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【短篇版】般若波羅蜜多心經01-6
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【短篇版】般若波羅蜜多心經01-6
589
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:01:01
我們現在看\\慧能六祖這個說明
00:01:06
般若者唐言智慧也
00:01:12
慧能六祖這樣說
00:01:15
但是這字慧
00:01:17
也有人寫恩惠的惠
00:01:21
為了這個慧能這字慧
00:01:24
過去也很多人爭論
00:01:26
但是後來就是說
00:01:28
這二字慧\\你寫哪一字都沒關係
00:01:31
都沒有抓包的就對了
00:01:36
他說這個般若
00:01:40
唐朝的話叫做智慧
00:01:43
他怎麼說叫做唐朝的話
00:01:46
因為慧能六祖是唐朝的人
00:01:50
他處在唐朝的時候
00:01:52
當然他說唐言啊
00:01:55
唐朝等於就是\\中國話叫做智慧
00:02:00
智度論這樣說
00:02:03
般若者秦言智慧
00:02:07
一切智慧中最為第一
00:02:12
無上無比無等
00:02:14
更無勝者
00:02:18
智度論是龍樹菩薩作的
00:02:23
龍樹菩薩說般若是什麼
00:02:28
若以秦的言叫做智慧
00:02:31
他說唐言他說秦言
00:02:33
因為龍樹菩薩\\是在秦的時候的人
00:02:37
所以一定說秦
00:02:40
所以中國話叫做智慧
00:02:44
一切的智慧中
00:02:47
最為第一
00:02:50
可是沒有再更高的
00:02:53
沒辦法比較的
00:02:55
沒辦法平等的
00:02:57
沒辦法勝過他的
00:02:59
可以說這個般若\\就是智慧中最高的這樣說
00:03:05
但是你要注意
00:03:06
這個秦不是秦始皇的秦
00:03:09
好比像剛才鳩摩羅什法師
00:03:14
他也說秦
00:03:15
我們中國\\這個秦的年代很多
00:03:18
這是可以說\\是在晉朝的時候
00:03:23
這個五胡十三國\\當中的一個秦
00:03:29
這個並不是我們\\現在所說的秦始皇的秦
00:03:36
現在慧苑音義這樣說
00:03:39
般若此云慧也
00:03:42
西域慧有二名
00:03:45
一名曰般若
00:03:47
二名曰末底
00:03:50
慧苑音義是\\唐朝慧苑法師作的
00:03:55
他說般若此
00:03:57
此就是指中國
00:03:59
說照中國話叫做慧
00:04:04
在我們印度
00:04:05
現在西域就是指印度
00:04:08
這個慧有二個名
00:04:10
一個名叫做般若
00:04:12
一個名叫做末底
00:04:15
我們再看\\呂純陽祖師的說明
00:04:18
般若梵語
00:04:20
義譯曰妙智慧
00:04:23
出自第九識之自性
00:04:26
智慧梵語曰末底
00:04:29
出自第八識之心識
00:04:32
知識梵語曰若那
00:04:35
出自第六識之意識
00:04:39
現在呂純陽祖師\\就跟我們解釋的較清楚
00:04:43
說般若若是印度話
00:04:46
按照意義翻譯中國話\\就是叫做妙智慧
00:04:51
這是出在我們\\人的第九識的自性
00:04:56
若智慧梵語就叫做末底
00:05:00
這是出在我們\\人的第八識的心識
00:05:04
若知識梵語叫做若那
00:05:08
是出在\\我們人第六識的意識
00:05:11
所以慧苑音義才說
00:05:14
慧有二個名
00:05:16
一個叫般若一個叫末底
00:05:19
而且智度論說\\般若就是智慧
00:05:25
一切智慧的當中最為第一
00:05:28
因為現在的人
00:05:30
連我們人的知識也說智慧
00:05:33
所以可以說\\般若是智慧中最為第一的
00:05:40
今晚說到這
00:05:43
時間就差不多
00:05:46
不然就這樣到這告一段落
00:05:49
下文等到下期\\我們再來分解
00:05:53
在坐同修大家晚安
00:06:01
我們現在翻\\般若波羅蜜多心經
