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【短篇版】中庸38-5
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【短篇版】中庸38-5
781
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:00
另外我們昨天說 這個第九的注解
00:01:04
說這個皓首
00:01:06
說何煩皓首
00:01:09
說你真正 你若有心要來學道
00:01:13
你怎麼需要煩惱說
00:01:15
啊 我頭髮白了 我年紀大了
00:01:17
現在要怎麼修
00:01:19
他說你不必煩惱 說你年紀大
00:01:23
你年紀多大
00:01:25
你年紀再大 哪有像釋迦佛祖
00:01:29
一個徒弟
00:01:32
到一百二十歲才聽道理
00:01:35
他就會成羅漢果
00:01:38
我們來看 佛光大辭典一個說明
00:01:42
須跋陀羅
00:01:45
為佛陀入滅前
00:01:48
最後受教誡得道之弟子
00:01:52
得道之時
00:01:53
年已百二十歲
00:01:58
佛光大辭典說
00:02:00
有一個叫做須跋陀羅
00:02:03
就是釋迦佛祖 祂快要入滅的之前
00:02:08
我們修行人沒有說死
00:02:11
修行人若不是說入滅
00:02:13
就是說滅道
00:02:14
有時候說寂滅
00:02:16
有時候說圓寂
00:02:17
有時候說涅槃
00:02:20
入滅等於 就是我們一般說死
00:02:24
祂就是釋迦佛祖 快要死的之前
00:02:28
最後來受教戒
00:02:32
來了脫生死的弟子
00:02:36
他得道的時候
00:02:38
年歲已經一百二十歲
00:02:43
另外佛學大辭典這樣說
00:02:47
須跋陀羅
00:02:48
佛最後之聖弟子名
00:02:52
見蘇跋陀羅條
00:02:56
佛學大辭典說須跋陀羅
00:03:00
是釋迦佛祖最後一個 了脫生死的徒弟
00:03:06
詳細看蘇跋陀羅這個條目
00:03:12
佛學大辭典這樣說
00:03:15
蘇跋陀羅
00:03:16
舊稱
00:03:18
須跋陀羅
00:03:19
壽一百二十歲
00:03:21
聰明多智
00:03:23
聞佛涅槃
00:03:25
往佛所
00:03:27
聞八正道
00:03:28
遂成羅漢
00:03:31
佛學大辭典說蘇跋陀羅
00:03:34
舊的稱呼叫做須跋陀羅
00:03:36
這是翻譯的音
00:03:38
所以很多佛家的人名
00:03:43
寫不一樣的很多
00:03:45
因為這個蘇跟須
00:03:48
若國語的音差不多要一樣
00:03:50
他說蘇這也讀作須
00:03:53
音差不多一樣
00:03:56
在現代的翻譯 就是說蘇跋陀羅
00:04:00
舊的翻譯叫做須跋陀羅
00:04:03
到一百二十歲
00:04:06
人還長得很聰明
00:04:08
頭腦很好
00:04:12
聽到釋迦佛祖快要死
00:04:14
趕快到佛祖的所在
00:04:17
只有聽到這個八正道
00:04:19
就成就羅漢
00:04:22
羅漢就了脫生死了
00:04:24
聲聞果的最高的果位
00:04:30
所以現在的人說
00:04:31
我年紀大了 我年老了
00:04:33
我現在要怎麼修
00:04:35
不必擔心那一些
00:04:36
除非你就是白痴啦
00:04:39
除非你就好比說痴呆症啦
00:04:42
若不然你活到幾百歲
00:04:44
你要修行都還有辦法
00:04:47
所以我們在說苑裡面 也一句話這樣說
00:04:52
晉平公問師曠曰
00:04:56
吾年七十
00:04:59
欲學
00:05:00
恐已暮矣
00:05:02
師曠曰
00:05:05
何不炳燭乎
00:05:08
平公曰
00:05:09
安有為人臣而戲其君乎
00:05:15
師曠曰
00:05:17
盲臣安敢戲其君乎
00:05:21
臣聞之
00:05:22
少而好學
00:05:25
如日出之陽
00:05:27
壯而好學
00:05:29
如日中之光
00:05:31
老而好學
00:05:33
如炳燭之明
00:05:36
炳燭之明
00:05:37
孰與昧行乎
00:05:40
平公曰善哉
00:05:45
所以現在對著這個暮字
00:05:48
我們首先來為它做個說明
00:05:52
呂氏春秋這樣說
00:05:54
年雖老矣
00:05:56
學德未暮
00:05:58
所以呂氏春秋注解說
00:06:01
未暮 未遲也
00:06:03
未暮等於就是 還沒太晚就對了
00:06:07
所以呂氏春秋說
00:06:10
人雖然老了
00:06:12
但是你要修行還不晚啦
00:06:16
你哪有像剛剛說的那一位
00:06:18
一百二十歲 都有辦法修啊
00:06:20
怎麼沒有辦法修
00:06:23
所以這個說苑說
00:06:25
晉國的國王這個平公 來問這個師曠這樣說
00:06:32
說我已經七十歲啊
00:06:35
我想要修行
