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【短篇版】般若波羅蜜多心經02-4
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【短篇版】般若波羅蜜多心經02-4
589
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:00:58
我們來看 佛學大辭典這個說明
00:01:02
阿梨耶又作阿離耶
00:01:09
阿哩夜
00:01:13
譯曰聖
00:01:16
因為這個梵文 要翻譯中文
00:01:20
有時候翻譯不同的字
00:01:24
好比像佛學大辭典說
00:01:26
這字聖字 也有人翻譯阿梨耶
00:01:32
也有人說阿離耶
00:01:34
也有人說阿哩夜
00:01:36
這實在都是 那個翻譯音就對了
00:01:42
所以阿梨耶等於就是聖
00:01:47
再來西域記說
00:01:49
阿縛盧枳多譯曰觀
00:01:54
伊濕伐羅譯曰自在
00:01:58
在西域記說
00:02:00
阿縛羅枳多 翻譯中文就是觀
00:02:05
伊濕伐羅 翻譯中文就是自在
00:02:10
慈恩傳裡面這樣說
00:02:13
阿縛盧枳多伊濕伐羅
00:02:16
唐云觀自在
00:02:20
所以慈恩傳跟 西域記說的意思一樣
00:02:26
佛學大辭典說
00:02:28
阿縛盧枳多伊濕伐羅
00:02:32
觀自在菩薩之梵名
00:02:35
這個阿縛盧枳多伊濕伐羅
00:02:38
就是觀自在菩薩 這個梵語的名字
00:02:43
由種種從上期到這期
00:02:48
這樣跟你們引證這麼多
00:02:50
對於關係到 觀自在菩薩的梵語
00:02:54
跟他的名字
00:02:56
那這樣看起來
00:02:58
就新的翻譯
00:03:00
玄奘法師所翻譯的較正確
00:03:04
你若翻譯觀世音菩薩
00:03:07
根本就沒有照那個字翻譯
00:03:11
這樣說比較快
00:03:13
那麼若這樣說起來
00:03:16
這羅什法師他翻譯 觀世音菩薩翻譯錯了
00:03:22
也不能這樣說
00:03:25
我們現在看 星雲法師下半段你就了解
00:03:32
我們現在來看 星雲法師這個後半段
00:03:40
這個說明
00:03:42
那麼
00:03:44
羅什法師翻譯的觀世音
00:03:48
難道就錯誤了嗎
00:03:52
那並不是
00:03:56
我們從 羅什法師的譯風來看
00:04:02
從經文所說 這位菩薩的誓願來看
00:04:08
就可以知道 他不是不錯的了
00:04:14
如觀世音菩薩 普門品的經文
00:04:19
釋尊開始就說
00:04:22
善男子若無量眾生
00:04:26
受諸苦惱聞是觀世音菩薩
00:04:31
一心稱名
00:04:33
觀世音菩薩即時觀其音聲
00:04:38
皆得解脫
00:04:40
觀世音的名詞
00:04:43
就是從這段 音聲的文字而來的
00:04:49
而且這段文字在普門品中
00:04:54
又特別佔有很重要的意義
00:04:59
羅什法師
00:05:00
所以要把這位菩薩 譯為觀世音的理由
00:05:06
是因為這位菩薩
00:05:08
觀察聽聞眾生的 一心稱名而來
00:05:14
救諸世間憂惱的緣故
00:05:21
現在星雲法師這樣說
00:05:24
現在星雲法師前文在說
00:05:28
本來若是按照 這個菩薩他的梵語
00:05:35
翻譯中文
00:05:37
以正確來說 就是要說觀自在
00:05:42
但是現在 羅什法師卻用觀世音
00:05:47
他說那麼羅什法師 他所翻譯的觀世音
00:05:54
這樣難道不對嗎
00:05:58
並不是不對
00:06:00
並沒有錯
00:06:03
我們今天從羅什法師
00:06:08
他的翻譯的風氣來看
00:06:13
