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【短篇版】七真史傳19-6
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【短篇版】七真史傳19-6
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:31
在座同修 大家晚安
00:00:36
我們現在來翻九十七頁
00:00:41
九十七頁第八行
00:00:53
不然我們現在開始
00:00:57
重陽先生曰
00:01:01
人身以氣為本
00:01:06
以心為根
00:01:10
以性為幕
00:01:13
天地相去八萬四千里
00:01:20
現在王重陽先生現在要來開課了
00:01:24
就對他這些徒弟這樣說
00:01:28
說我們人這個身體就是用我們的元氣
00:01:33
這個氣就是指元氣
00:01:36
用我們的元氣來做根本
00:01:40
用我們的心
00:01:42
心就是指道心
00:01:44
這個道心來做根
00:01:48
用這個性
00:01:49
性就是指我們的本性
00:01:52
這個幕
00:01:53
幕就是內幕 就是中心
00:01:56
等於就是說我們人身體這個氣來做本
00:02:01
我們人的道心來做根
00:02:04
我們人的本性來做我們內幕這個中心
00:02:10
這個天地相去…
00:02:15
相去就是天和地這個中間
00:02:20
有八萬四千里
00:02:23
但是這個文你就要知道
00:02:26
因為我們有很多數字
00:02:31
並不是描寫說
00:02:33
一二三四五百千萬那個數字
00:02:38
這都是隱藏一個密意
00:02:42
好比像說我們在六祖壇經裡面說
00:02:47
西方十萬八千里那個意思一樣
00:02:51
你若說西方十萬八千里
00:02:53
在台北講 也是十萬八千里
00:02:56
你若在高雄講也是十萬八千里
00:02:58
若是台北離開高雄三四百里
00:03:04
要怎麼說都一樣遠的理由
00:03:08
這個就是什麼
00:03:09
就是六祖壇經所說的
00:03:11
十萬八千里就是指十惡八邪一樣
00:03:15
我們無論佛家道家
00:03:19
這個術語的裡面啊有很多這個密意在
00:03:23
現在說天地相去八萬四千里
00:03:27
這也是一個密意
00:03:29
我們現在看修真錄裡面一個說明
00:03:34
天地相去八萬四千
00:03:41
即外魔有八
00:03:44
內魔有四也
00:03:47
外魔者
00:03:49
利衰毀譽稱譏苦樂
00:03:54
內魔者
00:03:56
身魔 欲塵魔 天魔 死魔
00:04:01
現在修真錄這樣跟我們說
00:04:04
現在我們在七真傳裡面說
00:04:08
天地相去八萬四千這句話
00:04:13
這就是指什麼
00:04:15
指這個外魔有八 有八魔
00:04:19
內魔 有四魔
00:04:23
外魔是什麼
00:04:24
就是利衰毀譽稱譏苦樂
00:04:29
所以我們在濟公傳裡面
00:04:31
說濟公鬥八魔
00:04:34
就是來指這個外魔
00:04:39
若是內魔呢
00:04:40
內魔有身魔 欲塵魔 天魔 死魔
00:04:47
但是說到這個魔這個名稱
00:04:52
我們在之前也有解釋這個十魔
00:04:57
但是這個十魔
00:05:00
有時候我們在修行當中
00:05:03
有很多障礙
00:05:05
我們一有障礙就可以說是魔
00:05:08
所以這個魔有十魔也有八魔 也有四魔
00:05:14
若說這個魔是講不完的
00:05:17
怎麼說都講不完
00:05:19
所以我們對於前段已經說明這個十魔
00:05:24
今天我們再來進一步
00:05:26
說明八魔和四魔來做個參考
00:05:31
現在我們來看行宗記裡面這句話
00:05:37
衰利毀譽稱譏苦樂
00:05:43
四順四違
00:05:46
能動物情
00:05:49
名為八風
00:05:51
亦名八魔
00:05:54
在這個行宗記裡面說
00:05:57
衰就是可以說是失敗
00:06:01
利就是成功
00:06:03
