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【短篇版】般若波羅蜜多心經04-3
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【短篇版】般若波羅蜜多心經04-3
602
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:00:42
在這個智度論裡面
00:00:44
這個四邪命
00:00:48
第一就是下口食
00:00:51
第二叫做仰口食
00:00:52
第三叫做方口食
00:00:54
第四叫做維口食
00:00:56
簡單說明
00:00:59
假使說一個人
00:01:02
你來種菜種水果
00:01:05
你若為了自己要用沒關係
00:01:09
我種來自己吃
00:01:11
種來自己用那沒關係
00:01:14
若吃不完
00:01:15
吃不完你送人給人
00:01:19
但是你不可以用賣的
00:01:22
假使說 你種的菜水果拿出來賣
00:01:25
這樣就已經犯了 四邪命其中的一條
00:01:31
第二就是仰口食
00:01:35
就是你這個人啊
00:01:37
有辦法觀星目斗 來學算命種種
00:01:43
來為了要救人不向人拿錢
00:01:49
這樣沒關係
00:01:50
不是 你為了賺錢
00:01:52
那這樣就已經犯了四邪命
00:01:56
第三方口食
00:01:59
你就是為了巴結政治官員
00:02:05
或是自己出來選當議員
00:02:08
選當立法委員出來當縣長
00:02:12
話說起來當政治和尚
00:02:15
這就已經犯了四邪命之一
00:02:21
第四維口食
00:02:23
就是來學唸經學咒語
00:02:26
你若是說為了去結緣
00:02:29
幫人唸經不向人拿錢
00:02:31
去用咒救人 不要向人拿錢沒關係
00:02:35
不是
00:02:36
你跟人說價向人拿錢
00:02:38
這樣就已經犯了四邪命
00:02:41
有的說我沒錢要怎麼辦
00:02:44
若眾生自動供養沒關係
00:02:47
比如說我去幫你頌經啊
00:02:49
頌完說 師父我這一點給你花用
00:02:51
這樣沒關係
00:02:52
但是你不可以說要多少錢
00:02:55
跟人說錢就不可以
00:02:57
比如說我種菜
00:02:59
我就吃剩的我送你
00:03:01
師父你這麼慈悲
00:03:02
一點點給你添油香
00:03:04
這樣沒關係
00:03:05
但是你不可以說 我這一斤多少錢
00:03:07
這樣不行
00:03:09
簡單說就是這樣
00:03:10
自動供養不行
00:03:12
總之修行人不可以做生意
00:03:14
不可以做買賣
00:03:16
好比像說電視台在播的
00:03:20
說一說要來賣錄影帶 要賣錄音帶要賣藥
00:03:23
這都犯規矩了
00:03:25
這都四邪命在內
00:03:26
這樣跟你說比較快
00:03:27
這是簡單跟你說
00:03:29
你詳細看十法界 錄影帶裡面就有說了
00:03:35
現在佛光大辭典說
00:03:38
空見是什麼
00:03:40
空見就是學佛的人
00:03:44
他不了解佛祖所說 這個很深的道理
00:03:50
他聽到般若
00:03:53
般若等就像說般若金剛經
00:03:57
般若心經般若等
00:04:00
說一切皆空之說
00:04:03
萬物都皆空
00:04:05
萬物皆空是什麼
00:04:06
萬物皆空死就沒有了
00:04:09
你死也沒有
00:04:09
我死也沒有
00:04:12
因為這樣
00:04:14
你就生出了什麼
00:04:16
生出了這個空見出來
00:04:18
生出了空見 你就執在空見的心
00:04:22
就起這個增上慢 來違犯規矩
00:04:27
就恣情縱欲
00:04:29
就好比隨著你的欲望
00:04:31
想說我要賺錢
00:04:33
來破壞了你的正見
00:04:35
破壞了你的威儀
00:04:37
破壞了你的淨命
00:04:39
我說當今在講道理
00:04:43
若每說談錢
00:04:45
他根本就是都空見
00:04:48
