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【短篇版】中庸22-6
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【短篇版】中庸22-6
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:01:53
請座同修 大家晚安
00:01:58
我們現在翻三十三頁
00:02:03
三十三頁第四行
00:02:09
不然我們現在開始
00:02:15
唯天下至誠
00:02:21
為能盡其性
00:02:24
能盡其性
00:02:26
則能盡人之性
00:02:29
能盡人之性
00:02:31
則能盡物之性
00:02:34
能盡物之性
00:02:36
則可以贊天地之化育
00:02:40
可以贊天地之化育
00:02:43
則可以與天地參矣
00:02:47
對本章因為文句很長
00:02:51
所以現在就分句說明
00:02:54
最頭一句
00:02:56
唯天下至誠
00:02:58
為能盡其性
00:03:00
這句話我們昨天 說明朱熹夫子的解釋
00:03:07
朱熹夫子呢在最後說
00:03:11
無人欲之私而天命之在我
00:03:16
這個我並不是 指我們這肉體的我
00:03:21
這個我等於指我們的本性
00:03:24
就是說你一個人 若沒這個人欲之私
00:03:28
我們的天命 就是在我們的本性裡面
00:03:32
所以對這個我字
00:03:34
我們晚上就是 要來詳細說明
00:03:37
來看大藏法數一句話
00:03:42
我者
00:03:44
自在無礙之謂也
00:03:48
然有假我 真我
00:03:52
若外道凡夫
00:03:55
於五蘊身強立主宰
00:03:59
執之為我
00:04:01
乃是假我
00:04:03
若佛所具自在稱為我者
00:04:07
即是真我
00:04:11
大藏法數是我們佛教的書
00:04:17
這大藏法數說這個我
00:04:21
是自在無礙的意思
00:04:25
但是你要知道這個我
00:04:28
有一個假的我和真的我
00:04:33
假如若是外道
00:04:35
現在說這個外道就是
00:04:37
修這個身外之道
00:04:40
也是這個凡夫
00:04:43
在這個五蘊
00:04:46
就是色受想行識
00:04:50
這個五蘊身
00:04:51
五蘊身就指我們的肉體
00:04:54
就是我們的肉體 來強立這個主宰
00:04:58
固執說叫做我
00:05:01
這是假的我
00:05:03
話若說起來我們這些人
00:05:05
我做什麼我做什麼
00:05:06
這個我是假的我
00:05:09
假如若是佛所具備 自在稱做我
00:05:17
這個才是真我
00:05:19
真我就是我們的佛性
00:05:23
在道學辭典這樣說
00:05:28
性是真我
00:05:30
身是假我
00:05:33
人常言曰
00:05:36
我冷 我熱 我痛 我餓
00:05:41
實皆假我也
00:05:43
惟天性才是真我
00:05:47
道學辭典 是我們道家的辭典
00:05:52
不論是佛家 道家理論一樣
00:05:57
道學辭典說 我們的本性就是真我
00:06:02
我們的肉體是假我
00:06:05
人時常說
00:06:07
我很冷啦
00:06:08
我很熱啦
00:06:10
我會痛啦
00:06:11
我肚子餓啦
00:06:13
這個我實在都指假我
00:06:17
假的我
00:06:19
只有我們的天性才是真我
00:06:23
所以由這樣看起來
00:06:26
不論是佛家 道家
00:06:29
理論是一樣的
00:06:31
對這個我
00:06:32
我們現在再來看 佛學大辭典的說明
00:06:38
我者
00:06:40
自在之義
00:06:43
凡夫唯認自己之身心為我
00:06:50
然身心無一自在者
00:06:56
思為我者
00:06:59
惟迷倒之見耳
00:07:03
無我之實也
00:07:06
悟此理即名小乘之知見
00:07:12
然彼更不知佛 之有真我有大我
00:07:17
佛所證之涅槃
00:07:19
真我也
00:07:20
大我也
00:07:24
我們這注解兩個 首先做說明
00:07:28
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:07:32
進退無礙
00:07:34
謂之自在
00:07:37
又心離煩惱之繫縛
00:07:41
通達無礙
00:07:42
謂之自在
00:07:46
佛學大辭典說
00:07:48
要進要退沒受阻礙
00:07:52
這個就是叫做自在
00:07:55
又我們的心 離開這個煩惱把你綁住
00:08:02
