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【短篇版】七真史傳12-4
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【短篇版】七真史傳12-4
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「七真史傳」
00:00:43
這就是因時 因地 因人說法的道理
00:00:48
我們現在這個道場
00:00:49
你們都是博士班的哩
00:00:51
你們將來要去做博士
00:00:54
怎樣叫做博士
00:00:55
佛祖就是博士了
00:00:57
菩薩就是碩士了
00:00:59
你若有辦法 做羅漢就是學士了
00:01:02
不然呢
00:01:04
不然就沒辦法了脫生死呀
00:01:07
我們這裡可以說 是了脫生死的班
00:01:10
所以我說的話 一般的人聽不進去啦
00:01:15
所以這些話最好 不要去國民小學
00:01:18
去幼稚園亂講
00:01:20
這樣就不好了
00:01:22
你一個大學生去幼稚園
00:01:25
整天在那裡玩
00:01:27
整天在那裡唱歌 跳舞
00:01:30
整天在那裡來上學
00:01:32
這樣哪有用
00:01:33
那些小孩哇 一聲哭了
00:01:35
明天不來上學你就要命了
00:01:37
對不對
00:01:38
人家在唸佛 你叫他不要唸佛
00:01:40
人家在唸經 你叫他不要唸經
00:01:42
說那個沒有用
00:01:43
他現在反而不信道理
00:01:46
若去做壞事就是罪過了
00:01:49
對不對
00:01:50
所以最好去一般的廟
00:01:52
我們這種道理不要說
00:01:54
那個金剛經裡面也說過啊
00:01:56
法華經裡面也說過啊
00:01:58
一個人若沒到那個境界 你不要講那個道理
00:02:02
孔子也說過了
00:02:04
道不同不相為謀
00:02:10
因為我們要走的路不一樣
00:02:13
你不要跟他說那個道理
00:02:19
所以才會說一個人 不到那個程度
00:02:22
你要怎麼跟他說那個程度
00:02:26
人家曾跟我說老師啊
00:02:27
人家一講好幾萬人在聽
00:02:30
你再怎麼說也是幾十個
00:02:33
不然這樣好不好
00:02:34
台灣全島國民小學 有多少間你知道嗎
00:02:37
學生有多少你知道嗎
00:02:40
小學畢業 再讀中學的有幾個
00:02:43
你算算看
00:02:44
中學畢業再讀大學的 有多少我問你
00:02:48
不信大學裡面 博士研究所有幾個
00:02:55
研究所讀完之後 再做博士的有幾個
00:02:58
你算這樣就好 對不對
00:03:02
一把米勝過一袋米糠啦
00:03:05
我沒騙你啦
00:03:07
一把米還可以煮幾碗飯吃
00:03:10
若一袋米糠都沒有用啦
00:03:12
對不對
00:03:15
所以我跟你們 這些師兄弟講
00:03:18
最好就是我說的道理 不要隨便去廟宇亂講
00:03:23
這樣就功德無量了
00:03:25
若看到苦修的修行人
00:03:27
你就多少供養他
00:03:29
這樣就功德無量了
00:03:30
若是吃到肥肥肥的
00:03:32
在開廟店 在開佛店 你不要給他啦
00:03:36
你若給他是造你的孽
00:03:38
也變成無明的善人
00:03:40
我這樣說比較坦白
00:03:43
我並不是說 叫你不要供養修行人
00:03:46
要供養一些有德行的 苦修苦行的修行人
00:03:51
不然我們今晚 講到這裡時間就到了
00:03:54
下文等到下期再來分解
00:03:57
在座同修 大家晚安
00:04:01
我們上期講到十魔
00:04:08
這個十魔談到煩惱魔
00:04:12
但是煩惱魔的起源 就是貪瞋癡
00:04:17
但是若說到貪
00:04:20
你假使若是在俗來說
00:04:24
就是說貪名貪利
00:04:28
不過你若在道來解釋
00:04:31
我們修行人 最怕有所得之心
00:04:36
若有所得之心 這就是我們的煩惱魔
00:04:41
所以我們上期 也有引很多事例給你聽
00:04:46
我們今晚再來看
00:04:48
金剛經無法可得分 第二十二品
00:04:52
裡面這樣說
00:04:55
須菩提白佛言
00:04:59
世尊
00:05:01
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:05:06