他在利用這個宗教
00:04:51
變成什麼
00:04:52
說借道斂財
00:04:54
他都不知道道理
00:04:56
怎樣不知道道理
00:04:59
即然知道道理他就會怕
00:05:01
怎樣會怕
00:05:02
戒律說得那麼明白
00:05:05
道理說得那麼明白
00:05:07
修行第一關就要去十惡八邪
00:05:10
他就想說這就隨便騙騙
00:05:14
死難道真的有地獄嗎
00:05:16
沒有
00:05:17
那就是空見
00:05:18
死就沒有了
00:05:20
但是為了賺錢
00:05:21
跟你們說天堂地獄西方
00:05:24
跟你們說了一大堆
00:05:25
錢來哦錢來哦錢來
00:05:27
他都不怕
00:05:28
以後死去地獄他就不怕了
00:05:29
就是空見的關係他才不怕
00:05:32
假使他若 會認定說確實有西方
00:05:36
確實會了脫生死
00:05:39
確實會下地獄
00:05:40
他怎麼敢做
00:05:41
人說一懂一怕
00:05:43
半懂半怕不懂就不怕了
00:05:46
他就是不懂道理
00:05:48
起那個增上慢
00:05:49
剛剛說起增上慢
00:05:51
我是活佛
00:05:53
他不知道說稱呼活佛
00:05:54
已經要下地獄啊
00:05:56
佛是別人稱呼的
00:05:58
不是自己稱呼的
00:05:59
這樣說比較快
00:06:02
所以他就犯了什麼
00:06:04
犯了未得謂得未證謂證 這個罪過出來
00:06:08
那法華經裡面也有說
00:06:11
他就想說我活佛我什麼
00:06:13
我什麼大法師啦
00:06:15
說起來目的
00:06:16
目的是要錢啊
00:06:18
你徒弟多一點來 這樣就好了
00:06:21
你錢拿來我就好了
00:06:23
死死就沒有了
00:06:25
這叫做空見
00:06:27
他就是這個空見不怕死
00:06:29
不怕死他什麼不擇手段
00:06:32
利用這個道要來賺錢
00:06:35
這個在十法界裡面 我也說很多了
00:06:39
所以希望 你看到這個道理之後
00:06:42
你再靜靜去體會沒關係
00:06:46
現在這個注解第五
00:06:49
色法廣義言之
00:06:53
乃總稱物質之存在
00:06:56
泛指有質礙之物
00:06:59
即佔有一定之空間
00:07:02
具有自他互相礙
00:07:06
及會變壞之性質者
00:07:10
現在這個空見 跟色法就相反了
00:07:14
色法就是可以說有形有色
00:07:17
一般像說法會 或是說打佛七
00:07:21
種種這個有形有色的
00:07:23
這個叫做色法
00:07:26
因為這個有質礙的東西
00:07:29
同一個空間就會去相犯
00:07:31
像我們人跟人 走路也會相撞一樣
00:07:35
東西用了之後就會壞
00:07:37
就要丟掉
00:07:39
這個就是叫做色法
00:07:41
所以現在的人 若不是重視有形有色
00:07:44
就是什麼
00:07:45
就是用這個空見
00:07:48
好比說死人就沒有了
00:07:50
我用這樣拐騙也沒關係
00:07:53
有那個心理就會跑出來了
00:07:55
注解第六 佛光大辭典這樣說
00:07:58
實諦指真如一實之諦理
00:08:02
又作
00:08:03
即聖者 所見之理為真實諦理
00:08:08
故稱實諦
00:08:09
這個略是什麼
00:08:10
略就是過去就說很多了
00:08:13
這個簡略
00:08:14
因為這個名字很多
00:08:16
像說這個實諦
00:08:17
也可以說真如
00:08:19
也可以說一實的諦理
00:08:21
這個名稱說很多
00:08:23
所以這個名稱很多
00:08:25
都把他簡略起來
00:08:26
說這個實諦 就是指我們人的佛性
00:08:29
這個一實之道理
00:08:31
就是聖人所看出來的理
00:08:35
就是真實的道理
00:08:37
所以才叫做實諦
00:08:39
所以我們現在這段 你們就要了解說
00:08:41
空即是色 色即是空
00:08:45
一個人 在這個色跟空的當中
00:08:49
