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【短篇版】般若波羅蜜多心經06-1
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【短篇版】般若波羅蜜多心經06-1
573
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:00:28
那麼現在針對本文
00:00:31
說無眼界 乃至無意識界這句話
00:00:35
我們詳細來看 呂純陽祖師的說明
00:00:39
來看呂純陽祖師的說明
00:00:44
視而不見 眼根不受色塵所坌污
00:00:50
故不生眼識
00:00:53
眼識不生則無眼根界
00:00:56
無色塵界無眼識界
00:01:00
聽而不聞嗅而不知其香
00:01:04
食而不知其味
00:01:06
觸而不覺
00:01:08
對境無情亦如是
00:01:11
十八界空無到極處
00:01:15
由第六識之 意識轉到第九識
00:01:20
是時六根 皆不受六塵所坌污
00:01:24
故不生六識
00:01:26
六識不生則無六根界
00:01:29
無六塵界無六識界
00:01:32
故般若心經云
00:01:34
無眼界乃至無意識界也
00:01:40
現在呂純陽祖師這樣說
00:01:43
說看到當作沒看到
00:01:47
那這樣我們的眼根 就不會受到色塵來所污染
00:01:55
所以他就不會生這個眼識
00:01:59
所以你就要注意
00:02:02
我們剛剛說 若沒有眼識就是瞎子
00:02:06
但是剛剛說的無眼識
00:02:09
跟現在說的無眼識的 說法就不同
00:02:14
我們這個是有看到
00:02:16
看到但是我當作沒看到
00:02:20
我們的心沒有動
00:02:22
而這個眼根 就不會受到色塵污染
00:02:27
所以眼識界就不會生出來
00:02:30
因為眼識若生出來心就動了
00:02:34
雖然是說沒有瞎
00:02:37
但是瞎了一樣
00:02:39
他根本就不理會
00:02:42
我們人的眼識若不會生
00:02:45
他就沒有眼根界
00:02:46
沒有色塵界
00:02:47
沒有眼識界
00:02:50
因為眼識 既然不會生出來的話
00:02:53
眼根就有好像沒有
00:02:56
而這個色塵雖然是有
00:02:58
但是我就沒有用心在看
00:03:02
所以這三界就不見了
00:03:06
你聽當作沒聽到
00:03:09
比如人家罵我
00:03:12
我就有聽到我又不是聾子
00:03:14
怎麼會沒聽到
00:03:15
但是聽到後 我的眼根不會被聲塵污染
00:03:21
所以耳界就不會生出來
00:03:27
他的耳朵就不會去注意
00:03:30
而鼻子不知道那個香臭
00:03:36
吃不知道氣味
00:03:40
怎樣叫做吃不知道氣味
00:03:42
鹹淡我都知道啊
00:03:43
怎麼會不知道
00:03:44
對不對
00:03:45
但是他就是吃當做鹹淡 他都不會去計較
00:03:51
假使一個人食而不知其味
00:03:55
若說較明白
00:03:56
比如說我去麵店吃一碗麵
00:03:59
麵就太鹹
00:04:01
你不會說老闆麵太鹹
00:04:03
不會這樣說
00:04:05
他說老闆 你湯一點來送一點
00:04:09
不然我們 就拿個開水加一下
00:04:13
假使湯若太淡
00:04:18
桌上有醬油淋一下
00:04:21
不會去計較
00:04:23
那這樣來說
00:04:24
你這個舌根跟我們的味塵
00:04:31
以及舌識他就不會生出來
00:04:36
觸而不覺
00:04:39
好比摸到的東西 我們心不會動
00:04:44
對境無情
00:04:46
對於一切的境界
00:04:48
無論耳朵聽到眼睛看到
00:04:51
我們的心不會動七情
00:04:55
這個情是說七情
00:04:57
這個無情不是無情無義
00:04:59
無情是動七情
00:05:01
喜怒哀懼愛惡欲
00:05:04
我們對境不會生出來
00:05:06
全都跟前面說的這個一樣
00:05:10
這樣十八界就都空了
00:05:13
你無若達到極處
00:05:16
由我們第六識的意識
00:05:19
轉到第九識
00:05:21
因為六識的意識 轉到第七識
00:05:26
叫做超意識
00:05:27
轉到第八識叫做心識
00:05:30
轉到第九識 就是我們的本識
00:05:34
你假使第六識 若轉到我們的本性之後
00:05:38
這個時候六根 就全都不會受六塵所污染
00:05:44
所以他就不會生六識
00:05:47
六識若不會生出來
00:05:49
這樣他就不會有六根界
00:05:51
沒有六塵界沒有六識界
00:05:54
所以 般若波羅蜜多心經才說
00:05:57
無眼界乃至無意識界
00:06:00
無眼界就在眼根界開始
00:06:03
中間都跳掉才說乃至
00:06:06
那中間都沒有說
00:06:08
才說無意識界這句話在那
00:06:12
那麼現在呂純陽祖師
00:06:16
在說這個十八界
00:06:18
我們現在來看 十八界的注解
00:06:21
佛光大辭典這樣說
00:06:24
我們看佛光大辭典
00:06:28
十八界乃至在我人一身中
00:06:33
能依之識所依之根
00:06:37
與所緣之境等 十八種類之法
00:06:42
界為種類種族之義
00:06:46
謂十八種類自性各別不同
00:06:50
故稱十八界
00:06:52
即眼耳鼻舌身意等六根
00:06:56
及其所對之 色聲香味觸法等六境
00:07:02
以及感官緣對境所生之 眼耳鼻舌身意等六識
00:07:13
合為十八種稱為十八界
00:07:17
現在說十八界是什麼
00:07:20
就是我們人身體的裡面
00:07:26
有辦法所依這個識
00:07:30
識就是指六識
00:07:32
跟所依的根就是指六根
