直播頻道
弘道探索6台
深度進修7台
入門精華8台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
論語 24
展開影音選單
開啟所有影集
論語 24
6109
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月02日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:08
在座同修 大家晚安
00:02:13
我們現在來翻 六十八頁第二行
00:02:25
不然我們現在開始
00:02:28
子曰
00:02:30
管仲之器小哉
00:02:35
孔子這樣說
00:02:38
說管仲的人器量太小了
00:02:43
對本文我們上期呢
00:02:52
有引這個呂純陽祖師 的解釋的中間
00:02:58
這個注解第三
00:03:01
這個注解第三說
00:03:03
至管仲卒而齊亂
00:03:08
他說到管仲死之後
00:03:11
齊國就亂
00:03:13
為什麼會亂呢
00:03:15
我們現在來看史記 齊太公世家
00:03:19
裡面一段文
00:03:23
管仲卒
00:03:27
五公子皆求立
00:03:30
桓公病
00:03:32
五公子各樹黨爭立
00:03:39
及桓公卒
00:03:43
遂相攻
00:03:46
以故宮中空
00:03:49
莫敢棺
00:03:52
桓公尸在床上六十七日
00:03:57
尸蟲出于戶
00:04:01
現在這字首先做註解
00:04:05
史記正義這樣說
00:04:08
棺，音貫
00:04:11
這字我們普通是讀做棺
00:04:13
棺是棺材棺木
00:04:16
但是現在不能讀做棺
00:04:19
音讀做貫
00:04:21
這個貫的意思是什麼
00:04:24
康熙字典這樣說
00:04:26
棺，音慣
00:04:29
棺斂也
00:04:32
康熙字典說 現在這個字音讀做慣
00:04:37
這字沒心字旁的貫
00:04:40
這有心字旁的慣
00:04:42
這是只有呼音而已
00:04:44
和這個字沒關係
00:04:48
他說現在這字音讀做慣
00:04:51
棺就是棺斂
00:04:53
棺斂有的說叫做入木
00:04:58
就是把死人放入棺材裡
00:05:02
那個叫做棺斂
00:05:06
現在史記 齊太公世家這樣說
00:05:12
說管仲死之後
00:05:16
這個桓公有五個兒子
00:05:22
全都要求接王位
00:05:27
他父親就還沒死哩
00:05:30
兄弟就要爭奪這個王位
00:05:35
桓公煩惱到生病
00:05:39
五個公子各人都建立黨派
00:05:47
你一黨我一黨
00:05:50
就是互相要來爭這個王位
00:05:54
立就是要做王
00:05:58
到桓公死
00:06:01
兄弟每人就起兵要相殺
00:06:08
兄弟就是為了 要爭王位就起戰爭
00:06:14
致使宮中人都跑掉了
00:06:21
沒一個敢替齊桓公 辦這個喪事
00:06:29
那個屍體把它放在房間床上
00:06:35
經過六十七日
00:06:39
那個屍體生蟲
00:06:42
那死人蟲全都跑到外面去
00:06:46
這樣有沒有嚴重呢
00:06:50
所以管仲雖然 是幫助這個齊桓公
00:06:56
來霸諸侯
00:06:59
但是呢沒辦法道德教育
00:07:04
我說這道德教育很要緊
00:07:08
政治無論再怎麼好
00:07:12
是只有他一代
00:07:15
你若沒來灌輸這道德教育
00:07:20
那個人若死了
00:07:22
就完蛋了
00:07:27
所以這個道德的教育 才有辦法去感化人心
00:07:32
假如當時管仲
00:07:35
他若將齊桓公的五個兒子
00:07:39
都把他們 灌輸這個道德觀念
00:07:44
相信齊桓公死之後
00:07:46
大家就不會互爭王位
00:07:49
互相會扶持
00:07:52
所以這個管仲呢
00:07:55
政治很好
00:07:58
但是對這禮教沒實施
00:08:02
所以在荀子王制篇 裡面才一句話這樣說
00:08:09
管仲為政者
00:08:13
未及修禮也
00:08:16
故修禮者王
00:08:19
為政者強
00:08:22
故王者富民
00:08:25
霸者富士
00:08:30
這裡面有四個注解 首先做說明
00:08:36
注解第一 荀子註解裡面這樣說
00:08:42
富國篇
00:08:45
隆禮尊賢而王
00:08:49
重法愛民而霸
00:08:52
此自謂管仲只能重法愛民
00:08:59
而未知隆禮尊賢耳
00:09:03
故曰
00:09:04
未及修禮也
00:09:07
所以我們有時候 讀古文你就要很注意
00:09:12
讀古文若沒注意
00:09:16
有時候這個文會感覺怪怪的
00:09:20
這個愛民
00:09:23
不是愛護百姓
00:09:26
不是疼惜百姓
00:09:29
這個愛民是什麼
00:09:32
辭海說
00:09:33
愛，嗇也
00:09:36
孟子梁惠王
00:09:40
百姓皆以王為愛
00:09:46
辭海說愛就是吝嗇
00:09:52
錢拿進去
00:09:54
一毛也拿不出去
00:09:58
所以在孟子的 梁惠王篇裡面說
00:10:03
百姓大家都說這個王
00:10:06
現在這個王就是指諸侯
00:10:10
來指這個王啊
00:10:13
就是刻薄百姓
00:10:16
這個愛變刻薄
00:10:18
吝嗇就是刻薄啊
00:10:20
稅金一直徵
00:10:22
百姓死了沒關係
00:10:26
這樣叫做愛
00:10:27
所以你有時候你說愛...
00:10:30
愛民不是疼惜百姓
00:10:35
愛民是刻薄百姓
00:10:39
所以荀子註解裡面這樣說
00:10:43
富國篇
00:10:45
富國篇現在就是
00:10:47
來引荀子 富國篇裡面一句話
00:10:52
說你若來推行這個禮教
00:10:58
隆就是很興旺啊
00:11:00
推行這個禮教
00:11:03
來尊重賢人
00:11:08
若這樣呢
00:11:10
天下的人啊
00:11:12
大家全都歸往這個領導人
00:11:18
人人都會安分守己
00:11:23
你法律定得很嚴
00:11:28
來刻薄百姓
00:11:31
若這樣就有辦法霸諸侯
00:11:37
這個就是說什麼
00:11:38
說管仲他只有辦法 重法愛民
00:11:45
法律很嚴
00:11:46
百姓不敢做壞事
00:11:49
刻薄百姓
00:11:51
他不知道說 要怎麼來修這個禮教
00:11:54
來尊重這個賢人
00:11:57
所以呢才會說 未及修禮這句話
00:12:03
注解第二辭海這樣說
00:12:07
王，天下所歸往也
00:12:10
現在這不能讀做王
00:12:12
讀做王
00:12:14
王就天下所歸往
00:12:16
就是我們人人都會服從
00:12:19
注解第三辭海這樣說
00:12:23
諸侯之長曰霸
00:12:26
現在說這個霸
00:12:28
等於就是所有的諸侯 做諸侯的領導人
00:12:33
若要現在現代來說
00:12:36
說聯合國的這個主席啦
00:12:41
這樣說較快
00:12:43
較早諸侯很多國啊
00:12:45
他做諸侯領導人
00:12:48
注解第四荀子註這樣說
00:12:52
霸者富士
00:12:54
士，卒伍也
00:12:57
說霸者富士
00:13:00
這個士就是阿兵哥
00:13:05
現在看荀子王制篇
00:13:10
說管仲主持這個政治
00:13:16
沒辦法來修這個禮教
00:13:21
你要知道修這個禮教
00:13:24
百姓才會服從
00:13:28
你政治雖然很好
00:13:31
但是只有國家強而已
00:13:36
你假使若是百姓 若服從國家這樣來說
00:13:44
百姓人人都富有
00:13:47
百姓若富有
00:13:49
大家都會服從國家呀
00:13:50
我有錢你有錢
00:13:52
大家都聽這個國王的命令
00:13:56
你若霸
00:13:58
阿兵哥有好處啦
00:14:01
阿兵哥大家 都吃得胖胖裝得笨笨的
00:14:06
這富士不是日本的富士山
00:14:09
士就是阿兵哥
00:14:11
富就是可以生活很好
00:14:16
若王是百姓很富有
00:14:20
霸就是阿兵哥很快活
00:14:25
這是荀子王制篇裡面說的
00:14:32
另外荀子大略篇 又一句話這樣說
00:14:39
管仲之為人
00:14:43
力功不力義
00:14:46
力智不力仁
00:14:49
野人也
00:14:52
這裡面二個注解 首先做說明
00:14:56
注解第一荀子註這樣說
00:15:02
力功
00:15:03
盡力於功名利祿也
00:15:09
荀子註解說力功是什麼
00:15:13
就是盡力這個功名利祿
00:15:18
怎樣叫做功名利祿
00:15:20
辭彙這樣說
00:15:23
功名利祿
00:15:26
有功名便可做官
00:15:31
得到俸祿
00:15:33
功名和利祿是相連的
00:15:38
辭彙說功名利祿是什麼
00:15:42
一個人若有功名
00:15:45
就一定會做官的
00:15:47
人家常說求功名求功名
00:15:51
你若做官一定就會有俸祿
00:15:55
俸祿我們現在說月俸
00:15:57
有的說月薪
00:16:00
這個功名和利祿是相連的
00:16:05
等於就是名利啦
00:16:07
這樣說較快
00:16:09
那麼對功名辭彙說
00:16:12
功名
00:16:13
功勞和名聲
00:16:15
功名就是功勞和名聲
00:16:21
注解第二荀子這樣說
00:16:30
野人
00:16:31
謂不知禮之人也
00:16:35
此指管仲言
00:16:38
王制篇云
00:16:40
管仲為政者也
00:16:42
未及修禮也
00:16:44
論語
00:16:46
子曰管氏而知禮
00:16:48
孰不知禮
00:16:50
意與此同
00:16:53
荀子註解說野人是什麼
00:16:56
就是不知道禮教的人
00:16:59
這就是來指管仲說的
00:17:03
在這個王制篇裡面
00:17:06
說管仲主持政治
00:17:09
沒辦法來修禮教
00:17:12
在論語裡面孔子這樣說
00:17:16
說管仲若知道禮
00:17:19
有誰不知道禮
00:17:21
這個意思很類似
00:17:26
所以現在荀子大略篇說
00:17:30
管仲的做人
00:17:34
是一輩子打拚這個名和利
00:17:39
但是他就沒打拚這個道義
00:17:44
一輩子用頭腦
00:17:47
但是他就沒盡力這個仁道
00:17:52
