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【短篇版】中庸37-7
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【短篇版】中庸37-7
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:52
在座同修 大家晚安
00:00:56
我們現在翻四十五頁
00:01:03
第四行
00:01:05
不然我們現在開始
00:01:08
詩曰
00:01:12
不顯惟德
00:01:15
百辟其刑之
00:01:19
對於這句話
00:01:20
現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:01:25
詩曰者
00:01:27
詩經周頌烈篇句
00:01:32
所云也
00:01:37
云不顯惟德者
00:01:40
與老子所云
00:01:42
上德不德之義同
00:01:47
辟 音碧
00:01:49
諸候也
00:01:52
諸候分治天下
00:01:55
故名百辟
00:01:58
引申言之
00:02:00
為一切領袖
00:02:03
刑 同型 典型也
00:02:08
言君子不顯露其德相
00:02:12
惟以上德化人
00:02:15
天下諸候 取其典型而效法之
00:02:20
故詩云
00:02:22
不顯惟德
00:02:24
百辟其刑之也
00:02:28
這裡面有六個注解 首先做說明
00:02:33
注解第一 因為對於這個上德
00:02:38
文較長
00:02:40
所以這個等一下再做…
00:02:42
另外做一個專文來做說明
00:02:46
注解第二 辭海這樣說
00:02:50
辟 音璧 君也
00:02:57
他說這個字 音讀作璧
00:03:01
就是君
00:03:03
等於就是諸候
00:03:05
注解第三 辭海這樣說
00:03:09
百辟 諸候也
00:03:12
諸候各君其國
00:03:15
故云百辟也
00:03:18
現在說百辟
00:03:20
等於就是諸候
00:03:22
因為諸候 各人統治一個國家
00:03:27
可以說我們中國 當時孔子的時候
00:03:30
有八百諸候
00:03:32
所以才叫做百辟
00:03:35
注解第四 辭海這樣說
00:03:38
引伸 謂從本義
00:03:41
推及他義者
00:03:43
曰引伸
00:03:45
現在說引伸
00:03:47
就是將我們的本義
00:03:49
本義就是本來那個意義
00:03:55
做另外一個意義來說
00:04:00
好比像就這個意義
00:04:02
拿一個意義來做比較
00:04:05
叫做引伸
00:04:07
注解第五 辭海這樣說
00:04:10
刑 今通作型
00:04:13
猶法則也
00:04:15
言效法也
00:04:17
辭海說刑
00:04:19
當今通作這個型字
00:04:23
以前這個型字
00:04:26
你若猛然當做是刑法的刑
00:04:29
但是現在現代字 下面又多一個土字
00:04:32
就是這個等於就是法則
00:04:37
效法的意思
00:04:38
就是要學別人的法的意思
00:04:42
注解第六 辭海這樣說
00:04:45
典型 義同模範
00:04:48
典型等於就是模範
00:04:51
好比別人做好模範
00:04:54
我們去把他學起來 那個意思
00:04:57
現在首先 來解釋注解第一
00:05:01
再來說這個本文
00:05:04
道德經第三十八章這樣說
00:05:11
上德不德
00:05:14
是以有德
00:05:16
下德不失德
00:05:18
是以無德
00:05:21
對道德經 第三十八章說這句話
00:05:25
詳細看呂純陽祖師的解釋
00:05:30
上德者
00:05:32
釋迦所謂之 不住相布施也
00:05:37
以無住心行德
00:05:41
其德不可見
00:05:44
德被眾生而不自有其德
00:05:50
是以有德也
00:05:52
云下德者
00:05:57
亦孔子所謂之鄉原也
00:06:01
以有住心行德
00:06:04