為無所得耶
00:05:09
佛言如是如是
00:05:13
須菩提
00:05:14
我於阿耨多羅三藐三菩提
00:05:17
乃至無有少法可得
00:05:20
是名阿耨多羅三藐三菩提
00:05:25
現在釋迦佛祖說這句話
00:05:30
就是說須菩提 是釋迦佛祖的大弟子
00:05:34
白就是好比像問的意思
00:05:38
須菩提問釋迦佛祖這樣說
00:05:43
師父
00:05:44
世尊等於就是指師父
00:05:48
你今天得到 無上的正等正覺
00:05:52
阿耨多羅三藐三菩提 就是無上的正等正覺
00:05:59
難道真的都沒得到嗎
00:06:05
釋迦佛祖才回答他
00:06:07
是 是
00:06:10
如是如是就是說對對對…
00:06:12
你這樣說是對的
00:06:15
我對無上的正等正覺
00:06:20
可以說一點點的 法塵都沒有
00:06:26
我都沒想到什麼得到
00:06:28
在我的心裡並沒有 想到我得到什麼
00:06:34
這個名字才是 真正的無上正等正覺
00:06:39
所以假使若一個人 想說今天我得到了
00:06:42
你心裡想說得到 你已經沒有得到了
00:06:47
真正的道是不能 心裡想說我得到了
00:06:51
所以有很多道親 動不動就說我得到了
00:06:55
你根本沒有得到
00:06:56
你得到什麼東西
00:06:59
所以道濟禪師才這樣說
00:07:04
般若妙法
00:07:06
本是自己家裡物
00:07:11
從何有得
00:07:14
前云得福德者
00:07:16
以布施之因
00:07:19
得福德之果
00:07:21
今云無得者
00:07:23
是云福德性
00:07:25
福德性實無相可見
00:07:29
福德性既無相可見法
00:07:32
即為無法可得
00:07:36
現在道濟禪師這樣說
00:07:39
我們般若的妙法
00:07:43
本來就是自己內心的東西
00:07:48
家裡就是 指我們身體的內心
00:07:53
本來就是你自己的東西
00:07:56
你要從哪裡得到
00:07:58
很多人說師父你幫我開智慧
00:08:02
有可能嗎 沒有可能
00:08:05
這個智慧是在你的內心
00:08:07
要啟發出來 對不對
00:08:11
你要在哪裡得到
00:08:13
這個東西就是你家裡 的東西你要怎麼得到
00:08:19
我們之前 有跟你說過得到福德
00:08:26
福德就是用我們布施的因 來得到福德的果
00:08:32
這是後天
00:08:34
善有善報
00:08:36
你今天有積這個善
00:08:38
當然你後來得善的果
00:08:41
你有在布施行善
00:08:44
你當然得到福德的果
00:08:48
我們今天 說到無得是為什麼
00:08:52
是要說福德性
00:08:55
福德性就是功德
00:08:58
功德和福德不一樣
00:09:01
所以六祖壇經 才說功德與福德別
00:09:07
這個福德性 實在是無相可見
00:09:13
這個福德性既然無相可見
00:09:18
這樣就是無法可得
00:09:21
所以你要知道 一個人的功德很難造
00:09:25
大家動不動 就說我要造功德
00:09:28
那不是那麼簡單的事情
00:09:31
一個人心若動 就沒有功德了
00:09:35
所以假使一個人 你若做善事
00:09:38
你心裡想說 我今天去做善事
00:09:41
這樣就沒有功德了
00:09:42
這是福德而已
00:09:45
但是福德並不是不好啊
00:09:47
福德也是很好
00:09:49
但是沒辦法了脫生死
00:09:52
真正要了脫生死
00:09:53
你就要不能去造福德 要去這個造功德
00:09:59
這個功德可以說心不動
00:10:03
做善事你根本不會想得到
00:10:08
你今天這個 無得的得才是真得
00:10:12
所以呂純陽祖師才這樣說
00:10:17
本分與第七分 無得無說之義同
00:10:23
於此再言者
00:10:25
為續來聽眾說
00:10:29
有法可得是名法縛
00:10:32
無法可得方能解脫
00:10:37
呂純陽祖師說本分
00:10:40
本分就是指這個 無法可得分第二十二分
00:10:47
因為現在這個 第二十二分和第七分
00:10:51
這個無得無說的意思一樣
00:10:56
無得已經說過了
00:10:59
若是無說
00:11:00
什麼叫做無說
00:11:03
我若站在這裡講道理
00:11:05
我心裡若想說我在度眾生
00:11:08
這樣就沒有功德了
00:11:11
這樣說較快
00:11:12
