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【短篇版】金剛經23-5
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【短篇版】金剛經23-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「金剛經」
00:01:05
金剛經凡有六譯今皆存
00:01:13
第一譯 為姚秦鳩摩羅什所出
00:01:20
即今經是也
00:01:24
第二譯 為元魏菩提流支所出
00:01:29
第三譯為陳真諦所出
00:01:34
第四譯為隋達摩笈多所出
00:01:40
第五譯為唐玄奘所出
00:01:44
第六譯為唐義淨所出
00:01:51
這個裡面有三個注解 首先做說明
00:01:56
注解第一 姚秦
00:02:00
晉時五胡十六國中之後秦
00:02:05
為姚氏所創
00:02:09
故別於苻秦
00:02:12
稱曰姚秦
00:02:15
辭海說姚秦
00:02:18
是晉朝
00:02:21
晉朝就是我們三國
00:02:23
三國歸一統就是晉朝
00:02:27
在晉朝的時候
00:02:29
有這個五胡十六國 的中間這個後秦
00:02:35
這個後秦的國王叫做姚氏
00:02:40
所以呢 要來跟苻秦 分別才叫做姚秦
00:02:46
在五胡十六國 另外一個姓苻也叫做秦國
00:02:51
那時秦國有兩個國家
00:02:54
所以因為怕這個也是秦國
00:02:57
那個也是秦國
00:02:58
所以這個姓姚叫做姚秦
00:03:01
這個姓苻叫做苻秦
00:03:06
注解第二辭海這樣說
00:03:08
元魏
00:03:10
北魏之孝文帝
00:03:12
改拓跋為元
00:03:14
故北魏又稱元魏
00:03:18
元魏等於就是北魏
00:03:23
在孝文帝改這個拓跋
00:03:28
因為孝文帝是北方的人
00:03:31
不是我們中原的人
00:03:33
姓拓跋就改姓為元
00:03:37
所以北魏有時又稱元魏
00:03:41
所以才會說 有時候這個國家
00:03:45
你若不小心考證 有時候會講錯了
00:03:50
像說這個秦 有的會當成什麼
00:03:53
當成秦始皇的秦
00:03:55
不是
00:03:57
秦始皇的秦 後來叫做嬴秦
00:04:01
因為秦始皇姓嬴
00:04:03
所以後來叫做嬴秦
00:04:05
所以秦 有姚秦 有嬴秦 有苻秦
00:04:09
所以有時候 歷史你要小心考證
00:04:14
像魏 曹操的國家也叫做魏
00:04:18
三國的時候
00:04:20
那個魏 和這個魏就不一樣了
00:04:23
你要注意
00:04:25
注解第三辭海這樣說
00:04:28
陳朝代名
00:04:30
南朝之一
00:04:33
這個陳是朝代的名字
00:04:36
是南北朝的時候 南朝其中的一個國家
00:04:44
我們現在看佛學大辭典
00:04:52
金剛經一共有六種的翻譯
00:04:59
當今都存在
00:05:02
你若要看這六種的金剛經
00:05:05
就要去翻大藏經
00:05:07
大藏經這六種的翻譯都有
00:05:11
第一的翻譯
00:05:14
就是姚秦 鳩摩羅什法師所翻譯的
00:05:21
鳩摩羅什法師是龜茲國人
00:05:26
當今我們所讀的 這部經就是了
00:05:30
現在我們中國 所用的金剛經都用這一本
00:05:38
第二翻譯就是元魏 菩提流支所翻譯的
00:05:44
這個菩提流支 是北天竺的人
00:05:49
天竺就是印度
00:05:51
以前印度分成五印
00:05:54
東西南北中
00:05:56
分成五印
00:05:58
這是北天竺的人
00:06:02
我們剛才說現在這篇文
00:06:05
就是這個魏
00:06:07
這個元魏菩提流支 多這六十二字
00:06:17
所以他把它才拿出來
00:06:19
添在鳩摩羅什法師 所翻譯的
00:06:23
因為欠這六十二字 他把它添上去就對了
00:06:28
你就要注意這樣
00:06:32
第三翻譯就是陳的真諦
00:06:36
所翻譯的
00:06:39
真諦就是西天竺的人
