07 五穀第一就是麻
01:37:11 第二就是黍米
01:37:14 第三就是稷米
01:37:17 第四就是麥子
01:37:20 第五就是豆子
01:37:22 這個叫做五穀
01:37:24 這個米沒有在內啦
01:37:30 又再來大戴禮這樣說
01:37:34 五穀者
01:37:36 麻黍稷麥菽
01:37:43 大戴禮說五穀是什麼
01:37:45 就是麻
01:37:47 黍米
01:37:48 稷米
01:37:49 麥子
01:37:50 這個菽
01:37:51 菽就是豆子
01:37:55 豆子就是菽
01:37:57 字雖然不一樣
01:38:00 這個菽就是豆子的總名
01:38:03 不管你是紅豆白豆綠豆不管是這個黃豆
01:38:10 都叫做菽
01:38:11 菽就是豆子
01:38:15 但是到漢朝之後
01:38:19 這個五穀就改什麼
01:38:22 這個麻就沒用
01:38:26 因為這個麻只有榨麻油爆香以外
01:38:31 不能夠煮飯吃
01:38:35 黍米可以煮黍米飯
01:38:39 稷米可以煮稷米飯
01:38:40 麥子可以煮麥子飯
01:38:42 豆子也可以做豆子飯吃
01:38:46 獨獨這個麻不行
01:38:49 之後才設什麼
01:38:50 設粱
01:38:54 設這個粱
01:38:59 但是粱你就要注意哦
01:39:03 梁和高粱是不同哦
01:39:06 梁不是高粱哦
01:39:09 高粱是只有釀酒以外
01:39:13 不能夠煮飯
01:39:15 粱在北方說叫做什麼？
01:39:17 叫做小米
01:39:19 我大概把它畫一個圖
01:39:23 這個粱它這個穗是長長
01:39:28 高粱這個穗是稍微圓圓
01:39:33 這形體不同哦
01:39:36 所以高粱是只有可以釀酒以外
01:39:39 不能夠做主食
01:39:41 就多這個粱
01:39:45 就變做說
01:39:47 黍米稷米麥子豆子粱
01:39:50 這樣叫做五穀
01:39:53 到後來我們中國去交趾國
01:39:59 交趾國就是現在的泰國
01:40:02 拿那個泰國米回來
01:40:06 有的說那個泰國米很難吃
01:40:07 我們現在我們的米很好吃
01:40:09 沒有錯
01:40:10 那改良的
01:40:12 米是改良的呢
01:40:15 不然現在像水果也一樣
01:40:17 一直改良一直好吃
01:40:20 原來是去交趾國
01:40:23 去…這個忘記了說泰國
01:40:27 越南啦
01:40:28 交趾國就越南
01:40:30 去這越南啊
01:40:31 拿那個越南米過來
01:40:36 才將這個米下去變六穀
01:40:41 但是吃米呢
01:40:42 在我們中國很少數
01:40:48 可以說百分之八十都沒吃米
01:40:52 吃米的範圍是我們南方
01:40:56 福建廣東和我們台灣這一帶才有吃米
01:41:02 不信你若去內陸哦
01:41:05 我們中國的內陸進去看有人吃米嗎
01:41:09 都吃什麼
01:41:11 吃麥子
01:41:13 麥子用途很廣
01:41:15 像我們做麵啦
01:41:17 做包子啦
01:41:19 做餅啦
01:41:21 都全要用麥子
01:41:23 有那個大麥小麥
01:41:24 都一定要用麥子
01:41:27 所以呢你若像外國也大多數都吃麥子
01:41:31 是我們對於這東方像日本越南這一帶
01:41:37 才有說在吃米
01:41:39 你若真的西方和北方啊
01:41:42 這全部都吃麥子
01:41:45 所以現在有多一個這個米
01:41:51 米叫做稻
01:41:53 所以才多一個稻
01:41:55 三字經才說
01:41:56 稻粱菽
01:41:57 麥黍稷
01:41:59 此六穀
01:42:00 人所食
01:42:02 現在把它寫在黑板做參考
01:42:06 稻粱菽
01:42:10 麥黍稷
01:42:14 此六穀
01:42:17 人所食
01:42:21 稻就是稻子
01:42:23 等於我們現在吃這個米
01:42:26 粱就是我剛才說另外一種小米
01:42:31 這北方都說小米
01:42:33 不是高粱
01:42:35 菽就是豆子
01:42:39 麥就是麥子
01:42:44 黍就是黍米
01:42:48 稷就是…沒有哦
01:42:50 黍就是黍米
01:42:52 稷才稷米
01:42:54 黍米、稷米
01:42:56 現在山地還有種黍米、稷米
01:42:59 你若去原住民的鄉村
01:43:02 還有那個黍米麻糬稷米麻糬
01:43:05 還有這個黍米稷米
01:43:07 有那黍米酒稷米酒
01:43:11 他說我們吃這個米粱豆子麥子
01:43:18 這個黍米稷米
01:43:21 這六項這個六穀
01:43:23 就是我們人所吃的
01:43:27 若這樣現在三字經就很跟我們說得很清楚了
01:43:32 馬牛羊
01:43:33 雞犬豕
01:43:34 此六畜
01:43:35 人所飼
01:43:38 稻粱菽
01:43:39 麥黍稷
01:43:40 此六穀
01:43:41 人所食
01:43:45 馬牛羊雞狗豬
01:43:48 這六畜是我們人養的
