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論語 9
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論語 9
6519
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月30日 00:00
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00:02:22
一個人若巴結就不近於禮
00:02:26
就會受恥辱
00:02:29
若說到恭不近於禮
00:02:34
在禮記說不中禮
00:02:37
但是在論語另外一句話 這個巴結是什麼
00:02:42
叫做足恭
00:02:44
足恭啦不是促恭
00:02:46
叫做足恭
00:02:48
怎樣叫做足恭
00:02:50
我們現在再來看 修真錄一句話
00:02:55
君子恥足恭
00:03:00
小人好足恭
00:03:06
現在我們首先來看注解
00:03:11
辭海這樣說
00:03:13
這個字一般讀成足
00:03:16
但是現在不是
00:03:18
要讀破音
00:03:20
祖欲切就是讀成足
00:03:25
足恭的意思
00:03:26
這字足等於 就是足恭的意思
00:03:32
他說若是君子的人
00:03:37
羞恥足恭
00:03:40
小人是喜好足恭
00:03:44
怎樣叫做足恭
00:03:47
足恭等於就是 剛才說的巴結
00:03:51
君子你若巴結他不要
00:03:56
若小人你巴結他就笑嘻嘻
00:03:59
像那些貪污官奸商
00:04:02
你若巴結他很高興
00:04:05
口袋錢一直裝下去
00:04:07
你若君子的人
00:04:09
他不愛巴結，他不愛
00:04:15
所以對於足恭 我們另外看辭海一段文
00:04:24
論語公冶長
00:04:28
巧言令色
00:04:30
足恭
00:04:32
孔注
00:04:34
足恭
00:04:36
便辟貌
00:04:38
疏，謂巧言令色以成其恭
00:04:45
取媚於人也
00:04:49
論語公冶長裡面一句話
00:04:57
說巧言令色
00:04:59
足恭
00:05:00
在孔氏的注解這樣說
00:05:05
說足恭是什麼
00:05:07
就是便辟的形態
00:05:14
在裡面的注疏說巧言令色
00:05:20
來成就他的恭敬
00:05:24
就是要來奉承
00:05:26
取媚
00:05:27
媚就是奉承撒嬌的人
00:05:34
現在對於足恭
00:05:37
和剛才說的不中禮
00:05:44
或是便辟的意思
00:05:51
都是差不多一樣
00:05:54
所以另外來看便辟的解釋
00:06:01
辭海這樣說
00:06:02
便辟
00:06:05
書冏命，便辟側媚
00:06:12
孔傳訓便辟為足恭
00:06:19
釋文，便辟
00:06:21
恭敬太過也
00:06:23
即足恭之義
00:06:26
揚注，辟讀為嬖
00:06:32
按足恭
00:06:33
求容媚
00:06:35
是就其行為言
00:06:39
現在辭海這樣說
00:06:43
便辟在書
00:06:46
書就是書經
00:06:49
書經的冏命篇
00:06:52
這字我們很少看到
00:06:54
這字讀成冏
00:06:56
書的冏命篇裡面說
00:07:00
便辟側媚
00:07:02
什麼叫做側媚
00:07:03
側就是在旁邊嘛
00:07:05
媚就是撒嬌嘛
00:07:06
在身旁撒嬌
00:07:10
這叫做側媚
00:07:13
在孔氏傳記 訓示裡面這樣說
00:07:19
說便辟是什麼
00:07:20
便辟就是足恭
00:07:23
就是剛才說的不中禮
00:07:25
這樣說比較快
00:07:26
或是說不合禮
00:07:28
這意思都一樣
00:07:30
雖然文法不同 但是意思相同
00:07:34
在裡面解釋的文章說
00:07:39
便辟就是恭敬太超過
00:07:44
一個人要恭敬 要有一個程度
00:07:48
恭敬若太超過 這樣就變成不合禮
00:07:56
例如引個例子說
00:07:58
某人我請你 去大飯店吃個飯
00:08:02
大家去那裡 說個話這就合理啊
00:08:05
不是咧
00:08:07
安排你去黃色的風化區
00:08:11
邊喝酒邊看脫衣舞
00:08:15
看那些有的沒的
00:08:16
這就太超過了
00:08:18
這樣說比較快
00:08:20
這只是舉個例子而已
00:08:22
對人撒嬌
00:08:23
要讓對方的人高興 而不擇手段
00:08:28
就是恭敬太過
00:08:31
就是足恭的意思
00:08:34
在揚氏注解說
00:08:37
這字一般也可讀成嬖
00:08:40
但是現在不能讀成嬖
00:08:42
要讀成辟
00:08:45
這辟的意思就是足恭
00:08:48
足恭是什麼
00:08:50
足恭就是你要跟別人 要求事情的形態
00:08:57
媚就是撒嬌
00:09:00
就是這個行為
00:09:04
所以一個人說不中禮
00:09:08
不合禮足恭、便辟 這意思都一樣
00:09:14
所以你若說到這個足恭
00:09:17
以前孔子最討厭
00:09:21
若他的學生這樣巴結
00:09:24
他不高興
00:09:26
所以在論語公冶長篇 裡面一句話這樣說
00:09:33
子曰，巧言令色，足恭
00:09:41
左丘明恥之
00:09:44
丘亦恥之
00:09:50
子就是孔子
00:09:53
孔子這樣說
00:09:55
巧言就是一張嘴話東話西
00:10:00
令色就是撒嬌
00:10:04
這是足恭的人
00:10:07
就是巴結的人
00:10:08
也是不合禮的人
00:10:11
左丘明是 比孔子還早的一個賢人
00:10:17
魯國的一個賢人
00:10:20
現在孔子來引左丘明的話
00:10:25
他說若是足恭的人
00:10:28
左丘明在生前感到很羞恥
00:10:33
丘現在這不能讀成丘
00:10:36
讀成某
00:10:37
丘等於就是說我
00:10:39
我和左丘明 一樣覺得很丟臉
00:10:44
這個愛巴結人的人
00:10:48
以前左丘明覺得很丟臉
00:10:51
我也覺得很丟臉這樣說
00:10:55
但是這字為什麼讀成丘
00:10:59
我們現在來看辭海
00:11:02
這字若是正音讀成丘
00:11:06
說丘
00:11:07
孔子名
00:11:08
闕筆作
00:11:11
這是孔子的名字
00:11:14
孔子叫做孔丘
00:11:17
闕筆就好像說 不想和別人寫一樣的字
00:11:20
減劃就對
00:11:22
減劃減一劃
00:11:23
現在丘寫成這個字
00:11:27
現在又看辭海
00:11:30
丘同丘
00:11:32
十駕齋養新錄 引孔齊至正直記云
00:11:39
丘字聖人諱也
00:11:42
子孫讀經史
00:11:44
凡云孔丘者
00:11:46
則讀成某
00:11:48
丘字以朱筆圈之
00:11:51
按孔子名丘
00:11:54
後世以孔子諱
00:11:56
闕筆作丘
00:11:59
現在這句話 可以說要很小心
00:12:05
要去讀這個字就對
00:12:10
他說這字 本來和這字丘一樣
00:12:16
這丘是孔子的名字
00:12:20
不過在十駕齋養新錄
00:12:23
來引孔齊至正直記 裡面這樣說
00:12:30
說這個丘是聖人的名字
00:12:34
這諱字是什麼
00:12:37
人若過世不說名說諱
00:12:41
他過世之後就說諱
00:12:43
名諱
00:12:46
他說這本來讀成丘
00:12:49
但是這是聖人的名諱
00:12:51
所以他的子孫讀經史
00:12:55
經就是五經
00:12:58
史就是二十四史
00:13:00
若一有孔子這個名孔丘
00:13:06
一定要讀成某
00:13:08
要讀成孔某
00:13:10
不能讀成孔丘
00:13:14
丘這字的旁邊 用朱砂筆圈一個圈
00:13:20
做記號就對
00:13:21
這字要注意不能讀成丘
00:13:25
要讀成某
00:13:28
按照孔子的名是丘
00:13:32
但是後世的人 因為孔子是聖人的名諱
00:13:37
所以才少一劃讀成某
00:13:41
你們要注意這點
00:13:43
所以這要讀成子曰
00:13:46
巧言令色
00:13:47
足恭
00:13:48
左丘明恥之
00:13:50
丘亦恥之
00:13:53
孔子說若 撒嬌奉承足恭的人
00:14:00
以前左丘明很丟臉
00:14:03
但是我孔丘 也覺得很丟臉這樣說
00:14:08
晚上說到這裡 因為時間的問題
00:14:11
還有一句說因不失其親
00:14:15
亦可宗也
00:14:17
但是現在再說下去 時間就超過了
00:14:21
這留到下期再說
00:14:24
在座同修 大家晚安
00:14:29
我們現在來翻五十九頁
00:14:39
五十九頁第八行
00:14:45
不然我們開始
00:14:47
有子曰
00:14:50
信近於義
00:14:53
言可復也
00:14:58
恭近於禮
00:15:00
遠恥辱也
00:15:04
因不失其親
00:15:06
亦可宗也
00:15:10
對這句話因為文長
00:15:14
分成三段來解釋
00:15:17
所以上句有子曰
00:15:21
信近於義
00:15:23
言可復也
00:15:26
恭近於禮
00:15:28
遠恥辱也
00:15:30
這二句話 我們已經解釋過了
00:15:34
晚上就是最後一句
00:15:37
說因不失其親
00:15:40
亦可宗也這句話
00:15:43
這句話就是說 你假使遇到有道的人
00:15:49
我們不要失去親近的機會
00:15:54
親近了有道的人
00:15:57
我們可以去崇敬效法
00:16:03
對於這句話
00:16:04
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:16:08
因，依也
00:16:12
親，近也
00:16:15
言，人依當親近有道
00:16:20
不失其可親近之人
00:16:25
有道則亦可宗敬而效法
00:16:30
故曰，因不失其親
00:16:34
亦可宗也
00:16:36
這裡面有二個 注解首先做說明
00:16:40
注解第一
00:16:42
辭海這樣說
00:16:45
因，相依就也
00:16:49
這個因就是 互相依靠的意思
00:16:56
注解第二
00:16:57
辭海這樣說
00:16:59
親，近也