00:06:44
第四翻譯 就是隋朝的達摩笈多
00:06:50
這是南天竺的人所翻譯的
00:06:54
第五翻譯 是唐朝的玄奘法師翻譯的
00:06:59
第六翻譯是唐朝 義淨和尚翻譯的
00:07:04
一共有六種的翻譯
00:07:13
因為鳩摩羅什法師 可能是在翻譯的時候
00:07:16
漏掉的樣子
00:07:19
所以少六十二字
00:07:21
所以呢 他才在 元魏菩提流支
00:07:26
所翻譯的拿來 才又加上去就對了
00:07:29
若他的原本 沒有這六十二字你要注意
00:07:35
有人說 這樣說起來 有六種的翻譯
00:07:41
我們為什麼 用鳩摩羅什法師的翻譯
00:07:46
因為鳩摩羅什法師 翻譯的文比較好讀
00:07:53
其它這五種翻譯 要讀很難讀
00:07:58
為什麼不好讀
00:07:59
因為這個文法不同
00:08:03
有的說為什麼 一樣翻譯怎麼不翻譯相同
00:08:08
沒辦法
00:08:10
不同地方啊
00:08:12
不同朝代
00:08:14
像這個北天竺 西天竺 南天竺
00:08:17
都是不同地方的人 要怎麼翻譯一樣
00:08:20
不可能的事
00:08:22
我比如引一個例子
00:08:25
像我們日本人說
00:08:27
(日本)
00:08:28
你要翻成中國話怎麼翻譯
00:08:32
有人翻譯阿母
00:08:36
也有人翻譯媽媽
00:08:40
也有人翻譯阿妹
00:08:43
也有人翻譯阿娘
00:08:47
也有人翻譯伯母
00:08:49
到底你說得較對 還是我說得較對
00:08:53
對不對
00:08:55
就是各人翻譯各人的
00:08:58
比如日本人說
00:09:00
(日語)
00:09:01
你要翻譯要怎麼翻譯
00:09:04
若讀國語的人說下雨啦
00:09:08
若福佬人說落雨啦
00:09:12
若客家人說落水啦
00:09:14
你對還是我對 對不對
00:09:17
所以這個翻譯的文 裡面文法若解釋都一樣
00:09:25
不過這個文好讀 和不好讀這樣的問題
00:09:29
所以在這六種的翻譯裡面
00:09:33
就是這個鳩摩羅什法師 所翻譯的這本金剛經
00:09:38
讀起來較通順啦
00:09:40
你要唸也比較好唸
00:09:43
所以人家才注重 以鳩摩羅什法師
00:09:46
這本金剛經做標準
00:09:49
現在流通本
00:09:52
你無論到哪裡都是這一本
00:09:55
沒有其它的翻譯
00:09:57
你若要看其它的翻譯
00:09:58
就要看大藏經才有辦法啦
00:10:00
不然你沒有
00:10:02
這六十二字呢 因為被漏掉了
00:10:06
所以才將這個魏譯裡面 拿六十二字來放在裡面
00:10:14
等於現在這一章 多了六十二字是魏譯的
00:10:20
不是鳩摩羅什法師翻譯的
00:10:22
你要注意這一點
00:10:25
因為老師在解釋 有比較囉嗦
00:10:28
不過起碼能夠讓你瞭解
00:10:30
不然你去翻大藏經說奇怪
00:10:34
大藏經這部經 就沒有這六十二字
00:10:37
怎麼多這六十二字出來
00:10:40
就是從這裡抽出來的
00:10:42
這樣說較快
00:10:45
所以我們下午說到這裡
00:10:47
時間的關係 就且暫告一段落
00:10:50
下文等到下期再來分解
00:10:56
在座同修
00:10:57
大家午安
00:11:02
現在來翻 非說所說分第二十一
00:11:10
但是對於下半段
00:11:14
爾時慧命須菩提
00:11:17
白佛言
00:11:18
世尊頗有眾生
00:11:20
於未來世
00:11:23
聞說是法
00:11:24
生信心不
00:11:28
佛言須菩提
00:11:30
彼非眾生
00:11:31
非不眾生
00:11:32
何以故
00:11:34
須菩提
00:11:35
眾生眾生者
00:11:37
如來說非眾生
00:11:40
是名眾生
00:11:42
這篇文
00:11:44
我們上期 有這個引靈幽法師
00:11:50
和李文會居士的說法
00:11:55
下午來看呂純陽祖師 他的看法是怎麼樣
00:12:04
色身以食糧為生命
00:12:13