00:07:37
跟所緣的境 就是指這個六境
00:07:41
全部有十八種類的法
00:07:46
說到這個界
00:07:48
就是種類也是種族的意思
00:07:52
就是說這個十八種的類
00:07:55
他的性都不一樣
00:08:00
每一個境每一個界都不同
00:08:05
所以才叫做十八界
00:08:09
就是說我們的眼睛 耳朵鼻子舌身意這個六根
00:08:15
因為這六根 會發生認識的功能
00:08:21
跟這個六根所對 色聲香味觸法這六境
00:08:29
這六境就是認識的對象
00:08:32
因為眼睛對到這個色塵
00:08:37
來認識那個對象
00:08:40
跟我們的感官
00:08:42
感官就是六根
00:08:44
六根有那個感覺
00:08:46
那六根的感官
00:08:48
緣對這個六境所生的
00:08:53
眼耳鼻舌身意這六識
00:08:58
合起來有十八種
00:09:00
所以才叫做十八界
00:09:04
我們今晚說到這時間差不多
00:09:08
下文等到下期再來分解
00:09:12
在坐同修大家晚安
00:09:17
我們現在來翻
00:09:20
般若波羅蜜多心經
00:09:41
不然我們現在開始
00:09:45
觀自在菩薩
00:09:48
行深般若波羅蜜多時
00:09:53
照見五蘊皆空
00:09:56
度一切苦厄
00:09:59
舍利子
00:10:00
色不異空 空不異色
00:10:04
色即是空 空即是空
00:10:08
受想行識亦復如是
00:10:13
舍利子
00:10:15
是諸法空相不生不滅
00:10:19
不垢不淨不增不減
00:10:23
是故空中無色
00:10:25
無受想行識
00:10:29
無眼耳鼻舌身意
00:10:32
無色聲香味觸法
00:10:36
無眼界乃至無意識界
00:10:41
我們上期就是說到這
00:10:43
現在今晚就是從這裡接下去
00:10:48
無無明亦無無明盡
00:10:55
乃至無老死亦無老死盡
00:11:02
對這句話
00:11:05
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:11:08
不然我們現在看 呂純陽祖師這段文
00:11:15
無明者癡之異名
00:11:21
為十二因緣之過去二因之惑
00:11:27
無無明者 過去無造無明之因也
00:11:36
亦者句首之助詞
00:11:41
盡作空字解
00:11:47
老死者 為十二因緣之未來苦果
00:11:54
乃至謂略去中間之行識
00:12:00
名色六處觸受愛取有生等
00:12:07
言十八界空
00:12:10
則無無明之癡
00:12:14
無無明盡焉有未來之死耶
00:12:20
故日無無明亦無無明盡
00:12:26
乃至無老死亦無老死盡也
00:12:32
這裡面四個注解先做說明
00:12:37
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:12:42
無明為煩惱之別稱
00:12:47
即闇昧事物
00:12:51
不通達真理
00:12:54
與不能明白 理解事物或道理
00:13:00
泛指無智愚昧
00:13:06
特指不解 佛教道理之世俗認識
00:13:11
為十二因緣之一
00:13:14
現在佛光大辭典說
00:13:19
無明是什麼
00:13:21
無明就是煩惱另外一個名
00:13:26
就是對事物迷迷惘惘
00:13:31
沒辦法通達這個真理
00:13:34
跟沒辦法明白 理解事物或是道理
00:13:43
一般是在指 沒有智慧或是愚昧
00:13:50
若特別是在指 不了解佛教道理
00:13:55
這個世俗的認識
00:13:58
就是十二因緣其中的一個
00:14:02
注解第二
00:14:04
這個十二因緣文很長
00:14:08
我們另外作專文說明
00:14:09
注解第三 辭海這樣說
00:14:14
亦語助詞用以句首
00:14:18
現在這字亦
00:14:20
就是我們話語幫助的詞
00:14:23
是用在句子的第一句
00:14:27
第一個字就對了
00:14:29
注解第四 辭海這樣說
00:14:32
盡器中空也
00:14:34
盡就是 這個東西中間那個空間
00:14:39
現在看呂純陽祖師的說明
00:14:45
他說無明是什麼
00:14:48
無明就是迷癡另外一個名
00:14:53
就是沒有智慧
00:14:57
就是十二因緣 過去二個因其中的迷惑
00:15:08
無無明就是 過去沒有造這個無明的因
00:15:15
亦就是我們句首的助詞
00:15:22
盡就作空字的解釋
00:15:26
老死就是 十二因緣未來的苦果
00:15:34
現在說這個乃至
00:15:37
就是從十二因緣說頭至尾
00:15:43
這個中間的行識
00:15:46
名色六觸觸受愛取有生
00:15:50
這十項都省略掉
00:15:55
現在說十八界一個人若空
00:16:01
你就沒有這個無明
00:16:03
這個迷癡
00:16:06
你若沒有這個無明的迷癡
00:16:09
你若空
00:16:11
哪有什麼未來的老死呢
00:16:15
你即然沒有造因 就沒有那個果
00:16:19
你有因才有果
00:16:21
無因就無果
00:16:23
所以才說 無無明亦無無明盡
00:16:28
乃至無老死 亦無老死盡這句話
00:16:34
那麼現在呂純陽祖師說
00:16:41
無明就是過去二因之惑
00:16:47
無明就是十二因緣的第一個
00:16:51
而若老死呢
00:16:53
就是十二因緣的最後
00:16:56
是只有說頭尾
00:16:59
我們現在看 十二因緣一個圖解作參考
00:17:04
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】般若波羅密多心經
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