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【短篇版】中庸38-6
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【短篇版】中庸38-6
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:50
我們現在再來看 修真錄這句話
00:00:53
達摩西來一字無
00:00:58
無者
00:00:59
先天也
00:01:01
孔子曰
00:01:02
上天之載
00:01:04
無聲無臭
00:01:06
至矣
00:01:08
老子曰
00:01:09
聖人欲不欲
00:01:12
不貴難得之貨
00:01:15
釋迦曰
00:01:16
應無所住而生其心
00:01:20
儒道釋三家
00:01:23
先天唯言一字無而已矣
00:01:29
現在修真錄說
00:01:33
在佛家一個名詞說
00:01:37
達摩西來一字無
00:01:42
這個無字是什麼
00:01:43
無就是先天
00:01:47
所以孔子才會說上天之載
00:01:51
無聲無臭 至矣
00:01:55
在道家這個老子才說
00:01:58
聖人欲不欲
00:02:00
不貴難得之貨
00:02:05
我們佛家的釋迦才說
00:02:07
應無所住而生其心
00:02:11
其心就是指清淨心
00:02:15
所以無論是 儒家 道家 佛家
00:02:20
這三家的理論
00:02:22
先天只有一字無而已
00:02:29
那麼對於這三家的理論
00:02:33
儒家說上天之載
00:02:35
無聲無臭 至矣
00:02:37
我們已經說過了
00:02:39
已經有跟你說明很清楚啊
00:02:42
現在剩這老子的理論
00:02:45
跟釋迦的理論
00:02:47
我們要做一個補充說明
00:02:50
首先來看老子所說的
00:02:52
聖人欲不欲
00:02:54
不貴難得之貨
00:02:56
這句話我們來 把它做個說明一下
00:03:00
我們看道德經的六十四章
00:03:06
聖人欲不欲
00:03:12
不貴難得之貨
00:03:17
對這句話
00:03:19
詳細來看 呂純陽祖師的解釋
00:03:24
欲不欲
00:03:26
上字欲
00:03:28
指天欲
00:03:31
下字欲
00:03:33
指人欲
00:03:35
天欲不可無
00:03:38
人欲不可有
00:03:40
云天欲者
00:03:43
公也
00:03:44
克已也
00:03:46
云人欲者
00:03:48
私也
00:03:49
利己也
00:03:51
欲字雖一
00:03:53
用處不同
00:03:55
其義則異
00:03:57
世之貴利賤德
00:04:00
日夜追逐聲色
00:04:03
奇器 珍禽 異獸
00:04:08
皆是難得之貨
00:04:10
人人見之
00:04:12
則想得之
00:04:16
止欲之要
00:04:18
惟施聖教
00:04:20
小私寡欲
00:04:23
漸至於無
00:04:25
不貴難得之貨
00:04:28
不見可欲之物
00:04:30
使心不亂
00:04:32
故曰
00:04:33
聖人欲不欲
00:04:35
不貴難得之貨也
00:04:41
現在呂純陽祖師這樣說
00:04:45
道德經來說這個欲不欲
00:04:50
上面這個欲字是指什麼
00:04:54
是指天欲
00:04:57
下面這個欲字
00:04:59
是指人欲
00:05:03
一個人天欲不能沒有
00:05:07
人欲不能有
00:05:11
怎樣叫做天欲
00:05:15
天欲就是公
00:05:18
就是克己
00:05:20
現在說人欲是什麼
00:05:22
就是我們的私
00:05:24
就是利己
00:05:27
這個欲字雖然一個字
00:05:33
要用的地方不一樣
00:05:35
它的義意就不一樣
00:05:40
世間的人都注重利益
00:05:44
看輕這個道德
00:05:47
從早到晚上
00:05:50
都是來追這個聲色
00:05:54
對於真正稀罕的古董
00:06:00
珍貴的鳥類
00:06:04
跟怪異的獸類
00:06:08
這都是很難得的東西
00:06:12
每一個人看到他都想要
00:06:17
你想要止這個貪欲 止這個人欲
00:06:21
最重要是什麼
00:06:24
就是要來 施行這個聖人的教育
00:06:30
對私心要少一點
00:06:34
對著我們人的貪欲減輕一點
00:06:39
漸漸漸漸…達到無的境界
00:06:44
不要去注重 困難得到的古董
00:06:49
不要去看可欲的東西
00:06:53
讓我們的心不要亂
00:06:57
所以今天才會說
00:06:58
聖人欲不欲
00:07:01
不貴難得之貨這句話
00:07:05
今晚說來到這裡
00:07:07
時間就差不多
00:07:10
最後我們要引這個佛家
00:07:15
這個理論
00:07:16
說應無所住 而生其心這句話