這是福德
00:11:15
一個人的功德 你的心就不能想說
00:11:17
我很棒 我出來 講道理我在度眾
00:11:20
不可以這樣
00:11:22
你要當成講道理 是你的義務你的責任
00:11:28
不是要得到什麼東西
00:11:31
所以今天在第七分講過了
00:11:35
為什麼還再說呢
00:11:37
再言就是說你為什麼又說
00:11:40
就是繼續來的人沒聽到
00:11:44
要讓繼續來的人聽
00:11:47
所以有很多道理像我說的
00:11:50
曾有人又打電話問我說
00:11:52
老師啊 某句話是什麼意思
00:11:55
那已經講過了
00:11:57
我怎麼沒聽過
00:11:59
他說沒聽過有兩種
00:12:02
一種是我在講 你沒注意聽
00:12:06
這邊耳朵聽那邊耳朵出去
00:12:08
你感覺說沒聽到
00:12:11
一種是真實的沒來聽
00:12:14
後來聽人家說很好 才跑來聽
00:12:16
前段沒聽到
00:12:19
所以釋迦佛祖 在金剛經裡面
00:12:23
同一句話 都說了又說講了又講
00:12:26
一直講
00:12:28
祂若沒這樣講來說
00:12:30
怕後來的人沒聽到
00:12:32
有的聽不清楚再聽一次
00:12:36
目的是要讓 繼續來的人聽而說的
00:12:41
你若有法可得
00:12:44
這個叫做法縛
00:12:46
讓法把你綁住
00:12:50
你說無法可得 才有辦法解脫
00:12:54
所以每一個人都想解脫
00:12:58
你若想要解脫 就不要被法綁住
00:13:04
那麼什麼叫做法縛
00:13:09
我們現在看 佛學大辭典一個說明
00:13:15
法縛
00:13:16
謂染著於法也
00:13:21
現在說法縛是什麼
00:13:24
就是被法綁住
00:13:28
比如有的人誦經 就執著誦經
00:13:34
唸佛就執著於唸佛
00:13:37
坐禪就執著於坐禪
00:13:41
其它的道理 他就沒辦法接納
00:13:44
這就是被法縛住
00:13:46
好像一條軟繩子 綁住我們自己
00:13:50
所以佛學常見詞彙這樣說
00:13:54
法縛
00:13:55
思想受所知所見 所束縛的意思
00:14:00
與法執同義
00:14:04
佛學常見詞彙說 法縛是什麼
00:14:08
就是我們的思想
00:14:10
受我們所知道 所看見給綁住的意思
00:14:16
法縛和法執的意思一樣
00:14:21
呂純陽祖師這樣說
00:14:24
為依他力所誘導
00:14:27
不自修自證
00:14:29
惟執某一法為真
00:14:32
固執不易
00:14:34
謂之法縛
00:14:37
呂純陽祖師說 我們依靠他力
00:14:47
什麼叫做他力
00:14:49
靠佛祖引我去西方
00:14:53
看神仙能不能 用拂塵拉我上去
00:14:58
希望神看有沒辦法 度我上天庭
00:15:04
這叫做他力
00:15:06
被他力所誘導牽引我們走
00:15:11
他不想自己修自己證果位
00:15:17
只有固執 某一個法當成是真的
00:15:22
不信無論哪一個教門
00:15:24
都說我的法才是真的
00:15:26
別人的教門是不對的
00:15:29
所以固執沒辦法改變
00:15:33
易就是改變
00:15:35
不易等於就是沒辦法改變
00:15:38
這個就是叫做法縛
00:15:41
你不能讀成「易」
00:15:43
你若讀成「易」
00:15:44
不易就變成不容易
00:15:47
這個讀成易
00:15:47
易是改變
00:15:49
沒辦法去改變
00:15:52
再來圓覺經這樣說
00:15:58
菩薩不與法縛
00:16:00
不求法縛
00:16:03
我們若是修菩薩行的人
00:16:05
現在說的這個菩薩 就是指修菩薩行的人
00:16:09
不會受到一切的法 把我們綁住
00:16:13
而且他也不會求這個 有法所縛的道理
00:16:23
你要來聽我的道理
00:16:25
你不能去聽別人的 聽別人的不行噢
00:16:28
這樣就被法縛住不能解脫
00:16:33
你自己綁自己
00:16:35
我不是
00:16:35
我說人家若較好的道理 你儘管去聽
00:16:38
這樣你才不會被綁住
00:16:40
對不對
00:16:41
你被縛在那裡 已經不能動彈
00:16:44
受那個教所束縛
00:16:46
受所有的法門縛住 你根本不能動彈
00:16:51
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