00:17:02
易乾，本乎天者，親上
00:17:07
本乎地者，親下
00:17:12
辭海說親就是近的意思
00:17:17
所以我們常說親近親近
00:17:21
在易經的乾卦這樣說
00:17:25
說你今天假使要尊天
00:17:29
就要親近上面的人
00:17:33
你若要尊地
00:17:35
就要親近下面的人
00:17:39
你若要親近天地
00:17:41
就先對上對下親近
00:17:47
所以我們 呂純陽祖師這樣說
00:17:51
這個因就是依就
00:17:54
等於可以說依靠
00:17:57
親就是親近
00:17:59
就是說我們人今天要依靠
00:18:04
應該要親近有道德的人
00:18:09
不要失去 應當可以親近的人
00:18:14
你沒有要去親近
00:18:18
有道的人
00:18:21
可以讓你崇敬
00:18:23
而且讓你學模樣
00:18:26
所以才說因不失其親
00:18:29
亦可宗也
00:18:32
這段等於就是
00:18:34
描寫說你今天 要親近一個宗教
00:18:39
要親近一個道
00:18:41
你就首先想說 這可以讓我們依靠
00:18:45
可以讓我們效法的人嗎？
00:18:50
所以你今天要親近
00:18:52
要親近有道德的人
00:18:56
再來看下文
00:19:00
子曰，君子食無求飽
00:19:09
居無求安
00:19:14
孔子這樣說
00:19:17
對於要飲食
00:19:21
我們肚子 可以吃得飽可以止渴
00:19:27
我們就沒有 亂求要吃好喝好
00:19:33
我們住可以避風可以避雨
00:19:42
我們就不亂求 堂皇的房子住
00:19:49
就不求安樂來享受
00:19:56
對於本文來看 呂純陽祖師一個解釋
00:20:01
君子食無求飽者
00:20:07
非孔子教人飢餓
00:20:11
是不求佳餚美食之謂也
00:20:16
飽者
00:20:17
饜也
00:20:19
居無求安者
00:20:21
非教人居危也
00:20:24
是不求安樂之享也
00:20:28
過於安樂則放浪
00:20:30
放浪則失德
00:20:32
故君子當救天下之溺者
00:20:37
為己之任務
00:20:40
使己身置飽安之外也
00:20:44
這裡面四個注解 首先做說明
00:20:48
注解第一
00:20:50
辭海這樣說
00:20:52
飽，饜也
00:20:54
滿足也
00:20:56
辭海說飽不是吃飽的飽
00:21:01
這個飽就是饜
00:21:02
等於滿足的意思
00:21:06
注解第二
00:21:08
辭海這樣說
00:21:09
饜，飽也，足也
00:21:13
說饜就是飽等於就是足
00:21:16
所以飽和饜和滿足 意思都一樣
00:21:20
注解第三
00:21:22
辭海這樣說
00:21:23
放浪
00:21:25
言縱任無檢束也
00:21:29
放浪就是說一個人任性
00:21:34
自己沒檢討 和來制止自己的行為
00:21:44
修真錄說放浪
00:21:47
行動不檢束
00:21:50
不守規矩和禮節
00:21:55
修真錄說放浪是什麼
00:21:57
就是我們做一舉一動
00:22:00
沒有自己檢討和約束
00:22:03
沒守規矩和不守禮節
00:22:07
所以放浪和一般說的 放盪意思一樣
00:22:12
注解第四
00:22:14
辭海這樣說
00:22:16
凡心所貪者
00:22:19
沈湎不反者皆曰溺
00:22:23
假若一個人的心有貪
00:22:29
對於一件事情 一直沈迷下去
00:22:33
不想要反省都叫做溺
00:22:38
看辭海一個簡單的說明
00:22:41
辭彙裡面這樣說
00:22:44
因為辭海這句話 說話比較深沉
00:22:48
辭彙是比較白話的解釋
00:22:51
所以辭彙說
00:22:53
溺，沈迷於 某種嗜好而不醒悟
00:22:59
辭彙說溺是什麼
00:23:02
一個人一直沈迷下去
00:23:04
迷什麼
00:23:05
迷到某種的嗜好
00:23:07
嗜好就是特別有興趣
00:23:10
興趣賭博啦
00:23:12
興趣去茶室啦
00:23:14
興趣壞的習慣
00:23:17
不去醒來和覺悟
00:23:19
這叫做溺
00:23:22
現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:23:25
他說孔子說 君子食無求飽這句話
00:23:35
有的照字面上讀起來說
00:23:38
君子吃不求飽
00:23:41
這樣說君子吃不求吃飽
00:23:45
這樣就不對了
00:23:47
他說不是孔子教人要餓
00:23:50
不是叫你不要吃飽
00:23:52
你三餐吃飽飽得沒關係
00:23:54
這個飽和吃飽的飽不一樣
00:23:59
食無求飽的意思 就是不求吃好
00:24:05
這個難吃這個怎樣
00:24:08
吃這個難吃
00:24:09
吃這個壞料理
00:24:11
這個料理不好
00:24:13
不求佳餚美食的意思
00:24:18
飽等於就是饜
00:24:20
饜就是滿足
00:24:22
等於就是 不求要吃很高興這樣
00:24:26
沒想這樣
00:24:28
居無求安的意思
00:24:31
不是教人說不求平安
00:24:35
不求平安要求危險嗎
00:24:37
不是
00:24:38
這個安不是平安的安
00:24:42
這個安就是安樂
00:24:45
就是說做人 不必求享受安樂
00:24:50
一個人若過於 享受安樂就會放盪
00:24:55
放盪就是失德啊
00:24:57
所以君子的人應該 救一些迷迷惘惘的人
00:25:03
為了要去救眾生
00:25:05
為了要渡眾生 來做自己的任務
00:25:09
所以我們 一個人身放在什麼
00:25:14
沒有想要吃好
00:25:16
沒有要求享受
00:25:19
可以說身放在外面
00:25:23
但是你要注意
00:25:26
現在說食無求飽
00:25:29
居無求安
00:25:31
是說我們自己的修養
00:25:34
不是說外面
00:25:36
怎樣
00:25:37
你想孔子在世也好
00:25:41
釋迦在世也好
00:25:44
他總是貧苦隨便吃隨便用
00:25:51
住也簡單
00:25:53
但是若眾生供養
00:25:56
你不能勉強去拒絕
00:25:59
例如你來我家看
00:26:01
我睡的床
00:26:03
在睡時只有二塊塌塌米
00:26:07
東西再放一下
00:26:08
只剩下一個塌塌米可睡
00:26:10
不過去別人家裡
00:26:12
這些師兄弟很殷勤
00:26:15
整理一間舒適房間給我睡
00:26:17
若說這我不要
00:26:18
不然你乾脆讓我去睡地上
00:26:20
並不是這樣
00:26:22
這是說我們自己
00:26:24
像我們在家裡
00:26:25
隨便蘿蔔乾有個鹹味
00:26:28
可以生活就好
00:26:29
這些師兄弟去說
00:26:31
老師啊 方便一下讓我請一次
00:26:34
弄一些較好的說我不吃
00:26:36
你蘿蔔乾拿給我吃
00:26:38
不是這樣
00:26:40
這修養是說我們自身
00:26:42
並無指外面
00:26:44
所以做什麼都要指自己
00:26:47
所以假使一個人
00:26:50
這師兄弟 弄得很有禮數請我
00:26:54
我就很高興
00:26:55
這師兄弟 隨便請我吃便菜便飯
00:26:59
我就不高興
00:27:00
這樣就不行了
00:27:03
好比我出門
00:27:05
這師兄弟整理一間 舒適的房間給我住
00:27:08
我很高興
00:27:09
這個師兄弟 整理一間簡單的床給我睡
00:27:12
我就不高興
00:27:13
這樣就不行
00:27:15
你要注意這樣
00:27:16
我們修行人沒有要求
00:27:20
沒有貪求
00:27:22
我吃隨便吃沒關係啊
00:27:25
我隨便睡也沒關係啊
00:27:28
吃得飽穿得暖 我們就要滿足了
00:27:32
這是一個真正傳道的人 應當要去做的問題
00:27:40
再來又看下文
00:27:44
敏於事而慎於言
00:27:49
就有道而正焉
00:27:53
可謂好學也已
00:27:58
再來我們今天做事情
00:28:02
要明通是非
00:28:05
說話要特別謹慎
00:28:08
慎於言就是說話 要特別謹慎
00:28:12
自己覺得 道理不確實的地方
00:28:21
就向有道的人 請教我們懷疑的地方
00:28:29
很多人說我不懂的地方
00:28:32
說不懂我就漏氣了
00:28:35
就隨便跟你說說
00:28:38
就這樣算了
00:28:39
這樣不行
00:28:41
我們自己不懂要去追求
00:28:44
我們道理追求不出來 要去問人
00:28:48
要去請教人
00:28:50
嗯我這句話我不太瞭解
00:28:52
你知道嗎
00:28:53
知道的話告訴我一下
00:28:56
我們要去糾正自己的錯誤
00:29:00
這正就是糾正
00:29:01
要去糾正自己的錯誤
00:29:05
這樣才能算是 真正好學的人
00:29:09
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:29:12
敏於事者
00:29:14
猶言明通是非也
00:29:18
曰慎於言者
00:29:21
出言謹慎
00:29:23
言必有據理
00:29:26
所謂不妄言是也
00:29:30
就有道而正者
00:29:33
若有疑義則就有道之人
00:29:37
質其所疑以正之
00:29:40
合結食無求飽
00:29:43
居無求安
00:29:45
敏於事
00:29:47
慎於言
00:29:48
就有道而正
00:29:50
能行如上五事
00:29:52
則可謂好學之人
00:29:55
故曰，可謂好學也已矣
00:30:00
這裡面有二個注解 首先做說明
00:30:03
注解第一
00:30:05
辭彙這樣說
00:30:06
據理，根據道理
00:30:11
據理就是有根據的道理
00:30:16
注解第二
00:30:18
辭彙這樣說
00:30:19
疑義，未能確信的意義
00:30:23
辭彙說疑義 就是我們沒有自信的意義
00:30:27
這文解釋成這樣 不知道對不對
00:30:30
沒有自信的意義
00:30:33
現在看呂純陽祖師解釋
00:30:36
現在說敏於事
00:30:40
等於是明通是非的意思
00:30:45
現在來說這句慎於言
00:30:49
就是說我們說話要謹慎
00:30:53
