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【短篇版】七真史傳16-2
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【短篇版】七真史傳16-2
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「七真史傳」
00:00:55
現在 謂今也
00:00:59
過去 謂今之先也
00:01:04
未來 謂今之後也
00:01:08
金剛經云
00:01:09
過去心不可得
00:01:11
現在心不可得
00:01:13
未來心不可得
00:01:15
若云三心不可得
00:01:17
佛常云過去種種
00:01:19
非過去心耶
00:01:22
又處處說法
00:01:24
非現在心耶
00:01:26
又云未來成佛之事
00:01:29
非未來心耶
00:01:31
佛言 過去現在未來
00:01:34
之三心不可得者
00:01:36
云妄念之心
00:01:38
非言正念之心也
00:01:41
過去 現在 未來之三妄念
00:01:44
皆由吾人之內心所起
00:01:47
故名內魔也
00:01:49
若能將此三妄念之心掃除
00:01:53
即內魔不生矣
00:01:55
這裡面有五個注解首先做說明
00:02:00
注解第一 辭海這樣說
00:02:03
今 現在也
00:02:04
對過去未來言
00:02:08
辭海說今是什麼
00:02:10
就是眼前的事情
00:02:12
對於我們過去的事情
00:02:14
和未來事情那個中間就是今
00:02:19
注解第二 辭海這樣說
00:02:22
先 後之反
00:02:24
猶云前也
00:02:27
辭海說這個先是什麼
00:02:29
是後的相反
00:02:32
等於就是眼前的意思
00:02:35
注解第三 辭海這樣說
00:02:38
後與先對稱
00:02:42
辭海說後是和先是相對的話
00:02:46
注解第四 佛學大辭典這樣說
00:02:50
妄念 虛妄之心念也
00:02:52
凡夫念著六塵境界之心也
00:02:57
注解第四 佛學大辭典這樣說
00:03:00
它說什麼叫做妄念
00:03:02
妄念就是不實在的心念
00:03:05
凡夫他念著這個六塵
00:03:08
色聲香味觸法這個境界的心
00:03:14
等於你的心向著外面出去
00:03:17
這就是妄念
00:03:20
注解第五佛學大辭典這樣說
00:03:23
正念
00:03:24
離邪分別而念法之實性也
00:03:28
註解第五 佛學大辭典說正念是什麼
00:03:32
離開這個邪 這個分別心
00:03:37
只有念著這個法的實性
00:03:40
法的實性就是念這個道
00:03:42
只有你念著道之外
00:03:44
沒有這個其它的雜念
00:03:47
我們現在看修真錄
00:03:51
它說現在就是講眼前的事
00:03:55
過去就是我們眼前的前面
00:03:59
未來就是現在我們眼前的後面
00:04:06
金剛經這樣說
00:04:08
過去的心不可以得到
00:04:12
現在的心不可以得到
00:04:16
未來的心也不可以得到
00:04:19
若這樣說起來
00:04:20
說你三心都不可以得到
00:04:24
釋迦佛祖不管什麼時候都說祂過去種種的事情
00:04:29
給祂那些弟子聽
00:04:31
這難道不是過去心嗎
00:04:34
又到處去傳道說法
00:04:37
這難道不是現在心嗎
00:04:40
又說未來成佛的事情
00:04:43
這難道不是未來心嗎
00:04:46
所以佛祖今天說
00:04:47
過去現在未來這個三心不可得
00:04:52
就是說這個妄念的心
00:04:55
並不是說正念的心
00:04:58
所以我們過去 現在 未來這三個妄念
00:05:02
都是從我們的內心生出來
00:05:07
所以叫做內魔
00:05:09
假使你若有辦法
00:05:10
將這三個妄念的心把它掃掉
00:05:14
這樣我們的內魔就不會生起來了
00:05:18
這就是要掃三心的意思
00:05:23
現在來說外魔
00:05:26
有這個內魔 就有這個外魔
00:05:29
什麼叫做外魔呢
00:05:33
我們現在再看金剛經一句話這樣跟我們說
00:05:40
須菩提
00:05:42
若菩薩有我相人相 眾生相 壽者相
00:05:46
即非菩薩
00:05:49
在金剛經大乘正宗分第三裡面說
00:05:54