失敗成功
00:06:06
毀等於就是人家毀謗我們
00:06:10
譽就是名譽
00:06:13
稱就是人家稱讚我們
00:06:16
譏就是人家恥笑我們
00:06:18
苦就是我們種種的苦惱
00:06:22
樂就是快樂
00:06:24
這有四順四違
00:06:27
怎麼樣叫做四順
00:06:29
若利譽稱樂這就四樣都是順的
00:06:36
若是衰毀譏苦這就是四違
00:06:41
我們都討厭 不要
00:06:44
這八種有辦法來動我們的物情
00:06:50
不信的話世間人若動這八種
00:06:52
我們的心情都會動
00:06:56
這個名字叫做八風
00:06:58
另外一個名字叫做八魔
00:07:02
對於說這個八風
00:07:07
我們在宋朝的時候
00:07:14
有一個很有趣的故事
00:07:20
就是當時我們中國有個學者
00:07:26
叫做什麼 叫做蘇東坡
00:07:30
若說到蘇東坡一般人認識的人很多
00:07:34
因為這算是我們中國的學者
00:07:39
這個蘇東坡他有個很好的朋友
00:07:48
是一個出家人叫做佛印
00:07:57
這個蘇東坡他所住是住在哪裡
00:08:01
住在江北這個瓜州
00:08:12
若是佛印呢
00:08:14
他是住在鎮江
00:08:26
這個金山寺
00:08:31
但是這個瓜州和鎮江是只有隔一條河而已
00:08:38
隔一條河
00:08:40
比如說這是瓜州這樣來說
00:08:44
這就是鎮江
00:08:46
好比像台北市要到三重埔
00:08:50
隔一條河這個一樣
00:08:54
他們兩個人很好啊
00:08:57
不管什麼時候都要在一起說一些禪理
00:09:02
好比說一些禪的道理
00:09:06
有一天這個蘇東坡他是一位學者 詩家
00:09:14
他就寫了一首的偈詩
00:09:18
我們一般若是儒家就是說叫做五字的詩就對了
00:09:27
若他們佛家不說詩
00:09:29
他們佛家說是偈語
00:09:32
做了五字詩這個偈語要去給佛印
00:09:39
目的要做什麼
00:09:40
目的是要讓佛印批啦
00:09:43
說到底我現在作的這個偈語好不好
00:09:47
你跟我評論一下
00:09:50
這首詩怎麼說
00:09:53
現在寫在黑板做參考
00:09:55
這是一個很有趣的道理
00:09:59
現在蘇東坡偈語這樣說
00:10:02
稽首天中天
00:10:08
毫光照大千
00:10:14
八風吹不動
00:10:16
穩坐紫金蓮
00:10:20
這裡面有三個注解首先做說明
00:10:25
注解第一佛學辭典這樣說
00:10:30
天中天
00:10:32
佛之尊號
00:10:35
天為人之所尊
00:10:37
佛更為天之所尊
00:10:41
故曰天中天
00:10:45
佛學辭典說天中天就是佛祖一個尊重的號
00:10:54
天 現在佛教說天就是神
00:11:00
所以佛教不說神 說天
00:11:03
所以才會六道裡面
00:11:04
就是天 人 阿修羅畜生 餓鬼 地獄
00:11:10
所以他若說天就是神
00:11:13
現在說天中天是佛祖尊重的號
00:11:18
若是神就是我們人所尊重
00:11:22
所以我們吃飽說要拜神 拜神
00:11:24
天 神就是人所尊重
00:11:28
若是佛呢
00:11:29
佛就是多一重這個神所尊的
00:11:33
這些神若看到佛祖會再尊重
00:11:37
所以才叫做天中天
00:11:40
神裡面的神這樣說較快
00:11:45
注解第二 佛學辭典這樣說
00:11:49
八風 又名八法
00:11:54
世有八法
00:11:56
為世間之所愛憎
00:11:59
能扇動人心
00:12:02
故名八風也
00:12:06
一利 二衰 三毀 四譽
00:12:12
五稱 六譏 七苦 八樂也
00:12:18
佛學辭典說八風
00:12:21
另外一個名字叫做八法
00:12:24
但是有時候稱呼叫做八魔
00:12:27
因為我們在這個術語
00:12:29
有時候一個名字取成很多種
00:12:34
這就是世間有這個八個法
00:12:38
就是世間人所愛和討厭
00:12:43
這個憎 憎就是討厭
00:12:47