00:06:10
因為這部\\般若波羅蜜多心經
00:06:14
我們首先要知道經頭
00:06:19
我們從上期開始
00:06:22
對般若二字
00:06:24
我們有引佛學大辭典
00:06:28
慧能六祖 智度論
00:06:31
慧苑音義 呂純陽祖師等
00:06:35
解說這個般若
00:06:38
今晚進一步
00:06:40
我們來看鳩摩羅什法師
00:06:42
所解釋的這個般若二字
00:06:46
看在說什麼
00:06:49
我們現在來看\\鳩摩羅什法師的說明
00:06:55
般若者秦言智慧
00:07:01
一切諸智慧中
00:07:04
最為第一
00:07:07
無上無比等更無勝者
00:07:13
鳩摩羅什法師這樣說
00:07:16
說般若\\若以在這個秦所說的
00:07:23
叫做智慧
00:07:26
因為鳩摩羅什法師\\是在東晉的時候
00:07:31
有一個晉國
00:07:33
在這個晉國的人
00:07:36
所以他結果才說秦言
00:07:41
在我們般若\\中國話就是叫做智慧
00:07:45
這樣說比較快
00:07:47
在一切所有智慧的當中
00:07:52
最為第一
00:07:55
可以說無上無比等
00:07:59
而且沒有一個\\有辦法勝過這個般若
00:08:05
對於智慧我上回也有說過
00:08:08
我們當今第六識的智識
00:08:10
也說智慧
00:08:12
第七識的超知識也說智慧
00:08:16
第八識的智慧也智慧
00:08:19
第九識的般若也是說智慧
00:08:22
所以才說般若就是\\所有的智慧的當中排第一
00:08:29
那麼這個鳩摩羅什法師\\是什麼時代的人
00:08:34
我們現在看佛光大辭典
00:08:39
鳩摩羅什 東晉
00:08:44
龜茲國人
00:08:46
我國四大譯經家之一
00:08:51
現在這字不能讀作龜
00:08:54
這字正音讀作歸
00:08:56
若土音讀作龜
00:08:58
但是現在不是
00:08:59
要跟這字音一樣
00:09:00
讀作鳩
00:09:02
龜茲國的人
00:09:04
也是我們國家
00:09:06
有四個最大的\\翻譯經典其中一個
00:09:14
這個裡面二個註解
00:09:16
我們再來說明一下
00:09:20
註解第一 辭海這樣說
00:09:25
龜茲龜音鳩
00:09:29
西域諸國之一
00:09:31
故址在今新疆省庫車
00:09:37
沙雅二縣之間
00:09:40
這個龜茲這字要讀作鳩
00:09:44
本來讀作歸
00:09:46
或是讀土音讀作龜
00:09:48
但是我們現在讀作鳩
00:09:51
是在西域\\很多國家其中的一國
00:09:56
這個龜茲現在的地址
00:10:00
就是在新疆省庫車\\跟沙雅二縣的中間
00:10:08
註解第二\\佛光大辭典這樣說
00:10:12
四大譯經家
00:10:15
中國佛教史上譯經最多
00:10:20
影響最大之四位譯經家
00:10:24
有二說
00:10:26
一鳩摩羅什真諦玄奘不空
00:10:32
二鳩摩羅什真諦玄奘義淨
00:10:38
其中鳩摩羅什先後為符堅
00:10:42
姚興禮為國師
00:10:45
聲重一時
00:10:47
所譯經論\\凡二十五部三百餘卷
00:10:52
頗為後世所重
00:10:55
門下名僧輩出
00:10:59
現在佛光大辭典說
00:11:03
四大譯經家
00:11:05
是我們中國\\在佛教的歷史上
00:11:11
在翻譯經典最多
00:11:14
影響最大的\\四個翻譯佛經的人
00:11:20
但是這有二個說法
00:11:24
一個說法就是說
00:11:26
鳩摩羅什法師
00:11:29
真諦法師
00:11:30
玄奘法師
00:11:32
不空和尚
00:11:34
但是第二個說法就是說
00:11:37
鳩摩羅什法師
00:11:38
真諦法師
00:11:40
玄奘法師
00:11:41
義淨法師
00:11:43
但是這二個說法
00:11:47
鳩摩羅什真諦玄奘
00:11:49
這三個是沒有改變
00:11:52
只有這個不空\\跟義淨說法不同
00:11:56
但是這個不空的翻譯很多
00:11:58
義淨的翻譯也很多
00:12:01
那這樣來說
00:12:02
