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【短篇版】般若波羅蜜多心經04-6
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【短篇版】般若波羅蜜多心經04-6
570
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:01:12
現在我們看 佛光大辭典的說明
00:01:16
他說戲論就是一種錯誤
00:01:19
沒有意義的言論
00:01:23
就是違背真理
00:01:25
沒辦法增進善法 這個無意義的言論
00:01:32
在佛祖的遺教經裡面說
00:01:37
你們這些出家人
00:01:40
你假使若有種種的戲論
00:01:44
你這個心就亂了
00:01:47
雖然說你今天出家
00:01:51
但是你還沒辦法解脫
00:01:54
不是說你出家就會解脫
00:01:57
雖然說你今天出家了
00:01:59
但是你還沒辦法解脫
00:02:03
因為這樣你們出家人
00:02:05
要趕快捨棄離亂心的戲論
00:02:14
假使你今天 若想要得到寂滅樂
00:02:20
好比你們若想要了脫生死
00:02:23
只有要會滅戲論的禍患
00:02:30
這個名叫做不戲論
00:02:33
所以當今出家人大多數都
00:02:37
不是只有出家人而已
00:02:39
修行人大多數都這樣
00:02:41
一般的教門無論哪一教
00:02:44
無論哪一個派門 就是都一樣
00:02:48
我就曾有人來問
00:02:51
老師人家說
00:02:52
迴向一些功德給老人家
00:02:56
說很好嗎
00:02:57
真的嗎
00:02:58
我說有啊
00:02:59
我想要迴向給老人家
00:03:01
要怎麼做
00:03:02
我說隨便啊
00:03:04
看你要拿去孤兒院
00:03:07
拿去養老院
00:03:09
或是去大醫院
00:03:12
人家有那個社會的
00:03:14
好比說服務的部份
00:03:18
你可以去捐款
00:03:21
讓人看診急難種種可以救
00:03:25
你若對社會有利益的
00:03:30
你都可以去做這樣說
00:03:32
老師你怎麼沒說拿去你那
00:03:35
拿來我這要做什麼
00:03:38
我去問很多地方都這樣說
00:03:41
你就拿來我這
00:03:43
拿來我這
00:03:44
我說拿去別的地方不行嗎
00:03:46
你拿去別的地方沒有功德
00:03:47
拿來我這才有功德
00:03:50
都是這樣
00:03:52
所以你無論什麼人問我
00:03:54
我從來不曾說 你錢拿來我這
00:03:57
所以這個就是什麼
00:04:00
就是有一種執著
00:04:03
大多數
00:04:04
不信你若有一個教門
00:04:06
他的信徒 若拿錢去別的地方捐款
00:04:08
你拿去別的地方沒有功德
00:04:11
你就拿來我們的教門 才有功德都這樣
00:04:16
這就是錯誤的說法
00:04:18
做善事沒有限定哪裡做
00:04:21
只要你若對社會有利益
00:04:23
就是善事了
00:04:26
你拿去哪裡也沒關係
00:04:28
你拿去哪一部份都沒關係
00:04:31
沒有一定說做什麼事情
00:04:34
所以當一個出家人
00:04:43
你要趕快捨去散亂的戲論
00:04:49
這個已經 跟我們說這麼明白
00:04:53
所以我們當今說這個戲論
00:04:59
有愛論跟見論有兩種
00:05:04
若根基較淺的人
00:05:08
他大多數都會起愛論
00:05:11
根基淺的人 若被那種教迷住了
00:05:15
永遠都拉不出來
00:05:17
怎樣拉他都拉不出來
00:05:19
你若頭腦好的人
00:05:22
都會生這個見論
00:05:24
怎樣見論
00:05:25
狡猾的想要向人拿錢的
00:05:28
若在家的人 較容易生出愛論
00:05:33
若出家的人容易生出見論
00:05:36
無論是愛論無論是見論
00:05:40
這都是戲論
00:05:42
不實際的講法
00:05:44
道理就要說公平的
00:05:46
要走中庸
00:05:48
才是真正的道理
00:05:50
你若每偏一邊 都不是正當的道理
00:05:53
這樣跟你說比較快
00:05:55
