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【短篇版】般若波羅蜜多心經09-3
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【短篇版】般若波羅蜜多心經09-3
572
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:01:37
好比宜蘭啊
00:01:40
有一個叫做施欽通//他也在聽我的道理
00:01:44
那天才在車裡說給他們聽
00:01:46
聽到一些車裡的人//大家卻在那笑
00:01:51
笑是笑說他的人很土公
00:01:55
說話很大聲
00:01:57
說話幽默幽默
00:01:59
所以大家在車裡笑得開心
00:02:02
他說他一個認識的人
00:02:07
找他說哪一間廟//在要我們一人出五萬
00:02:15
拿去捐款
00:02:17
他說好啊
00:02:20
好啊就去
00:02:21
去那間廟裡面//那個住持跟他說
00:02:26
我跟你說你多出一點
00:02:29
前面這根柱子給你
00:02:31
這根柱子刻名字給你這樣說
00:02:35
說完不知道再拿多少錢出來
00:02:39
他跟這個施欽通說
00:02:43
某人不然你也多出一點
00:02:46
他出一根這邊根給你
00:02:49
說不用不用
00:02:50
我這五萬給你
00:02:51
你要用在哪裡都沒關係
00:02:53
你要用廁所也沒關係這樣說
00:02:57
因為我聽老師在說//不能有所得的心對不對
00:03:01
我這些錢就我誠意拿出來的
00:03:04
你看要做在哪裡都沒關係
00:03:07
你沒有寫我的名也沒關係
00:03:09
你要用廁所也沒關係
00:03:11
我是誠意拿出來的
00:03:13
我不是要名啦對不對
00:03:16
那個名要做什麼
00:03:17
人若死那個名也不見了
00:03:20
說到大家笑的
00:03:22
這就是有所得
00:03:23
像說我一個名字在龍柱
00:03:26
還在最前面這樣
00:03:28
這樣很好看
00:03:31
所以一個人//你若有貪那個有所得的心
00:03:35
就已經沒辦法了脫生死了
00:03:38
所以一個人我就常常說
00:03:40
有一個真心跟一個假心
00:03:43
怎樣叫做真心
00:03:44
什麼叫做假心
00:03:47
他前面拿來的那五萬//就是真心
00:03:50
真正的心
00:03:51
他就誠心要去捐款嘛
00:03:53
真正的心
00:03:55
但是現在後來//再拿的多少錢出來不知道
00:03:58
後來再拿出來的就假心了
00:04:01
怎麼樣
00:04:01
為了這個名讓人引誘了
00:04:05
所以我說//這個初發心就是真心
00:04:08
怎樣初發心
00:04:09
比如引一個例說
00:04:12
我要拿一百元去廟裡添油香
00:04:19
他說一百元沒有收據啦
00:04:22
你投進緣金箱就好了
00:04:24
你若超過五百元//就開收據給你啦
00:04:29
不然你一百元//投進緣金箱就好
00:04:32
他想說一百元//投進緣金箱又沒人看到
00:04:36
我若再拿四百元//就有一個收據
00:04:39
對不對
00:04:39
再拿四百元出來
00:04:42
那這樣來說
00:04:43
你那一百元就是真心
00:04:46
一百元你有功德
00:04:48
但是後來再拿那四百元
00:04:50
都沒有功德
00:04:52
那是要名而已
00:04:56
所以金剛經裡面說
00:04:59
假使若有一個人
00:05:01
用三千大千世界的珠寶
00:05:06
來布施功德有大嗎
00:05:08
釋迦佛祖說沒有大
00:05:11
三千大千世界的珠寶
00:05:15
不要說什麼
00:05:15
全台灣的//一個財產就說不完了
00:05:17
要三千大千世界的珠寶
00:05:20
說拿來布施的//那個功德有大嗎
00:05:22
他說不大
00:05:24
他說不然怎樣才有大
00:05:26
說你若有辦法修持四句偈
00:05:28
那個功德比他還大
00:05:30
怎樣叫做修持四句偈
00:05:32
說若以色見我以音聲求我
00:05:35
是人行邪道//不能見如來這句話
00:05:38
這就是無所得的心啊
00:05:41
你用這個色要來見佛祖