從這個經文所說
00:06:18
這位菩薩的誓願來看
00:06:23
這樣我們就知道什麼
00:06:25
知道羅什法師的 翻譯就是沒有錯誤
00:06:31
好比像觀世音菩薩 普門品裡面的經文
00:06:38
釋迦佛祖開始就說
00:06:44
說你們這些善男子
00:06:48
假使若有很多的眾生
00:06:51
你今天受到很多的苦惱
00:06:55
你若聽到觀世音菩薩
00:07:01
你若一心來稱呼他的名
00:07:06
觀世音菩薩即刻 看到你在稱呼這個名
00:07:14
他隨時就會來解救你
00:07:17
來解脫你
00:07:19
觀世音的名詞就是 這段音聲的文字來的
00:07:28
他現在要來解釋 這個觀音的原理
00:07:33
觀就是看
00:07:36
看什麼
00:07:37
看娑婆世界
00:07:39
眾生受到生病老死之苦
00:07:44
音就是聽
00:07:47
聽到娑婆世界這些眾生
00:07:51
在哀怨在叫苦的聲音
00:07:56
我看你在受苦聽你在哀怨
00:08:00
我即刻要來救你
00:08:02
就是為了這個原因
00:08:05
他才叫做觀世音菩薩
00:08:11
而且這段的文字
00:08:15
在我們觀音普門品的裡面
00:08:18
又再特別 佔了很重要的意義
00:08:24
羅什法師
00:08:26
他所以要將這個菩薩 翻譯為觀世音的理由
00:08:34
就是因為這個菩薩
00:08:37
他來觀察 來聽聞眾生在一心稱名
00:08:43
要來解救世間所有的 煩惱跟苦惱這個原因
00:08:55
那麼這樣說起來 就不用爭論了
00:08:57
你若要以道理來說
00:09:01
以照文字來說
00:09:03
就要照著羅什法師所翻譯
00:09:08
要說觀自在菩薩
00:09:11
你若要以用世俗
00:09:17
用顯化靈感的角度來看
00:09:20
就要按照鳩摩羅什法師 所翻譯的觀世音
00:09:30
若觀自在就要 照著玄奘法師的翻譯法
00:09:37
他們二個法師 因為他的想法不同
00:09:43
我們現在要說這部心經
00:09:47
是玄奘法師翻譯的
00:09:50
所以玄奘法師翻譯
00:09:52
當然他就要寫觀自在菩薩
00:09:56
我們法華經是 鳩摩羅什法師翻譯的
00:10:03
鳩摩羅什法師翻譯
00:10:06
當然他就 稱呼為觀世音菩薩
00:10:11
現在我們對於 這個觀自在這三字
00:10:15
我們已經 詳細跟你們說明了
00:10:18
那麼現在 我們要來了解這個菩薩
00:10:23
這個菩薩
00:10:25
因為我們中國人是愛簡略
00:10:29
本來這個菩薩若全文
00:10:33
要稱為菩提薩埵
00:10:36
因為這個菩提薩埵
00:10:39
就將菩提的菩
00:10:41
薩埵的薩
00:10:44
四字把它簡作二字
00:10:46
才變作菩薩
00:10:48
現在對於這個菩薩
00:10:50
我們要知道 菩薩到底是在說什麼
00:10:54
我們現在看 佛光大辭典的說明
00:10:58
我們現在來看 佛光大辭典這個說明
00:11:03
菩薩
00:11:06
菩提薩埵之略稱
00:11:10
又作
00:11:13
意譯作道眾生
00:11:18
覺有情大覺有情
00:11:23
道心眾生
00:11:25
意即求道求大覺之人
00:11:30
求道之大心人
00:11:33
菩提覺智道之意
00:11:38
薩埵眾生有情之意
00:11:43
即指智上求無上菩提
00:11:51
以悲下化眾生
00:11:56
修諸波羅蜜行
00:11:59
於未來成就佛果之修行者
00:12:03
亦即自利利他二行圓滿
00:12:09
勇猛求菩提者
00:12:11
這裡面有這個略
00:12:16
就是這個文很長
00:12:19
目的是要讓你了解 菩薩大約的意義
00:12:24
你若要詳細的
