【短篇版】玉皇普渡聖經03-1

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【短篇版】玉皇普渡聖經03-1

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年09月29日 00:00

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00:00:00 欲觀看完整影片請搜尋「玉皇普渡聖經」
00:00:45 現在來看華嚴經的說明
00:00:50 譬如日出有照
00:00:53 生而盲者
00:00:56 因無眼故
00:00:58 未曾能見
00:01:00 無信執迷
00:01:02 無解毀戒
00:01:04 邪命自活盲眾生
00:01:08 無慧眼故
00:01:10 不見智慧日輪
00:01:15 現在要舉一個例子
00:01:19 就像一個太陽
00:01:23 太陽若出來了
00:01:24 太陽光就會照射
00:01:27 照射萬物
00:01:30 不過出生就失明的人
00:01:34 因為他沒有眼睛
00:01:37 雖然太陽光一照
00:01:40 一切的東西都可以看見
00:01:42 不過他失明沒辦法看到
00:01:46 一個人若不信道理
00:01:50 愛執迷
00:01:53 不了解這個道理
00:01:56 來毀滅我們的戒律
00:02:00 來邪命自活這些盲眾生
00:02:05 什麼叫邪命自活
00:02:07 譬如世俗人
00:02:10 貪圖沒道德的錢
00:02:13 就是叫做邪命
00:02:16 若是出家人
00:02:19 眾生所供奉的錢
00:02:22 拿來當私人的財產
00:02:25 這樣就叫做邪命自活
00:02:29 出家人不是不能有財產
00:02:32 還沒出家以前自己的財產
00:02:36 這樣沒關係
00:02:37 但是眾生拿給你的錢
00:02:40 不能拿來當自己的財產
00:02:44 這樣說比較快
00:02:47 所以假如出家人
00:02:49 拿眾生供奉的錢
00:02:51 當自己私人的財產
00:02:53 這樣就是邪命自活
00:02:56 你若是講道
00:02:58 有一個叫邪命說法
00:03:00 我們講道理是義務
00:03:03 講道理若是跟人拿錢收錢
00:03:06 這樣就是邪命自活
00:03:10 所以有一些邪命自活
00:03:12 失明的眾生
00:03:13 現在說的失明不是沒有眼睛的失明
00:03:19 因為沒有慧眼
00:03:21 沒有智慧的眼睛
00:03:24 因為沒有慧眼
00:03:27 所以看不出有智慧的太陽
00:03:32 所以真理你看不出來
00:03:34 這樣說比較快
00:03:37 接續看達摩破相論一句話
00:03:41 覺之明了
00:03:44 喻之為燈
00:03:47 是故
00:03:49 一切求解脫者
00:03:52 身為燈台
00:03:55 心為燈炷
00:03:57 增諸戒行
00:04:00 以為添油
00:04:02 智慧明達
00:04:04 喻如燈火常燃
00:04:08 如是真正覺燈
00:04:11 而照一切無明痴暗
00:04:15 這裡要怎麼說
00:04:18 一個人若是有辦法覺悟
00:04:26 會顯現出這個光
00:04:30 等於就是開智慧
00:04:34 這就是來比喻當一盞燈
00:04:38 為了這樣
00:04:41 一切要求解脫的人
00:04:45 我們的身體要來做燈台
00:04:50 我們的心要做燈心
00:04:56 一個人若是
00:04:59 能守著一切的戒律來去做
00:05:03 就是像什麼
00:05:05 就像在燈台裡面添油
00:05:10 智慧會明達
00:05:13 就是來比喻燈火永遠亮著
00:05:21 就像真正的覺燈
00:05:25 它有辦法照到一切
00:05:27 迷迷茫茫的黑暗
00:05:31 癡就是迷茫
00:05:33 無明就是癡
00:05:35 同樣的
00:05:38 所以我們對這世間人
00:05:41 要來學道
00:05:43 這個智慧可以說是非常重要
00:05:55 再來補充一句話
00:06:04 一個人雖然這個智很重要
00:06:11 但是你若是沒有定的人
00:06:14 有時對照佛家說的
00:06:18 這叫狂慧
00:06:19 智慧就會變成狂慧去了
00:06:22 所以智跟定就要合一