00:05:44
用這個聲要來求佛祖
00:05:46
這都有所得的心
00:05:48
若有所得的心絕對要輪迴
00:05:51
讓你做再大的福報的話
00:05:55
頂多像李登輝總統這樣
00:05:58
去當總統就很大
00:06:00
像王永慶那麼有錢就很有錢
00:06:03
但是這個有錢跟名
00:06:06
是沒有永久的
00:06:08
對不對
00:06:09
你真正一個人//若有辦法脫出輪迴生死
00:06:13
不生不滅
00:06:15
作仙作佛
00:06:16
那這樣來說//這就是永久的享受
00:06:21
所以一個人//你若每有所得的心出來
00:06:24
就要輪迴了
00:06:26
你無所得的心//才有辦法脫離生死
00:06:30
所以我們惠能六祖才這樣說
00:06:33
不然我們現在來看//惠能六祖這句話
00:06:36
無得之得是名真得
00:06:42
惠能六祖說無得的得
00:06:45
這個名才是真正的得
00:06:49
所以涅槃經裡面才這樣說
00:06:53
無所得者則名為慧
00:06:57
有所得者則名為無明
00:07:01
這個無明二字先做一個注解
00:07:05
佛學大辭典這樣說
00:07:09
無明謂闇鈍之心
00:07:12
無照了諸法事理之明
00:07:16
?痴之異名也
00:07:19
本業經上曰
00:07:21
無明者名不了一切法
00:07:25
現在佛學大辭典這樣說
00:07:29
他說無明是什麼
00:07:31
是迷迷惘惘的心
00:07:34
沒辦法來//看出一切法的道理
00:07:42
等於就是痴的另外一個名
00:07:45
這個貪瞋癡
00:07:47
那個痴的另外一個名
00:07:50
所以本業經的上卷//裡面一句話
00:07:54
說無明是什麼
00:07:56
就是不了解一切法
00:07:59
才叫做無明
00:08:02
所以涅槃經說
00:08:04
一個人你若無所得
00:08:07
這個名就是有智慧
00:08:11
你若有所得的心
00:08:13
這個名就是叫做無明
00:08:15
就是迷迷惘惘的人
00:08:18
這樣你們就知道說
00:08:21
一個人學道
00:08:23
絕對不可以//有那個有所得的心
00:08:26
你若有所得的心啊
00:08:28
你若說學道怎麼學
00:08:30
你都沒辦法脫出這個生死
00:08:34
所以另外我們看//修真錄一句話
00:08:39
不然我們現在看修真錄
00:08:43
凡夫以有物可得謂之得
00:08:51
當知有物可得//則生貪瞋癡三毒
00:08:58
三毒能擾亂身心
00:09:03
使生煩惱名事障
00:09:09
又凡夫以有法可得
00:09:12
謂之得
00:09:14
故從日至夜
00:09:17
亦皈依亦受實亦受法等等
00:09:23
當知有法可得則生邪見
00:09:28
能障正見名理障
00:09:33
今云無得者雙破事理二障也
00:09:40
現在修真錄這樣跟我們解釋
00:09:44
說凡夫
00:09:47
假使若說有東西可以得到
00:09:50
才叫做得
00:09:52
比如說我拿東西給你
00:09:53
你的手來接
00:09:55
有那個東西得到你才說得到
00:09:58
但是你要知道若有東西可得
00:10:01
你就會生出貪瞋癡的三毒
00:10:06
因為這個東西
00:10:08
有的會生出貪欲
00:10:10
有的為了東西在爭權奪利
00:10:14
有的為了這個東西
00:10:16
這樣做錯的事情很多
00:10:19
就會生出這個貪瞋癡的三毒
00:10:24
若三毒就會來擾亂我們的身跟心
00:10:29
我們生出很多的煩惱
00:10:32
這個叫做事障
00:10:34
事障就是後天的障礙
00:10:38
又再說凡夫
00:10:41
打算說有法可得才叫做得
00:10:45
所以就從早到晚有的要去皈依
00:10:51
有的要去受三寶
00:10:53
有的要去受什麼法
00:10:56
但是你要知道
00:10:59
你若有法可得//就會生出這個邪見出來
00:11:04
就會障礙了我們的正見
00:11:07
這個名叫做理障
00:11:10
理障就是先天的障礙
00:11:14
所以今天跟你說無得
00:11:16
無得是什麼
00:11:18
就是雙破事理
00:11:20
要破這個後天先天//這二個障礙
00:11:24
才跟你說無得