法身以智慧為性命
00:12:18
須菩提以具智慧性
00:12:24
故曰慧命須菩提
00:12:28
時須菩提聽無法可說
00:12:32
知其法甚深微妙
00:12:36
恐末世眾生不解其妙理
00:12:42
於此問頗有眾生
00:12:47
於未來世聞說是法
00:12:51
生信心不
00:12:55
佛言彼非眾生
00:12:57
非不眾生者
00:13:00
眾生皆有佛性
00:13:02
故曰非眾生
00:13:05
但凡夫埋沒本性
00:13:08
逐俗而流至死不悟
00:13:12
故不可不謂非不眾生
00:13:16
眾生眾生者
00:13:18
言一切眾生也
00:13:21
非眾生是名眾生者
00:13:24
謂一切眾生
00:13:26
修行皆可成佛
00:13:29
而尚未了悟
00:13:31
故假名眾生而已
00:13:36
現在呂純陽祖師這樣說
00:13:40
色身就是說我們這個肉體
00:13:45
我們這個肉體的身體啊
00:13:49
是用這個食糧做為生命
00:13:55
食糧就是 好比吃得飽的東西
00:13:59
所以我們的肉體 就是要吃得飽的東西
00:14:03
來維持我們的身體 叫做生命
00:14:08
法身 法身就是 指我們的佛性
00:14:13
法身就是用智慧 來做它的性命
00:14:19
須菩提已經 具備這個智慧的性命
00:14:28
所以才說慧命須菩提
00:14:33
當時須菩提 聽到無法可說
00:14:39
知道這個法非常的微妙
00:14:45
不過怕末世的眾生 不能瞭解這個妙理
00:14:51
所以才會來問這個問題
00:14:57
說頗有眾生 於未來世聞說是法
00:15:01
生信心不
00:15:04
他說有很多眾生 在這個未來世
00:15:08
未來世就是後來
00:15:11
聽到師父 你講的這個金剛經
00:15:15
他會不會生出信心
00:15:19
釋迦佛祖這樣說
00:15:22
說彼非眾生 非不眾生這句話
00:15:27
眾生都有佛性
00:15:30
所以才說不是眾生
00:15:35
不過凡夫埋沒了他的本性
00:15:41
都追求世俗下流
00:15:46
到死都不覺悟
00:15:49
所以沒辦法
00:15:51
他才來稱呼說這就是眾生
00:15:55
非不眾生就是眾生
00:15:59
眾生 眾生這句話
00:16:02
就是說所有的眾生
00:16:06
非眾生是名眾生這句話
00:16:10
就是說一切的眾生 修行都可以做佛
00:16:16
但是他眼前還沒了悟
00:16:20
才借一個名字 叫做眾生而已
00:16:26
所以為什麼 佛祖說眾生皆有佛性
00:16:33
為什麼人家 有辦法看出本性
00:16:35
我們沒辦法看出本性
00:16:39
假使在座 你若是曾坐過飛機的人
00:16:43
你就能體悟這件事情
00:16:48
你若坐飛機就等到陰天
00:16:54
你坐個飛機 你看看
00:16:58
這架的飛機下面黑天暗地
00:17:04
飛機飛上去爬到雲上面去
00:17:10
上面的太陽赤炎炎
00:17:14
你看到下面去 下面全都是雲
00:17:20
這樣你就知道說 本性本來是光
00:17:25
所以我們說慧日
00:17:27
智慧跟太陽一樣
00:17:31
所以一個人的佛性 本來都藏到裡面
00:17:34
好比像那個太陽
00:17:37
我們人的妄念 就是好像那個雲
00:17:44
你的業障愈重妄念愈多
00:17:47
那個雲層積得愈厚
00:17:51
所以你有辦法 將這個雲打開
00:17:55
你就看到太陽了
00:17:58
所以學道才說 要斷這個七情六欲
00:18:04
掃這個三心四相
00:18:07
不然呢 所有這個雲若不掃開
00:18:11
你根本看不到太陽
00:18:16
修行人因為 你將這個妄念打開之後
00:18:21
你就看出你的本性
00:18:23
太陽就赤炎炎了
00:18:27
這分說到這裡完畢
00:18:31
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】金剛經
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