我們可以說五大翻譯家
00:12:05
這說比較快
00:12:08
因為有的是說不空在內
00:12:10
有的是說義淨
00:12:11
可能是這二個不相上下
00:12:14
好比若要選舉成平票啦
00:12:18
有的說他有的說他
00:12:21
但是其中這鳩摩羅什法師
00:12:25
先後被符堅\\跟姚興聘請當國師
00:12:33
這個符堅\\可以說是前秦的人
00:12:41
現在說秦就是
00:12:50
不是這個晉
00:12:56
前秦啦
00:12:58
說秦言這個秦
00:13:00
這是晉
00:13:03
東晉是什麼
00:13:05
我們在漢朝分三國
00:13:09
三國統一之後才歸西晉
00:13:14
後來這個晉
00:13:16
帝都移到東邊才叫做東晉
00:13:20
為什麼他帝都會移到東邊
00:13:23
當時在東晉的時候
00:13:26
天下大亂
00:13:28
在這個時候天下很亂
00:13:30
晉國的時候那時很亂
00:13:32
他說五胡亂中華
00:13:35
五胡就是好比說有四周圍
00:13:38
現在說胡等於就是蕃邦
00:13:40
在亂我們這個中原
00:13:42
當時分為十三個國家
00:13:46
這個晉
00:13:48
這個秦\\也是這個其中一個國家
00:13:54
但是當時
00:13:56
這個秦不是秦始皇的秦
00:13:58
是在這個東晉時
00:14:00
五胡亂中華的時候
00:14:03
這個秦
00:14:04
但是這個秦\\若是在符堅這就是前秦
00:14:13
前秦因為當時鳩摩羅什
00:14:18
就是符堅聘請當國師
00:14:21
後來符堅死
00:14:24
這個姚興用這個後秦
00:14:29
前秦後秦
00:14:30
他才用這個後秦
00:14:32
但是這個姚興\\也聘請鳩摩羅什當國師
00:14:37
可以說很有名
00:14:40
當時所翻譯的經跟論
00:14:43
但是我現在說經跟論
00:14:46
我才想到上期一句話說錯
00:14:49
你們要注意
00:14:51
上期我說這個智度論
00:14:55
說這個秦
00:14:58
當時我說龍樹菩薩著作
00:15:02
說秦言
00:15:03
我一下卻說\\龍樹菩薩是秦的人
00:15:07
不是
00:15:08
龍樹菩薩是印度人
00:15:13
而他這個智度論\\是印度的文字
00:15:17
印度的文字當時\\鳩摩羅什法師翻譯中文
00:15:25
等於智度論\\就是鳩摩羅什法翻譯的
00:15:29
所以他才說秦
00:15:30
你就要注意
00:15:32
不然現在突然說錯
00:15:34
會去誤別人
00:15:36
說龍樹菩薩是秦的人
00:15:39
不是
00:15:40
是印度人
00:15:41
這個智度論是\\鳩摩羅什法師所翻譯的
00:15:45
你就要注意這點
00:15:48
所以他翻譯的經跟論
00:15:50
全部有二十五部
00:15:54
二十五部有三百多卷
00:15:57
可以說後世都很尊重
00:16:00
所以我們現在金剛經\\就是鳩摩羅什法師翻譯的
00:16:03
像這智度論很有名
00:16:05
也是都鳩摩羅什法師翻譯
00:16:08
他的徒弟徒孫
00:16:11
有名的和尚\\可以說一代一代
00:16:15
全都是鳩摩羅什法師的\\系統所傳下來的
00:16:20
所以可以說
00:16:22
這個鳩摩羅什法師\\是一個很有名的人
00:16:24
可以說四大翻譯家之一
00:16:28
所以他現在\\這個鳩摩羅什法師說般若
00:16:32
若在中國話就是智慧
00:16:35
一切所有智慧的當中
00:16:38
最為第一
00:16:39
可以說沒有再高
00:16:41
沒辦法去評比
00:16:43
也沒辦法去勝過的
00:16:45
所以這個般若
00:16:46
就是可以說\\我們後來稱呼為妙智慧
00:16:50
超等的智慧就對了
00:16:55
那麼我們再進一步\\來看佛光大辭典
00:17:00
對於這個般若的說明
00:17:05
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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