你說的話 一定要有根據的道理
00:30:58
沒有根據你不能胡亂說
00:31:00
等於就是不妄言
00:31:03
就有道而正
00:31:06
假若今天我們要解釋道理
00:31:09
覺得這個怪怪的有疑義
00:31:13
我們再請教有道的人
00:31:16
來質詢我們 所疑問的加以糾正
00:31:20
來訂正我們的錯誤
00:31:24
現在這三句來合什麼
00:31:27
食無求飽
00:31:29
居無求安
00:31:31
和現在所說的敏於事
00:31:33
慎於言
00:31:34
就有道而正
00:31:36
你有辦法做這五樣
00:31:40
這樣你才算是 真正好學的人
00:31:43
所以才說 可謂好學也已這句話
00:31:48
我們接下去看下文
00:31:53
子貢曰，貧而無諂
00:31:59
富而無驕
00:32:02
何如
00:32:04
子曰，可也
00:32:07
未若貧而樂
00:32:09
富而好禮者也
00:32:13
子貢這樣說
00:32:16
他說老師一個人若貧窮
00:32:22
不向人奉承
00:32:27
等於就是說 不去拍人家的馬屁
00:32:31
不去非分橫求的人
00:32:39
假若讓一個人有地位發財
00:32:46
有辦法對人不驕傲
00:32:50
老師你看 像這樣的人你覺得如何
00:32:56
子貢所說的這句話
00:33:00
一般來說就很難得了
00:33:04
我們貧窮不會奉承啊
00:33:07
我們貧窮認分啊
00:33:08
不會向人要求什麼啊
00:33:11
我們有錢時不會驕傲啊
00:33:14
不會瞧人不起啊
00:33:16
一般來說這樣就不錯了
00:33:21
不過孔子
00:33:24
並沒給他一個 圓滿滿分的解答
00:33:30
為什麼
00:33:33
因為子貢可以說
00:33:37
是在孔子這些 徒弟當中最有錢的
00:33:43
子貢他富有
00:33:47
但對這些師兄弟 雖然他不會驕傲
00:33:52
不過他的內心 還有個優越感
00:33:55
他不會看師兄弟不起
00:33:59
也不會去糟踏師兄弟啦
00:34:02
也不會驕傲囂張啦
00:34:04
不過他心裡 有個優越的感覺
00:34:07
就是說我最有錢
00:34:10
這些師兄弟都追不上我
00:34:12
他是內心有這種
00:34:14
不過孔子是聖人啊
00:34:16
會看透一個人的心啊
00:34:18
對不對
00:34:19
雖然他有錢不會驕傲
00:34:22
不過他自己的內心
00:34:24
自己還有個驕傲心
00:34:27
所以現在孔子 回應他什麼話
00:34:30
他說這樣不錯了啦
00:34:32
可，就是說這樣不錯了啦
00:34:36
未若，未若就是不如
00:34:39
還不如什麼
00:34:42
不如一個人貧窮有骨氣
00:34:46
貧窮不是不喜歡對人奉承
00:34:50
貧窮的人要安貧樂道
00:34:53
有錢不是說無驕傲
00:34:57
有錢反而 要對貧苦人有禮一點
00:35:02
你不如這樣
00:35:03
意思就是說 你心裡不要有個優越感
00:35:07
應該要低聲下氣
00:35:09
有錢反而對這些 沒錢的師兄弟有禮一點
00:35:16
這段文我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:35:19
諂，諂諛也
00:35:23
驕，驕矜也
00:35:26
子貢為人
00:35:28
富而無驕
00:35:30
常聞夫子
00:35:33
讚顏回之貧而無諂
00:35:36
而未聞讚富而無驕之語
00:35:40
故請益夫子云，
00:35:44
若貧不以諂諛橫求
00:35:49
富而不以驕矜傲世
00:35:52
其德行何如
00:35:55
孔子知其發問之意
00:35:58
先答曰，可也
00:36:01
後答其無諂
00:36:04
無驕
00:36:06
於道雖可
00:36:08
而未達於至道
00:36:11
故曰，未若貧而樂
00:36:14
富而好禮者也
00:36:17
這裡面有六個注解 首先做說明
00:36:22
注解第一
00:36:23
辭海這樣說
00:36:25
傾身自下
00:36:27
希承人意
00:36:29
曰諂
00:36:32
辭海說傾身自下
00:36:34
怎樣叫做傾身自下
00:36:35
傾身自下就是頭低低
00:36:38
這樣叫做傾身自下
00:36:41
希承人意是 不管人家說對說錯奉承
00:36:50
注解第二
00:36:51
辭海這樣說
00:36:53
諂諛
00:36:54
逢迎順人也
00:36:57
辭海說諂諛是什麼
00:37:00
為了要逢迎別人
00:37:03
對方的人 不管說話對或說話錯
00:37:06
每樣都歡迎順從這樣
00:37:11
不論是非啦
00:37:13
他說話對你說對也好
00:37:16
他說錯你也說對對這樣對
00:37:20
奉承啊
00:37:23
注解第三
00:37:24
辭海這樣說
00:37:25
驕，矜誇也，放縱也
00:37:30
論語學而，富而無驕
00:37:34
辭海說驕就是矜誇
00:37:38
好像炫耀誇口
00:37:40
放縱就是一種態度不好
00:37:45
所以論語學而篇 就是說這篇
00:37:50
說富而無驕
00:37:53
注解第四
00:37:55
辭海這樣說
00:37:56
驕矜
00:37:58
驕溢矜誇也
00:38:02
我們說驕矜是什麼
00:38:04
驕溢
00:38:05
溢就是滿出來
00:38:07
驕傲已經顯露出來
00:38:10
說話很誇口
00:38:13
注解第五
00:38:14
辭海這樣說
00:38:16
請益
00:38:18
謂受教未明而更有所請也
00:38:22
禮曲禮，請益則起
00:38:25
注，益
00:38:26
謂受說不了
00:38:29
欲師更明說之
00:38:31
辭海說請益是什麼
00:38:34
就是老師教我們
00:38:37
我們又聽不懂
00:38:38
有教我們但聽不懂
00:38:41
聽不懂又多一層
00:38:43
要拜託老師再說一遍
00:38:46
現在來引禮記曲禮篇
00:38:50
他說你若 不懂的地方站起來問
00:38:54
注解這字益
00:38:57
等於就是老師有說過
00:39:00
我還不瞭解
00:39:02
希望老師 再說一次比較清楚
00:39:06
注解第六
00:39:08
辭海這樣說
00:39:09
傲世
00:39:10
謂輕視世人也
00:39:12
辭海說傲世就是 輕視世間人
00:39:16
現在看呂純陽祖師 這個解釋
00:39:21
說諂就是諂諛
00:39:25
驕就是驕矜
00:39:27
子貢做人他雖然富有
00:39:32
但是他不會驕傲
00:39:35
任何時候都聽老師
00:39:37
夫子就是指孔子
00:39:39
就是老師
00:39:40
時常聽老師 稱讚顏回貧而無諂
00:39:47
所以論語看了你就知道
00:39:50
孔子常常稱讚顏回
00:39:53
但是不曾聽到什麼
00:39:55
不曾聽到老師 來稱讚富而無驕之人
00:40:03
話說明白一點
00:40:05
整日誇讚顏回貧而無諂
00:40:08
從頭到尾都沒有誇讚我
00:40:10
我富而無驕都沒有誇讚我
00:40:13
有嫉妒心就對了
00:40:15
所以他還要 進一步請教老師
00:40:20
你有私心啊 一直稱讚他不稱讚我
00:40:26
他才說假若一個人貧窮
00:40:30
若不對人奉承來橫求
00:40:33
富有不驕傲瞧不起人
00:40:38
你看這個德行如何
00:40:41
好像這句話說出去
00:40:43
就是希望老師 你誇讚我就是
00:40:46
孔子知道他在問的意思
00:40:49
當一個聖人怎麼會不知道
00:40:52
你嘴巴開 就看到他的內心了
00:40:54
猴囝仔我一稱讚你師兄弟
00:40:58
你就在吃醋
00:40:59
在嫉妒想說 我怎麼不誇讚你
00:41:02
他先回答他什麼
00:41:05
可也
00:41:06
先安撫他
00:41:08
可以啦這樣很好了啦
00:41:11
真的若說普通人 這樣已經很好了
00:41:14
貧窮不會對人奉承
00:41:18
有錢不會驕傲 這樣已經算很好了
00:41:21
怎麼可以說不好
00:41:23
但是之後才應答說
00:41:26
其無諂無驕
00:41:29
於道雖可
00:41:31
你今天說貧而無諂
00:41:33
富而無驕 依道理雖然說不錯
00:41:38
不過還沒達到至道
00:41:41
未達到至道就是說
00:41:43
還沒達到最高的道理
00:41:46
這只是後天而已
00:41:49
還沒達到先天
00:41:52
他說未若貧而樂
00:41:54
富而好禮者也這句話
00:41:56
但是這句話
00:41:58
不解釋你不瞭解它的意思
00:42:00
這就要看第二段
00:42:02
這是前半段
00:42:04
不過晚上 說到時間都超過了
00:42:07
對於未若貧而樂
00:42:10
富而好禮者這句話
00:42:12
到底裡面有含什麼道理
00:42:15
我們等到下期 再來補充解釋
00:42:18
在座同修 大家晚安
00:42:22
我們現在翻五十九頁
00:42:30
最後一行
00:42:34
不然我們現在開始
00:42:38
子曰，貧而無諂
00:42:45
富而無驕
00:42:47
何如
00:42:48
子曰，可也
00:42:51
未若貧而樂
00:42:54
富而好禮者也
00:42:59
對於本文我們上期
00:43:03
引呂純陽祖師 的解釋來說前半段
00:43:09
說貧而無諂
00:43:11
富而無驕這句話
00:43:14
我們晚上要來解釋後半段
00:43:18
未若貧而樂，富而好禮
00:43:22
現在看呂純陽祖師 的後半段的說明
00:43:27
貧而樂者
00:43:30
言身雖貧
00:43:34
而心必志於道
00:43:38
如顏回之簞食瓢飲是
00:43:44
顏回不以貧為苦
00:43:47
而自樂其道也
00:43:50
富而好禮者
00:43:52
言身雖富
00:43:55
能樂善好施
00:43:58
敬重貧窮
00:44:00
救濟以為禮
00:44:03
此為至道也
00:44:05
然不云富而樂道
00:44:09
貧而好禮者
00:44:11
人貧多憂不樂
00:44:16
不能安貧而樂道
00:44:19
故樂道勝於無諂
00:44:23
人富多樂
00:44:25
雖能布施
00:44:27
而多不能以禮待貧人
00:44:31
故好禮勝無驕也
