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【短篇版】般若波羅蜜多心經08-2
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【短篇版】般若波羅蜜多心經08-2
611
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:01:04
現在看//佛光大辭典這段說明
00:01:09
真智又作聖智
00:01:14
緣真如實相之智
00:01:18
稱之為真智
00:01:21
以其所緣者乃無緣之緣
00:01:27
故亦稱無智
00:01:32
這裡面二個註解
00:01:34
先做一個說明
00:01:38
佛光大辭典這樣說
00:01:40
真如實相一切萬有之真實
00:01:47
真如與實相同體而異名
00:01:52
佛光大辭典說
00:01:54
真如實相
00:01:57
就是一切萬有
00:01:59
萬有也可以叫做眾生
00:02:02
的真實
00:02:04
等於就是這個真如實相
00:02:07
就是指我們的本性
00:02:10
因為這個真如跟實相
00:02:12
二個本來是同一個體
00:02:15
名字取不一樣
00:02:18
所以說//真如跟實相意思一樣
00:02:23
註解第二//佛光大辭典這樣說
00:02:27
無緣一卽無遇佛法//聞法之機緣
00:02:33
卽係有緣之對稱
00:02:38
二無對象之謂
00:02:42
佛觀一切皆空//而不以特定之人為對象
00:02:49
故佛之慈悲特稱無緣大慈
00:02:53
其慈心遍及一切眾生
00:02:56
乃為慈悲中之最尊者
00:03:01
現在佛光大辭這樣說
00:03:04
現在說二字無緣
00:03:08
一般的人//大多數都說無緣份的無緣
00:03:12
事實這個無緣有二種解釋
00:03:16
第一就是沒有遇到佛
00:03:20
沒辦法聽到佛說法的機緣
00:03:24
就是跟有緣的相對
00:03:28
怎樣跟有緣的相對
00:03:30
佛渡有緣人
00:03:33
你就是無緣才沒辦法能聽
00:03:35
這個就是好比說//有緣份沒有緣份的無緣
00:03:40
這裡面有引證
00:03:42
但是我們//目的不是要說無緣
00:03:46
所以這個引證的文//我就簡略起來
00:03:50
現在第二個無緣
00:03:53
就是沒有對象的意思
00:03:56
怎樣叫做沒有對象
00:03:58
若有對象就是相對
00:04:01
沒有對象就是絕對
00:04:04
因為佛祖看一切全都是空
00:04:09
所以他就不會//有特定的人來當對象
00:04:14
一般的人//會說你是我的教徒
00:04:19
對我的教徒我會特別愛護
00:04:21
你若外教他不會理你
00:04:25
你就一樣是我團體的人
00:04:29
我若開會你可以來參加
00:04:32
我的慶典//我的活動你可以來參加
00:04:36
你若跟我不同團體
00:04:38
我的慶典種種//我拒絕你進來
00:04:43
這就是已經有一個界限
00:04:48
所以我們在坐//你若曾去看道德會
00:04:51
無論開大會也好
00:04:53
無論慶典也好
00:04:55
對於外
00:04:58
你沒有加入道德會的人//都歡迎他參加
00:05:03
連什麼
00:05:04
連開理監事會
00:05:07
不信你無論什麼團體
00:05:09
無論什麼宗教
00:05:10
他若在開理監事會
00:05:13
你若一個陌生人進去
00:05:14
他若要讓你進去我跟你打賭
00:05:17
我們道德會若在開理監事會
00:05:20
你來聽我們都沒關係
00:05:23
而且你提意見出來也沒關係
00:05:26
只差你沒有理監事
00:05:28
你沒有那個決議權這樣而己
00:05:32
你若來都當成來賓歡迎
00:05:36
這就是全都沒有對象
00:05:38
所以佛祖他就//沒有特定的人來當對象
00:05:44
所以佛祖的慈悲叫做什麼
00:05:47
叫做無緣大的慈
00:05:50
叫做無緣的大慈
00:05:51
這個無緣//並不是無緣無份的無緣
00:05:56
這個無緣就是沒有攀緣
00:06:00
就是說//他的慈心普及一切眾生
00:06:05
管你有我的道沒有信我的道
00:06:08
我的慈悲並不會分別
00:06:13
這就是慈悲當中最尊重的
00:06:17
就是好比說沒有分界限
00:06:19
就是佛所說的
00:06:23
說他平等觀的道理
00:06:27
也是孔子說的有教無類
00:06:32
所以我們現在//在佛光大辭說這句話
00:06:40
說真智//另外一個名叫做聖智
00:06:47
關係我們本性的智慧
00:06:51
所以真智//也可以說般若妙智慧
00:06:56
所以呢關係我們//真如實相的智的關係
00:07:00
才稱呼為真智
00:07:02
真正的智慧
00:07:05
他所緣就是無緣之緣
00:07:10
無緣之緣//就是沒有攀緣的緣
00:07:14
怎樣叫做沒有攀緣的緣
00:07:16
沒有說你跟我同教內
00:07:20
你跟我不同教內的
00:07:21
這樣就攀緣了
00:07:23
沒有攀緣就是有教無類了
00:07:25
所以沒有攀緣的緣
00:07:27
所以叫做
00:07:28
有時稱呼為無智
00:07:31
表面上說//你這個人沒有智慧
00:07:34
跟我們也不同派門
00:07:35
你何必理他
00:07:38
所以無智不是沒有智慧
00:07:41
無智就是//沒有分界限的智慧
00:07:45
沒有攀緣的智慧
00:07:47
這樣說比較快
00:07:50
所以當今//大多數的教門都是什麼
00:07:55
都唯我獨尊
00:07:57
你若信我的教//就是我的教最好