01:43:52 若米粱
01:43:55 這個豆子
01:43:59 這個黍米稷米
01:44:02 這六穀是我們人所吃的
01:44:07 所以呢你就要瞭解說
01:44:10 以前做牲禮這個用意
01:44:15 並不是說要來給我們人所吃的
01:44:24 拜這個牲禮也不是要給神明吃的
01:44:29 就是要超度畜生的
01:44:32 所以禮記裡面才說
01:44:35 說我們人若無故
01:44:37 無故就是說若沒拜拜
01:44:39 不能夠殺畜生
01:44:41 所以這個禮記這個玉藻篇裡面才說
01:44:46 君無故不殺牛
01:44:50 大夫無故不殺羊
01:44:54 士無故不殺犬豕
01:44:57 君子遠庖廚
01:45:00 凡有血氣之類
01:45:02 弗身踐也
01:45:04 這裡面二個注解首先做說明
01:45:08 注解第一
01:45:10 故，事也
01:45:12 禮玉藻
01:45:14 君無故不殺牛
01:45:17 大夫無故不殺羊
01:45:19 士無故不殺犬豕
01:45:21 注故，謂祭祀之屬
01:45:26 辭海說故是什麼
01:45:28 故是事情
01:45:30 所以才引禮記玉藻篇說
01:45:33 君無故不殺牛
01:45:35 大夫無故不殺羊
01:45:37 士無故不殺犬豕
01:45:39 那個注解說
01:45:40 故就是做牲禮拜拜那個意思
01:45:45 注解第二辭海這樣說
01:45:49 踐，通翦，剪，斬斷之義
01:45:54 辭海說現在這個字踐
01:45:56 和這兩字的翦都通用
01:46:00 就是要把它斬斷的意思
01:46:03 所以禮記今註才說
01:46:05 踐，與翦通
01:46:07 殺的意思
01:46:09 弗身踐
01:46:10 謂不忍親自宰殺也
01:46:13 禮記今註說踐和這個翦通用
01:46:17 就是殺的意思
01:46:19 弗身踐就不忍心親自下去殺牠
01:46:26 現在禮記這樣說
01:46:30 說做一個諸侯若沒拜拜
01:46:35 平時不殺牛
01:46:39 因為呢你君…
01:46:44 這個諸侯是牛做主祭
01:46:47 所以才說若沒拜拜不殺牛
01:46:50 若大夫沒拜拜不殺羊
01:46:55 做官的人沒拜拜
01:46:57 他沒殺狗沒殺豬
01:47:00 所以你若是一個有修養的人
01:47:03 要離開廚房
01:47:07 假使若有血氣
01:47:09 殺下去有血會呼吸的東西
01:47:12 我不敢親身下去殺
01:47:15 我不忍心這樣說
01:47:18 這樣你就瞭解說
01:47:21 拜牲禮是要超度畜生的
01:47:24 絕對不是要給我們人吃的
01:47:27 所以你若說給我們人吃的
01:47:28 你就是一種很大的錯誤
01:47:30 好像我上次所說的
01:47:33 你若拜拜
01:47:35 真的你業擔得起嗎
01:47:37 那問題在那裡很大哦
01:47:40 你若平時吃是吃本業
01:47:43 你沒吃素
01:47:44 吃葷是吃本業
01:47:46 這隻雞若二百
01:47:48 你是擔二百的業
01:47:50 這塊豬肉五十塊
01:47:52 你是擔五十塊的業
01:47:54 但是若拜下去
01:47:55 這隻豬欠人家幾百萬你知道嗎
01:47:57 這隻雞欠人家幾十萬你知道嗎
01:47:59 你不知道啊
01:48:01 萬一這隻豬殺下去
01:48:04 這隻豬若欠人家一億萬
01:48:05 你怎麼受得了
01:48:07 就好像抽獎券了好運歹運啊
01:48:10 你若殺到牠的債若較薄
01:48:13 就較沒問題
01:48:14 牠的債若大，擔不起
01:48:17 所以有的很多人
01:48:18 殺豬宰羊啊失事的原因在那裡
01:48:23 那麼有人說啊
01:48:25 說若這樣來說啊
01:48:28 像佛教這樣就都不要拜
01:48:32 人家佛教都不用拜牲禮
01:48:35 只有這個道教才在拜
01:48:38 實在對於這個拜牲禮
01:48:41 這種叫做方便殺生
01:48:43 在佛教也有不是沒有
01:48:46 因為今晚我們沒時間
01:48:49 等到下次我再來引到這個佛家所說的方便殺生
01:48:55 大家做個參考
01:48:57 道理要互相檢討研究啦
01:49:00 道理不是只有一個人霸道
01:49:03 硬要把人家壓到底這樣不行
01:49:06 道理是共同大家研究的東西
01:49:10 所以呢對於這拜牲禮你若徹底去研究之後
01:49:16 實在我們做百姓的
01:49:18 還是沒必要要去拜的
01:49:20 人家那個做官的人有那個福很大去拜
01:49:24 或是你們福較大啦
01:49:26 好像有那個董事長級的理事長級的
01:49:29 那種的福較大的哦
01:49:30 你們去拜沒關係
01:49:32 若我們這個小百姓我們不敢
01:49:34 好像周公說你們百姓不要拜
01:49:37 我不敢
01:49:38 若你們這些大夫級的沒關係
01:49:41 你們較有力嘛
01:49:43 不然現在晚上說到這裡為止

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