是一個野人這樣說
00:17:54
就是不知道禮教的人
00:17:59
所以在諸子集粹裡面 才一句話這樣說
00:18:05
昔子貢問於孔子
00:18:12
誰為齊之大賢
00:18:17
子曰
00:18:19
齊有鮑叔牙
00:18:23
子貢曰
00:18:25
齊無管仲乎
00:18:29
子曰
00:18:31
吾聞進賢為賢
00:18:35
排賢為不肖
00:18:39
鮑叔牙薦管仲
00:18:42
未聞管仲有所舉也
00:18:48
這諸子集粹這本書
00:18:53
是將我們 中國所有的諸子書
00:18:58
精粹的地方編作一本
00:19:03
我們這個諸子
00:19:05
可以好幾百本
00:19:10
這個子
00:19:11
比如說老子孔子 莊子孟子曾子
00:19:15
那都叫做子
00:19:19
只要是這個所有古時候 這些聖賢的言論
00:19:26
都叫做諸子書
00:19:29
現在這篇是在 一百三十篇劉子
00:19:35
劉子也是子
00:19:36
這個劉子所寫的 這個薦賢篇裡面說的
00:19:46
他說以前子貢來問孔子
00:19:54
說這個齊國誰是大賢
00:20:00
在齊國的裡面誰最賢
00:20:05
孔子應一句話說
00:20:07
齊國有這個鮑叔牙最賢
00:20:14
子貢聽到這句話
00:20:16
感覺奇怪
00:20:19
說齊無管仲乎
00:20:22
應該齊國這個管仲 比鮑叔牙還厲害
00:20:29
因為這個管仲的名聲
00:20:32
比鮑叔牙還要高
00:20:35
但是孔子沒提起管仲
00:20:39
跟他說鮑叔牙
00:20:40
所以才又問一句話
00:20:44
孔子才說
00:20:47
說我所知道的
00:20:52
有辦法進賢才是賢
00:20:56
知道說有一個能人
00:20:58
我有辦法推薦他
00:21:00
這樣子才是賢
00:21:03
排賢為不肖
00:21:05
怎樣叫做排賢
00:21:06
看到對方比我還厲害
00:21:08
要把他拉下台
00:21:10
比我還厲害
00:21:12
我硬不介紹他
00:21:14
不推薦他
00:21:15
這就是不肖
00:21:19
鮑叔牙我們上期也說過了
00:21:25
齊桓公因為要霸諸侯
00:21:34
鮑叔牙跟他說
00:21:35
你若要治國
00:21:38
我有辦法
00:21:40
這個國家要把它治理好
00:21:42
我有辦法
00:21:44
但是你若想要霸諸侯
00:21:48
我沒那個能力
00:21:51
你應該要讓這個管仲 來統治天下
00:22:02
齊桓公說那麼你呢
00:22:07
那時候鮑叔牙在做宰相咧
00:22:11
他說你這個位要讓管仲做
00:22:14
那麼你呢
00:22:15
他說我
00:22:17
我做他的部下呀
00:22:20
所以這個鮑叔牙 為什麼會沒名氣
00:22:25
我們這個體制 用現在現代來說
00:22:27
你們聽比較懂
00:22:29
例如說我現在 做行政院長
00:22:33
現在推薦一個人 要做行政院長
00:22:36
他說那麼你呢
00:22:37
我來做內政部長就好了
00:22:43
現在又推薦一個人 要讓他做內政部長
00:22:46
說那麼你呢
00:22:47
我來做司長就好了
00:22:50
現在又要推薦一個人 來做司長
00:22:53
那麼你呢
00:22:54
我來做局長就好了
00:22:56
他官一直做一直小就對了
00:23:00
他都直推薦能人 來負責政治
00:23:06
所以呢鮑叔牙有辦法 推薦這個管仲來霸諸侯
00:23:16
但是沒聽過管仲
00:23:19
一輩子有推薦過一個能人
00:23:23
到要死為止 都沒推薦過半個人
00:23:28
這就指管仲啊
00:23:31
讓鮑叔牙推薦
00:23:33
他自己並沒去推薦別人
00:23:36
這樣就不能夠說是賢
00:23:38
他才誇讚這個鮑叔牙賢 這個原因在那裡
00:23:44
對於這個鮑叔牙
00:23:47
和管仲兩個人的關係
00:23:50
因為我們晚上沒時間
00:23:52
等到下期再來討論
00:23:55
討論這個鮑叔牙的為人
00:23:57
和管仲的為人
00:23:59
二個互相比較
00:24:02
你才知道說什麼叫做賢
00:24:05
什麼叫做不賢
00:24:07
不是說你政治很會處理
00:24:10
這樣就是賢
00:24:14
真正這個社會國家
00:24:19
若沒推廣這個道德教育
00:24:23
你國家再怎麼強
00:24:26
經濟再怎麼好
00:24:28
就是沒有用
00:24:31
我們晚上 只有說到這裡為止
00:24:34
在座同修 大家晚安
00:24:41
我們現在來翻 六十八頁第二行
00:24:53
現在開始
00:24:55
子曰
00:24:57
管仲之器小哉
00:25:03
孔子這樣說
00:25:04
說管仲的人器量很小
00:25:10
對這句話 我們上期有引很多事例
00:25:16
最後我們 來引諸子集粹裡面
00:25:22
說到管仲 為什麼他的器量小
00:25:30
我們在這個諸子集粹說
00:25:33
子貢來問孔子
00:25:37
說齊是什麼人最賢
00:25:42
孔子跟他回答說 鮑叔牙最賢
00:25:47
子貢聽之後
00:25:48
回應說齊國 難道沒這個管仲乎
00:25:53
因為管仲的名聲 比鮑叔牙還好啊
00:26:00
孔子回答說
00:26:03
我們要知道說 進賢才是賢
00:26:10
你若假使一個人
00:26:12
他做官沒辦法去介紹賢人
00:26:17
若這樣來說
00:26:18
就是不肖
00:26:21
因為鮑叔牙 來推薦管仲做官
00:26:26
後來沒聽過管仲 來推薦別人做官
00:26:31
推薦賢人做官
00:26:35
孔子說這句話是沒錯
00:26:38
鮑叔牙來推薦管仲
00:26:41
自己甘願來做 這個管仲的下屬
00:26:49
是一個大賢
00:26:52
管仲做宰相之後
00:26:54
他就沒看到這個管仲 再去推薦賢人
00:27:00
為了這個齊國來效勞
00:27:08
所以呢
00:27:09
他以為自己說他的功很大
00:27:13
看不起別人
00:27:15
雖然他的政治很好
00:27:18
重法愛民
00:27:20
先做一個小器
00:27:23
他沒辦法來隆禮尊賢
00:27:26
來成就大器
00:27:29
所以對於這個問題呢
00:27:32
我們就要來瞭解這歷史上
00:27:35
這個管仲和鮑叔牙 兩個人的關係
00:27:40
現在我們來看史記 管仲列傳裡面所說的
00:27:46
管仲少時常與鮑叔牙游
00:27:54
鮑叔牙知其賢
00:27:57
管仲貧困
00:28:00
常欺鮑叔牙
00:28:04
鮑叔牙終善遇之
00:28:08
不以為言
00:28:11
已而鮑叔牙事齊公子小白
00:28:17
管仲事公子糾
00:28:21
及小白立為桓公
00:28:25
公子糾死
00:28:28
管仲囚焉
00:28:30
鮑叔牙遂進管仲
00:28:34
管仲既用
00:28:36
任政於齊
00:28:39
齊桓公以霸
00:28:43
這個裡面二個注解 首先做說明
00:28:48
注解第一 史記索隱這樣說
00:28:53
呂氏春秋
00:28:55
管仲與鮑叔牙同賈南陽
00:29:02
及分財利
00:29:05
而管仲嘗欺鮑叔牙
00:29:09
多自取
00:29:11
鮑叔牙知其有母而貧
00:29:15
不以為貪也
00:29:19
史記索隱裡面引這個 呂氏春秋這樣說
00:29:26
說管仲和鮑叔牙 兩個人一起做生意
00:29:31
在這南陽這個地方
00:29:35
做生意賺錢
00:29:38
要分利益
00:29:41
好比像賺多少錢 要分那個利益
00:29:45
管仲他就來欺這個鮑叔牙
00:29:51
大多數都分比較多
00:29:53
例如說若一百塊
00:29:54
他分六十
00:29:55
鮑叔牙分四十
00:29:59
人家跟他說 嗯你交那種朋友
00:30:03
你看看賺錢 他都拿較多你拿較少
00:30:09
但是鮑叔牙他知道說
00:30:12
他管仲呢家庭窮
00:30:16
又還有這個母親要奉養
00:30:20
所以他就沒感覺說他是貪
00:30:24
他跟他說這應當的啦
00:30:26
我又沒父母要奉養
00:30:28
他有父母
00:30:29
多分一點沒關係
00:30:33
不但不只這樣咧
00:30:35
這史記索隱 是只有引一段而已
00:30:39
另外一段什麼
00:30:42
因為出征
00:30:44
戰爭就對了
00:30:47
他這個戰爭呢
00:30:48
管仲都躲在後面
00:30:52
鮑叔牙都在前面
00:30:55
現在仗打完了要回來領功
00:30:58
管仲往前進
00:31:01
鮑叔牙在後面
00:31:03
功勞都是他領的
00:31:06
人家說你交到那種朋友
00:31:10
說到打仗會怕死
00:31:12
要領功會爭先
00:31:15
這個朋友要交往什麼
00:31:17
他說不是
00:31:19
他有年老的母親
00:31:22
假使他若死
00:31:23
他的母親誰要養
00:31:26
所以他不是怕死
00:31:28
是怕說他若死
00:31:29
他的母親誰要養
00:31:33
我有錢
00:31:35
沒功勞也沒關係啊
00:31:37
功勞若讓他領一些賞金
00:31:41
這樣讓他家庭較快活
00:31:43
這也是交朋友的義啊
00:31:46
看誰做得到這樣
00:31:49
他和鮑叔牙和管仲的交往
00:31:51
就是這樣
00:31:53
所以我們 現在若有朋友很好
00:31:57
就說管鮑之誼
00:31:59
有一個典故這樣說
00:32:03
注解第二史記正義這樣說
00:32:08
齊世家云
00:32:11
鮑叔牙曰
00:32:13
君將治齊
00:32:15
則鮑叔足矣
00:32:19
君且欲霸王
00:32:22
非管仲不可
00:32:25
於是桓公從之
00:32:28
但是這個霸王不是霸道
00:32:32
這個霸是什麼
00:32:34
辭海這樣說
00:32:36
諸侯之長
00:32:37
曰霸
00:32:39
我們若較早諸侯很多
00:32:42
做諸侯的首長叫做霸
00:32:46
若要像現在說 聯合國的會長
00:32:48
這個相同
00:32:51
注解第二辭海這樣說
00:32:53
王，天下所歸往也
00:32:56
王就是天下的人 都服從我們
00:33:00
所以史記正義 在這個齊世家裡面這樣說
00:33:08
因為我們上期也說過了
00:33:12
就是管仲把 這個齊桓公射一支箭
00:33:22
他有冤仇在
00:33:26