其德可見
00:06:06
德被眾生而有福報之心
00:06:10
恐失其德
00:06:12
故意自稱其德
00:06:15
是無德之人
00:06:17
故曰
00:06:18
下德不失德
00:06:20
是以無德也
00:06:23
現在呂純陽祖師這樣說
00:06:26
現在說上德是什麼
00:06:30
上德就是釋迦佛祖所說的
00:06:33
不住相的布施
00:06:37
他就用這個無住的心
00:06:40
來做善事
00:06:42
他的德根本就沒有看到
00:06:46
他就不想要給人家看
00:06:50
他做善普及給眾生
00:06:54
但是他自己並沒有想說
00:06:56
他有沒有德行
00:06:59
所以他才有德行
00:07:02
才說上德不德這句話
00:07:05
現在說下德
00:07:08
等於就是孔子所說的鄉原
00:07:13
因為他有這個住心來做善
00:07:18
他的德看得出來
00:07:22
他做善事給一些眾生
00:07:26
但是他的心裡 有這個福報的心
00:07:31
而且怕人家不知道他的德行
00:07:35
故意自稱他的德行
00:07:39
這就是真正無德的人
00:07:42
所以才說下德不失德
00:07:44
是以無德這句話
00:07:48
現在我們全文來把它說明
00:07:52
現在呂純陽祖師這樣說
00:07:55
說詩曰這句話
00:07:59
就是詩經周頌烈篇
00:08:03
裡面句子所說的
00:08:07
現在說不顯惟德這句話
00:08:12
等於就是老子 所說的上德不德
00:08:16
的意思一樣
00:08:19
現在這個字音讀作碧
00:08:22
就是指諸侯
00:08:25
因為諸侯來分治天下
00:08:30
在孔子時候有八百諸侯
00:08:34
所以他的名字才叫做百辟
00:08:38
引申 現在這個申字
00:08:42
現代字多一個人字邊
00:08:47
這個我們古時候 只有寫這樣
00:08:49
現代字又多一個人字邊
00:08:53
若引申來說
00:08:56
等於就是指一切的領袖
00:09:00
假如若說一個縣 就是指縣長
00:09:05
一個省就是指省長
00:09:07
一個國就是指總統
00:09:11
若假如社會來說啊
00:09:13
一些這些社團
00:09:16
裡面的理事長
00:09:18
就是等於呢 這個叫做百辟
00:09:23
若以公司來說就是董事長
00:09:27
所以你若用引伸來說它
00:09:30
就是一切的領袖 領導人
00:09:34
現在這個刑是古時候的字
00:09:37
現代字下面多一個土字
00:09:40
跟這個刑一樣
00:09:43
等於就是典型
00:09:44
典型就是做模範
00:09:47
就是說君子他不要 顯露出他的德相
00:09:54
只有用著這個上德來感化人
00:10:00
天下的諸候
00:10:03
把他拿這個模範來學
00:10:08
照這個法去做
00:10:10
所以詩經才會讚嘆說
00:10:14
不顯惟德
00:10:16
他不要顯出他的德行
00:10:20
一些這些領導人
00:10:22
都學他的模範來做
00:10:24
才會說這句話
00:10:28
現在接著繼續看下文下去
00:10:36
是故君子篤恭而天下平
00:10:43
所以君子這個有地位的人
00:10:48
他要誠心誠意來做
00:10:54
天下自然就會太平了
00:10:58
對本文我們現在再來看 呂純陽祖師的解釋
00:11:03
君子 指有地位之人
00:11:10
心存至誠曰篤
00:11:14
貌現至誠曰恭
00:11:19
故君子不顯惟德
00:11:23
以篤恭待人
00:11:26
以明德化人
00:11:29
則天下太平矣
00:11:32
故曰 是故君子篤恭
00:11:36
而天下平也
00:11:39
這裡面兩個注解 首先做說明
00:11:43
注解第一 辭海這樣說
00:11:47
君子 有位者之稱
00:11:51
君子等於就是有地位的人
00:11:56
注解第二
00:11:58
地位 本言一地之位置
00:12:03
推之
00:12:04
凡人所佔位置
00:12:08
統謂之地位
00:12:10