00:06:31 這是最重要的
00:06:34 瑤池金母普度收圓定慧解脫真經這句話
00:06:40 金母曰
00:06:42 解脫非難
00:06:44 難在定慧
00:06:47 當今的每個人都說要解脫
00:06:51 解脫其實沒什麼困難
00:06:55 最困難的在哪
00:06:57 最困難的就是在定慧
00:07:01 現在的人有定無慧
00:07:06 有的有慧無定
00:07:10 沒辦法齊全
00:07:13 假如一個人有定無慧呢
00:07:20 就叫做癡定
00:07:24 一個人若癡定就無法成
00:07:31 但是有一種人有慧無定
00:07:38 有慧無定會變成什麼
00:07:41 變成狂慧
00:07:43 這樣來說先天大道也不會成
00:07:48 所以玉皇聖經說
00:07:51 這個智就要注意這個定
00:07:54 定慧不能離開
00:07:57 定慧本來是連結的東西
00:08:00 有些不懂的人
00:08:01 定是定慧是慧
00:08:03 不對
00:08:05 定慧是一體的
00:08:07 對於定慧是一體這個問題
00:08:11 六祖壇經裡就寫的很詳細
00:08:17 假如在六祖壇經說到定慧品*
00:08:21 你來研究就知道定慧是非常的重要
00:08:26 所以我們今晚說的智
00:08:29 智可以說包含很廣的範圍
00:08:34 你只知道一般的小知識
00:08:38 這樣就不是智
00:08:40 這個智可以講到
00:08:42 佛家所說的般若
00:08:45 也是道家說的妙智慧
00:08:48 達到了這個境界
00:08:50 才能真正了脫生死
00:08:55 現在開始
00:08:58 智者
00:09:01 知時識務
00:09:06 戒欺求慊
00:09:11 觀察想像
00:09:14 能辨是非
00:09:16 好善不倦
00:09:18 樂天知命
00:09:20 人能行之
00:09:22 諸神護佑
00:09:25 惟德是輔
00:09:29 針對這個智
00:09:31 我們上次談到很多智慧的問題
00:09:38 但是這個智慧
00:09:42 就要跟禪定合一
00:09:45 所以上次在瑤池金母經
00:09:48 裡面所說的
00:09:50 解脫非難難在定慧
00:09:56 假如一個人有智慧
00:10:01 沒那個定力
00:10:04 就會變成癡定
00:10:05 假如一個人有慧無定
00:10:08 就變成狂慧
00:10:10 所以癡定跟狂慧
00:10:12 這都不是正法
00:10:14 所以來看觀音玄義所說
00:10:19 此定名痴定
00:10:20 譬如盲兒騎瞎馬
00:10:26 必墮坑落塹而無疑也
00:10:31 若慧而無定者
00:10:34 此慧名狂慧
00:10:36 譬如風中然燈
00:10:41 搖颺搖颺照物不了
00:10:46 那麼這個該怎麼解釋呢
00:10:54 假如有一個人會定
00:10:57 會定就是有那個定力
00:11:01 我們坐禪坐到會出竅的程度
00:11:05 但是你若是沒智慧
00:11:08 如果沒智慧
00:11:09 這個定會變成痴定
00:11:12 就像什麼
00:11:13 像失明的人騎失明的馬
00:11:19 騎的人失明這隻馬也失明
00:11:24 結果就墜入坑谷裡
00:11:27 所以很多有定無慧的人
00:11:32 練到走火入魔的人很多
00:11:35 甚至抓去瘋人院關的很多
00:11:40 假如一個人有智慧
00:11:42 但是沒那個定力
00:11:46 這個慧就叫狂慧
00:11:49 就像什麼
00:11:50 就像在風中去點那個燈
00:11:54 那個風一吹
00:11:56 那個燈雖然有光但是東西照不清楚
00:12:03 所以定慧本來就是說合一
00:12:08 來看呂純陽祖師這首詩
00:12:16 眾生學道執而偏
00:12:22 定慧分家各自賢
00:12:27 禪定現前無智慧
00:12:32 名云癡定群魔纏
00:12:37 縱開智慧難禪那
00:12:41 狂慧何能得佛緣
00:12:45 但願猛醒修六度
00:12:49 功成果滿證金仙
00:12:56 祂說這些眾生在學道
00:13:01 很多人固執
00:13:03 而且很多人都修到偏了
00:13:08 這個定跟慧被分家
00:13:14 被分做兩個
00:13:16 各人說我這樣才對
00:13:20 我最厲害
00:13:22 所以若是修定的人