本來要將管仲捉去殺頭
00:33:31
但是鮑叔牙保他
00:33:34
保說你不要殺
00:33:35
這個人你要善用
00:33:38
他說君你若要治理齊國
00:33:42
這個齊國若要治理好
00:33:45
那麼這樣我就有辦法了
00:33:48
鮑叔他怎麼沒說牙
00:33:51
牙是他的名
00:33:53
鮑叔是他的姓
00:33:55
他複姓
00:33:57
鮑叔是姓
00:33:59
他說你若要治理齊國
00:34:02
若我就可以了
00:34:05
但是你若是要 統治這些諸侯
00:34:09
做諸侯的首長
00:34:11
若沒有管仲不行
00:34:13
管仲這個頭腦很好
00:34:17
之後齊桓公 他才聽這個鮑叔牙的話
00:34:22
所以才封他做宰相
00:34:25
這段文就是這樣
00:34:28
現在看史記管仲列傳
00:34:31
現在這是第一段
00:34:32
因為黑板寫不下的關係
00:34:35
分成兩段下去寫
00:34:37
這前半段
00:34:40
他說管仲年少的時候
00:34:46
他就和鮑叔牙兩個人交往
00:34:49
游就是交游
00:34:51
交往就對了
00:34:53
鮑叔牙是知道管仲 很賢很厲害
00:34:59
但是管仲很窮
00:35:03
不管何時做事情 都來欺這個鮑叔牙
00:35:08
好比像欺負就對了
00:35:11
但是鮑叔牙他不會感覺說
00:35:13
他欺負這樣壞
00:35:15
他反而對他很好
00:35:19
對他待遇很好
00:35:22
他不曾說給人聽
00:35:25
說這個管仲的人都欺負他
00:35:28
他不曾說給人家聽
00:35:31
之後經過
00:35:35
鮑叔牙他來輔佐 這個齊國的公子小白
00:35:41
這個小白 就是後來的齊桓公
00:35:45
管仲是來輔佐這個公子糾
00:35:52
後來這個小白做諸侯
00:35:58
就是叫做桓公
00:36:01
他這個公子糾死
00:36:05
管仲被這個齊桓公捉去
00:36:10
捉去快要殺的時候
00:36:13
鮑叔牙才保他
00:36:16
就這樣 薦這個管仲做宰相
00:36:23
管仲既然在齊國做官
00:36:29
他可以處理這個政治
00:36:31
在這個齊國處理得很好
00:36:34
齊桓公就這樣 來做諸侯的首長
00:36:39
來霸這個諸侯
00:36:42
這就是前半段
00:36:44
我們現在來看 這個後半段的解釋
00:36:49
現在來看史記 管仲列傳這個下半段
00:36:56
管仲曰
00:36:59
吾始困時
00:37:03
常與鮑叔牙賈
00:37:07
分則多利自與
00:37:11
鮑叔牙不以我為貪
00:37:16
知我貧也
00:37:19
吾嘗為鮑叔牙謀事 而更窮困
00:37:27
鮑叔牙不以我為愚
00:37:32
知時有利不利也
00:37:36
吾嘗三仕三見逐於君
00:37:42
鮑叔牙不以我為不肖
00:37:46
知我不遭時也
00:37:49
吾嘗三戰三走
00:37:53
鮑叔牙不以我為怯
00:37:58
知我有老母也
00:38:01
公子糾敗
00:38:04
召忽死之
00:38:07
吾幽困受辱
00:38:10
鮑叔牙不以我為無恥
00:38:14
知我不差於小節 而恥功名不顯於天下也
00:38:21
生我者父母
00:38:24
知我者鮑子也
00:38:27
鮑叔牙既進管仲
00:38:30
以身下之
00:38:32
子孫世祿於齊
00:38:34
有封邑者十餘世
00:38:38
常為名大夫
00:38:41
天下不多管仲之賢
00:38:44
而多鮑叔牙能知人也
00:38:52
史記管仲列傳 現在這個下半段這樣說
00:38:59
管仲他自己感嘆
00:39:04
說我年少的時候很窮
00:39:11
和這個鮑叔牙一起做生意
00:39:16
若分錢我都分比較多
00:39:20
都拿比較少給這個鮑叔牙
00:39:24
但是鮑叔牙他沒說我貪
00:39:29
他是怎樣？ 知道我很窮
00:39:34
我曾替鮑叔牙計畫做事情
00:39:41
但是計畫之後反而失敗
00:39:48
鮑叔牙他不會當我是笨的
00:39:53
他是知道說人 有時候有好運有歹運
00:40:01
我曾三次都去做官
00:40:07
結果三次 都被這個諸侯國君趕我
00:40:12
做官做不成
00:40:14
卻被人… 若以現在說裁員啦
00:40:17
被人辭掉工作
00:40:20
鮑叔牙他不會 當我是沒用的人
00:40:26
他是知道說我有運氣差
00:40:32
我曾去戰爭
00:40:34
出征三次
00:40:36
三次都跑掉
00:40:38
好比像剛剛說的
00:40:39
要互殺都躲在後面
00:40:41
都溜掉就對了
00:40:44
鮑叔牙他不當作我是怕死
00:40:48
他知道什麼
00:40:49
知道我母親很老
00:40:51
要養母親
00:40:54
他的主人公子糾失敗
00:40:59
死了
00:41:02
這召忽就是和管仲 同時輔公子糾的人
00:41:09
這個召忽自殺死
00:41:13
我呢被齊桓公捉去
00:41:17
被人家侮辱
00:41:20
鮑叔牙他不當作 我是不知羞恥
00:41:24
他知道我小節
00:41:27
小節就是較不重要的事情
00:41:31
這樣丟臉沒關係
00:41:33
最丟臉就是丟臉說
00:41:35
我還沒辦法功名 顯在這個天下
00:41:41
生我身軀的人 是父親母親生我的
00:41:47
知道我的人就是鮑子
00:41:49
鮑子這個子就是先生
00:41:52
好比像孔子老子這樣一樣
00:41:55
鮑子就是鮑先生
00:41:57
好比說知道我的人 就是鮑叔牙
00:42:03
鮑叔牙既然來推薦管仲
00:42:10
他自己甘願降下這個身分
00:42:15
當時鮑叔牙做宰相呀
00:42:17
若以現在說行政院長
00:42:20
現在推薦管仲做宰相
00:42:23
他自己卻做他的部下
00:42:29
之後他這個管仲死
00:42:34
子孫都沒有出息
00:42:38
鮑叔牙死
00:42:40
子孫呢一代一代 都做官在齊國
00:42:46
有封這個土地
00:42:50
古時候若是官若做大
00:42:52
都會封這個土地
00:42:53
好比像地主一樣
00:42:56
封這個土地經過十餘世
00:42:59
鮑叔牙死之後
00:43:01
他的兒子、他的孫子 他的曾孫這樣
00:43:04
十多代呀 全都是出名的大夫
00:43:09
天下的人 都不誇讚管仲的賢
00:43:13
大多數都誇讚什麼
00:43:15
誇讚鮑叔牙能知道人
00:43:19
這樣就知道說 這個鮑叔牙是一個大賢
00:43:23
難怪他
00:43:25
孔子說一句說
00:43:29
管仲之器小哉
00:43:33
他說管仲的器量很小
00:43:35
不大
00:43:36
雖然他政治處理很好
00:43:39
但是他器量很小
00:43:44
接下說
00:43:45
或曰
00:43:47
管仲儉乎
00:43:50
曰管氏有三歸
00:43:54
官事不攝
00:43:57
焉得儉
00:43:58
孔子他說管仲之器小哉
00:44:05
這是一種嘆氣
00:44:08
好比說感嘆的話
00:44:10
但是有人誤會
00:44:12
誤會什麼
00:44:12
誤會孔子這句話
00:44:15
他說器小就是什麼
00:44:17
就是儉
00:44:19
把當做器小 當做是吝嗇節儉
00:44:24
所以呢他就說
00:44:26
若這樣管仲是 做人很節儉嗎這樣說
00:44:32
那當時孔子才回答他
00:44:36
說管仲他有三間的公館
00:44:42
好比說他有那大樓蓋三間
00:44:44
若以現在這樣說
00:44:45
有三棟的大樓
00:44:47
而且他做什麼都很浪費
00:44:54
官事不攝就是像說
00:44:58
他家裡面在用的人
00:45:00
人家普通都有兼職
00:45:02
好像他下面的人員工啦
00:45:04
或是說奴才啦
00:45:07
應該是一個人 管好幾個事情
00:45:10
他不是
00:45:11
掃地的歸掃地
00:45:14
若這個擦桌子的歸擦桌子
00:45:17
煮飯的歸煮飯的這樣
00:45:20
好比像說 他家裡面的佣人用很多
00:45:24
若這樣管仲有什麼節儉
00:45:27
這段是很有趣味的道理
00:45:31
因為現在 若要在寫黑板引證
00:45:33
恐怕時間不夠
00:45:35
晚上說到這裡為止
00:45:37
下文我們等待下期 再詳細來分解
00:45:43
在座同修 大家晚安
00:45:48
我們現在翻 六十八頁第二行
00:45:58
不然我們現在開始
00:46:01
子曰
00:46:04
管仲之器小哉
00:46:09
孔子這樣說
00:46:12
說管仲的器量也太小了
00:46:19
但是現在聽的人
00:46:22
他聽到管仲的器量小
00:46:26
誤會什麼
00:46:27
誤會當做是說
00:46:29
他小氣
00:46:31
可能是很節儉的人
00:46:35
所以我們有時候 我們人若很節儉
00:46:38
說你也不要那麼小氣
00:46:41
所以現在說器小
00:46:43
他現在誤會當做是節儉
00:46:46
現在就進一步 再來問怎樣說
00:46:50
現在看本文
00:46:52
曰管氏有三歸
00:47:01
官事不攝
00:47:03
焉得儉
00:47:06
現在誤會的人 進一步問說
00:47:10
若這樣管仲 做人不就很節儉
00:47:14
孔子回答這樣說
00:47:17
說管仲他蓋三間的公館
00:47:25
來供他享樂
00:47:29
他所用的家臣
00:47:31
家臣就是家裡面所用的人
00:47:35
每一個人辦事情
00:47:37
都沒有兼職務
00:47:40
若像這樣的人
00:47:42
你怎樣算是節儉呢
00:47:45
對本文來看 呂純陽祖師的解釋
00:47:50
有人見孔子言
00:47:54
管仲之器小哉
00:47:58
以為管仲儉觳
00:48:02
故問之曰
00:48:04
管仲儉乎
00:48:07
三歸者，別業之名
00:48:11
管仲功成則奢
00:48:15
建園林豪宅
00:48:18
又古之大夫雖可有家臣
00:48:24
而管仲之家臣眾多
00:48:28
每事立官
00:48:30
不兼餘事
00:48:32
如此
00:48:33
安得為儉
00:48:35
孔子以明其非儉
00:48:39
故曰管仲有三歸
00:48:42
官事不攝
00:48:44
焉得儉
00:48:46
這裡面三個注解 首先做說明
00:48:49
注解第一
00:48:52
儉觳
00:48:53
猶節儉也