如官位 職業 名譽 學問等
00:12:15
並可云人之地位也
00:12:19
辭海說地位
00:12:21
本來是說一個土地的位置
00:12:25
現在就這個問題把他 推做另外一個道理
00:12:32
假如我們人所佔的位置
00:12:35
全部稱呼叫做地位
00:12:38
比如說官位
00:12:40
我做縣長 做省長
00:12:43
我做內政部長 做行政院長
00:12:47
這叫做官位
00:12:48
那就是有地位的人
00:12:50
職業好比我做董事長
00:12:53
我做總經理
00:12:54
我做經理 主任
00:12:56
這就是職業的地位
00:12:58
比如名譽
00:12:59
像說做顧問
00:13:01
學問等於好像博士 碩士
00:13:05
這都是有地位的人
00:13:08
全部就可以說人的地位
00:13:13
現在呂純陽祖師這樣說
00:13:18
君子是指有地位的人
00:13:23
我們人的心若存著至誠
00:13:26
叫做篤
00:13:29
我們的外貌現出著至誠
00:13:32
這個叫做恭
00:13:35
所以君子
00:13:37
他呢 不要顯出 他的德行的外相
00:13:44
用著篤恭來待人
00:13:48
用著功名的德行
00:13:51
用這個上德來感化人
00:13:55
若這樣天下就太平
00:13:58
所以才說是故
00:14:00
君子篤恭 而天下平也這句話
00:14:05
現在接著繼續看下文下去
00:14:12
詩云
00:14:16
予懷明德
00:14:19
不大聲以色
00:14:23
詩經又這樣說
00:14:27
說我懷著明德 來感化世間人
00:14:33
絕對不要用花言巧語
00:14:36
或是說這個大聲話
00:14:39
說靈感顯化的話
00:14:42
也不要用種種 形形色色的花樣
00:14:47
來迷惑世間人
00:14:50
對本文再來看 呂純陽祖師的說明
00:14:54
予 我也
00:14:57
明德者
00:14:59
光明之德性
00:15:01
則人之天性
00:15:04
色者 宗教儀式
00:15:07
云有德之人
00:15:10
引導眾生
00:15:12
不大聲用色惑其入迷
00:15:17
故曰 予懷明德
00:15:20
不大聲以色
00:15:22
此詩經大雅皇矣篇句也
00:15:28
這裡面兩個注解 首先做說明
00:15:32
辭海這樣說
00:15:33
予 音余 同余 我也
00:15:39
辭海說現在這個予字
00:15:42
音跟這個余字一樣
00:15:44
意思也跟這個余一樣
00:15:47
余等於就是我的意思
00:15:51
注解第二 辭海這樣說
00:15:55
明德者 光明之德性也
00:15:58
禮大學
00:16:00
大學之道 在明明德
00:16:04
按 謂身有明德 而更光顯之
00:16:11
辭海說明德是什麼
00:16:13
就是我們一個光明的德性
00:16:17
所以才來引禮記大學篇
00:16:20
說大學之道
00:16:22
在明明德
00:16:24
上面這個明字是明白
00:16:28
下面這個明字是光明
00:16:32
大學之道 是在明白光明的德行
00:16:38
照著所說的 我們的身體若有這個明德
00:16:43
就會加一層那個光顯出來
00:16:47
現在看 呂純陽祖師這個解釋
00:16:52
說予等於就是我
00:16:56
明德就是光明的德性
00:17:00
就是我們人的天性
00:17:03
佛家說佛性
00:17:06
色等於就是宗教的儀式
00:17:11
對說這個宗教的儀式
00:17:14
我們下文會詳細解釋
00:17:18
現在說有德的人
00:17:20
來引導眾生
00:17:23
他就不要大聲 來用著這個形形色色
00:17:28
來迷惑人家入這個迷途
00:17:32
所以才說予懷明德
00:17:34
不大聲以色
00:17:36
這句話就是詩經 大雅皇矣篇的句子
00:17:43
今晚說來到這裡
00:17:45
時間關係 現在暫且做一段落
00:17:54
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