你認定空也不可以
00:08:52
認定色也不可以
00:08:54
色跟空本來是合一的東西
00:08:57
因為時間的關係
00:08:59
今晚說到這
00:09:00
下文等到下期再來分解
00:09:03
希望我們可以 下期大家再來結緣
00:09:08
道德歌還有三段 唸完再結束
00:09:11
在坐同修大家晚安
00:09:16
我們現在來翻 般若波羅蜜多心經
00:09:21
不然我們現在開始
00:09:24
觀自在菩薩
00:09:28
行深般若波羅蜜多時
00:09:33
照見五蘊皆空
00:09:36
度一切苦厄
00:09:39
舍利子
00:09:41
色不異空 空不異色
00:09:45
色即是空 空即是色
00:09:49
我們上期剛好說到這
00:09:52
今晚就是從這裡接下去
00:09:55
受想行識亦復如是
00:10:05
他說在這個五蘊的當中
00:10:07
這個色是指色身
00:10:11
受想行識
00:10:13
是指我們人心的作用
00:10:16
我們前句說到色蘊
00:10:21
來做一個比喻
00:10:23
我們既然知道
00:10:26
知道色即是空空即是色
00:10:30
那麼其他四蘊
00:10:33
這受想行識也是一樣
00:10:37
因為色才有這個受
00:10:42
有這個受才有這個想
00:10:46
因為這個想才有這個行
00:10:50
因為這個行進不得
00:10:53
所以才有 這個識的心來作用
00:10:58
既然這個色是空
00:11:03
那麼受想行識也是一樣
00:11:06
才說叫做 受想行識亦復如是
00:11:13
若要詳細的說
00:11:17
就是說受想行識即是空
00:11:19
空即是受想行識
00:11:23
所以這個色 跟這個受想行識
00:11:27
雖然性質不同
00:11:30
但是這個理是一樣的
00:11:34
因為受想行識這個四蘊
00:11:37
本來就沒有自性
00:11:41
根本要靠著眾言
00:11:43
這個六根六塵和合而成
00:11:49
所以我們今天既然 知道色即是空空即是色
00:11:54
同一個原理
00:11:55
所以才說 受想行識亦復如是這句話
00:12:03
我們現在來看下文下去
00:12:04
舍利子是諸法空相
00:12:11
不生不滅 不垢不淨不增不減
00:12:19
他說舍利弗
00:12:23
我們今天要知道
00:12:25
諸法是空相
00:12:28
一個人你若有辦法 修到空相這個境界
00:12:33
那這樣你就不生不滅
00:12:36
不垢不淨 不增不減
00:12:41
假使若說這樣簡單解釋
00:12:45
實際我們沒辦法 了解這個其中真正的意義
00:12:50
所以我們現在 用一個分句來說明
00:12:54
你若沒有分句說明的話
00:12:55
光是這句要解釋
00:12:57
黑板就寫不下
00:12:59
所以我們現在 先來解釋第一句
00:13:04
舍利子
00:13:05
是諸法空相
00:13:08
舍利子就是舍利弗
00:13:10
我們上期有解釋過了
00:13:12
他說諸法
00:13:14
諸法就是指五蘊
00:13:19
我們連接前句所說的
00:13:22
那麼空相是什麼
00:13:25
他說舍利子是諸法空相
00:13:29
什麼叫做空相
00:13:31
我們現在來看 佛學大辭典一個說明
00:13:35
我們現在就來看 佛學大辭典的說明
00:13:41
真空之體相名為空相
00:13:51
般若心經曰
00:13:55
諸法空相 不生不滅
00:14:00
不垢不淨 不增不減
00:14:05
現在對這個真空跟體相
00:14:12
我們先做一個注解
00:14:15
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:14:20
謂非空之空曰真空
00:14:25
是大乘至極之真空也
00:14:31
佛學大辭典說
00:14:33
現在我們所說的 無空的空才是真空
00:14:39
這是大乘至極的真空
00:14:43
現在一般人說到空
00:14:47
都是空空沒半樣
00:14:50
實際真正的空
00:14:52
不是空空沒半樣
00:14:55