00:48:56
辭海說儉觳是什麼
00:48:59
等於就是節儉
00:49:01
等於就是說 做人很節儉的意思
00:49:05
注解第二辭海這樣說
00:49:08
三歸，臺名
00:49:11
說苑善說
00:49:13
管氏築三歸之臺
00:49:17
以自傷於民
00:49:21
三歸是一個大樓的名字
00:49:25
所以我們像說 紂王設鹿臺哦
00:49:28
鹿臺也是一個大樓
00:49:31
三歸就是這大樓的名字
00:49:36
在說苑善說篇裡面說
00:49:39
管氏，管氏就是指管仲
00:49:42
來蓋三歸的大樓
00:49:46
所以呢他就來傷害百姓
00:49:51
因為以前 做工作都要派勞役
00:49:54
做大官要做工作
00:49:56
若叫他來做工 都要派勞役啊
00:49:59
可以說百姓大家 都沒錢可賺派勞役很可憐
00:50:05
所以才說以自傷於民
00:50:09
注解第三辭海這樣說
00:50:12
營第宅園林於他處
00:50:16
曰別業
00:50:18
假如若說蓋一間別墅
00:50:23
裡面有花園
00:50:26
好比說很舒適
00:50:29
蓋在別處
00:50:31
好比他住…
00:50:32
譬如我住台北咧
00:50:33
台北我…
00:50:35
台中也蓋一間別墅
00:50:37
花蓮港也蓋一間別墅
00:50:39
我這個台東 也蓋一間別墅啦
00:50:44
不同地方這樣啦
00:50:46
在這個好像說花園的家
00:50:51
蓋在別處這個別業
00:50:53
別業等於就是 蓋在別處的別墅就對了
00:51:01
現在呂純陽祖師說
00:51:04
有人聽到孔子說
00:51:08
管仲之器小哉
00:51:10
我們一般的人若儉說 你很小氣
00:51:14
現在他把他當做是儉
00:51:18
所以大家都將他當做說
00:51:19
管仲的人很儉
00:51:21
儉觳就很節儉
00:51:23
所以才問說
00:51:25
管仲的人是節儉嗎
00:51:29
現在說三歸
00:51:31
等於就是 別墅蓋在別處的名字
00:51:36
管仲他功一成就奢侈浪費
00:51:41
來蓋著很舒適的別墅
00:51:46
所以呢古時候的大夫
00:51:51
我們古時候的大夫 雖然說可以有家臣
00:51:57
家臣若要現在 現代話來說好比是秘書啦
00:52:02
或是這個助理那種的
00:52:06
但是這個管仲家裡面 這個家臣很多
00:52:11
每一個事情都一個人在管
00:52:15
不兼二事
00:52:18
好比一人做一樣工作
00:52:20
我們普通若做一個秘書
00:52:22
或是做一個這個助理
00:52:25
一個人兼好幾樣工作
00:52:27
他不是咧
00:52:28
每一個人做一樣的工作
00:52:32
若像這樣來說
00:52:34
哪有什麼儉
00:52:36
孔子為了要明白他不是儉
00:52:42
所以才說管仲 他有這個三歸
00:52:48
有這個別墅
00:52:50
這個家裡面的家事…
00:52:56
他的秘書或助理人很多
00:53:01
全都沒兼職
00:53:03
要怎樣算是儉呢
00:53:05
現在就說這句話
00:53:09
現在接下去再看下文下去
00:53:14
然則管仲知禮乎
00:53:18
曰邦君樹塞門
00:53:26
管氏亦樹塞門
00:53:30
邦君為兩君之好
00:53:35
有反坫
00:53:37
管氏亦有反坫
00:53:40
管氏而知禮
00:53:42
孰不知禮
00:53:46
現在問他的這個人啊
00:53:49
聽到孔子說他不是儉
00:53:54
所以不是儉 就又進一步問他
00:53:57
說若這樣管仲的人啊
00:54:00
他家裡弄得那麼舒適
00:54:02
目的就是 要招待各地的客人
00:54:07
這樣來說啊
00:54:09
管仲的人是很有禮是不是
00:54:13
孔子這樣說
00:54:15
說做一個諸侯
00:54:18
邦君
00:54:19
邦君就是諸侯
00:54:21
說做一個諸侯
00:54:23
來建立著屏風遮門
00:54:28
管仲他沒守著 他的本分越禮
00:54:32
家裡面設這個屏風遮門
00:54:36
我們諸侯為了這個 和隔壁鄰近的國家的友好
00:54:44
所以二個諸侯宴會上
00:54:48
就設這個反坫之禮
00:54:51
招待這個國賓
00:54:53
管仲他不守本分之禮
00:54:57
家中一樣來設這個反坫
00:55:02
來招待朋友
00:55:04
如果你若說管仲的人知道禮
00:55:07
若這樣來說
00:55:09
什麼人不知道禮啊
00:55:11
等於就是說管仲的人 根本就是沒禮
00:55:16
話說來這裡
00:55:19
我們就要知道 在孔子年代這個古禮
00:55:23
在中國的古禮
00:55:27
諸侯才可以設這個塞門
00:55:31
塞門是什麼
00:55:32
塞門就是屏風
00:55:34
屏風你知道嗎
00:55:36
現在用那個屏風 是都用那個木頭下去做的
00:55:41
好比像這個門進來
00:55:43
門開裡面不讓人直接看到
00:55:46
前面立一個屏風
00:55:49
古時候不是木頭做的
00:55:51
古時候都是用土砌的
00:55:54
好比像用土塊堆起來的
00:55:57
好比進來
00:55:58
你沒辦法直接進來
00:56:00
就要從屏門
00:56:01
好比這個屏風的旁邊
00:56:06
若說要轉這邊 或轉那邊才可以進來
00:56:08
沒辦法直接進來
00:56:10
這是古時候做諸侯的人 才有來設
00:56:17
而且呢為了諸侯 外交關係設這個反坫
00:56:24
什麼叫做反坫
00:56:27
我們古時候都舖草席在地上
00:56:31
沒椅子沒桌子
00:56:33
古時候都沒有啊
00:56:35
所以若播春秋戰國 時代的電視電影
00:56:39
若做有那個桌子椅子 就可以挑毛病
00:56:43
古時候都舖草蓆
00:56:46
所以才現在說宴席宴席
00:56:49
什麼叫做席
00:56:50
席就是草蓆
00:56:52
請客東西放在草蓆上
00:56:56
我們坐在草蓆上
00:56:58
後來世間 像那個榻榻米這樣就對
00:57:02
坐在上面這樣吃
00:57:06
睡也是草蓆
00:57:08
坐也草蓆
00:57:10
請客也是在草蓆
00:57:12
所以有時候我們 若要會議要去說叫做出席
00:57:17
怎樣出席
00:57:19
我要去坐草蓆了
00:57:21
這樣說較快
00:57:24
宴席也是寫席
00:57:27
那就是草蓆了
00:57:29
若做諸侯的人
00:57:33
他這個草蓆的中間
00:57:37
用那個土去砌的
00:57:40
砌一個好像現在的矮桌
00:57:42
像我們現在沙發旁 有那個矮桌
00:57:45
他是用那土塊下去砌的
00:57:48
砌一個好像像桌子
00:57:51
現在酒杯放在桌子上
00:57:55
現在敬酒之後
00:57:58
那個杯子收回來 又放在那個桌上
00:58:01
說桌是那個叫做坫
00:58:03
反坫好比是 酒敬之後才放下
00:58:07
這是做諸侯才有那個資格
00:58:13
管仲他是一個大夫
00:58:16
是沒資格設這個屏風
00:58:19
和沒資格設那個反坫
00:58:23
今天他越禮啊
00:58:26
他家的裝璜和諸侯一樣
00:58:30
而且他所接待客人的禮
00:58:34
也和諸侯一樣
00:58:37
所以孔子才會說
00:58:40
他假如若說知道禮
00:58:42
天下間大家也知道禮啊
00:58:44
根本就越權
00:58:48
哪有什麼禮啊
00:58:49
本章的文是孔子 來批評管仲的為人
00:58:54
他是目無尊長
00:58:57
功利主義
00:58:59
只有知道 要用霸道來治理天下
00:59:03
他就不想要正道
00:59:05
用這個王道
00:59:07
用正當的
00:59:08
像孔子講道義 來說服天下的人
00:59:16
若這樣說 恐怕有的較不清楚
00:59:20
現在來看呂純陽祖師 一個解釋你就明白
00:59:26
塞門
00:59:28
所以內外隔形之屏也
00:59:35
坫者
00:59:36
反爵之具
00:59:38
以土為之
00:59:41
置於賓客之間
00:59:45
以反爵之用
00:59:47
故曰反坫
00:59:51
或人聞孔子言
00:59:54
管仲不儉
00:59:56
便謂為得禮
01:00:00
故又問曰
01:00:02
然則管仲知禮乎
01:00:05
古者惟國主有塞門反坫
01:00:10
大夫則無也
01:00:14
今國主樹塞門
01:00:18
管仲亦樹塞門
01:00:21
國主置反坫
01:00:24
而管仲亦置反坫
01:00:28
僭濫如此
01:00:32
是不知禮也
01:00:34
孔子以明管仲不知禮
01:00:39
故曰
01:00:40
邦君樹塞門
01:00:42
管仲亦樹塞門
01:00:45
邦君為兩君之好
01:00:47
有反坫
01:00:49
管仲亦有反坫
01:00:52
管氏而知禮
01:00:54
孰不知禮
01:00:55
管仲功成
01:00:57
若能棄奢守分
01:01:00
則周公其人
01:01:02
夫聖人立教
01:01:05
恐遺管仲之奢與越禮之過
01:01:09
而為後世法
01:01:11
故言其越禮
01:01:13
以為警醒世人也
01:01:18
這裡面有二個注解 首先做說明
01:01:22
注解第一辭海這樣說
01:01:25
塞門
01:01:27
塞，猶蔽也
01:01:30
禮天子外屏
01:01:32
諸侯內屏
01:01:34
大夫以簾
01:01:37
辭海說塞門是什麼
01:01:40
塞就是蔽 蔽就是遮著
01:01:44
依照禮教 做皇帝有這個外屏
01:01:50
做諸侯有內屏
01:01:53
大夫用簾
01:01:56
詳細看禮記注解
01:01:59
塞門
01:02:00
起土為臺
01:02:03
立屏當所行之路 以蔽內外為敬
01:02:09
天子外屏
01:02:11
諸侯內屏
01:02:12
大夫以簾
01:02:15
在禮記注解裡面 又二個註解先做說明
01:02:20
辭海這樣說
01:02:23
屏，當門之小牆也
01:02:26
屏就是好像遮門
01:02:29
弄一個小的牆
01:02:32
好比說像這櫥子弄一個牆
01:02:35
註解第二辭海這樣說
01:02:41
簾，析竹編為帷箔
01:02:46
施於當戶
01:02:50
藉於障蔽者
01:02:53
什麼叫做簾
01:02:55
簾就是竹子剖成一片一片
01:02:59
把它好比說整一整