那麼對於這個不生不滅
00:06:00
我們現在來看 台灣有一位高僧
00:06:06
叫做斌宗法師 有一句話來做參考
00:06:10
我們現在來看 斌宗法師這段文
00:06:13
不生不滅
00:06:16
譬喻電球投於電則光
00:06:23
謂之生
00:06:25
而電亦不見其生
00:06:29
棄之則暗謂之滅
00:06:33
而電亦不見其滅
00:06:37
光暗有生滅
00:06:41
而電是一體本無生滅
00:06:48
那麼現在我們先來 了解斌宗法師是什麼人
00:06:54
一般若沒有很
00:06:57
好比佛教界 若沒有很熟的人
00:07:01
根本名字都不認識
00:07:05
因為這是貧僧
00:07:07
他只有傳道之外
00:07:10
其他沒有做什麼事情
00:07:12
所以這個較不出名
00:07:15
所以佛光大辭典 介紹他的經歷
00:07:20
他說斌宗
00:07:24
臺灣彰化鹿港人
00:07:28
俗姓施年十四
00:07:32
禮獅頭山閒雲禪師披剃
00:07:39
年十七結廬汴峯
00:07:45
苦修六年
00:07:47
年二十三前往大陸
00:07:51
遍歷諸山名剎
00:07:55
民國二十三年於天童寺 禮圓瑛法師受具足戒
00:08:01
二十八年抗戰事急
00:08:06
歸返臺灣
00:08:08
於新竹古奇峯下
00:08:10
創建法源講寺
00:08:14
致力講經說法不輟
00:08:17
四十六年示寂
00:08:19
世壽四十八
00:08:21
著有般若心經要釋
00:08:27
現在佛光大辭典 裡面這樣說
00:08:30
這個斌宗是 台灣彰化鹿港的人
00:08:37
他俗姓是姓施
00:08:41
十四歲的時候
00:08:45
來拜獅頭山的閒雲禪師
00:08:49
在那剃度做沙彌
00:08:53
我們說沙彌土話說小沙彌
00:08:58
到十七歲
00:09:00
他自己就去汴峯的地方
00:09:04
汴峯是在新竹的一個山
00:09:08
一個汴峯
00:09:10
去那蓋一間草茅
00:09:13
廬就是草茅
00:09:15
蓋一間草茅在那苦修六年
00:09:21
到二十三歲 就這樣跑到大陸
00:09:26
他去大陸做什麼
00:09:28
當時中國
00:09:31
臺灣是屬於日本管的
00:09:35
要研究佛學不容易
00:09:38
他過去大陸 就是要研究佛學
00:09:42
所以過去大陸
00:09:44
一直在打聽
00:09:46
打聽看哪裡有高僧
00:09:49
看哪裡有靈山
00:09:51
看有沒有高僧
00:09:56
四處去訪寺
00:10:00
到民國二十三年
00:10:04
在大陸天童寺 來拜圓瑛法師受具足戒
00:10:13
來當和尚
00:10:17
有的說 十四歲他就已經出家了
00:10:21
怎麼會再一次的出家
00:10:28
在佛教你若沒有受具足戒
00:10:34
不可以說是和尚
00:10:36
現在也很多和尚 沒受具足戒
00:10:40
什麼法師什麼法師
00:10:41
根本都沒有受具足戒
00:10:44
你若受具足戒
00:10:45
就有二百五十戒
00:10:47
才可以正式說和尚
00:10:49
你若沒有受具足戒
00:10:51
等於就是沙尼
00:10:52
沙彌就對了
00:10:54
所以他當時十四歲的時候
00:10:57
是拜閒雲禪師
00:11:01
但是當時他還沒受具足戒
00:11:05
民國二十三年
00:11:06
在天童寺 拜圓瑛法師才受具足戒
00:11:11
民國二十八年
00:11:16
因為抗戰事急
00:11:18
怎樣叫做抗戰事急
00:11:20
那時中國跟日本在戰爭
00:11:25
民國二十七年
00:11:29
剛好七七事變
00:11:32
盧溝橋事變 是在民國二十七年
00:11:36
到民國二十八年九月一日
00:11:40
因為德國來攻波蘭
00:11:45
之後英國法國對德國宣戰
00:11:51
就這樣 第二次世界大戰才爆發
00:11:55
到民國三十年
00:11:57
日本偷襲珍珠灣
00:12:00
美國才對日本又宣戰
00:12:03
之後到民國三十四年
00:12:05
日本才投降
00:12:08
當時呢
00:12:10
民國二十八年剛好 第二次世界大戰爆發
00:12:15
第二次世界大戰爆發
00:12:18
中國對日本激烈的反抗
00:12:22