00:44:35
這裡面有一個注解 首先做說明
00:44:40
簞食瓢飲
00:44:43
論語雍也
00:44:46
一簞食
00:44:47
一瓢飲
00:44:49
在陋巷
00:44:50
人不堪其憂
00:44:52
回也不改其樂
00:44:54
賢哉回也
00:44:57
按回，顏回也
00:45:01
辭海說簞食瓢飲
00:45:05
現在這不能讀成食
00:45:07
要讀成食
00:45:09
這食是什麼
00:45:11
食就是飯
00:45:13
你若讀成食就是吃
00:45:17
簞食，簞什麼是簞
00:45:21
以前的貧苦人沒有碗
00:45:25
用粗竹取一截
00:45:31
有竹節好像碗
00:45:34
用竹筒的碗叫簞
00:45:38
這個瓢是什麼
00:45:41
瓢就是瓠瓜
00:45:44
以前的瓠瓜放到熟
00:45:48
把它剖開
00:45:50
那些籽拿起來
00:45:52
拿去舀水
00:45:54
瓠瓜舀水的杓子
00:45:58
瓢可以說在舀水的杓子
00:46:04
他說簞食瓢飲
00:46:08
在論語雍也篇裡面所說的
00:46:13
他說顏回 一餐一竹筒米的飯
00:46:21
一瓠杓的水
00:46:27
住在破草茅
00:46:29
這個巷不是巷子的巷
00:46:33
巷就是屋子
00:46:36
陋巷就是破草茅
00:46:39
一般的人 受不了覺得很煩惱
00:46:45
不過顏回不改他的快樂
00:46:49
他說很賢慧的顏回
00:46:54
按這回字指顏回
00:46:57
回就是顏回
00:47:00
那麼現在這篇文怎麼說
00:47:05
貧而樂這句話
00:47:09
就是說一個人的身體 雖然很窮
00:47:16
不過他的心 一定志在這個道
00:47:22
有志向在這個道
00:47:25
好像顏回 一簞食一瓢飲一樣
00:47:32
一簞食一瓢飲
00:47:35
就是吃一竹筒的飯 和一瓠杓的水
00:47:41
這樣他就覺得快樂
00:47:44
顏回他不覺得貧窮而苦
00:47:48
自己感覺很快樂這個道
00:47:52
現在說富而好禮
00:47:56
就是說這個身體雖然富有
00:48:01
但是他會樂善好施
00:48:04
很高興去做善很愛布施
00:48:09
會去敬重貧窮人
00:48:13
來救濟貧困人要有禮貌
00:48:19
這就是最高的道
00:48:22
為什麼他不說富而樂道
00:48:28
貧而好禮
00:48:31
我們人若貧窮
00:48:33
大多數就會多煩惱多憂愁
00:48:36
所以不會快樂
00:48:40
根本貧窮人 無法安貧來樂道
00:48:46
所以才鼓勵他 樂道勝於無諂
00:48:51
人若富有大多數都快樂
00:48:55
富有不快樂的人較少
00:48:57
不是沒有
00:48:58
富有人大多數都比較快樂
00:49:03
雖然他有辦法布施
00:49:06
但是沒有辦法 用禮貌去對待貧困人
00:49:11
所以孔子才會說 好禮勝過於無驕
00:49:17
現在來看下文
00:49:24
不然我們現在 再來看本文一下
00:49:28
子貢曰，詩云
00:49:33
如切如磋
00:49:36
如琢如磨
00:49:39
其斯之謂與
00:49:41
子曰，賜也
00:49:44
始可與言詩已矣
00:49:48
告諸往而知來者
00:49:53
這句話就是子貢
00:49:56
聽到孔子說 這句樂道和好禮
00:50:07
他就想到詩經一句話
00:50:12
所以才說 在詩經的上面有一句話
00:50:19
例如整理牛角或象牙
00:50:24
既然用鋸子鋸開
00:50:28
還用砂布磨
00:50:31
磨得使它光滑較好看
00:50:35
又比如整理玉或是寶石
00:50:42
既然已雕刻好了
00:50:45
再磨，磨得細嫩美觀細滑
00:50:52
這就是精益求精的道理
00:50:57
是不是這樣
00:51:01
今天我說貧而無諂
00:51:08
富而無嬌這個道理
00:51:12
老師你就加一層可以再高
00:51:17
說貧而樂 富而好禮的道理來教我
00:51:22
這就是詩經裡面 所說的一句話的意思
00:51:26
是不是這樣
00:51:29
孔子聽到這句話很高興
00:51:32
說賜也
00:51:33
賜就是子貢的名字
00:51:36
子貢啊
00:51:38
現在我可以 和你討論這詩經
00:51:44
因為我提示你一個道理
00:51:48
你要自己就有辦法 悟出另外一個道理來
00:51:55
因為現在說這個告諸往
00:51:58
告諸往就是指這個詩經
00:52:01
過去就是
00:52:02
過去我說詩經啊
00:52:05
說如切如磋
00:52:06
如琢如磨
00:52:08
今天我來跟你說
00:52:16
貧而無諂富而無驕
00:52:19
我向你訂正
00:52:20
來跟你說要 貧而樂富而好禮
00:52:27
這就是叫做來
00:52:30
往就是指過去教的詩經
00:52:33
來就是指現在 他和子貢再談論的道理
00:52:40
他說我過去教你的話
00:52:43
我現在說這個道理之後
00:52:45
你就有辦法引證出來說
00:52:49
實在是你已經達到 瞭解詩經的意思
00:52:53
我也可以 和你談論詩經這樣
00:52:57
對於本文我們 來看呂純陽祖師的說明
00:53:02
治角象者
00:53:06
既切之而復磋也
00:53:11
切者
00:53:13
以鋸切開也
00:53:16
磋者
00:53:17
磨光角象也
00:53:20
治玉石者
00:53:22
既琢之而復磨也
00:53:25
琢者
00:53:26
雕刻玉石也
00:53:29
禮記云
00:53:30
玉不琢
00:53:32
不成器
00:53:33
磨者
00:53:35
磨之光滑也
00:53:38
如切如琢
00:53:40
為用功之初步
00:53:44
則喻無諂無驕也
00:53:48
如磋如磨
00:53:50
為用功之精進
00:53:53
則喻樂道好禮也
00:53:57
往，以往所言者
00:54:00
則如切如磋
00:54:03
如琢如磨之事也
00:54:06
來，今始所言者
00:54:09
則貧而樂道
00:54:11
富而好禮之言也
00:54:15
子貢聰明
00:54:17
聞一知二
00:54:19
能識夫子之意
00:54:21
而引以往所聞之詩
00:54:25
明己之所悟
00:54:27
孔子許之
00:54:29
而美之曰，賜也
00:54:32
始可與言詩已矣
00:54:35
告諸往而知來者也
00:54:39
這裡面有一字 我們要先做說明
00:54:44
辭海這樣說
00:54:46
象牙
00:54:48
亦省稱象
00:54:52
現在說象牙
00:54:54
有時候簡省說一字說象
00:54:59
這象不是整隻的象
00:55:01
現在說象就是 描寫象牙的意思
00:55:04
現在看呂純陽祖師的說明
00:55:10
你若要治理牛角或是鹿角
00:55:16
牛角或鹿角
00:55:18
有時我們 都會拿來當裝飾品
00:55:21
或是要治理象牙
00:55:26
要治理角和治理象牙
00:55:30
要先切之後還要磨
00:55:35
什麼叫做切
00:55:37
切就是用鋸子
00:55:39
這個鋸就是鋸子
00:55:41
把它切開
00:55:43
因為這個象牙也好
00:55:45
牛角也好
00:55:46
鹿角也好
00:55:47
你一定要有個尺寸啊
00:55:49
裝飾品一定要有個尺寸
00:55:52
將它鋸成一定的尺寸
00:55:55
鋸成一定尺寸之後要怎樣
00:55:58
就要磨
00:56:00
這磋也是磨
00:56:02
把它磨得光滑
00:56:05
因為那粗粗的嘛
00:56:06
象牙剛切開都粗粗的
00:56:10
鹿角牛角也一樣很粗
00:56:14
才慢慢地磨磨，磨得光滑
00:56:19
治理玉或寶石
00:56:23
要先雕琢之後再磨
00:56:28
什麼叫做琢
00:56:29
琢就是雕刻
00:56:32
因為玉和寶石 不雕刻沒價值
00:56:38
所以禮記裡面才說
00:56:40
玉不琢不成器
00:56:44
玉若不雕刻不成器物
00:56:48
你不信的話，一塊玉石
00:56:53
你若不雕琢 那塊玉就沒有價值了
00:56:58
把它雕琢成手環
00:57:00
雕刻成耳環墜子
00:57:05
做耳環的墜子
00:57:07
做項鍊的墜子
00:57:09
或是要磨成 戒指裡面的寶石
00:57:14
這樣才能用
00:57:15
一定要雕琢
00:57:18
所以琢就是雕刻玉石
00:57:22
所以禮記才說 玉不琢不成器
00:57:25
磨就是要將它磨得光滑
00:57:30
因為雕刻之後很粗糙
00:57:32
磨，磨得光滑
00:57:36
所以如切如琢 就是我們用功的初步
00:57:42
這是要比如什麼
00:57:45
譬喻剛才子貢說的
00:57:48
貧而無諂 富而無驕這個道理
00:57:52
現在說如磋如磨 這就是用功夫的精進
00:57:58
就是孔子譬喻 貧而樂道富而好禮
00:58:05
現在說往
00:58:07
往就是說過去
00:58:10
孔子有教過他的
00:58:12
就像過去子貢聽過道理
00:58:17
就是在說
00:58:18
如切如磋 如琢如磨這個事情
00:58:21
這來就是現在開始說的
00:58:26
就是孔子教他的 貧而樂道富而好禮
00:58:31
子貢聰明啊
00:58:33
他聞一知二
00:58:35
知道老師的意思
00:58:40
現在老師教他 貧而樂道富而好禮
00:58:43
他就知道他的意思
00:58:45
過去老師有引詩經
00:58:49
過去已經有聽過的詩
00:58:52
他才明白說喔，我知道了
00:58:56
老師啊你這句話 是在鼓勵我
00:59:00
我說開頭
00:59:02
你用更進一步 的道理來教我
00:59:07
就是詩經 說的這句話對不對
00:59:12
孔子聽到這句話很高興啊
00:59:15
才讚美他
00:59:18
賜啊我可以 開始和你說詩經了
00:59:23
因為我過去 有說詩經給你聽
00:59:26
今天我又說了這個道理
00:59:29
你就有辦法 引詩經來回答我
00:59:32
這樣已經瞭解 詩經了這樣說
00:59:35
我們現在又看下文
00:59:38
子曰
00:59:43
不患人之不己知
00:59:49
患不知人也
00:59:54
孔子這樣說
00:59:57
說你不用煩惱
01:00:00
患就是煩惱
01:00:01
不患就是不用煩惱
01:00:04