00:12:26
去翻佛光大辭典就知道
00:12:29
現在佛光大辭典說
00:12:32
菩薩應該 就是要叫做菩提薩埵
00:12:39
這不能讀作垂要讀作埵
00:12:44
字典要去翻哦
00:12:47
這個菩提薩埵簡略的稱呼
00:12:53
怎樣叫做簡略的稱呼
00:12:55
他將菩提的菩
00:12:57
薩埵的薩
00:12:59
這個菩薩就是這二字來的
00:13:03
但是翻譯的文還有很多
00:13:07
若一一要寫出來很亂
00:13:11
所以這個名稱很多
00:13:14
簡略起來
00:13:16
意思是怎麼說
00:13:19
若照著中國的文所翻譯的
00:13:25
可以叫做道眾生
00:13:28
因為這個菩提 可以翻譯叫做道
00:13:33
而薩埵叫做眾生
00:13:36
但是也可以叫做覺有情
00:13:41
菩提可以翻譯叫做覺
00:13:44
這個薩埵 可以翻譯叫做有情
00:13:48
你若每看經書
00:13:51
若是羅什法師翻譯的
00:13:55
都翻譯叫做眾生
00:13:59
而若玄奘法師翻譯的
00:14:01
都叫做有情
00:14:03
他們二個翻譯不一樣
00:14:06
但是也可以叫做大覺有情
00:14:10
也可以叫道心眾生
00:14:14
這個意思就是說 要求道想要求大覺的人
00:14:20
求大覺就是 要了脫生死的人
00:14:23
或是求道大心的人
00:14:27
若稍微心的人 就是說我人天福報就好了
00:14:32
若大心的人 就是要求了脫生死
00:14:36
這個菩提
00:14:39
若中文可以解釋叫做覺
00:14:44
可以解釋叫做智
00:14:47
也可以解釋叫做道
00:14:50
薩埵可以解釋叫做眾生
00:14:54
可以叫做有情
00:14:57
但是這個有情你就要注意
00:15:00
因為有情 有的突然解釋說有情無情
00:15:04
不是
00:15:05
這個有情的意思 就是有情識
00:15:10
怎樣叫做有情識
00:15:11
我們若一般的草木無情識
00:15:18
有情識 就有那個情感的存在
00:15:23
才叫做有情識
00:15:24
不是那個有情無情的有情
00:15:28
就是在指說 有那個智慧的人
00:15:35
他上是要求無上的菩提
00:15:40
若用這個悲來說
00:15:43
就是下化眾生
00:15:46
要來修一切 所有的波羅蜜行
00:15:52
波羅蜜行就是六度
00:15:54
等於就是可以說布施 除戒忍辱精進禪定智慧
00:16:04
這六波羅蜜
00:16:06
在未來 想要成就佛果的修行人
00:16:12
也可以說是 自利利他二行圓滿
00:16:20
有的人有自利沒有利他
00:16:23
有的人有利他沒有自利
00:16:28
怎樣叫做自利
00:16:31
自利就是修自己
00:16:33
有的人自己修很好
00:16:37
但是他沒有去渡化眾生
00:16:40
這就是叫做自利
00:16:43
有的人道理很會說
00:16:46
四處去講經說法給人聽
00:16:49
這是利他
00:16:50
自己沒有修養
00:16:54
自己沒有修養只說給人聽
00:16:56
就是只有利他沒有自利
00:16:59
而若只有自己修養 沒有說給人聽
00:17:02
就是自利沒有利他
00:17:06
你若要做一個菩薩的人
00:17:08
就一定要自利利他
00:17:11
這二樣都會圓滿
00:17:14
要勇猛要求這個菩提
00:17:18
求菩提就是 要求這個大覺的人
00:17:22
才可以叫做菩薩
00:17:25
這是佛光大辭典 這樣跟我們說
00:17:29
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】般若波羅密多心經
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