01:03:02
好比說做一個籬笆
01:03:05
來遮這個門的裡面
01:03:09
這個戶也是門
01:03:14
就是要來遮蔽裡面
01:03:18
所以這個簾
01:03:20
什麼叫做簾
01:03:22
簾現在後來說叫做門簾
01:03:24
現在的門簾就是用布做的
01:03:28
我們若塞門是用土堆的
01:03:32
這個簾是用竹子做的
01:03:35
用竹子做的遮在門的裡面
01:03:39
完全在遮裡面 沒看到就對了
01:03:44
所以現在辭海說
01:03:47
塞門…
01:03:49
禮記注解說塞門
01:03:53
就是用那個土 來弄一個小牆
01:04:01
但是現在說這臺
01:04:04
解釋就不一樣嘍
01:04:06
剛才說的臺是大樓
01:04:09
現在這個臺就是圍牆
01:04:13
但是現在這個臺又不一樣了
01:04:17
好比說像 六祖壇經說明鏡臺
01:04:20
那個臺就又不一樣了
01:04:22
所以我們中國的字
01:04:23
你不要聽到一個字臺
01:04:25
都將它解釋為一樣 就糟糕了
01:04:29
現在這個臺 等於就是一個小牆
01:04:34
來立這個屏 來遮著我們要走的路
01:04:40
來遮這個內外為敬
01:04:45
好比做一種的尊敬
01:04:48
做皇帝是用外屏
01:04:51
做諸侯是內屏
01:04:53
那麼大夫呢
01:04:54
大夫不能用屏用簾
01:04:57
大夫是用竹子去做的
01:05:00
皇帝和諸侯 才用那個土去做的
01:05:04
但是外屏和內屏怎麼分
01:05:08
比如說現在一個門
01:05:12
這個外屏就是這個土做的
01:05:16
這個臺在門外
01:05:19
現在人到達呢
01:05:20
根本連門你都沒看到
01:05:22
門也遮住
01:05:24
你現在要進去裡面
01:05:26
譬如這個就遮住了
01:05:28
你一定要從這裡去
01:05:30
在轉那邊進去
01:05:32
才從門進去
01:05:35
但是內屏就相反
01:05:37
內屏這個臺是在門內
01:05:41
有看到門
01:05:43
有看到門 但是裡面你沒看到
01:05:46
現在我從門進來
01:05:48
看到這個屏在這裡
01:05:50
一樣要轉這樣進去
01:05:52
這樣才有辦法
01:05:54
這內屏和外屏是這樣分
01:05:57
做皇帝就設外屏
01:05:59
連門你都看不到
01:06:01
若是諸侯弄內屏
01:06:04
有看到門沒看到裡面
01:06:07
簾就是用竹子做的
01:06:09
不是用土塊做的
01:06:11
就是差這樣而已
01:06:15
所以呢
01:06:16
我們這個屏 目的就是要來擋這個路
01:06:23
內外
01:06:24
天子做外屏
01:06:25
諸侯做內屏
01:06:27
大夫是用簾
01:06:30
那麼這個反坫
01:06:32
注解這個第二辭海這樣說
01:06:36
反坫
01:06:37
謂反爵之坫也
01:06:42
禮郊特拄
01:06:46
臺門而旅樹反坫
01:06:51
疏反坫者
01:06:53
反爵之坫也
01:06:56
坫，以土為之
01:06:59
又引熊氏云
01:07:02
主君獻賓
01:07:05
賓前受爵飲畢
01:07:08
反此虛爵於坫上
01:07:15
這個裡面 這個臺門首先做說明
01:07:19
辭海說臺門
01:07:20
諸侯之門也
01:07:23
臺門就是指諸侯
01:07:24
這樣說較快
01:07:27
說反坫
01:07:30
就是要放酒杯 一個好比土塊的臺
01:07:38
在禮記郊特拄裡面說
01:07:41
諸侯就來設這個反坫
01:07:46
所以注疏裡面說反坫
01:07:49
就是反酒杯
01:07:52
爵，爵就是酒杯
01:07:54
就是要放酒杯一個臺子
01:08:00
所以這個坫
01:08:02
是用這個土堆的
01:08:06
但是引述 熊氏一句話這樣說
01:08:10
說你諸侯來敬這個客人
01:08:18
在客人面前 替他倒酒在酒杯
01:08:23
這個酒喝完了
01:08:26
就將這個虛爵就是空杯子
01:08:30
這個空杯子拿回來
01:08:32
把它放在這個坫上
01:08:34
等於就是 把它放在土塊的桌子上
01:08:37
這樣說較快
01:08:39
所以這坫就是土做的
01:08:41
像現在好比那個矮桌這樣
01:08:45
因為他坐在草席上啊
01:08:47
坐在草蓆上呢
01:08:50
他那土堆的矮矮的而已
01:08:55
現在呂純陽祖師這樣說
01:08:59
說塞門
01:09:02
就是要內外 來隔裡面沒看的那個屏
01:09:10
坫就是要放酒杯的地方
01:09:16
是用土做的
01:09:19
要放在客人和主人的中間
01:09:26
酒喝完 那個空酒杯放的地方
01:09:32
所以才叫做反坫
01:09:35
有人來問孔子
01:09:39
有人聽到孔子說管仲不儉
01:09:45
他把它當做是禮
01:09:48
所以才又問說
01:09:49
若這樣 管仲的人是知道禮嗎
01:09:54
古時候的人 只有做一個國家的主人
01:09:59
有設這個塞門和反坫
01:10:02
大夫本來就沒有
01:10:05
今天國家的主人來設塞門
01:10:12
管仲越權一樣來設塞門
01:10:17
國主來設這個反坫
01:10:20
管仲一樣也設這個反坫
01:10:24
可以說僭禮胡亂來這樣做
01:10:28
是不知禮
01:10:29
不知道禮
01:10:32
孔子想要 表白管仲不知道禮
01:10:36
所以才說這個邦君
01:10:39
邦君就是一國之主
01:10:42
說這個邦君來設這個塞門
01:10:45
管仲也設塞門
01:10:47
邦君為了兩個國家的主人 來外交的和好
01:10:56
設這個反坫
01:10:57
管仲一樣也設反坫
01:11:01
假如若是管仲知道禮
01:11:04
什麼人不知道禮
01:11:07
因為管仲他功成之後
01:11:13
他若有辦法 將這個奢侈拋棄
01:11:19
若能安分守己
01:11:21
他的人就可以像周公一樣
01:11:25
頭腦很好啊
01:11:27
但是呢
01:11:28
他結果呢
01:11:30
有辦法用霸權治國
01:11:34
沒辦法用那禮教治國
01:11:37
所以我們要知道 聖人要教育眾生
01:11:42
他怕什麼
01:11:44
怕遺留這個 管仲的奢侈越禮的過失
01:11:50
讓這個後世做一個壞模範
01:11:53
這個法
01:11:54
法就是效法 學
01:11:56
怕他這個越禮的過失
01:11:58
來讓後世的人做壞模範
01:12:02
所以才說他的越禮 來警醒著世間人
01:12:07
這樣你就知道說
01:12:09
為什麼孔子會來說 這個管仲是器小
01:12:14
這個原因
01:12:17
我們話說來這裡 時間的問題
01:12:22
我們就暫且告一段落
01:12:25
下文等到下期再來分解
01:12:29
在座同修 大家晚安
01:12:36
現在翻六十八頁第七行
01:12:50
倒數第四字
01:12:54
不然我們現在開始
01:12:56
子語魯大師樂曰
01:13:03
樂其可知也
01:13:07
始作翕如也
01:13:11
從之純如也
01:13:15
皦如也
01:13:16
繹如也
01:13:18
以成
01:13:22
現在孔子來對這個魯國
01:13:27
這個樂官
01:13:29
現在這個大師你就要注意
01:13:34
大師並不是我們朝內
01:13:38
我們內閣以前也…
01:13:42
在古時候也有一個大師
01:13:44
但是現在這個大師 和那個大師是不同的
01:13:50
寫是寫一樣
01:13:52
但是意思不同
01:13:53
這個等一下就會注解
01:13:56
這個大師就是若要現在 說音樂的指揮官
01:14:01
這樣說較快
01:14:03
魯國的樂官
01:14:07
來討論這個音樂 的原理這樣說
01:14:12
說對於音樂的演奏
01:14:17
我們要知道
01:14:21
若正統的樂一開始
01:14:28
各種的樂器同時演奏
01:14:33
好比像什麼
01:14:35
好比像一朵花
01:14:37
那個花苞啊要開出來
01:14:42
這樣輕輕的舒展
01:14:47
那個花葉這樣慢慢舒展
01:14:51
慢慢慢慢那個聲音 開始小小聲的
01:14:55
愈奏愈大聲
01:14:58
接下去之後
01:14:59
這個音量來放開
01:15:03
由小而大
01:15:05
讓這個音調高低
01:15:09
這個音互相調和
01:15:12
音節分明
01:15:14
各種的樂器不會去混亂
01:15:19
這樣的相續不絕
01:15:22
最後這個樂的曲奏完
01:15:28
但是後面 好像還有一個餘音
01:15:33
好像會留在我們這耳中
01:15:38
這就是成功正統的音樂
01:15:43
對本文我們來看 呂純陽祖師一段的解釋
01:15:50
子語魯大師樂者
01:15:55
大師，樂官名
01:15:59
時魯國禮樂崩壞
01:16:02
正音不在
01:16:07
故孔子見魯之大師而語
01:16:12
使知正音之法
01:16:14
故曰樂其可知也
01:16:20
翕，合也
01:16:23
翕如，變動之貌
01:16:26
從，音縱，放也
01:16:30
純，和也
01:16:32
純如，調和之謂
01:16:37
皦，明也
01:16:39
皦如，言其音節分明
01:16:43
繹，相續不絕
01:16:46
繹如，言其音節
01:16:48
相續不絕
01:16:50
以成，正樂之一終也
01:16:53
言正樂初奏
01:16:55
其聲合而舒放
01:16:59
五音既放
01:17:01
其音調和
01:17:03
節奏分明
01:17:04
相續不絕
01:17:06
奏樂如此
01:17:08
則是正樂一終
01:17:10
故曰始作翕如也
01:17:14
從之，純如也
01:17:16
皦如也繹如也，以成
01:17:20
這個裡面一個注解 首先做說明
01:17:24
辭海這樣說
01:17:26
大師，樂官名
01:17:31
周禮春官
01:17:33
大師下大夫二人
01:17:38
注凡樂之歌
01:17:40
必使瞽矇為焉
01:17:45
命其賢知者
01:17:47
以為大師
01:17:49
疏大師，樂官之長
01:17:53
參閱大師條
01:17:58
現在辭海說大師
01:18:02
我們這個是古字
01:18:04
現代字就加一點
01:18:07
我們以前就沒這一點
01:18:11
但是讀破音
01:18:12