00:07:20
因為今晚沒有辦法講
00:07:23
等到明天晚上再來解釋
00:07:28
我們中庸也是 明天一天就全部完畢
00:07:34
下次回來你就要準備論語
00:07:37
下次回來就要說論語
00:07:39
在座同修 大家晚安
00:07:45
我們中庸說來到這裡
00:07:48
可以說今天 就是最後一課
00:07:52
因為我們今晚就是
00:07:56
針對最後一句
00:08:03
說詩曰
00:08:05
德輶如毛
00:08:07
毛猶有倫
00:08:09
上天之載
00:08:11
無聲無臭
00:08:12
至矣
00:08:14
這句話在三教理論
00:08:19
共同差不多 都是講一樣
00:08:23
這句話若要 用佛家的名詞來說
00:08:28
等於就是說一個人 要達到這個無住之心
00:08:33
所以我們在昨天呢
00:08:37
我們就有 引到儒家的理論
00:08:42
引到道家的理論
00:08:45
今晚就來看釋家
00:08:48
釋家有的說佛家
00:08:50
就這個佛家的理論
00:08:53
我們來看 金剛經裡面一句話
00:08:57
應如是生清淨心
00:09:03
不應住色生心
00:09:07
不應住聲香味觸法生心
00:09:12
應無所住而生其心
00:09:19
在金剛經莊嚴淨土分第十 裡面這句話這樣說
00:09:25
說應該照著 我跟你說這樣
00:09:30
要生出清淨的心
00:09:34
你不應該 住色來生這個心
00:09:39
也不應該來 住聲香味觸法來生心
00:09:46
應該你要無所住
00:09:49
來生著這個清淨的心
00:09:52
生其心
00:09:54
其心就是等於指清淨心
00:09:58
等於一個人 你要達到清淨心
00:10:03
你就不能 去處在這個六塵
00:10:06
六塵就是色聲香味觸法
00:10:10
這個六塵
00:10:12
你不能來生出著這個…
00:10:16
看到這個六塵
00:10:17
讓這個六塵 把你所迷惑
00:10:22
來生出這個 不清淨的心出來
00:10:27
對於這個金剛經這段文
00:10:34
我們詳細再來看 佛光大辭典這個解釋
00:10:39
應無所住而生其心 為金剛般若經中之名句
00:10:48
又稱無住心
00:10:51
意即不論處於何境
00:10:55
此心皆能無所執著
00:11:00
而自然生起清淨心
00:11:04
心若有所執著
00:11:07
猶如生根不動
00:11:10
則無法有效掌握一切
00:11:15
故不論何處
00:11:17
心都不可存有絲毫執著
00:11:21
才能隨時任運自在
00:11:26
佛光大辭典這樣說
00:11:30
說應無所住 而生其心這句話
00:11:35
就是金剛般若經裡面
00:11:38
一個很出名的句子
00:11:43
這個清淨心呢
00:11:49
有時候說叫作無住心
00:11:53
意思就是說 無論在什麼地方
00:11:58
還到什麼樣的環境
00:12:01
這個心都絕對沒有執著
00:12:04
不管你是順境
00:12:06
不管你是逆境
00:12:08
你的心都沒有這個執著
00:12:12
而且你自然會生著 這個清淨的心出來
00:12:18
你的心 假使若有這個執著
00:12:22
就好比生根不能動
00:12:26
就沒辦法有效 來掌握到一切
00:12:30
所以呢 你無論在什麼地方
00:12:34
你的心都不能 來存有一點點的執著
00:12:39
才有辦法隨時
00:12:44
隨時就是 無論在什麼時候
00:12:47
任運就是 無論在什麼環境
00:12:51
你的心 就可以自由自在
00:12:55
對於這個清淨心
00:12:57
再來看 佛光大辭典的解釋
00:13:01
清淨心
00:13:04
遠離煩惱之無垢心
00:13:08
自性清淨之心
00:13:11
又金剛經
00:13:14
諸菩薩摩訶薩
00:13:17
應如是生清淨心
00:13:19
不應住色生心
00:13:22
不應住聲香味觸法生心
00:13:25
即指無執著之心
00:13:29
佛光大辭典說 清淨心是什麼
00:13:33
就離開著這個煩惱
00:13:36
沒有汙染的心
00:13:39
我們的自性清淨的心
00:13:43
所以金剛經說
00:13:45
諸菩薩摩訶薩
00:13:47
應如是生清淨心
00:13:49
不應住色生心
00:13:51
不應住聲香味觸法生心
00:13:55
這個就是指什麼
00:13:57
指無執著的心
00:14:01
所以大家說
00:14:02
想要看本性
00:14:05
所以我們 佛家說明心見性
00:14:08
很多人說要看他的本性
00:14:11
你若要看本性
00:14:12
一定就要無住的心
00:14:14
才有辦法看出本性
00:14:16
因為無住心就是佛性啊
00:14:20
我們來看 頓悟入道要門論一句話
00:14:24
不住一切處者
00:14:27
不住善惡
00:14:29
有無內外
00:14:32
不住空
00:14:34