00:06:37
恐怕太慢了
00:06:40
師曠跟他說
00:06:42
說你為什麼不要點蠟燭
00:06:47
說你為什麼不要 點一個蠟燭的火這樣說
00:06:51
這個國王平公 聽到這句話不高興
00:06:56
他說哪有人做人臣 來戲弄著國王
00:07:02
師曠說 我是一個愚昧的臣
00:07:08
不過我沒有那麼大膽 敢來戲弄這個主人
00:07:14
我曾聽過古聖人說
00:07:18
說我們若十多歲想要修行
00:07:21
只是小孩子就想要修行
00:07:24
好比就像那個太陽 剛露出山頭那個光
00:07:28
太陽剛露出山頭 會亮呀
00:07:32
假如若說三 四十歲
00:07:35
想要修行
00:07:37
就好比像太陽 在天空當中那個光很亮
00:07:42
年老想要學道
00:07:45
好比就像燒蠟燭火那個光
00:07:48
年老頭腦較鈍
00:07:50
頭腦較不好
00:07:52
起碼燒蠟燭還有那個光呀
00:07:56
你若拿這支蠟燭走暗路
00:08:00
你不會走錯路
00:08:03
說你雖然老了想要修行
00:08:06
你不會走錯路去
00:08:10
這晉平公聽到這句話說
00:08:13
啊 善哉 你說得很好
00:08:16
你說這句話 我才有自信修行這樣說
00:08:21
所以呢 晉平公 活到七十歲才要修行
00:08:26
不會啦
00:08:27
我們這裡若說最多歲 也差不多七十多而已
00:08:31
要修行都還不晚啦
00:08:34
你想想剛才 釋迦佛祖的徒弟
00:08:36
一百二十歲 才修行都成羅漢果
00:08:40
都會了脫生死呀
00:08:41
你哪裡要煩惱
00:08:42
你若不修來說 年輕也沒有用啦
00:08:45
這樣跟你說較快
00:08:47
所以我們達摩祖師 會來說這句話呢
00:08:51
說得很好呀
00:08:53
說你真正若想說要修行
00:08:57
你不必煩惱說我頭髮白了
00:08:59
我年紀大了
00:09:00
你不必擔心那些
00:09:03
我們中庸 到這裡來剩一句而已
00:09:07
最後句剩一句而已
00:09:09
今晚時間也到了
00:09:13
在座同修 大家晚安
00:09:18
我們現在這中庸的課
00:09:21
剩最後一句話而已
00:09:24
我們現在 就是來翻四十五頁
00:09:30
最後第二行
00:09:33
不然我們現在開始
00:09:36
詩曰
00:09:39
德輶如毛
00:09:42
毛猶有倫
00:09:45
上天之載
00:09:47
無聲無臭
00:09:49
至矣
00:09:51
他說詩經一句話這樣說
00:09:55
說我們今天 道德要感化世間人
00:10:00
你要給他看做說
00:10:01
輕好像就像一根的頭髮
00:10:07
不過這個頭髮
00:10:09
雖然一根很輕
00:10:12
還有一個東西可以比較
00:10:16
所以詩經 又一句話這樣說
00:10:20
說上天來行 這個四時化育萬物
00:10:25
是無聲也沒有氣味
00:10:29
這才是真正形容 最高無上的境界
00:10:37
所以我們今天
00:10:39
一個傳道者在傳道
00:10:43
不可以想要求福報
00:10:47
一定就是 要有那個無住的心
00:10:51
任勞任怨去行
00:10:55
對本文我們現在就來看 呂純陽祖師一個解釋
00:11:00
聲者
00:11:03
言教也
00:11:05
色者
00:11:07
種種宗教儀式也
00:11:11
末者
00:11:12
對本而言
00:11:15
化民以身教為本
00:11:18
若以聲色化民即為末
00:11:22
故子曰
00:11:24
聲色之於化民
00:11:27
末也
00:11:28
輶 輕也
00:11:30
詩經云
00:11:32
道德之感化
00:11:36
不著痕跡
00:11:38
其輕似毛
00:11:40
故孔子引詩經大雅烝民云
00:11:47
德輶如毛
00:11:49
毛猶有倫者
00:11:52
倫 比也
00:11:54
孔子曰
00:11:55
毛猶有可比者
00:11:58
不若詩經大雅文王篇云
00:12:02
上天之化育萬物
00:12:06
無聲音
00:12:07
無氣味者
00:12:09
故曰
00:12:10
上天之載
00:12:11
無聲無臭
00:12:13
此則達於無上最高境界
00:12:17
修行若如此
00:12:19
證聖證果
00:12:21
有何難哉
00:12:23
故孔子感歎之曰
00:12:25
至矣也
00:12:28
這裡面有四個注解 首先做說明
00:12:32
注解第一 辭海這樣說
00:12:35
凡事非根本要務
00:12:38
皆曰末
00:12:41
說我們無論做什麼事情
00:12:43
若是沒有根本的
00:12:45
都叫做末
00:12:47
注解第二
00:12:49
事物之根原
00:12:51
道德之基礎
00:12:53
皆曰本
00:12:55
論語學而 君子務本
00:12:59
辭海說無論做什麼事情
00:13:03
有一個根源
00:13:04