00:11:27
所以你們就要注意
00:11:29
一個人你無論要學先天也好
00:11:32
學後天也好
00:11:33
或是要做善事也好
00:11:35
絕對不能有那個有得的心
00:11:39
你有得的心若跑出來
00:11:43
是最高到人天福報
00:11:45
絕對不可能了脫生死
00:11:49
有的說無得
00:11:50
假使若做善事無得要怎麼做
00:11:54
你假使若要無得的心做善事
00:11:58
就是只有//沒有迴向的去做善事
00:12:01
這樣才無得
00:12:03
你若便有迴向的心
00:12:06
就有得了
00:12:08
但是我這樣說有人說
00:12:10
那這樣我們//為了說要迴向給父親
00:12:14
迴向給祖先要回向給母親
00:12:18
那這樣就變有得了
00:12:20
那這樣就沒用了嗎
00:12:23
不是沒有用
00:12:25
話就要聽清楚
00:12:28
這個有得沒辦法了脫生死
00:12:31
但是會得到福報啊
00:12:34
所以六祖壇經//才說一句什麼
00:12:37
說功德與福德別
00:12:41
這個功德跟福德要分開
00:12:45
我們若福德是受福報
00:12:48
但是絕對不可能了脫生死的
00:12:52
你迴向給你父親//迴向給你母親
00:12:55
迴向給祖先
00:12:56
這也是福德而已
00:12:58
是受福報而已
00:12:59
他根本沒辦法了脫生死啊
00:13:02
功德是要自己修的
00:13:04
什麼人都沒辦法迴向給我們
00:13:07
這樣說比較快
00:13:09
比如說
00:13:10
我這些善事我就要迴向給誰
00:13:14
好比說我捐款//用匯款匯給他一樣
00:13:18
那個人會得到福啊
00:13:20
他的福報很大
00:13:23
但是你自己//若說我做善事要受到迴向
00:13:28
那這樣你也得到福報而已
00:13:31
所以對這個問題
00:13:32
我來簡單引一個//有趣的事情給你聽
00:13:38
我曾一回//遇到一個怎麼跟我說
00:13:41
說老師啊
00:13:42
我們人有時候//稍微怨天也不錯
00:13:47
我說為什麼怨天也不錯
00:13:49
我從年輕做到老
00:13:51
我善事做很多
00:13:54
都這樣沒什麼得到好報
00:13:57
家裡有的沒的
00:13:59
我也沒什麼賺到錢這樣說
00:14:02
我有一天在天空下怨埋
00:14:05
說老天爺啊你也公平一點
00:14:08
我善事做那麼多//你也沒有保佑我
00:14:11
我這樣說而已
00:14:12
近來生意才好一點
00:14:14
家裡也較平安
00:14:16
我說你破功了
00:14:18
你怎麼說我破功
00:14:20
我說是啊
00:14:22
本來你做善事//開始都是沒有想要福報
00:14:26
你就靜靜的做靜靜的做
00:14:28
所以上天都把你記功德
00:14:31
一功一功的幫你記
00:14:33
但是你突然間你埋怨
00:14:37
上天想說//這個人就不是要做功德
00:14:41
就是要求福德的
00:14:44
現在在討
00:14:45
討就給你
00:14:47
本金加利息都給你
00:14:51
你得到福報之後//功德就沒有了
00:14:55
功德沒有了//你就沒辦法了脫生死了
00:14:59
這樣說比較快
00:15:02
所以一個人//你真的若說無得的心
00:15:08
要像論語你有看就知道
00:15:11
一回孔子生病
00:15:14
子路就來跟孔子說
00:15:17
說老師啊你修養那麼好
00:15:20
你善事做這麼多
00:15:22
讓你生病
00:15:24
我來求天啦
00:15:25
求天賜福給你
00:15:28
孔子說我求天求很久了
00:15:32
意思就是不要讓他求
00:15:33
說我讓你求到後面
00:15:36
天若賜福給我我就破功了
00:15:38
所以他就不要
00:15:41
所以一個人啊
00:15:43
你做善事都不想那個迴向
00:15:46
沒有想要求什麼福德的
00:15:49
你才有辦法得到果報
00:15:52
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頓悟入道要門論
金剛經
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