亦不住不空
00:14:36
不住定
00:14:38
亦不住不定
00:14:40
即是不住一切處
00:14:43
只箇不住一切處
00:14:45
即是住處也
00:14:47
得如是者
00:14:48
即名無住心
00:14:50
無住心者
00:14:52
是佛心
00:14:55
頓悟入道要門論說
00:14:59
不住一切處
00:15:02
就是說不住在這個善惡
00:15:06
不管你是善
00:15:08
不管你是惡
00:15:10
我都不會 被這個善惡把我綁住
00:15:15
不管你是有
00:15:16
不管你是無
00:15:19
我的心也不會被綁住
00:15:23
不管你是在內或是在外
00:15:27
我的心也不會被綁住
00:15:31
你也不會住在這個空
00:15:35
也不會住在不空
00:15:37
不空就是相
00:15:39
等於就是 我不會去住到空
00:15:42
也不會去住到相
00:15:46
不住定
00:15:47
亦不住不定
00:15:49
譬如說我若有辦法禪定
00:15:52
心裡就有高興
00:15:53
你就已經住在定
00:15:57
你假如若是不定
00:16:00
你心裡就癢癢的
00:16:02
這也是住在這個
00:16:09
我們的不定的地方
00:16:13
所以你不能住在定
00:16:15
也不能住在不定
00:16:19
就是不住
00:16:21
無論什麼環境 你都不會住到
00:16:26
這個不住一切處
00:16:28
等於就是住處
00:16:30
你若有辦法 修到這個境界
00:16:33
這個名字 就是叫作無住心
00:16:37
無住心是什麼
00:16:38
無住心等於就是佛心
00:16:43
我們儒家沒有說無住心
00:16:49
但是儒家難道 沒有說這個無住心
00:16:53
有說
00:16:54
但是他的文詞 並不是說無住心
00:16:58
若在大學裡面說一句說
00:17:01
心不在焉
00:17:04
說這句心不在焉
00:17:06
等於就是佛家 所說的無住心
00:17:10
我們現在來看 大學第七章
00:17:13
心不在焉
00:17:18
視而不見
00:17:21
聽而不聞
00:17:24
食而不知其味
00:17:27
此謂修身在正其心也
00:17:33
現在這個在大學的 傳七章裡面所說的
00:17:39
這個不能讀作「傳」
00:17:41
讀作傳
00:17:43
這個傳就好比 像佛家的論一樣
00:17:47
因為我們佛家說經論
00:17:51
但是我們 若儒家叫作經傳
00:17:54
這個傳等於就是論
00:17:58
對於本文我們看 呂純陽祖師的一個注解
00:18:04
心不在焉者
00:18:07
猶佛家所云 無所住心之謂
00:18:13
不與無字之義同
00:18:18
在與住字之義亦同
00:18:22
心不在焉 則心不住於六塵
00:18:28
眼見色而心不在焉
00:18:33
故曰 視而不見
00:18:36
耳聞聲而心不在焉
00:18:40
故曰 聽而不聞
00:18:44
舌嘗味而心不在焉
00:18:47
故曰 食而不知其味
00:18:51
修身之道
00:18:53
唯如此而已矣
00:18:56
故曰 修身在正其心也
00:19:02
現在呂純陽祖師說
00:19:07
大學說心不在焉這句話
00:19:12
等於就是佛家所說的 無所住心的意思一樣
00:19:20
因為這個不和無
00:19:25
這兩個字的意義一樣
00:19:29
在和住
00:19:31
這個字意義也一樣
00:19:36
現在說心不在焉
00:19:40
等於就是這個心
00:19:42
不住在這個六塵
00:19:45
六塵就是色香聲味觸法
00:19:49
你的眼睛來看到色
00:19:52
但是你的心 不會去住在這個色
00:19:57
就是說心不在焉
00:20:00
所以才說視而不見
00:20:03
看當做沒看見
00:20:07
耳朵聽到聲音
00:20:09
但是你的心不在焉
00:20:12
因為你的心 不住在這個聲
00:20:15
所以才說聽而不聞
00:20:19
你的舌頭來嚐到味道
00:20:24
但是你的心不在焉
00:20:27
你的心不住在這個味
00:20:30
所以才說食而不知其味
00:20:34
一個人你說要修身
00:20:37
修身的道
00:20:39
只有這樣而已
00:20:43
所以才說修身在正其心
00:20:47
這句話在那裡
00:20:51
今晚說來到這裡
00:20:53
等於就是這個中庸的課 全部都完畢
00:20:58
雖然時間還有剩一些
00:21:02
不過呢 現在這個課 就全部結束了
00:21:05
所以還是今晚 提早做一個結束
00:21:09
算說這個 中庸的最後一課
00:21:15
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【短篇版】中庸
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