一定要讀大師
01:18:15
大師是這音樂官的名
01:18:21
周禮就是 我們禮經裡面的一部
01:18:26
我們中國的禮經
01:18:28
我們說學禮學禮
01:18:29
一定要從禮經來的
01:18:32
這周禮春官篇裡面說
01:18:35
大師是下大夫
01:18:38
我們古時候做官
01:18:42
分做好幾個階級
01:18:45
若是內閣的官
01:18:48
就是大夫
01:18:50
大夫又分一個 上大夫中大夫下大夫
01:18:56
若一般的公教人員叫做士
01:19:00
但是這個士 也有上士中士下士
01:19:04
分成三個階級
01:19:07
這個大師是下大夫
01:19:11
但是呢
01:19:13
他在朝內這個大師有二個
01:19:16
下大夫有二個
01:19:19
裡面注解說
01:19:23
假如若是要奏樂唱歌
01:19:27
這一定要叫眼睛沒看到的
01:19:31
瞽矇就是眼睛瞎掉
01:19:34
眼睛沒看到的 才可以做這樂官
01:19:38
命令這樂官 其中較賢的人做大師
01:19:46
那個注疏裡面說
01:19:48
大師是樂官之長
01:19:51
樂官之長就是 可以領導樂官
01:19:55
等於就是若現在說 音樂的指揮官
01:19:59
詳細再看太師這個條目
01:20:02
有一點這個太師
01:20:06
辭海說太師
01:20:08
一官名
01:20:10
二樂官之長
01:20:12
論語八佾
01:20:14
子語魯大師樂
01:20:19
譯文大
01:20:21
音泰
01:20:23
疏作太師
01:20:29
辭海說太師 當時的制度有二種
01:20:36
一個太師官名
01:20:38
我把它省略的原因是什麼
01:20:39
就是文很長
01:20:41
這個太師就是可以說
01:20:45
是內閣的大臣
01:20:46
以前三公之一
01:20:49
好比普通若做太師
01:20:51
有的都做宰相
01:20:54
這個太師是一個官名
01:20:57
但是另外一個太師 是音樂的指揮官
01:21:01
所以才說論語八佾篇
01:21:04
說子語
01:21:05
現在這不能讀做語
01:21:08
語就是台語國語英語
01:21:10
才叫做語
01:21:12
現在讀做語
01:21:13
這個語就是 談論討論的那個意思
01:21:18
說子語魯大師樂
01:21:21
那個翻譯
01:21:23
這個注解的文說
01:21:25
這個字大現在音讀做泰
01:21:29
但是後來呢
01:21:31
恐怕這個複雜的關係
01:21:35
有的大多數卻讀做大師
01:21:37
所以呢現在多一點
01:21:40
才叫做太師
01:21:41
這樣跟你們說明一下
01:21:44
因為讀這個國學啊
01:21:46
是真的有時候若一點一豎
01:21:50
有少許不對來說就錯誤了
01:21:54
現在呂純陽祖師說
01:21:57
子語魯大師樂者
01:22:01
說現在子語 魯大師樂這句話
01:22:04
大師就是音樂的指揮官
01:22:09
當時魯國這個禮經樂經
01:22:16
已經亂糟糟了
01:22:18
都沒遵守
01:22:22
我們古時候有六經
01:22:24
現在才剩五經
01:22:27
為什麼剩五經
01:22:29
這個樂經啊
01:22:31
秦始皇焚書坑儒的時候
01:22:34
沒人保存起來
01:22:37
所以呢這個樂經
01:22:39
到底裡面在寫什麼
01:22:41
沒人知道
01:22:43
只有你在古典中
01:22:45
像論語啦
01:22:47
或是在這個五經的裡面
01:22:50
多多少少有說到 這個樂經的大概
01:22:55
但是詳細沒人知道
01:22:57
現在六經只有剩五經
01:23:01
這個五經就是 這個樂經已經消失了
01:23:06
才剩詩經書經禮經易經春秋
01:23:10
才剩這個五經
01:23:13
他說當時禮經樂經 已經亂糟糟
01:23:19
正統的音樂已經不存在
01:23:25
怎樣不存在
01:23:26
大家都若以現在說
01:23:29
若這藝術歌都沒人愛聽啦
01:23:31
就聽那流行歌啦
01:23:33
或是聽一些較黃色的歌 才有人要聽
01:23:36
這個一樣
01:23:38
所以孔子 他才來見這個魯國
01:23:43
這個音樂的指揮官
01:23:46
來談論這個樂的問題
01:23:49
要讓這個音樂的指揮官
01:23:52
你要用正音 去領導這些音樂
01:23:58
不能夠偏掉這樣
01:24:00
這是孔子 他是有守禮教的人啊
01:24:04
所以就故意來找 這魯國的大師樂啊
01:24:07
來說正音的方法
01:24:10
所以才說樂其可知也
01:24:14
你要做一個樂官指揮
01:24:19
你要知道這樂的規矩啊
01:24:25
翕就是合的意思
01:24:28
翕如就是變動的貌
01:24:31
現在這個字 不能讀做從要讀做縱
01:24:34
從就是放開
01:24:37
純就是和
01:24:40
純如就是調和的意思
01:24:43
皦就是明
01:24:45
皦如就是這個音節
01:24:49
我們音樂有一節一節
01:24:51
這個音樂分明
01:24:53
繹就是相續不絕
01:24:57
繹如就是這個音節
01:24:59
可以說相續不絕
01:25:02
以成就是這個正樂 最後的一終
01:25:07
好像說音樂的最後一節
01:25:13
就是說我們正樂 開始奏的時候
01:25:19
這個聲五音合和小小聲的
01:25:28
愈奏愈大聲
01:25:30
愈奏愈大聲
01:25:31
舒放慢慢擴大
01:25:35
五音既然放出
01:25:39
這個音調要調和
01:25:43
節奏要分明
01:25:46
相續不絕
01:25:48
不能說這樣中途來斷絕
01:25:54
奏樂就是這樣
01:25:57
這才是正樂的傳統
01:26:00
所以才說始作翕如也
01:26:05
從之純如也
01:26:07
皦如也繹如也以成
01:26:10
這句話
01:26:12
所以你看當今的音樂
01:26:15
愈來愈不成體統
01:26:19
有啦也有很多藝術歌
01:26:22
但是對於藝術歌 興趣的人較少
01:26:26
對於流行歌
01:26:28
或是好比像這樣一直跳 一直蹦那種的歌啊
01:26:33
人家比較有興趣
01:26:35
若較傳統的歌
01:26:38
人家比較不愛比較討厭
01:26:40
好像有一種的拘束
01:26:41
所以人家不愛
01:26:44
我們現在看下文下去
01:26:49
儀封人請見曰
01:26:57
君子之至於斯也
01:27:01
吾未嘗不得見也
01:27:06
從者見之
01:27:09
出曰
01:27:10
二三子何患於喪乎
01:27:16
天下之無道也久矣
01:27:20
天將以夫子為木鐸
01:27:27
現在說這個儀
01:27:29
儀是衛國一個地方的名
01:27:35
現在說這個封人
01:27:37
封人就是一個守邊界 一個官的官名
01:27:46
現在說請見
01:27:48
現在這不能說見
01:27:50
要讀做現
01:27:52
就想要來見這個孔子
01:27:58
他首先來求 孔子的學生來引見
01:28:04
他說假如若有道德的人
01:28:07
來到我們這個儀的地方
01:28:11
沒一個說 我沒辦法見得到的
01:28:15
你無論什麼人
01:28:17
若有道德的人
01:28:18
一定我要和他見面
01:28:21
所以孔子 這些隨從這些弟子呢
01:28:24
將這事情報告給孔子
01:28:28
孔子答應他好啊
01:28:31
他這些學生 就引這個儀封人啊
01:28:37
來見孔子
01:28:40
和孔子談論之後出來
01:28:44
他對這些學生這樣說
01:28:48
說你們不用煩惱
01:28:51
雖然現在 在這春秋戰國的年代
01:28:55
社會很亂
01:28:59
但是呢孔子
01:29:03
我和他談論之後
01:29:05
知道他道德高深的人
01:29:08
我看你們老師 就是有負著天命來的
01:29:14
目的就是要讓你們老師 做一個警醒世人的木鐸
01:29:23
什麼叫做木鐸
01:29:25
下面我就會說明
01:29:26
木鐸就是以前學校啊
01:29:29
好像現在有的 在賣醬菜也在用
01:29:35
一個鈴子鏘鏘鏘鏘
01:29:39
那叫做木鐸
01:29:41
但是這個呢木鐸 有另外一個叫做金鐸
01:29:45
木鐸和金鐸怎麼分別
01:29:49
我們現在來看
01:29:51
這個呂純陽祖師 這個說明一下
01:29:55
儀，衛邑
01:29:59
封人，守封疆之官
01:30:04
見，音現，引見也
01:30:09
儀封人請諸弟子 求見於孔子
01:30:17
恐諸弟子不肯為引見
01:30:21
故曰君子之至於斯也
01:30:25
吾未嘗不得見也
01:30:29
言凡有道德之人至此
01:30:33
吾嘗得見之
01:30:36
未嘗有不得見者也
01:30:39
諸弟子見其請
01:30:44
故引見之
01:30:46
故曰從者見之也
01:30:51
這裡面有四個注解…
01:30:55
四個注解首先做說明
01:30:57
注解第一辭海這樣說
01:31:00
封人，官名
01:31:04
周禮地官之屬
01:31:08
至春秋
01:31:10
遂為典守封疆之官
01:31:17
這個封人是什麼
01:31:18
是一個官的名
01:31:21
在禮經裡面 就是屬於地官的部屬
01:31:28
到春秋的時候
01:31:30
才變做 來守著這個封疆的官
01:31:36
封疆是什麼
01:31:38
辭海說封疆，疆界也
01:31:43
封疆就是一個國的界限
01:31:46
若以現在說 台北縣和桃園縣的界址
01:31:52
邊界的地方這個疆界
01:31:56
注解第三辭海這樣說
01:32:00
見，音現
01:32:03
薦舉之也為之紹介
01:32:11
現在這字不能讀做見
01:32:13
要讀做現
01:32:15
現就是好像說薦舉
01:32:18
等於就是現在說叫做紹介
01:32:22
這紹介辭海說
01:32:24
紹介
01:32:24
亦云介紹
01:32:27
今用為居間引進之義
01:32:31
紹介也可以說是介紹
01:32:35
當今就是 用在中間引進的意思
01:32:40
注解第四辭海這樣說
01:32:43
引見
01:32:44
引導入見也
01:32:47
引見就是 替他引導進來見人
01:32:54
現在呂純陽祖師這樣說
01:32:58
他說儀就是衛國一個地方
01:33:03
封人就是守這個國界的官
01:33:09
現在這個見 就是引見的意思