也是一個道德的基礎
00:13:07
都叫做本
00:13:09
所以論語 學而篇說君子務本
00:13:13
就是說君子呢
00:13:15
你就要有一個道德的基礎
00:13:19
注解第三 辭海這樣說
00:13:22
輶 輕也
00:13:24
詩大雅烝民
00:13:27
德輶如毛
00:13:29
箋 輶 輕也
00:13:33
辭海說輶就是很輕
00:13:37
所以引到詩經 的大雅烝民篇說
00:13:41
德輶如毛
00:13:45
在這個註解
00:13:47
我們一般寫註
00:13:49
但是若詩經他沒有寫註
00:13:52
都寫箋
00:13:53
箋等於就是像註解
00:13:57
說輶就是很輕
00:14:01
再接下去看注解第四 康熙字典這樣說
00:14:06
倫 比也
00:14:08
禮中庸
00:14:09
毛輶有倫
00:14:11
疏 毛雖細物
00:14:15
猶有形體可比也
00:14:18
康熙字典說倫就是比較
00:14:23
在禮記中庸篇說
00:14:26
這個我們人的毛
00:14:30
還有一個東西可以比較
00:14:34
那個注疏就是說
00:14:35
這個毛雖然是很細的東西
00:14:40
不過還有 一個形體可以比較
00:14:44
但是現在你就注意
00:14:46
剛才我讀作「毛」
00:14:48
現在跟你說毛
00:14:50
「毛」 毛一樣啦
00:14:52
「毛」是正音
00:14:55
毛是我們台語的方語
00:14:59
所以呢 你若讀正音要讀「毛」
00:15:04
我們說頭「毛」 就很難聽嘛
00:15:07
說頭毛
00:15:09
所以「毛」 毛都沒關係
00:15:12
就好像羅東 羅「東」一樣啦
00:15:14
這樣說較快
00:15:16
所以我若在讀讀正音
00:15:18
解釋我都解釋方語
00:15:20
所以有時候 這裡跟你說「毛」
00:15:22
有時候跟你說毛
00:15:24
你有時候聽到怪怪
00:15:25
老師一下子 讀那字 一下子讀那字
00:15:29
因為我們有時候這個方語
00:15:32
跟這個正音
00:15:36
有時候會稍微不一樣
00:15:38
現在你來看呂純陽祖師
00:15:44
現在說聲
00:15:46
就是言教
00:15:48
什麼叫做言教
00:15:49
我站在這裡說就是言教
00:15:52
說給你聽有這個聲音
00:15:54
這叫做言教
00:15:56
色呢
00:15:57
色就是種種的宗教儀式
00:16:01
比如法會啦
00:16:03
或是打佛七啦 打禪七啦
00:16:07
或是種種的什麼進香啦
00:16:11
這都是種種的宗教儀式
00:16:15
末跟這個本是相對的話
00:16:21
你要感化世間人
00:16:23
要用身教為本
00:16:26
要感化世間人 一定要以身作則
00:16:30
不能只是用嘴巴說的
00:16:33
假如你若用這個 形形色色來感化世間人
00:16:37
這就是沒有根本
00:16:40
所以孔子呢
00:16:42
祂才會說 聲色之於化民末也這句話
00:16:47
輶就是很輕
00:16:50
詩經說道德的感化
00:16:54
絕對不可以有一個痕跡
00:16:56
好比說弄那個形形色色
00:17:02
注重形形色色就對
00:17:06
你假如若是說形形色色
00:17:11
這個就不是根本
00:17:13
所以在傳道的人啊
00:17:16
你看成什麼
00:17:17
看成說很輕 好比像一根毛
00:17:21
你不能跟他說 我說道理很厲害
00:17:24
所以孔子呢才引詩經的 大雅烝民篇裡面說
00:17:30
德輶如毛
00:17:33
現在說毛猶有倫
00:17:36
倫就是比較
00:17:39
孔子這樣說
00:17:41
說我們人的毛
00:17:43
雖然是說很輕
00:17:47
還有一個東西可以比較
00:17:51
還不如詩經 大雅文王篇所說的
00:17:54
上天來化育萬物
00:17:57
是沒有聲音 沒有氣味
00:18:01
所以才說上天之載
00:18:03
無聲無臭
00:18:05
這就已經達到 最高無上的境界
00:18:10
修行你若有辦法這樣做
00:18:14
你今天要做聖人
00:18:16
要證到果位
00:18:18
哪有什麼困難啦
00:18:20
所以孔子才感歎說
00:18:22
至矣
00:18:23
至矣這就是孔子 看到這個詩經
00:18:27
祂所感歎的話
00:18:31
所以我們現在這個中庸篇
00:18:34
說來到這裡這一句
00:18:37
等於就是最後一句
00:18:40
什麼叫做至
00:18:42
現在說至矣 等於就是指這個無住的心
00:18:48
我們人在修行 要看這個心境
00:18:54
假如你若有辦法達到 這個無的境界
00:18:58
這樣你就達到最高的境界
00:19:02
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【短篇版】中庸
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