它會來扇動著我們人的心
00:12:50
所以才叫做八風
00:12:54
第一就是利
00:12:57
第二就是衰
00:12:59
第三就是毀
00:13:01
第四就是譽
00:13:03
第五就是稱
00:13:04
第六就是譏
00:13:06
第七就是苦
00:13:07
第八就是樂
00:13:10
若是我們人所愛是什麼
00:13:12
我們所愛就的就是這個利 譽 稱 樂
00:13:18
這是我們人所愛的
00:13:20
我們所討厭是什麼
00:13:22
所討厭的就是衰毀譏苦
00:13:28
這我們人都討厭
00:13:30
這八種會扇動我們的心啊
00:13:34
現在你若喜愛的東西高興得很
00:13:37
心動啊
00:13:38
好像被風吹 心動
00:13:42
我們若討厭呢
00:13:44
聽到人家在糟蹋我們或是說我們失敗
00:13:48
心一直翻滾那也像風在吹
00:13:51
所以我們心就動了
00:13:54
所以這個東西我們取為風是蠻有道理
00:14:01
好像當時六祖有一天看到兩個和尚
00:14:08
看到這個旗幡在飄動
00:14:12
一個和尚說幡動
00:14:16
一個說風動
00:14:19
兩個就爭論了
00:14:21
你沒看到幡
00:14:23
幡就是旗子稍微長長的那種就叫做幡
00:14:26
你看那明明就是旗幡在動啊
00:14:30
若沒風怎麼動
00:14:32
兩個人在那邊爭論
00:14:34
六祖在旁邊笑笑地說尊者就是心動
00:14:39
那都是你的心動
00:14:41
你的心若沒動
00:14:43
你怎麼知道是風在動怎麼知道幡在動
00:14:47
就是我們世間人這個心有時會來描寫成風
00:14:52
因為風一動心才會動
00:14:56
所以這八種無論是愛無論是討厭
00:15:01
都會來動我們的心才叫做八風
00:15:05
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:15:08
紫金 見紫磨金
00:15:12
現在說紫金
00:15:14
我們詳細看這個紫磨金
00:15:17
有人問我
00:15:18
老師啊 你有時候寫佛學大辭典
00:15:23
有時候寫佛學辭典
00:15:25
這兩本有一樣嗎問我這樣子
00:15:29
不一樣 不同一本書
00:15:32
是同一個人著的
00:15:34
同一個人著的不同一本書
00:15:38
我們起初著佛學辭典的人
00:15:41
後來就感覺說裡面有很多術語一些名詞不足
00:15:47
又再補充
00:15:49
才著這本佛學大辭典出來
00:15:53
好比像辭海我有時候引證說辭海
00:15:57
有時寫這個增訂本辭海
00:16:02
有時候寫最新增訂本辭海
00:16:05
有時寫說辭海續篇
00:16:08
其實這四本都不一樣
00:16:12
同一個人著的 不同一本
00:16:16
乾脆你引同一本就好了怎麼等一下引這一本
00:16:19
等一下引那本
00:16:22
我的人惜福
00:16:24
怎麼惜福
00:16:26
因為最初買那個辭海
00:16:29
就用 用到最後皮都掉了
00:16:32
我又用膠帶貼又再補
00:16:37
若是漏頁的我又用膠水黏這樣子
00:16:41
後來又去買一本新的
00:16:44
現在舊的一直查 查不到了再去查新的
00:16:47
哇 現在那一本 第二本又在破了
00:16:51
又去買一本新的來
00:16:53
買一本新的來舊的還能用就用舊的
00:16:56
舊的找不到再去查新的
00:16:59
若查得到就算了
00:17:01
所以像佛學辭典也是一樣
00:17:04
佛學辭典查不到的名詞
00:17:06
再去查佛學大辭典
00:17:08
這本舊的我捨不得丟掉
00:17:10
你若來我家有的翻到爛爛的
00:17:14
我貼了又貼 貼了又貼
00:17:16
我還是在用
00:17:18
所以我們人不要浪費
00:17:20
不要說這還能用的東西丟掉 不要
00:17:25
所以我們能用的東西就用
00:17:28
新的也能保持較久
00:17:31
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