01:33:14
這字就讀做現
01:33:15
這就讀做見
01:33:17
一樣是同一個字
01:33:19
音就不一樣
01:33:22
這個儀的封人
01:33:26
來請孔子所有的徒弟 要來求見孔子
01:33:35
又怕什麼
01:33:36
怕他那些徒弟 不肯替他引見
01:33:40
所以才說君子之至於斯也
01:33:43
吾未嘗不得見也
01:33:46
就是說假使若有道德的人
01:33:49
來到這個地方
01:33:51
我沒一個說 沒辦法和他見面
01:33:57
所以絕對無論什麼人
01:34:00
我都有辦法見到
01:34:03
他這些徒弟看到他來要求
01:34:09
就替他引見和孔子見面
01:34:12
所以才說 從者見之也這句話
01:34:17
因為這個文長的關係
01:34:21
所以要分成二段下去解釋
01:34:25
所以現在說這個木鐸
01:34:28
什麼叫做木鐸
01:34:30
因為我們晚上沒辦法解釋
01:34:33
時間的問題
01:34:35
我們七點半上課
01:34:36
九點下課
01:34:39
你來聽這個國學
01:34:42
這個論語的課
01:34:44
好處是怎樣
01:34:46
好處是多認識 很多古時候的體制
01:34:50
和知道古時候的禮教
01:34:54
而且知道古時候的文字
01:34:57
和現在的文字完全不同
01:35:01
所以有時候一個字讀錯
01:35:04
整篇的文都不對了
01:35:07
所以老師在說的 不分什麼宗教
01:35:12
所以老師在說的 現在此時所有的聽眾
01:35:17
裡面也有佛教徒
01:35:20
也有道教徒
01:35:22
甚至也有基督教徒
01:35:24
也有一貫道的道親
01:35:26
可以說全都有
01:35:28
因為老師不會 去分別這個宗教
01:35:32
所以你們要看什麼
01:35:34
錄影帶都有
01:35:36
你若這些新同學來
01:35:38
你可以跟他要那個目錄表
01:35:43
剛剛給你那個是 巡回的課目表
01:35:45
這個目錄表裡面 看你興趣什麼
01:35:51
也有那個基督教徒 愛聽那聖經
01:35:54
我也有那個耶穌聖經 裡面專題錄影帶
01:36:01
你若興趣儒家
01:36:03
過去四書我都有講過
01:36:06
不過那時候沒錄影
01:36:09
現在有錄影
01:36:11
只有是論語和中庸有錄影
01:36:14
你可以跟他要帶子
01:36:17
若是道家方面
01:36:19
過去也說很多經
01:36:21
像什麼玉皇真經啦
01:36:23
乾元真經啦全都有
01:36:27
但是呢現在此時有錄影的
01:36:30
就是道德經和瑤池金母經
01:36:34
這是有錄影的
01:36:35
有這個帶子
01:36:37
若是佛家方面呢
01:36:40
過去也說過很多經
01:36:43
不過現在有錄影的
01:36:45
你要跟他要帶子有錄影的
01:36:48
就是我們這個金剛經
01:36:51
六祖壇經和觀音普門品
01:36:55
這法華經的一部分 這個觀音普門品
01:36:59
這全都有
01:37:01
其它有專題的
01:37:04
有專題的就是好比說
01:37:06
一捲錄影帶二捲錄影帶 就解決的那個專題
01:37:10
像我們拜神的禮教種種
01:37:13
裡面都有這個專題
01:37:15
像說我們人說
01:37:17
為了大家說要來找我 算命的原因在哪裡
01:37:21
因為我有論一個 說命運與運命
01:37:26
命運和運命是不一樣
01:37:29
怎樣叫做運命
01:37:30
怎樣叫做命運
01:37:31
所以人家就要找我
01:37:34
所以裡面 我也有專題錄影帶
01:37:36
說福地福人居
01:37:38
說這地理的問題
01:37:40
但是呢 有的卻誤會我是地理師
01:37:43
他就要來找我看地理
01:37:47
所以裡面有那個雜題
01:37:49
專題演講的
01:37:51
像一些過去的聽眾
01:37:56
有的喝酒喝得醉醺醺
01:38:00
若說喝酒不能開車
01:38:05
政府未規定我就規定
01:38:07
我二十年前就規定了
01:38:10
所以我也有那專題錄影帶
01:38:12
叫做酒道
01:38:15
這酒道的論理 是三家的理論
01:38:19
佛家道家儒家三家的理論
01:38:22
和這喝酒到底好不好
01:38:26
喝酒是要如何才不會失事
01:38:29
喝酒對我們的身體 有幫助還是沒幫助
01:38:33
對於這個喝酒的事情 裡面也有那專題錄影帶
01:38:39
所以只有你跟他要就是了
01:38:41
跟他要目錄表
01:38:42
你就看我 較興趣佛教的部分
01:38:45
我較興趣道家的理論
01:38:47
我就較興趣儒家的學說
01:38:50
或是說我剛開始
01:38:53
我來看這個雜題
01:38:54
都可以
01:38:55
裡面也有說一些故事
01:38:58
故事就好比像講古
01:39:01
好像是初學的人
01:39:03
說一些孝道啦
01:39:04
說一些因果啦
01:39:06
說一些故事
01:39:07
那是可以說給 這些初學的人去看
01:39:10
可以說種類很多啦
01:39:13
因為老師 已經說四十幾年了
01:39:17
所以過去說的有的沒錄影
01:39:20
但是現在有錄影的還很多
01:39:23
因為老師 在說的課目都不同
01:39:26
像我來南部有三處
01:39:29
就是鹿谷、虎尾 和我們和美
01:39:32
但是若是虎尾 是說六祖壇經
01:39:37
若是鹿谷 是在說頓悟入道要門論
01:39:42
這是我們佛教禪宗的理論
01:39:47
也有在說中庸
01:39:50
也有在說這個道德經
01:39:53
裡面也有說普門品
01:39:55
有很多各道場
01:39:57
每一個道場 說的課目都不同
01:40:01
所以才說 解經很忙碌就是這樣
01:40:05
所以老師的個性
01:40:07
我用我的心意去說的
01:40:09
因為一個人用心意去說
01:40:12
若說錯誤自己沒關係
01:40:14
若誤眾生就很廢事了
01:40:16
所以一定 有根據的我才要說
01:40:19
所以就是很囉嗦
01:40:21
寫在黑板上
01:40:22
就是要讓你瞭解這句話
01:40:25
所以不論佛教也一樣
01:40:27
這句話是什麼經說的
01:40:29
這句話 是在哪個典故出來的
01:40:32
我一定要有根據
01:40:34
所以希望我們 這些所有的新同學
01:40:40
還不知道老師的宗旨
01:40:42
你若聽久就知道 老師的宗旨是什麼
01:40:45
不然現在 今晚就說到這裡為止
01:40:48
已經超過十五分了
01:40:52
在座同修 大家晚安
01:40:55
我們現在 翻六十八頁第十行
01:41:06
儀封人請見曰
01:41:12
君子之至於斯也
01:41:16
吾未嘗不得見也
01:41:20
從者見之
01:41:22
出曰
01:41:24
二三子何患於喪乎
01:41:28
天下之無道也久矣
01:41:32
天將以夫子為木鐸
01:41:37
他說衛國這個儀的地方
01:41:43
有一個守邊界的官
01:41:47
想要來見孔子
01:41:51
首先來要求孔子 隨從那些弟子
01:41:56
叫他替他引見
01:41:59
他說假使若是 一個有道德的人
01:42:03
來到這個儀的地方
01:42:06
我絕對沒有一個 說沒見面的
01:42:10
所以他這些隨從的弟子 才通報孔子
01:42:15
孔子才跟他相見
01:42:19
這個人出來之後
01:42:22
又對孔子的弟子這樣說
01:42:26
你們何必 來煩惱道德來喪亡
01:42:33
天下混亂無道已經很久了
01:42:38
我看上天就是要叫你們老師
01:42:43
出來提醒世人
01:42:46
做一個木鐸
01:42:48
來教化世間人
01:42:51
但是對於本文
01:42:53
因為文較長
01:42:55
所以才分做幾段來說明
01:42:59
所以我們上期 就引這個孔子的弟子
01:43:06
來引導這個儀
01:43:10
這個地方守邊界 這個官來見孔子
01:43:15
我們上期 就說到見孔子為止
01:43:20
現在就是要接下去 見孔子之後如何
01:43:26
我們現在看 呂純陽祖師的第二段
01:43:30
這個解釋
01:43:32
二三子
01:43:36
指諸弟子也
01:43:40
喪，言道德喪亡也
01:43:46
木鐸
01:43:48
施教時所振之鈴也
01:43:53
儀邑之封人
01:43:56
見孔子竟出
01:44:00
語諸弟子
01:44:02
言汝等何患道德之喪亡乎
01:44:08
天下之無道已久矣
01:44:12
物極則反
01:44:14
極衰必有盛
01:44:18
于今道德喪亡至極
01:44:22
天將以孔子為木鐸
01:44:26
使警世救人也
01:44:29
故曰
01:44:31
二三子何患於喪乎
01:44:38
天下之無道也久矣
01:44:43
天將以夫子為木鐸也
01:44:50
對於本文
01:44:52
我們現在就來 為它詳細做一個說明
01:44:59
但是裡面 有三個注解首先做解釋
01:45:06
現在這篇 是以上期說的繼續
01:45:10
所以現在說這注解第五
01:45:14
朱熹夫子這樣說
01:45:17
二三子
01:45:19
謂諸弟子也
01:45:23
現在說二三子 不是二三個孩子
01:45:27
是指說所有的徒弟
01:45:32
孔安國先生說
01:45:34
二三子
01:45:36
語諸弟子言
01:45:40
孔安國先生說二三子
01:45:43
就是說所有的弟子說的
01:45:48
呂純陽祖師這樣說
01:45:51
二為陰數之始
01:45:54
三為陽數之初
01:45:58
故二三子者
01:46:00
言眾之多也
01:46:04
呂純陽祖師說
01:46:06
二是我們陰數的開始
01:46:11
我們陰數就是二四六八十
01:46:15
這都是陰數
01:46:17
二是陰數的開始
01:46:20
若是三呢
01:46:21
三就是陽數的起初
01:46:25
像是三五七九
01:46:28
這都是陽數之初
01:46:30
有的說不是一才陽的開始
01:46:34
不是
01:46:36
一是包含陰陽
01:46:40
因為這一的裡面
01:46:41
已經有這二三
01:46:43
有這陰和陽的存在
01:46:46
所以呢 真正陽數的開始是在三
01:46:51
所以易經你有看就知道
01:46:54
所以我們有時候說一句
01:46:56
三兩句話就解決了