你不用煩惱別人 不瞭解我的修養和道德
01:00:12
最煩惱的是煩惱什麼
01:00:14
煩惱自己不會瞭解別人
01:00:17
例如今天 我有才華我有功夫
01:00:22
大家怎麼不知道我的為人
01:00:25
不知道我這麼厲害
01:00:26
你不用煩惱那些
01:00:28
你不用煩惱別人不懂你
01:00:31
你要煩惱什麼
01:00:32
煩惱我們不瞭解對方的人
01:00:35
對於這句話我們 來看呂純陽祖師的解釋
01:00:39
患，憂也
01:00:44
不己知
01:00:45
即，不知己也
01:00:48
凡人之情
01:00:51
多憂人不知我善處
01:00:55
而不知最可憂者
01:00:58
我不知人之善處也
01:01:02
故孔子抑之教乎此
01:01:07
故曰，不患人之不己知
01:01:10
患不知人也
01:01:13
人不知我者
01:01:15
己無所損
01:01:18
我不知人
01:01:19
則有所損矣
01:01:21
何以故
01:01:23
不能擇人之善而從之
01:01:26
又，不能視人之惡而棄之
01:01:29
故其所損者大矣
01:01:33
這裡面有二個注解 首先做說明
01:01:37
注解第一
01:01:38
辭海這樣說
01:01:40
患，憂也
01:01:41
說文
01:01:42
論語學而 不患人之不己知
01:01:47
辭海說患是什麼
01:01:49
患就是憂煩
01:01:52
等於就是煩惱
01:01:55
現在來引說文
01:01:58
來說論語學而篇
01:02:01
說不患人之不己知
01:02:05
注解第二
01:02:07
辭海這樣說
01:02:08
抑，意億
01:02:11
壓逼也
01:02:13
遏止也
01:02:15
辭海說抑這音讀成億
01:02:18
就是壓逼
01:02:20
也可說制止的意思
01:02:23
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
01:02:28
說患就是煩惱
01:02:33
不己知就是不知己
01:02:37
因為我們很多文 的字都會寫反
01:02:46
例如我們都說颱風
01:02:50
我們有時說風颱
01:02:52
風颱颱風一樣
01:02:55
我們說吃飯
01:02:57
日本人有時候說
01:02:59
(日語)
01:03:00
說飯吃
01:03:01
這字等於就是說 不己知就是不知己
01:03:09
一般人所有的感情
01:03:13
大多數大家都煩惱什麼
01:03:16
煩惱別人不知道我的好處
01:03:21
但是你不知道 最要煩惱的是什麼
01:03:26
煩惱我不知道別人的好處
01:03:30
所以孔子才用這句話
01:03:35
來制止說你不要 去煩惱別人不懂你
01:03:42
用這道理要教給學生
01:03:46
所以才說不患人之不己知
01:03:50
患不知人也
01:03:53
人家若不知道我
01:03:56
我們沒有損失啊
01:03:58
為什麼沒有損失
01:04:00
所以老師常常說一句話
01:04:02
說什麼
01:04:03
我都說比較白話啦
01:04:05
古聖賢都說較文雅的話
01:04:08
我常說人家對我好 和我沒關係
01:04:12
人家對我不好 也和我沒關係
01:04:14
這句話就是什麼
01:04:16
就是等於說人家不知道我
01:04:20
我沒損失
01:04:23
因為你對我好 我怎麼有損失
01:04:26
對不對
01:04:27
和我有什麼關係
01:04:28
你對我好是你修養好啊
01:04:30
你將來會成仙成佛啊
01:04:35
你成仙成佛要分我嗎
01:04:38
和我沒關係呀
01:04:40
你對我不好 也和我沒關係啊
01:04:44
怎樣
01:04:45
你對我不好是你修養差
01:04:47
以後你下地獄 我要跟你去嗎
01:04:50
我又沒損失啊，對不對
01:04:53
你對我好我也沒損失啊
01:04:55
你對我不好我也沒損失啊
01:04:57
所以一個人若不知道我
01:05:01
根本我沒有損失啊
01:05:03
但是我若不知道人 我損失就很大了
01:05:08
為什麼損失大
01:05:09
何以故 就是說什麼原因
01:05:11
我不知道人 為什麼我損失大
01:05:15
你沒辦法 去找到人家的好來學啊
01:05:20
看到人家好 我們心裡就想說
01:05:22
那個人這麼好
01:05:24
我覺得很丟臉
01:05:25
我都做不到
01:05:26
我們就去學
01:05:28
這樣我們就有利益
01:05:30
對不對
01:05:32
你假若不知道
01:05:34
不知道你就損失了
01:05:36
對不對
01:05:38
你沒辦法看到別人不好
01:05:40
將它丟掉
01:05:43
人家那麼不好
01:05:46
我這樣做很丟臉
01:05:49
我趕快把它丟掉
01:05:51
這樣對你有利益啊
01:05:53
對不對
01:05:54
假若你不知道對方的好壞
01:05:57
你損失就很大了
01:06:01
所以孔子為了這樣
01:06:04
人家對我們好 對我們不好
01:06:07
我們沒關係
01:06:08
我們沒損失
01:06:10
但是你若不知道 人家的好人家的壞
01:06:13
這樣你損失就很大
01:06:15
因為好的你沒辦法學啊
01:06:18
不好的你沒辦法丟掉
01:06:22
這就是我們 學而第一篇的總結論
01:06:28
我們晚上說到這裡
01:06:30
下期就是要說為政第二篇
01:06:34
因為第一篇 到這裡就全部結束了
01:06:39
下文的針對 就是要說為政第二篇
01:06:43
所以現在說到這裡為止
01:06:45
一般的人都認為為政
01:06:51
是孔子的政治思想
01:06:55
若此種說法就錯了
01:06:59
孔子指為政
01:07:02
孔子並沒有說政治
01:07:07
那麼為政與政治 要如何去分辨
01:07:12
我們現在首先 來看政治的解釋
01:07:16
來看辭海
01:07:18
政治者
01:07:21
統治國家一切行為之總稱
01:07:26
即國家權力之活動也
01:07:31
辭海說何謂政治
01:07:34
政治是要來統治國家
01:07:38
一切所有行為的總稱呼
01:07:43
就是國家權力的活動
01:07:47
像我要管理百姓
01:07:49
你們這些百姓 要守法律種種
01:07:52
這就是政治
01:07:54
那麼為政就不是了
01:07:57
我們現在看 鄭玄先生的解釋
01:08:01
為者，治也
01:08:03
政者，正也
01:08:06
政所以正不正者也
01:08:10
對這個為和政 看辭海的解釋
01:08:15
辭海這樣說
01:08:16
為，治也
01:08:19
為就是治理
01:08:21
若以我們的 身體來講就是說修養
01:08:27
辭海說
01:08:28
政，正也
01:08:30
政所以正不正者也
01:08:33
說政就是正
01:08:37
這個正就是要矯正
01:08:40
現在上面這字就是矯正
01:08:43
下面這字正是正心
01:08:46
要來矯正不正之人
01:08:50
所以鄭玄先生說
01:08:52
為就是要治理
01:08:55
政就是正
01:08:57
這字政就是 要矯正不正之人
01:09:03
上面這字正是矯正
01:09:06
下面這字正是 正不正的正
01:09:12
呂純陽祖師說
01:09:14
為，治也
01:09:16
道之貴在治身
01:09:19
政，正也
01:09:20
以身作則
01:09:21
自正正人也
01:09:25
呂純陽祖師說為就是治
01:09:28
這個道最寶貴的是要治心
01:09:33
治心就是修養我們自己
01:09:36
政就是正
01:09:39
就是以身做則
01:09:42
自己先正
01:09:45
再來矯正別人
01:09:49
所以這個為政等於是什麼
01:09:53
我們要去勸化世間人
01:09:55
要去矯正別人
01:09:59
我們自己要先去修養
01:10:02
你自己就沒有辦法做了
01:10:04
要如何去講別人
01:10:05
這個為政真正的意義 就是這樣
01:10:09
所以以上注解我們看起來
01:10:16
你若為就是在修養身體
01:10:20
政就是要正人
01:10:22
矯正別人
01:10:25
假若用政治家來解釋
01:10:29
就是政治家的人 要首先修養自己
01:10:33
再去管理百姓
01:10:37
這就是君為臣綱這個道理
01:10:42
君若正臣就忠
01:10:45
君若不正臣就不忠
01:10:49
所以孟子離婁章 裡頭才一句話這樣說
01:10:55
君之視臣如手足
01:11:00
則臣視君如腹心
01:11:05
君之視臣如犬馬
01:11:09
則臣視君如國人
01:11:12
君之視臣如土芥
01:11:16
則臣視君如寇讎
01:11:21
對這個國人我們先做說明
01:11:25
朱熹夫子這樣說
01:11:27
國人，猶路人
01:11:30
國人等於是過路人的意思
01:11:35
現在看孟子離婁章
01:11:39
君，什麼是君
01:11:43
比如說一個國家
01:11:46
就像是總統
01:11:50
臣就像這些老百姓
01:11:54
若以一個公司來說
01:12:00
君就是好比
01:12:01
董事長、總經理
01:12:04
臣就像是他的員工
01:12:08
若以一個社團來說
01:12:13
君等於是理事長
01:12:18
臣就像是會員
01:12:22
若以一個學校來說
01:12:26
君就是老師
01:12:28
臣就是學生
01:12:30
這個就是君臣的關係
01:12:34
他說君若看臣當成手腳
01:12:41
為何說手腳
01:12:43
我們若一隻手受外傷
01:12:46
你絕對說好痛，快來擦藥
01:12:50
腳若擦破皮
01:12:51
你也要趕快去照顧
01:12:55
所以君若將臣 看做像是手像是腳
01:13:00
百姓的痛苦當成 是國家元首的痛苦
01:13:07
他會愛護百姓
01:13:10
比如一個公司來說
01:13:14
若工作的人若有什麼困苦
01:13:16
像是老闆的艱苦
01:13:19
若是以一個學校來說
01:13:22
老師看到學生
01:13:24
學生若有困難
01:13:25
當做老師的困難
01:13:28
這就是說君視臣如手足
01:13:32
那麼這樣臣看君
01:13:34
就像看他的肚子和心臟
01:13:39
因為君看臣像他的手腳
01:13:45