是非空之空
00:14:58
比如說一個人 你若沒有悟出空境
00:15:07
你永遠都 沒辦法達到了脫生死
00:15:13
但是說到空
00:15:15
一般就指說空空
00:15:18
但是這變成原空
00:15:21
比如說這個電燈泡
00:15:23
這是真空管
00:15:26
但是真空管裡面 並不是全都沒半樣
00:15:31
這真空管的裡面 還有空氣存在
00:15:36
一點點的空氣
00:15:39
所以我們現在電一開之後
00:15:43
在燃燒那個空氣
00:15:44
光才會發亮出來
00:15:48
所以一個人 你心若全放空沒半樣
00:15:52
你道悟不出來
00:15:56
一定要有那個正念的存在
00:15:59
不是說全都空空
00:16:01
一定要有一個正念的存在
00:16:04
我們妄念雜念很多
00:16:06
正念一條路而已
00:16:08
一點點的念頭
00:16:10
所以你沒有這個正念
00:16:13
你就沒辦法悟出這個真理
00:16:17
所以真空 就是大乘至極的真空
00:16:21
並不是一般所說的 空空沒半樣
00:16:26
那麼現在說體相
00:16:28
在佛學大辭典這樣說
00:16:31
體相體者一也
00:16:35
相者非一也
00:16:37
體者絕待也
00:16:40
相者相待也
00:16:42
體者無限也
00:16:44
相者有限也
00:16:48
現在佛學大辭典說體相
00:16:52
體是什麼
00:16:53
體就是一
00:16:55
好比像我們人的本性
00:16:58
我們人的佛性是一個而已
00:17:01
而相
00:17:03
相就不是一了
00:17:05
相是很多
00:17:08
相就是可以說我們的意念
00:17:13
而若體呢
00:17:15
是絕待
00:17:16
這個絕待跟絕對意思相近
00:17:21
但是有一點點不同
00:17:24
而若相呢
00:17:26
相是相待
00:17:28
相待跟相對意思也相近
00:17:31
體是無限
00:17:34
無限就是不生不滅
00:17:37
相是有限
00:17:38
就是有生有滅
00:17:41
那麼現在對於 這個絕待跟相待
00:17:46
我們等下再另外做註解
00:17:49
現在最重要 就是談到佛學辭典
00:17:53
對於不生不滅這個理
00:17:56
來做一個說明
00:17:59
他說真空這個體相
00:18:03
名字叫做空相
00:18:06
般若心經裡面這樣說
00:18:10
說諸法空相就是不生不滅
00:18:15
不髒不清淨不多不減
00:18:21
所以現在說諸法空相
00:18:24
這個空相 等於就是真空的體相
00:18:30
真空就是非空之空
00:18:34
若是體相呢
00:18:38
就是空即是色色即是空
00:18:42
所以對於這個體相
00:18:48
他說體是絕待
00:18:51
相是相待
00:18:53
對於這個絕待跟相待
00:18:56
我們現在另外做一個說明
00:18:59
你們才知道說 諸法空相這個道理
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不然你就不了解諸法空相
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諸法本來就是
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現在這個空相 就是前面在說的這些
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說色即是空空即是色
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色不異空空不異色的道理
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就是這個空相
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【短篇版】般若波羅密多心經
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