可以說通達無礙
00:08:04
這個叫做自在
00:08:07
就可以說沒煩沒惱
00:08:10
才是叫做自在
00:08:12
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:08:16
迷倒
00:08:18
迷惑而顛倒事理之謂
00:08:22
八十華嚴經卷四十九
00:08:26
菩薩離迷倒
00:08:30
佛光大辭典說迷倒是什麼
00:08:33
就是迷惑顛倒事理
00:08:37
道理都說顛倒
00:08:42
八十華嚴經 的第四十九卷裡面說
00:08:47
修菩薩行的人 要離開這個迷倒
00:08:53
所以佛學大辭典這樣說
00:08:57
說什麼叫做我
00:09:00
我就是自在的意思
00:09:05
凡夫他只有認自己 的身軀這個肉體來做我
00:09:15
但是我們的身軀
00:09:17
沒有一樣自在的
00:09:22
你想說這個我
00:09:26
只有這個迷倒的境界
00:09:31
假如這個肉體 你把它當做是我
00:09:35
這樣這就是迷倒的看法
00:09:41
因為我們的肉體 沒這個我的實在
00:09:46
你有辦法來悟到這個道理
00:09:55
你就是小乘的知見
00:09:59
因為我們的肉體 沒我的實在
00:10:02
你若悟說這個身軀 我們的肉體就是我
00:10:06
你若悟這個理
00:10:08
這樣你就是小乘的看法
00:10:13
但是我們假如若又加一層
00:10:19
你要知道說 這個小乘的人啊
00:10:23
他沒辦法加一層
00:10:25
根本就不知道這個佛
00:10:27
有一個真我和一個大我
00:10:33
所以佛祖所證的 不生不滅的道理
00:10:36
就是真我
00:10:38
也是大我
00:10:39
我們身體 這個肉體就是小我
00:10:44
這樣說比較快
00:10:49
所以對於這個我
00:10:53
在我們佛教的高僧 文偃禪師啊
00:10:59
為了要來破除 這個凡夫以假為真
00:11:05
認假我的身軀叫做我
00:11:09
所以呢有一句驚人的禪語
00:11:13
我們來看這個 文偃禪師一句話
00:11:17
釋迦初生
00:11:22
一手指天
00:11:24
一手指地
00:11:28
周行七步
00:11:30
目顧四方
00:11:33
云天上天下唯我獨尊
00:11:40
老僧當時若見
00:11:43
一棒打殺與狗子吃
00:11:48
貴圖天下太平
00:11:53
對於本文 我們現在首先來瞭解
00:12:00
這個文偃禪師的人
00:12:04
辭海說
00:12:05
文偃 高僧名
00:12:10
禪宗雲門宗之祖
00:12:16
嘉興張氏子
00:12:19
嗣法雲峰義存禪師
00:12:23
南漢主晟歸依之
00:12:27
賜匡真禪師之號
00:12:31
這個文偃 是一個高僧的名字
00:12:36
是禪宗這個雲門宗的祖師
00:12:44
是嘉興張氏的兒子
00:12:48
等於文偃禪師就是姓張
00:12:54
他來得到 雲峰義存禪師的衣缽
00:13:00
嗣法 嗣法就是 得到他的衣缽
00:13:05
南漢 南漢就是五代的時候
00:13:11
一個國家也叫做漢
00:13:15
但是呢我們中國 這個漢的朝代很多
00:13:21
所以才把他叫做南漢
00:13:25
這個南漢的國王晟 歸依這個文偃禪師
00:13:33
他才賜一個號 叫做匡真禪師
00:13:39
現在這文偃禪師這樣說
00:13:45
說釋迦出世
00:13:49
一手指天
00:13:51
一手指地
00:13:55
走七步
00:13:57
眼睛看四方
00:14:00
說天上天下我最棒
00:14:06
我最獨尊
00:14:08
我最偉大
00:14:11
文偃禪師說我老和尚
00:14:15
當時若被我看見
00:14:19
我拿一支棍子把他打死
00:14:21
剁一剁去餵狗這樣說
00:14:26
目的是要來圖天下的太平
00:14:33
因為你敢說 我最棒我最偉大
00:14:37
你沒資格做佛啊
00:14:41
所以若被說我看到
00:14:43
我就把他打死給狗吃
00:14:46
目的要讓天下太平
00:14:50
那麼有人說
00:14:53
這句話 是不是釋迦佛祖說的啊
00:14:58
沒有錯
00:14:59
這句話 是釋迦佛祖說的沒有錯
00:15:03
不過你要知道
00:15:06
釋迦佛祖說這句話
00:15:10
就是要度一些 那種迷迷惘惘初學的人
00:15:15
但是後來釋迦佛祖 祂有坦白說
00:15:19
說我說這句話 是騙你的這樣說
00:15:23
是不是真的
00:15:25
我們來看 大般涅槃經你就瞭解
00:15:31
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