假若臣看到君 有災難的時候
01:13:50
他絕對會拚命救君
01:13:53
要來幫助君
01:13:56
我來引一個 小小的故事你聽比較懂
01:14:01
這是多年前 光復後沒多久的事
01:14:06
我雖然報紙有收起來
01:14:08
不過礦山的名字我忘記了
01:14:14
有個礦坑的老闆
01:14:19
對那些工人很愛惜
01:14:26
若工人有困苦跟老闆講
01:14:28
他每樣都會幫助
01:14:30
將工人當成他家族的人
01:14:34
後來那個老闆 受種種的環境
01:14:39
結果破產
01:14:42
以現在來說是跳票
01:14:45
支票跳票
01:14:46
快要支持不下去了
01:14:49
這個礦山要解散
01:14:55
那些工人說
01:14:56
老闆不要解散啦
01:14:57
很可惜啦，應該支持下去
01:15:00
再支持下去 我無錢請你們這些工人
01:15:04
他說支持老闆你
01:15:06
有飯可吃就好了
01:15:08
不用工錢
01:15:11
支持到老闆又復興起來
01:15:17
這就是什麼
01:15:17
老闆看到員工 像他的手腳一樣
01:15:22
當然他這些工人看老闆
01:15:25
像是他的肚子和心臟
01:15:27
他困苦，換他們幫忙他
01:15:30
這是很簡單的例子
01:15:33
君若看不起這些臣來說
01:15:38
他這些臣絕對無法服從他
01:15:42
所以下面就說了
01:15:46
君視臣如犬馬
01:15:49
則臣視君如國人
01:15:53
君看到臣像看到畜牲
01:15:56
犬馬像是一種代表名詞
01:15:58
像是畜牲
01:16:00
我花錢請你
01:16:01
你應當要幫我做
01:16:03
對吧
01:16:04
若以百姓來說
01:16:07
我是一個元首
01:16:09
你們這些 傻百姓是應當要做
01:16:12
若這樣國家發生什麼事
01:16:15
公司發生什麼事
01:16:18
他這些臣將他當成陌生人
01:16:21
國要亡儘管去亡
01:16:24
店面要倒儘管去倒
01:16:26
你是陌生人跟我什麼關係
01:16:28
這個道理於此
01:16:31
君視臣如土芥
01:16:34
則臣視君如寇讎
01:16:37
何謂土芥
01:16:39
土就是土
01:16:40
芥就是雜草
01:16:43
寇就是賊寇，就是土匪
01:16:47
讎就是仇人
01:16:50
君若看臣 像土與雜草的踐踏污辱
01:17:00
臣看君就像是土匪或仇人
01:17:04
造反就起內亂
01:17:09
這是很簡單的事情
01:17:11
所以為政篇
01:17:14
等於是君為臣綱的道理
01:17:17
在上位的人一定要 做一個模範讓下面的人看
01:17:26
所以說到這個君為臣綱
01:17:29
我們再來看管子一句話
01:17:32
君臣親，上下和，萬民輯
01:17:41
故主有令則民行之
01:17:46
上有禁則民不犯
01:17:51
君臣不親 上下不和，萬民不輯
01:17:56
故令則不行
01:17:59
禁則不止
01:18:01
故曰上下不和
01:18:04
令乃不行
01:18:08
現在管子形勢解篇這樣說
01:18:14
君與臣若有親近
01:18:20
像剛才說的君看臣像手腳
01:18:25
臣看君像肚子和心臟
01:18:30
所以君臣若有親近
01:18:33
上下就會和諧了
01:18:35
上面和下面 大家就會和和氣氣
01:18:39
所有的百姓也會和氣
01:18:43
這個輯也是和氣
01:18:45
所以辭海說
01:18:46
輯，和也
01:18:48
因為這裡寫和
01:18:50
這又寫和
01:18:52
那個文就怪怪的
01:18:53
所以字不同意思相同
01:18:58
因為君臣若有親近
01:19:01
上面下面就和氣
01:19:03
所有的百姓都和和氣氣
01:19:07
所以君
01:19:09
這個主就是指君
01:19:11
君若有政令
01:19:14
若有政令
01:19:16
百姓都照政令走
01:19:21
假若上面有禁
01:19:26
禁就是法律
01:19:28
若有法律
01:19:30
百姓不敢去犯
01:19:32
百姓絕對不敢 去犯這個法律
01:19:35
大家都安分守己
01:19:39
君和臣若不親
01:19:43
這個君看臣像畜牲
01:19:51
臣看君像陌生人
01:19:57
陌生人你就不會親近他
01:20:01
你上下不和諧
01:20:04
所有的百姓也不和
01:20:08
對不對
01:20:09
所以你政令一出去
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沒有人要聽
01:20:14
那個胡謅啦 虎頭老鼠尾啦
01:20:17
眼睛一眨等會兒就過了
01:20:21
你的政令不會實行
01:20:24
你的法律無法制止做壞事
01:20:29
因為會躲法律漏洞
01:20:32
你的法律再嚴也無用處
01:20:35
所以才說上下不和
01:20:37
令乃不行這句話
01:20:43
管子形勢解篇又有一句話
01:20:46
君不明君臣之義以正其臣
01:20:52
則臣不知 於為臣之理以事其主
01:20:57
故曰君不君，則臣不臣
01:21:02
管子形勢解篇說
01:21:05
做一個君 不明白君臣的道理
01:21:13
無法以身做則 來感化這些臣
01:21:18
這樣臣就無法 知道做臣的道理
01:21:23
他絕對無法忠實這個主人
01:21:28
所以才說君不像君
01:21:31
臣不像臣
01:21:33
這個道理在此
01:21:36
所以你無論做什麼
01:21:37
都不用要求下面的人
01:21:40
你上面的人 若做模範讓下面的人看
01:21:44
下面的人自然 就會守規矩了
01:21:49
所以論語八佾第三篇才說
01:21:54
定公問，君使臣
01:21:57
臣事君，如之何
01:21:59
孔子對曰
01:22:01
君使臣以禮，臣事君以忠
01:22:08
論語八佾第三篇
01:22:11
定公就是魯國的國王
01:22:15
這個魯國的國王 定公來問孔子
01:22:20
我做君的人叫臣做事
01:22:23
臣就要聽我的話 來奉事這個君
01:22:28
你覺得如何
01:22:29
這個很霸道
01:22:33
我叫你工作
01:22:34
你要聽我的話工作
01:22:36
你看這樣如何
01:22:37
孔子回答他說
01:22:41
君若要叫臣做事要有禮
01:22:46
這件事麻煩你幫我做一下
01:22:49
不是說
01:22:49
喂！某人啊，你去做
01:22:51
不是這樣
01:22:53
君要使臣就要禮
01:22:56
臣事君就忠
01:22:59
若君使臣無禮
01:23:03
臣對君就不忠
01:23:06
這是真正相對的道理
01:23:11
所以我們世人對君臣之禮
01:23:16
我們要去瞭解
01:23:18
我們現在進入本文
01:23:26
子曰，為政以德
01:23:35
譬如北辰
01:23:38
居其所而眾星共之
01:23:45
我們現在 要瞭解這句話以前
01:23:50
我們現在首先 瞭解一件事情
01:23:54
瞭解什麼
01:23:55
這個北辰
01:23:58
這個北辰 為什麼所有的星斗
01:24:04
要向他恭敬和環繞
01:24:11
我們現在來瞭解地球
01:24:16
我說的道理有時 愛引證一些科學和哲學
01:24:20
你才會瞭解裡面的含義
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不然你就不知道 這句話到底含什麼意義
01:24:28
我們的地球一日 二十四小時剛好繞一圈
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我們住在地球的人
01:24:46
你有沒有覺得地球在動
01:24:49
沒有
01:24:52
像我們現在地球顛倒著
01:24:54
你有沒有覺得顛倒著
01:24:56
對不對
01:24:57
沒有感覺
01:25:02
但是我們晚上看天上
01:25:09
滿天全是星星
01:25:14
早上太陽，晚上月亮
01:25:18
這樣在轉
01:25:22
太陽從東邊出來 從西邊落下
01:25:27
月從東邊出來 從西邊落下
01:25:30
星星也一樣
01:25:31
從東邊出來，從西邊落下
01:25:36
假若在好天氣時
01:25:41
你看這些星斗在動
01:25:46
不信你看
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起先在東邊的星
01:25:48
到天要亮時 這些星星就從西邊落下了
01:25:52
你靜靜的看
01:25:56
但是這個星斗愈接近北邊
01:26:02
北極就對
01:26:04
那個星斗移動的愈慢
01:26:09
在南邊的星斗 移動的速度愈快
01:26:14
你要去感覺這樣
01:26:20
但是你在剛好 向著北極有一顆星
01:26:28
那顆星從早到晚 都沒有移動
01:26:35
都在那裡
01:26:37
我現在簡單 引一個例子給你聽
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比如說這個是地球來說
01:26:45
這個是北極
01:26:46
這個星斗很多
01:26:48
愈近南邊的星
01:26:51
晚上從東邊出來
01:26:54
在移動速度很快
01:26:56
馬上就到這裡了
01:26:58
北邊這個星愈走愈慢
01:27:01
但是正北邊這裡有一顆星
01:27:05
這顆星從太陽下山 星星出來
01:27:11
看到天要亮了 星斗都要落下西邊
01:27:15
那顆星還在 相同地方都沒有移動
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那顆星是什麼星
01:27:27
就是叫做北辰
01:27:31
有的說是北極星
01:27:34
北辰是我們 一般儒家、道家說的
01:27:40
在科學家就說是北極星
01:27:47
這個北辰
01:27:51
因為是離北極最近的星
01:27:59
但是不在北極的正中央
01:28:05
離開北極大約有一度
01:28:13
何謂度
01:28:15
我們圓圈一圈 剛好三百六十度
01:28:22
若是一半就是一百八十度
01:28:26
我們有時說九十度的轉彎
01:28:30
怎樣是九十度
01:28:31
這樣叫做九十度
01:28:35