釋迦佛祖對須菩提菩薩這樣說
00:05:58
須菩提啊
00:06:00
假使你若是修菩薩行的人
00:06:02
有這個我相 人相 眾生相 壽者相
00:06:07
你就沒有資格成菩薩道
00:06:10
對於本文我們看修真錄一個解釋
00:06:15
行者若有我相 人相 眾生相 壽者相者
00:06:20
即不得稱為行者
00:06:23
著外魔故
00:06:26
持唯我論
00:06:28
圖名圖利者
00:06:30
名為我相
00:06:32
有彼有此
00:06:33
有教有類者
00:06:35
名為人相
00:06:37
心存三毒
00:06:39
言正行邪者
00:06:41
名為眾生相
00:06:43
妄求長壽
00:06:45
亦厭世自殺
00:06:47
不率性而行者
00:06:49
名為壽者相
00:06:52
此四相皆受外塵所生
00:06:58
故名外魔也
00:07:00
若能將此四相盡揮去
00:07:04
即外魔不得而入矣
00:07:07
這裡面有一個唯我論
00:07:11
我們來做個注解
00:07:13
辭海這樣說
00:07:15
論理學之唯我論
00:07:17
以自愛自利為行為準則
00:07:21
與利己主義同
00:07:24
辭海說在我們論理學的裡面有一個唯我論
00:07:30
這個唯我論是什麼
00:07:32
只有自己愛護自己
00:07:35
我若能活別人死了我沒關係
00:07:38
自利就是說我若賺錢
00:07:41
別人賠錢你僅管去賠
00:07:43
只為了自己的利益設想
00:07:46
有這種行為的想法
00:07:49
有這種行為它的標準
00:07:53
這跟什麼…跟利己主義的意思一樣
00:07:57
都為了自己設想就對了
00:08:01
修真錄這樣說
00:08:04
一個修行的人
00:08:07
你若有這個我相 人相 眾生相 壽者相
00:08:11
這樣你就沒資格 稱呼說你是一個修行人
00:08:17
為什麼沒資格身為修行人
00:08:19
因為你已經被外魔黏住了
00:08:24
假使一個人你若是利己主義
00:08:28
只為了你的名
00:08:30
為了你的利不擇手段
00:08:33
這就是什麼
00:08:34
這就是我相
00:08:37
彼就是你 此就是我
00:08:41
有你有我
00:08:43
有教有類
00:08:44
你若信我的派門我就愛惜你
00:08:48
你若不相信我的派門我就排斥你
00:08:51
這個就是人相
00:08:54
一個人的心若存著三毒
00:08:58
三毒等於就是貪瞋癡
00:09:01
你所說的話都是正的
00:09:04
但是所做所為都是邪的
00:09:07
現在宗教很多這樣噢
00:09:09
他說的也是金剛經
00:09:11
講法華經啊
00:09:13
講楞嚴經啊
00:09:14
說的都是正的
00:09:16
但是他的腳步跟那些經就不一樣啊
00:09:20
他所做的行為都違背這個經的腳步
00:09:25
這個就是眾生相
00:09:28
一個人妄求長壽
00:09:31
你不想說要來行功立德
00:09:34
吃飽只想說能不能長壽一點
00:09:38
或是厭世自殺
00:09:40
討厭這個世間自殺
00:09:43
你就不率性而行
00:09:45
這就是壽者相
00:09:48
世間這種的人很多
00:09:51
現在不管什麼時候這些新聞在討論
00:09:56
討論什麼
00:09:57
講這個安樂死
00:09:59
昨天的報紙也在登
00:10:01
說到安樂死一些宗教界都反對
00:10:08
他怎麼會反對
00:10:09
什麼原因會反對
00:10:12
因為你安樂死
00:10:13
在表面上看起來說死了就解決了
00:10:19
其實完全都沒有解決
00:10:21
一個人的壽命是一定的
00:10:25
人家說生死有命 富貴在天
00:10:28
這就是前世所做來的福和業所造化的
00:10:35
一個人生病在拖或是變成植物人
00:10:40
這就是他前世所做的業在折磨他
00:10:46
他身邊的人在照顧他
00:10:49
等於就是前世欠他的債
00:10:51
也是要受折磨
00:10:54
但是一旦若安樂死之後呢
00:10:58
死了之後
00:10:59
他並不是一種壽命該終的
00:11:08
他就是什麼
00:11:09
他就變成一種厭世自殺的行為
00:11:14
這樣死後變作怎麼樣
00:11:17
變成枉死
00:11:20
他本來應當要活六十歲
00:11:22
現在到四十歲生病十多年了