當時斌宗法師 就這樣跑回台灣
00:12:28
因為在大陸他若說台灣人
00:12:30
他會被人看不起
00:12:32
說台灣人跟日本人一樣
00:12:34
所以他就這樣跑回台灣
00:12:38
跑回台灣
00:12:39
他才在新竹古奇峯 蓋一間叫做法源講寺
00:12:47
講寺就是像 我們現在講演中心一樣
00:12:52
裡面雖然供奉一個佛祖
00:12:54
但是他都在講道理
00:12:56
不是讓人拜拜賺大錢的
00:13:00
他就致力在講道理
00:13:03
致力講經說法不輟
00:13:06
不輟就是等於沒有休息
00:13:09
一直說道理給人聽
00:13:12
到民國四十六年就皈天
00:13:16
才四十八歲而已
00:13:18
他若照這樣算起來
00:13:21
若今年還在
00:13:25
我們算現在民國八十五年
00:13:28
若算國曆八十五年
00:13:30
若八十五年 等於現在八十七歲
00:13:34
若還在現在不要死
00:13:36
現在八十七歲
00:13:38
他民國四十六年皈天
00:13:41
壽命四十八歲
00:13:44
所以他有 著一本般若心經要釋
00:13:48
現在我引這段
00:13:50
就是在般若心經要釋 裡面所抄出來的
00:13:55
所以他可以說
00:13:58
對於講道這麼熱心
00:14:01
不是普通說唸經賺錢的
00:14:05
不是這樣
00:14:07
所以這個斌宗法師這樣說
00:14:09
他說不生不滅 來做一個比喻
00:14:16
我們道理比喻很好
00:14:19
有的道理你若真的 只有經書這樣看看不懂
00:14:23
他現在做一個比喻
00:14:25
比喻說我們這個電球
00:14:28
當時沒有日光燈
00:14:31
沒有日光燈
00:14:32
說電球是電燈泡圓圓的
00:14:35
若以前你就知道
00:14:36
這些年輕的 說不定那個電燈泡
00:14:40
你看過的人較少
00:14:43
那個電球說 投於電就是說插了電
00:14:48
插了電電燈泡就亮了
00:14:53
這叫做生
00:14:55
但是這個電你沒有看到生
00:14:59
看到電燈泡亮 你知道那是電生嗎
00:15:03
你沒看到
00:15:05
現在棄
00:15:07
棄就是插頭拉起來
00:15:10
插頭拉起來就暗了
00:15:14
這個叫做滅
00:15:16
但是你電也沒看到它滅
00:15:19
這個光跟暗有生跟滅
00:15:24
但是電是一體的
00:15:26
怎樣叫做電是一體的
00:15:29
比如說電燈亮也是有電
00:15:34
電燈暗也是有電的
00:15:37
不信你插頭拉起來
00:15:39
你電線摸摸看 也是會被電到
00:15:42
電燈暗了也是有電
00:15:45
本來電就沒有生滅
00:15:49
他是寫這樣而已
00:15:51
這是說一面就讓你去悟
00:15:54
怎樣悟
00:15:55
我們的靈魂就是像那個電
00:15:59
我就常常說
00:16:01
我們人這個肉體
00:16:02
就是好像什麼
00:16:04
就好像這個電燈泡
00:16:07
我們人 若這樣活著會說話會動
00:16:10
就好像電燈在亮
00:16:12
但是你有看到靈魂嗎
00:16:15
你不知道有沒有靈魂
00:16:17
有的說生不認魂
00:16:19
有的就不去承認了
00:16:21
但是人若死
00:16:23
好比像電燈熄了一樣
00:16:26
滅
00:16:28
但是你靈魂沒有滅
00:16:30
靈魂完全在
00:16:32
這個就是要指說
00:16:34
我們人的本性
00:16:36
我們人的靈魂 是不生不滅的
00:16:39
他用電燈泡 來跟你做比喻這樣
00:16:43
不過對這個不生不滅
00:16:45
我們另外有 呂純陽祖師的解釋
00:16:49
因為今晚沒有時間的關係
00:16:51
等到下期再來解釋
00:16:53
呂純陽祖師 解釋不生不滅的道理
00:16:57
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】般若波羅密多心經
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頓悟入道要門論
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