00:08:00
別的教都不好
00:08:02
這樣就已經不能說你是真智
00:08:05
真正真智的人
00:08:08
沒有分界限
00:08:10
怎樣沒有分界限
00:08:12
雖然你是
00:08:13
我信佛教來說
00:08:17
你是道教你是基督教
00:08:18
你是儒家的思想
00:08:20
只要你說的話//都有符合佛說的話
00:08:23
我都可以拿出來說
00:08:26
比如說我是信道教
00:08:28
但是佛祖說的話
00:08:30
孔子說的話
00:08:31
耶穌說的話//都符合道家的理論
00:08:35
我也都拿出來說
00:08:37
這樣才是真正的真智
00:08:40
不然只是//他的智慧有一個界限
00:08:43
有一個束縛
00:08:44
有一個拘束
00:08:46
所以真智就是沒有界限
00:08:48
等於就是無緣之緣
00:08:50
這個無緣就是沒有攀緣
00:08:53
這個沒有攀緣的緣//才是真正的真智
00:08:57
這是注解第一
00:09:00
現在對於這個真智
00:09:03
我們另外再來看佛學大辭典
00:09:08
另外一個角度的說明
00:09:12
不然我們//現在來看佛學大辭典
00:09:16
真智又云聖智
00:09:22
緣真如實相之智
00:09:26
云真智
00:09:28
是無緣之緣也
00:09:31
故真智謂為無智
00:09:35
注維摩經序曰聖智無知
00:09:41
而萬品俱照
00:09:45
對於這個佛學大辭裡面
00:09:49
說真智就是聖智
00:09:51
現在首先來看這個聖智
00:09:55
佛學大辭典這樣說
00:09:58
聖智聖者正也
00:10:03
如理智正照真諦
00:10:08
離虛妄之分別名為聖智
00:10:14
在佛學大辭典的注解裡面
00:10:17
又再二個註解
00:10:19
這二個註解先做解釋
00:10:23
註解第一//佛學大辭典這樣說
00:10:26
智有二種
00:10:28
有漏諸智謂之事智
00:10:31
無漏智謂之理智
00:10:36
我們這個說智有二種
00:10:40
有漏什麼叫做有漏
00:10:43
我們佛家若說漏
00:10:44
就是煩惱
00:10:46
有漏就是有煩惱
00:10:49
所有的煩惱的智叫做事智
00:10:54
事智等於就是//現在所說的知識
00:11:01
無漏智就是沒有煩惱的智慧
00:11:04
叫做理智
00:11:05
理智等於就是智慧
00:11:08
註解第二//佛學大辭典這樣說
00:11:13
真諦真謂真實無妄
00:11:17
諦猶義也
00:11:20
對俗諦言如謂世間法謂俗諦
00:11:25
出世間法為真諦也
00:11:30
佛學大辭典這樣說
00:11:32
真諦
00:11:34
真就是實在沒有虛假
00:11:39
諦等於就是道理
00:11:42
這個義就是道理
00:11:45
對於俗諦來說
00:11:48
這個真諦跟俗諦是相對
00:11:52
假使若說這個世間法
00:11:54
這個叫做俗諦
00:11:57
出世間法就是//不生不滅的道理
00:12:00
這個就是叫做真諦
00:12:03
我們現在佛學大辭典說
00:12:08
聖智就是聖
00:12:12
現在說這字聖就是正
00:12:17
好比像理智
00:12:20
他正照著這個真理
00:12:25
離開不實在的分別
00:12:28
所以才叫做聖智
00:12:30
現在佛學大辭//這個真智這樣說
00:12:35
真智另外一個名叫做聖智
00:12:42
因為這真如實相的智
00:12:46
這個真智就是//關係到真如實相的智
00:12:50
所以才叫做真智
00:12:53
就是沒有攀緣的緣
00:12:56
對於這個無緣//我們剛剛就說過了
00:13:01
所以這個真智叫做無智
00:13:05
無智不是沒有智慧
00:13:07
無智就是沒有攀緣的智慧
00:13:11
在裡面的注解//維摩經的序文這樣說
00:13:16
說聖智無知
00:13:19
聖智就是沒有攀緣的智慧
00:13:24
而且這個叫萬品俱照
00:13:30
萬品俱照就是說//無論什麼事情都知道
00:13:42
以下有一些引證
00:13:44
因我們是要簡略//要讓你了解真智的關係
00:13:49
以下的引證簡略起來
00:13:53
所以我們世間人說智慧
00:13:56
當今真正有智慧有幾個
00:14:02
我們來引證//一個事物來作參考
00:14:11
我都對事不對人
00:14:14
我講道理//不會去排斥任何一教
00:14:18
也不會去攻擊//每一教的意思
00:14:23
只有就事論事
00:14:27
就事論事//是好比說以這個事來討論
00:14:31
並不是說要批評任何一教
00:14:36
這幾日報紙一直登
00:14:38
今天也有登
00:14:39
說不明明天也還再登
00:14:42
有某某一個團體//用顯化來欺騙人
00:14:53
可以說有些人被騙的不知道
00:14:56
那個教主要被抓走
00:14:59
教徒還在那喊冤枉在那哭
00:15:02
說什麼他親眼看到他的分身
00:15:08
所以就有人打電話給我
00:15:11
他說老師我這樣想不通
00:15:14
你怎樣想不通
00:15:17
這個人抓到治安機關
00:15:22
叫他現分身他就沒辦法現
00:15:27
但是明明他的教徒都有看到
00:15:32
是為什麼教徒就有看到
00:15:36
為什麼去到治安機關//他現不出來
00:15:41
這個現在//你就要了解很多問題
00:15:46
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】般若波羅密多心經
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