九十度就是 等於這樣就是九十度
01:28:39
若是這樣就是一百八十度
01:28:42
若是全圓就是三百六十度
01:28:47
這個度數是這樣算的
01:28:49
所以這個北極星
01:28:53
可以說 離開北極的地方差不多一度
01:28:57
一點點而已
01:29:01
很近，跟北極很近很近
01:29:05
因為這要科學家 去測量才會知道
01:29:09
若用我們的眼睛 來看是沒有辦法
01:29:11
那顆星完全都沒有移動
01:29:14
因為只有一度而已
01:29:16
我們地球要轉
01:29:18
怎麼看都還是在那裡
01:29:20
絕對都沒有移動就對啦
01:29:25
所以北辰在我們的北半球
01:29:30
我們地球 分南半球與北半球
01:29:33
這是赤道線
01:29:35
這邊是北半球
01:29:37
這邊就南半球
01:29:40
這個北極星 在北半球裡的人
01:29:43
有很大的便利
01:29:47
怎麼說
01:29:48
比如說我們在行軍
01:29:51
或是晚上走路迷路了
01:29:56
在山地迷路了
01:29:59
你若好天氣就看星斗
01:30:04
你不用儀器 就可以測量北邊在那兒
01:30:08
因為你看那顆北極星
01:30:11
就知道北極在那兒
01:30:15
我們一年四季
01:30:19
天上的星斗在移動
01:30:22
好像是北極星 這個北辰在指揮
01:30:29
因為北辰沒有移動
01:30:32
不是沒有動，一度而己
01:30:34
只有移動一點而已
01:30:37
像他在這裡
01:30:39
只有移動一點點而已
01:30:41
你沒有感覺他在動
01:30:43
你若愈往南邊
01:30:45
它這個移動的速度愈快
01:30:48
這樣說較快
01:30:53
所以我們才說什麼
01:30:54
說眾星共之
01:30:58
才說譬如北辰居其所
01:31:02
而眾星共之
01:31:03
這句話就是從此來
01:31:05
現在這是要來 譬如為政的道理
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所以我們現在針對北辰
01:31:15
我們來看 辭海的說明後再來說本文
01:31:19
你才瞭解為何 為政以德會用北辰來譬喻
01:31:25
北辰，星名，即北極
01:31:31
詳北極條
01:31:34
現在我們說北辰 就是星星的名字
01:31:41
就是北極
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詳細看北極這個條目
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辭海這樣說
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北極，北極星之簡稱
01:31:52
一名北辰、中宮、天極
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天樞、極星
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按尋常所稱 之北極星即天樞
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並非正居天球北極不動
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現今距極一度十分
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年約接近於極十五秒
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公元二一零二年
01:32:24
相距零度二八分
01:32:28
達最近的距離
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其後漸遠
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一一八零零年後
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離北極四八度
01:32:41
與地球之距離約四四光年
01:32:48
這裡頭有三個注解 首先做說明
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注解第一
01:32:54
天球，天文學名詞
01:32:59
人與天距離至遠
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難於臆測
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天文學上為研究便利計
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假定為處理相等
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如是設想
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則天形如球
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故曰天球
01:33:21
現在辭海說天球
01:33:23
這個天球和地球是不同的
01:33:25
你要注意
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地球是我們 在住的這個是地球
01:33:30
天球是什麼
01:33:32
是天文學另外一個名詞
01:33:35
因為我們人類離開天很遠
01:33:41
多遠
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無法用我們的眼睛 和心意去測量
01:33:49
這個字臆
01:33:51
是用我們心意的意思
01:33:54
你要再注解就沒有空間
01:33:57
這個臆是我們的心意
01:33:59
用我們的心意去測量
01:34:01
沒辦法
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在天文學的上面 在研究便利
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為了要研究宇宙
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要稍微假定
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假定什麼
01:34:16
假定處理相等
01:34:19
怎樣叫做相等
01:34:20
地球是圓的
01:34:22
月亮也是圓的
01:34:24
太陽也是圓的
01:34:25
所有的星斗都是圓的
01:34:27
現在來處理相等就是說
01:34:30
東西南北四方 都等長叫相等
01:34:36
若這樣來說
01:34:39
這個天的樣子 也像是一顆球
01:34:42
多寬是不知道
01:34:44
像是一顆球
01:34:45
所以才叫做天球
01:34:47
你就要注意這點
01:34:50
這個天球是指宇宙
01:34:53
注解第二
01:34:54
辭海這樣說
01:34:56
秒，禾芒
01:35:00
二、計時法
01:35:03
一小時之六十分之一曰分
01:35:07
一分之六十分之一曰秒
01:35:11
三、計角度法
01:35:14
一度之六十分之一曰分
01:35:17
一分之六十分之一曰秒
01:35:21
這個秒你就要注意了
01:35:24
這個秒不是時間說的
01:35:26
一秒二秒一分二分的秒
01:35:28
不是
01:35:29
所以我們 中國的文章很費力
01:35:32
很多人被文字卡住
01:35:35
怎麼卡住
01:35:37
中國的字若寫成一樣 你沒辦法唸
01:35:40
像這樣
01:35:42
你要如何唸
01:35:59
你要是跟人家說樂樂樂
01:36:02
沒意思
01:36:03
你若唸成樂樂樂
01:36:05
也沒有意思
01:36:08
三字不同
01:36:09
樂樂樂
01:36:14
樂是什麼，喜歡
01:36:16
很喜歡
01:36:17
樂就是音樂
01:36:19
樂就是快樂
01:36:21
說我很喜歡音樂來快樂
01:36:27
所以中國的文字
01:36:29
你若真的被文字卡住了
01:36:31
有時就糟了
01:36:33
所以這篇文
01:36:35
剛才坐在我旁邊問我說
01:36:38
這個有分那也有分
01:36:40
看的霧煞煞
01:36:43
這個秒是什麼
01:36:46
第一就是禾芒
01:36:49
什麼是禾芒
01:36:50
禾就是五穀
01:36:52
芒就是五穀尖端的毛
01:36:58
叫做禾芒
01:37:01
稻穗毛就對了
01:37:03
叫做禾芒
01:37:04
第二就是計時的方法
01:37:07
計時的方法就是時鐘了
01:37:09
計時的方法
01:37:10
一小時
01:37:13
他寫小時就好了
01:37:14
怎麼寫一小時
01:37:16
因為有一個 大小時和小小時
01:37:19
大小時是什麼
01:37:22
就是中國說子丑寅卯 辰巳午未申酉戌亥
01:37:27
一時二小時
01:37:30
一小時就是一個鐘頭
01:37:33
所以才說你若不注意 就會霧煞煞就是這樣
01:37:42
一小時的 六十分之一叫做分
01:37:46
所以才說六十分剛好一秒
01:37:50
一分的六十分
01:37:53
現在這個分是時間的分
01:37:56
這個分是平分的分
01:38:00
這個分和這個分就不同了
01:38:02
一分的六十分之一叫做秒
01:38:05
六十秒剛好一分
01:38:07
這是計時的方法
01:38:10
現在另外是計角度的方法
01:38:15
一度，何謂一度
01:38:19
我說過一圈是三百六十度
01:38:23
一半剛好是一百八十度
01:38:25
我們說九十度 就是這個角是九十度
01:38:28
所以一度的 六十分之一叫分
01:38:35
這個分是說角度的度
01:38:38
一分的六十分之一叫秒
01:38:41
這個秒一點點而己
01:38:45
你想說一個圓圈 分成三百六十
01:38:51
又六十分之一 又六十分之一
01:38:55
看這有多麼少
01:38:56
搞不好你 用眼睛看也看不到
01:39:02
這像一個針頭而已