00:11:26
以後還要拖十幾年了他不要拖
00:11:30
現在自殺死之後結果會怎樣
00:11:33
剩下那十幾年要去枉死城
00:11:36
若去枉死城就要受刑噢
00:11:38
不是只有生病噢
00:11:40
去那裡是非常痛苦的
00:11:42
我去過枉死城親眼看過回來才會講
00:11:45
那是非常痛苦的
00:11:48
你若在陽間躺在醫院讓人照顧
00:11:52
雖然痛苦是痛苦還有人在可憐你
00:11:55
你若去枉死城誰可憐你
00:11:58
你死後兒孫去猜拳喝酒
00:12:01
去卡拉OK 去喝酒去花天酒地
00:12:06
你去枉死城自己受苦沒人同情你
00:12:11
所以宗教界的人激烈反對安樂死的原因在那裡
00:12:15
你就要知道這個道理
00:12:17
因為我們報紙沒講得那麼明白
00:12:20
其實宗教界反對就是反對這樣
00:12:23
因為你不是正常的死
00:12:27
可以說一種偏激的死法
00:12:30
也是枉死
00:12:31
所以現在很多你看連警察 警官也在自殺
00:12:35
連學生也在自殺
00:12:37
想說這樣自殺就是解脫之路
00:12:39
真正這樣不是解脫之路
00:12:43
我打算說今後若有時間
00:12:45
要講這個自殺的行為和種種的問題
00:12:50
我要做個專題錄影帶
00:12:52
因為這個自殺不是正當的死法
00:12:55
不但說你死後不能解脫
00:12:59
你還要再去地獄去枉死城受很大的痛苦
00:13:04
比起陽間可以說十倍 百倍 千倍的痛苦
00:13:08
我絕對不會騙你
00:13:10
所以世人不要想說我不如意
00:13:14
或是受了刺激受了壓力想要自殺
00:13:17
千萬不可以
00:13:18
我絕對不會騙你
00:13:20
所以這段就是在講一個人你不要想說求長生
00:13:29
應當死就死
00:13:31
你像顏回聖人祂三十二歲就死
00:13:34
應當死就死 應當活就活
00:13:37
不要想說要求長生
00:13:39
也不要去自殺
00:13:42
這就是壽者相
00:13:44
這四相都是從外塵所生
00:13:49
什麼叫做外塵
00:13:51
我們六根叫做內根
00:13:54
若是六塵叫做外塵
00:13:57
因為是塵是在外根是在內
00:14:00
所以若說到六根就是講內根
00:14:02
若是六塵就說是外塵
00:14:05
這都是從外塵所生出來的
00:14:08
所以才叫做外魔
00:14:10
假使你若有辦法將這四相都把它掃掉
00:14:14
揮 揮和掃意思一樣
00:14:18
把它揮掉
00:14:19
這樣外魔就沒辦法侵入了
00:14:23
所以我們修行人常常在說掃三心揮四相
00:14:28
這個就是掃三心揮四相
00:14:31
剛才跟你說的十魔
00:14:33
都包括在內外魔
00:14:36
所以十魔若不是從外魔侵入
00:14:42
不然就是從內魔生出來
00:14:44
所以你若內外魔有辦法掃掉
00:14:47
一個人你的三心四相若有辦法掃掉之後
00:14:51
你的十魔就沒有了
00:14:55
現在接下來看下文一點點要解決
00:15:01
沒有課本不用 我就這樣唸就好
00:15:10
幾句而已
00:15:13
現在接下來說
00:15:15
修道者 可不去其人心
00:15:19
而存其道心耶
00:15:22
但願人人皆發道心而成正果也
00:15:28
所以你要知道說我們修道的人
00:15:32
你難道可以不將我們的人心
00:15:36
人心等於就是我們妄念的心 貪念的心
00:15:41
你難道可以不將我們這人心把它掃掉
00:15:45
十魔不讓它侵入
00:15:48
來存著這個道心
00:15:50
存道心來說
00:15:51
一個人若有道心
00:15:53
三心就不會生
00:15:55
四相就沒辦法進來
00:16:00
希望人人你有辦法來發出這個道心
00:16:05
來修成正果這樣說
00:16:08
現在王重陽就是講到這裡剛好結束
00:16:11
現在接下來就是王重陽
00:16:15
一方面要度馬丹陽
00:16:21
一方面要分身要去跟孫不二說法
00:16:25
這段是最精彩的
00:16:27
因為現在要用分身的辦法
00:16:30
一個人要分成二身
00:16:32
一方面要對他先生說
00:16:34
一方面要對他太太說
00:16:36
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