01:46:59
三是代表陽
01:47:01
二是代表陰
01:47:03
三兩句話就解決就是說 很多話到這裡就說完了
01:47:10
所以二三子就是 指說人很多的意思
01:47:16
注解第六辭海這樣說
01:47:20
喪，四浪切，亡失也
01:47:27
論語八佾
01:47:29
二三子
01:47:30
何患於喪乎
01:47:34
現在這個字 音不能讀做「喪」
01:47:37
喪就變做 人死才叫做「喪」
01:47:41
現在喪
01:47:42
若以用這個國語是切音
01:47:48
切音是在上面切下來
01:47:51
四浪喪
01:47:53
但是若我們 台語音是呼音
01:47:57
是從下面呼上去的
01:47:59
所以你若看 台語的辭典就知道
01:48:04
這喪的意思就是亡失
01:48:07
就是好像說 斷絕不見那個意思
01:48:12
所以他才來 引證論語的八佾篇
01:48:16
說二三子
01:48:18
何患於喪乎這句話
01:48:21
注解第七辭海這樣說
01:48:25
這個文是很長
01:48:27
所以只有寫重點
01:48:29
所以把它略起來
01:48:33
木鐸
01:48:35
鐸，鈴也
01:48:38
周禮注文事奮木鐸
01:48:44
武事奮金鐸
01:48:47
疏皆以金為之
01:48:51
以木為舌
01:48:53
則曰木鐸
01:48:55
以金為舌
01:48:57
則曰金鐸
01:49:00
木鐸這個鐸就是鈴
01:49:06
好像鈴鐺
01:49:10
你現在說這個鐸
01:49:13
以前你若較多歲 讀書就知道
01:49:16
之後改敲鐘
01:49:19
到最後就用廣播的
01:49:22
我做孩提時代要讀書
01:49:25
學校的工友呢
01:49:28
快要上課下課
01:49:30
好比像現在 在賣醬菜也有在用
01:49:34
或是好像什麼
01:49:35
像道士鈴這樣
01:49:37
那個較大就是了
01:49:39
鏘鏘鏘
01:49:40
用手搖它這樣鏘鏘
01:49:43
那個叫做鐸
01:49:46
現在引周禮
01:49:48
但是這個文很長
01:49:50
因為這個文把它略起來
01:49:52
只寫注解
01:49:55
他說若文的 就是來搖這個木鐸
01:49:59
奮就是這樣搖的
01:50:01
搖這個木鐸
01:50:03
若是武的
01:50:04
武的就是阿兵哥、軍隊
01:50:07
軍隊要集合要解散
01:50:09
武士就是奮金鐸
01:50:13
那個注疏裡面說
01:50:16
鐸都用這個金做的
01:50:19
現在說金不是金子
01:50:22
大多數都用銅做的
01:50:25
因為我們說五金五金
01:50:27
金銀銅鐵這全都是金
01:50:30
所以金等於 就是用銅去做的
01:50:35
那個舌好像
01:50:38
那裡面還有一個 好像珠子這樣
01:50:42
就做一顆
01:50:44
現在一支…
01:50:46
簡單我不太會畫圖啦
01:50:48
簡單說起來就是說
01:50:50
一個柄現在這個用這樣
01:50:57
中間有一個 好比這裡弄一條繩子
01:51:01
弄一顆在這裡面
01:51:03
現在一搖這個就撞到旁邊
01:51:06
就鏘鏘鏘鏘
01:51:08
你若是這個木鐸
01:51:10
裡面這個舌
01:51:13
就是用木頭做的
01:51:17
用木做的聲音較輕聲
01:51:21
若是阿兵哥、軍隊來說呢
01:51:24
就用鐵舌
01:51:26
裡面用一顆鐵子
01:51:27
搖之後就較重聲
01:51:29
鏘鏘鏘鏘
01:51:31
這個叫做金鐸
01:51:34
木鐸等於就是文的教育
01:51:38
若是金鐸
01:51:40
就是阿兵哥 進軍退軍在用的東西
01:51:44
現在來看 呂純陽祖師的解釋
01:51:50
呂純陽祖師說 二三子就是指什麼
01:51:54
指所有的徒弟
01:51:57
這個喪
01:51:59
就是說道德已經喪亡
01:52:03
木鐸就是在教書的時候
01:52:08
要振奮的鈴
01:52:11
在這個儀的地方
01:52:15
守邊疆這個官
01:52:18
見孔子之後出來
01:52:22
現在這個讀做語
01:52:24
語就是好比說談論的意思
01:52:29
這讀做「語」 就變國語台語英語了
01:52:33
語就是好像談論
01:52:35
就對於他這些 所有的徒弟這樣說
01:52:40
說你們這些徒弟
01:52:42
哪需要煩惱道德的喪失
01:52:45
天下無道已經很久了
01:52:49
一個東西 若達到極端就會相反
01:52:54
因為這個衰微 已經達到極了
01:52:58
一定會再興盛
01:53:01
今天道德喪亡已經到至極
01:53:06
上天就讓這個孔子 來做這個教育
01:53:12
可以來警醒世間人
01:53:15
來救助這些眾生
01:53:18
所以才說二三子 何患於喪於
01:53:23
天下之無道也久矣
01:53:26
天將以夫子為木鐸這句話
01:53:31
實在當時 孔子傳道是很可憐
01:53:37
不是像我們現在在傳道
01:53:42
我下午在虎尾也講
01:53:48
昨天在這個鹿谷 我也這樣講
01:53:55
因為最近我去看到 這個孔子傳一個感想
01:54:02
所以每一個道場
01:54:03
我都要讓 每位師兄弟警醒說
01:54:08
學道不要怕辛苦
01:54:12
人家說老師啊你辛苦
01:54:14
說你不要說老師辛苦
01:54:17
老師是很好命的
01:54:20
老師是很快活的
01:54:23
若現在若說辛苦 實在是昧於良心
01:54:29
你想想
01:54:30
從我們那裡要來 坐這個轎車
01:54:36
走這高速公路
01:54:40
以前孔子傳道 多辛苦你知道嗎
01:54:45
孔子傳你有看 或沒看我不知道
01:54:48
上禮拜五剛結束
01:54:52
全部三十幾集
01:54:57
它做一個鐘頭
01:54:59
有十六捲的錄影帶
01:55:02
十六捲的錄影帶呢
01:55:04
等於一捲就可以播二天
01:55:09
不是用說的
01:55:11
是連續劇
01:55:14
那是佛光這個衛視的節目
01:55:21
是大陸片
01:55:22
不是我們台灣拍的
01:55:25
若我們台灣拍的 沒那個場地
01:55:28
也沒那個場面
01:55:32
那個孔子想要傳道
01:55:35
坐那個馬車
01:55:36
馬車長什麼樣子你知道嗎
01:55:39
真的大陸片在拍
01:55:42
確實照古時候的實際去拍
01:55:47
不是像我們台灣 在拍都要形象
01:55:50
怎樣形象
01:55:51
孔子就將他裝扮得很英俊
01:55:54
衣褲就穿得美美美的
01:55:58
不是喔
01:56:00
孔子要見國王
01:56:03
才有穿一套較好看的衣服
01:56:06
若下朝之後
01:56:09
穿那個衣服喔
01:56:10
比現在的乞丐還不如 那樣的衣服
01:56:17
是很醜的
01:56:19
要著作春秋的時候
01:56:28
很好命喔
01:56:29
電扇、冷氣那都沒有咧
01:56:34
孔子這樣 要著作春秋的時候
01:56:38
穿一件內衣薄薄的，熱嘛
01:56:42
他徒弟拿一把扇子
01:56:44
這樣搧他
01:56:45
這樣搧他
01:56:46
這樣搧他而已
01:56:48
顏回要跟孔子幫忙要寫
01:56:52
要著作那個春秋
01:56:54
打赤膊這樣 一身汗這樣在著作
01:56:59
現在有冷氣可以吹
01:57:01
電扇可吹
01:57:03
還有這個桌子 和有這個椅子
01:57:05
那時候在寫不是咧
01:57:08
草蓆舖在地上
01:57:10
趴著這樣在寫咧
01:57:13
那麼好有桌子、有椅子
01:57:18
這次我太晚看
01:57:20
因為我不知道
01:57:22
我顧著解經不知道
01:57:23
就是嘉義一個許先生
01:57:26
說老師啊
01:57:28
現在在做孔子傳很好喔
01:57:31
你就第幾台開來看這樣說
01:57:35
我只有看四集而已
01:57:38
看四集就結束了
01:57:40
看四集就做到顏回死
01:57:44
子路死
01:57:45
孔子死這樣就結束了
01:57:49
只有看四集而已
01:57:52
我只有看這四集 眼淚就流下來
01:57:56
真的那時候的傳道苦
01:58:00
那個的馬車 比現在的牛車還差
01:58:04
哪有那麼好
01:58:05
那個輪子啊是木輪
01:58:12
外皮用一個鐵皮而已
01:58:15
哪有椅子可以坐，那麼好
01:58:18
兩旁兩個閂
01:58:21
這手扳一支閂
01:58:23
這手扳一支閂
01:58:25
站著
01:58:27
馬一跑就馬車就一直走
01:58:30
去撞到石頭會跳
01:58:32
這樣好像在跳舞
01:58:35
真的若心臟無力就停止了
01:58:37
我沒有騙你
01:58:40
所以若說那當時傳道的苦
01:58:44
一言難盡
01:58:46
因為這錄影帶要換的關係
01:58:49
暫且一段落
01:58:50
我再說這孔子傳道的苦
01:58:52
說你們大家做參考
01:58:54
讓他換一捲錄影帶一下
01:58:56
謝謝
論語
24/85部影片
論語 1
論語 2
論語 3
論語 4
論語 05
論語 6
論語 7
論語 8
論語 9
論語 10
論語 11
論語 12
論語 13
論語 14
論語 15
論語 16
論語 17
論語 18
論語 19
論語 20
論語 21
論語 22
論語 23
論語 24
論語 25
論語 26
論語 27
論語 28
論語 29
論語 30
論語 31
論語 32
論語 33
論語 34
論語 35
論語 36
論語 37
論語 38
論語 39
論語 40
論語 41
論語 42
論語 43
論語 44
論語 45
論語 46
論語 47
論語 48
論語 49
論語 50
論語 51
論語 52
論語 53
論語 54
論語 55
論語 56
論語 57
論語 58
論語 59
論語 60
論語 61
論語 62
論語 63
論語 64
論語 65
論語 66
論語 67
論語 68
論語 69
論語 70
論語 71
論語 72
論語 73
論語 74
論語 75
論語 76
論語 77
論語 78
論語 79
論語 80
論語 81
論語 82
論語83
論語84
論語85
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060912000616
fe29cc7b-618f-42be-9634-9005408fac67
網站除錯報馬仔