00:13:24 吃飽就在打坐坐禪
00:13:27 還有練功
00:13:29 如果是修慧的人
00:13:30 吃飽在看經書
00:13:33 心卻沒有定力
00:13:36 結果這兩個
00:13:40 一個修定一個修慧
00:13:43 各自說自己才是對的
00:13:46 他根本就不知道
00:13:47 定慧本來是合一的
00:13:51 祂說禪定現前無智慧
00:13:55 名云癡定群魔纏
00:13:58 若是一個人能禪定
00:14:02 來現在人前
00:14:03 你已經有辦法學到說
00:14:07 有定力有辦法出竅
00:14:10 但是如果你沒有智慧
00:14:13 這個名就叫做癡定
00:14:15 群魔就來纏人心
00:14:18 變成走火入魔
00:14:21 假如一個人有智慧
00:14:23 但是你沒有辦法禪定
00:14:25 禪那跟禪定一樣
00:14:27 你若是沒有辦法禪定
00:14:29 那麼狂慧是要怎麼得到佛的緣分
00:14:36 希望大家可以趕緊清醒
00:14:41 趕緊修這個六度
00:14:43 這個六度的最後一章
00:14:45 就是禪定智慧
00:14:48 功若成果若滿就證金仙
00:14:52 金仙就是佛
00:14:54 所以你有看佛學經典就知道
00:14:56 佛祖就是大覺金仙
00:14:58 金仙就是佛
00:15:02 所以世人說到這個智慧
00:15:07 是非常的重要
00:15:12 所以玉皇經跟我們說
00:15:15 要觀察想像
00:15:18 能辨是非
00:15:21 一個人若是沒有智慧
00:15:23 就沒有辦法分辨是非
00:15:26 如果沒有辦法分辨是非結果會如何
00:15:30 會傻傻去行善
00:15:32 如果你去傻傻行善
00:15:34 有時候行善卻變成罪惡
00:15:37 現在來看修真錄
00:15:41 行仁必有是非之心
00:15:47 知是非而行仁
00:15:50 所施則當
00:15:52 當則行無過矣
00:15:57 不知是非而行仁
00:16:00 所施則不當
00:16:02 不當則無智慧矣
00:16:05 現在這個要怎麼解釋呢
00:16:12 說今天若是要做善事
00:16:16 就要有是非之心
00:16:20 是非之心要注意
00:16:22 一般人說是非之心
00:16:25 就像是胡作非為搬弄是非的意思
00:16:30 但是這是非兩個字
00:16:34 有很多種解釋
00:16:36 現在來看辭海
00:16:38 是非
00:16:40 一謂分別是與非也
00:16:45 二謂事之是與非也
00:16:50 俗稱惹是非
00:16:56 搬是非並此意
00:16:59 現在這要怎麼說
00:17:01 這個是非
00:17:03 第一就是有辦法分辨對或不對
00:17:08 這件事情對不對
00:17:10 我們有辦法去分辨
00:17:11 叫做是非
00:17:12 第二就是做事情的對或不對
00:17:17 世俗上說的惹是非
00:17:20 搬是非
00:17:21 搬是非就是搬弄是非
00:17:23 就是這個意思
00:17:25 現在要解釋
00:17:27 是要解釋第一個解釋
00:17:29 不能解釋成第二個解釋
00:17:32 所以孟子才說
00:17:34 是非之心智也
00:17:36 是非之心就是我們的智慧
00:17:41 接續看下文
00:17:47 知道對與不對來做善事
00:17:53 才有辦法適當的布施
00:18:01 這個當是什麼
00:18:02 現在來看辭海
00:18:04 當即合宜之意
00:18:07 合宜辭彙是
00:18:09 合宜適當也
00:18:10 就是說做得到不會有錯誤
00:18:15 所以我們知道對不對
00:18:17 來做善事
00:18:18 我們所做的事情
00:18:19 才不會做不對
00:18:22 若是你做對
00:18:24 我們做的善事才無過失
00:18:29 如果你不知道對或不對
00:18:31 來做善事
00:18:33 有時候行善布施
00:18:35 做的不適當
00:18:39 如果不適當就變成沒智慧
00:18:44 這以前我常常說過
00:18:46 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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