01:39:07
再來注解第三
01:39:09
辭海這樣說
01:39:12
光年，天文學名詞
01:39:16
光在一年中所行之距離也
01:39:19
光之速度為每秒 二九九八零零公里
01:39:28
什麼是光年
01:39:29
這是天文學的名詞
01:39:32
這個光在走的速度之距離
01:39:39
光一年走的距離 有多遠你知道嗎
01:39:44
因為光的速度一秒鐘 二九萬九千八百公里
01:39:52
可以說三十萬公里
01:39:57
這樣說比較快
01:39:58
一十百千萬十萬
01:40:01
可以說三十萬公里
01:40:04
一秒鐘
01:40:07
看光在走的速度有多快
01:40:11
有的星斗說是幾萬光年
01:40:14
用光的速度要幾萬年
01:40:18
你想說我們 用飛機或太空梭走
01:40:24
要走多久
01:40:26
正經說起來光的速度在走
01:40:29
若要用太空梭 走到宇宙的盡頭
01:40:33
幾億萬年也還未到達
01:40:37
若佛祖的神通就不是了
01:40:40
眼睛眨一下就到無極了
01:40:43
若說這些科學 還比不上神通力
01:40:50
我們現在來看辭海
01:40:55
北極就是北極星的簡稱
01:41:01
我們中國人都愛簡單
01:41:03
中華民國 說中國這樣比較快
01:41:07
這個北極也有三種的解釋
01:41:11
這個北極
01:41:12
北極星也叫北極
01:41:15
我們地球有南北極
01:41:18
那也有一個叫北極
01:41:20
但是這個天球 的最北邊那頭也叫北極
01:41:27
因為注解無法注解那麼長
01:41:29
只能用嘴說給你聽
01:41:32
現在這個北極星 是在天球的北極
01:41:35
這樣跟你說較快
01:41:38
這個北極是北極星的簡稱
01:41:42
另外一個名字叫北辰
01:41:44
有時說中宮
01:41:46
有時說天極
01:41:48
有時說天樞
01:41:50
有時說極星
01:41:53
其他還有很多
01:41:55
這是簡略起來
01:41:56
稱呼很多
01:41:59
現在這個簡略是說什麼
01:42:02
全都寫英文我看不懂
01:42:05
什麼座什麼座的 第幾星等等
01:42:09
我不會寫
01:42:12
照尋常所稱 的北極星就是天樞
01:42:18
樞就是樞紐就是中心
01:42:21
天的中心
01:42:24
但是不是剛好 在天的北極沒有動
01:42:28
現在這個北極 不是地球的北極
01:42:31
也不是北極星的北極
01:42:33
是天球的北極
01:42:35
這個星斗 剛好在天球的北極
01:42:40
都沒有動
01:42:42
現在離開我們地球的北極
01:42:47
現在這個極 與這個極又不同了
01:42:49
現在這個極是指我們地球
01:42:52
因為那個角度離開 我們地球的北極一度十分
01:43:01
一年大約會接近 我們地球的北極十五秒
01:43:07
一年地球和北極 在移動會接近大約十五秒
01:43:17
至公元二千一百零二年
01:43:26
還要一百年後
01:43:28
現在才公元 一九九七年而己
01:43:33
再一百多年後
01:43:36
會與我們地球的 北極差零度二十八分
01:43:44
會接近過來就對
01:43:48
達到最近的距離
01:43:51
可以說你若要看北極星 和地球的北極最近的時候
01:44:00
再多吃一百多歲
01:44:02
你就看得到了
01:44:03
那時最近就對了
01:44:07
而後又離開了
01:44:10
因為是循環
01:44:12
所以又離開了
01:44:14
離開到何時
01:44:16
至一萬一千八百年
01:44:20
還要再九千多年
01:44:22
再經過九千多年後
01:44:25
離開地球的北極
01:44:29
可說是角度最多
01:44:31
離開四十八度
01:44:33
若四十八度就很明顯了
01:44:35
我們這個角度是九十度
01:44:38
四十八度就一半了
01:44:41
就差不多這樣
01:44:42
就很明顯了
01:44:44
不過要上萬年
01:44:46
你若有辦法 活到一萬年就可以了
01:44:51
這可以說是 和地球的距離有多遠
01:44:56
北極星離地球有多遠
01:44:59
四十四光年
01:45:02
用光的速度來跑
01:45:04
要用四十四光年才會到
01:45:06
光的速度 不是我們人在走的速度
01:45:11
看這個星離我們 有多遠你就知道了
01:45:16
這是要讓你們先瞭解科學
01:45:19
不然你現在要說這句道理
01:45:22
若不引這些道理
01:45:23
你就不瞭解
01:45:24
為何古聖言都引這個北極
01:45:28
我們道家也這樣
01:45:30
要練丹也引北辰
01:45:34
一個人的修行 本性也引北辰
01:45:38
這下期再來說
01:45:40
因為這期沒辦法去引了
01:45:42
所以老師常說道理
01:45:44
不能離開哲學
01:45:47
不能離開科學
01:45:50
道理也不能離開醫學
01:45:52
所以老師說的道理較特殊
01:45:54
無憑無據的我不說
01:45:57
無憑無據說了變妄語
01:45:59
對吧
01:46:00
因為要解釋清楚的關係
01:46:03
也超過十五分了
01:46:05
所以說到這為止
01:46:06
對本文真正為政以德
01:46:12
譬如北辰 居其所而眾生共之
01:46:16
這句話是解釋什麼
01:46:17
我們下期再來說明
01:46:20
我們現在來翻六十頁
01:46:28
第八行
01:46:43
不然我們現在開始
01:46:45
子曰為政以德
01:46:52
譬如北辰
01:46:56
居其所而眾星共之
01:47:02
對這個北辰 有一名叫北極星
01:47:07
對這個北極星它的位置
01:47:12
和北極星如如不動的原理
01:47:19
我們上期都詳細說明過了
01:47:23
但對這個北辰
01:47:26
在我們儒家 或道家有時會談到星斗
01:47:36
將北辰居其所而不動
01:47:41
拿來做修養的道理
01:47:44
或是政治最高境界的譬喻
01:47:49
所以我們首先 來看丹經裡頭所說的
01:47:54
吾心不定
01:47:57
內丹不結
01:48:00
定裡見丹成
01:48:04
身內認我真主人
01:48:09
心君眾識拱
01:48:13
譬如北辰之居其所
01:48:16
眾星皆拱之
01:48:20
這裡面有個注解
01:48:27
首先注解做說明
01:48:30
辭海這樣說
01:48:33
心為五官百骸之主
01:48:37
因稱心曰心君
01:48:42
說我們人的心就是五官
01:48:47
五官有時說是五根
01:48:52
就是眼睛、鼻子 嘴巴、耳朵和身體叫五官
01:49:01
心就是五官
01:49:04
百骸就是所有的 骨節和骨頭的主人
01:49:10
所以才稱呼這個心叫心君
01:49:15
變成我們身體的主人
01:49:19
所以丹經說 一個人的心若不定
01:49:26
我們內丹就不結
01:49:29
在定的裡面 才有辦法看丹來成就
01:49:37
在身體裡面 要認識我們真正的主人
01:49:45
因為我們人的心君
01:49:49
眾識，眾識就是 等於是指五官
01:49:54
眼睛、耳朵、鼻子、嘴 身體都要聽他的號令
01:50:02
像北辰 這個北極星居其所不動
01:50:10
所有的星斗 都像是他在指揮一樣
01:50:16
這丹經裡頭說的
01:50:18
丹經是道家的
01:50:22
再來看修真錄
01:50:26
北辰居中宮如如不動
01:50:31
若有所動
01:50:33
眾星不能共之
01:50:37
本性亦如是
01:50:40
本性若有所動
01:50:43
眾識不能共之
01:50:46
向外奔馳而成六賊
01:50:51
修真錄說北辰 在我們身體中
01:51:00
可說是如如不動
01:51:04
假使北辰有所動
01:51:10
所有的星斗 就不會聽他的號令
01:51:16
我們的本性就像北辰
01:51:19
本性假若是有所動
01:51:24
本性若動就轉入意識
01:51:29
所有的眾識 就無法聽他的號令
01:51:35
共就是圍繞
01:51:41
像是服從他
01:51:44
所以所有的眾識 就向外奔馳
01:51:49
變成六賊
01:51:51
六賊是眼睛的賊
01:51:55
鼻子的賊
01:51:56
耳朵的賊等
01:51:58
就無法去修行
01:52:02
所以論語集解裡說
01:52:05
北辰者，北極紫微星也
01:52:12
這個北辰是北極的紫微星
01:52:15
怎樣叫做紫微星
01:52:17
我們等會兒會注解
01:52:20
北辰鎮居一地而不移動
01:52:24
故眾星共宗之以為主也
01:52:30
譬如人君 若無為而御民以德
01:52:35
則民共尊奉之而不違背
01:52:39
猶如眾星之共尊北辰也
01:52:44
現在我們來看 紫微星這句話
01:52:48
在晉書天文志裡說
01:52:52
北極五星
01:52:54
一曰紫微
01:52:56
大帝之坐也
01:52:58
天子之常居也
01:53:02
在晉書天文志 說北極有五顆星
01:53:09
這個略是什麼
01:53:11
是要說五顆星的名字
01:53:15
裡頭一顆叫紫微星
01:53:20
是大帝所坐
01:53:23
也是天子時常居住的地方
01:53:28
所以我們古時 若是真命天子
01:53:31
或是皇帝 都說是紫微星降世
01:53:34
這個原因在此
01:53:37
所以論語集解就說
01:53:39
北辰就是北極的紫微星
01:53:43
這個北辰 鎮住在這個地方不移動
01:53:51
所以眾星斗 才共同拱讓當成主人
01:54:02
像我們人的帝王
01:54:06
人君就是皇帝
01:54:08
像我們人的帝王
01:54:12
假使若無為 來統治百姓、用道德
01:54:20
那麼百姓 都會尊奉不會違背
01:54:25
像所有的星斗
01:54:28
來共尊這個北辰 這個北極星一樣
01:54:34
這是我們引用 我們儒道釋三家理論
01:54:40
這個北極 這個北辰這個紫微星
01:54:45
能說外也能說內
01:54:49
也能說我們的修養
01:54:51
也能說政治
01:54:53
都拿這個 北辰北極星來做這種譬喻
01:54:59
我們另外來看 呂純陽祖師的解釋
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