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【短篇版】金剛經09-6
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【短篇版】金剛經09-6
643
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:01:52
色界最高就是到菩薩
00:01:56
一個人若都那個沒有階級
00:01:59
都有那個 平等心對待就到佛
00:02:03
所以一個人要直接做佛 沒那麼容易
00:02:07
一個人一般修行 是到菩薩果而已
00:02:12
像這個菩薩行 菩薩果
00:02:14
你涅槃以後 才再進一步才到佛去
00:02:19
沒辦法說 你還沒涅槃的之前
00:02:23
還沒皈天之前
00:02:25
你有辦法修到這個無色界 這是絕對不可能的
00:02:29
這樣跟你說較快
00:02:31
所以大多數都是修菩薩行
00:02:35
都是到菩薩的境界 達到這個菩薩的境界之後
00:02:39
才進入佛果去
00:02:41
你要瞭解這樣
00:02:43
所以現在大多數 都是有欲的世界
00:02:48
若一有欲 他就是永遠都在欲界
00:02:54
假使若說你修得很好
00:02:55
他也要到什麼 也要到諸天做神再去補修
00:03:00
再去補修以後 才脫出生死 才進入色界
00:03:04
他沒辦法直接進去這樣
00:03:06
所以這個要跟你說個清楚
00:03:09
不然有的說什麼叫做欲界
00:03:10
什麼叫做色界
00:03:11
什麼叫做無色界
00:03:12
他就不知道這個理由
00:03:15
所以你到了阿羅漢以後 他就已經沒欲了啊
00:03:21
若沒欲來說 未來一定會升到色界
00:03:24
再進入無色界
00:03:26
不會再怎樣 不會再生再來欲界
00:03:29
所以才叫不還
00:03:31
不還 不會再回來了啦
00:03:33
若去了就不回來了呀
00:03:38
所以惠能六祖才說
00:03:40
阿那含 梵語 唐言不還
00:03:45
亦名出欲
00:03:47
言出欲者
00:03:49
外不見可欲之境
00:03:51
內無欲心可行
00:03:55
定不向欲界受生
00:03:57
故名不來
00:04:00
惠能六祖說阿那含是梵語
00:04:06
唐言就是中國話
00:04:09
因為惠能六祖 是唐朝的人呀
00:04:12
所以唐朝的人 他才說唐言 就是不還
00:04:17
另外一個名叫做出欲 怎樣叫做出欲
00:04:22
現在說出欲
00:04:24
就是外沒看到可欲之境
00:04:28
無論看到什麼
00:04:29
他心裡不會生欲心呀
00:04:32
哎呀 人家這個這麼出名 我怎麼沒出名
00:04:37
哎呀 人家錢這麼多 我怎麼沒錢
00:04:40
沒這個欲的存在
00:04:42
那個心已經對這個名利心
00:04:46
完全都沒有了
00:04:49
內呢 就沒有這個欲心可行
00:04:53
他內沒有這個欲心 會出在這個外出去
00:04:59
一定不會 再在這個欲界受生
00:05:03
所以才叫不來
00:05:06
我們最後看 呂純陽祖師的解釋
00:05:12
阿那含者 梵語 譯曰不來
00:05:18
乃聲聞第三果也
00:05:23
何謂不來
00:05:25
內無欲心
00:05:28
外無欲境
00:05:30
內外皆離欲
00:05:33
不來欲界再受生
00:05:36
故名不來
00:05:38
雖得不來之果 而無得果之心
00:05:44
心既無所得而實無不來
00:05:49
故須菩提言
00:05:51
阿那含名為不來
00:05:53
而實無不來
00:05:55
是故名阿那含也
00:06:00
呂純陽祖師這樣說
00:06:03
說這個阿那含是梵語
00:06:08
翻譯中國話叫做不來
00:06:13
這是聲聞的第三果
00:06:18
怎樣叫做不來
00:06:21
因為我們的內 沒有這個欲的心
00:06:25
外不會被這個欲境所動
00:06:31
內外都離這個欲
00:06:36
不會再來欲界來受生
00:06:40
等於不會 再來欲界轉輪 輪迴
00:06:44
所以這個名字才叫不來
00:06:48
雖然得到不來這個果
00:06:52
但是你的心沒有得果的心
00:06:57
心既然無所得
00:07:00
這樣實在就沒有不來
00:07:04
所以一個人 你如果有辦法證到
00:07:07
阿那含的果
00:07:09
你不能說
00:07:10
喔 我得到 阿那含的果了哦
00:07:13
你不能這樣說
00:07:16
你既已經說出了 或心裡這樣想
00:07:20
你就沒資格 進入這阿那含的果
00:07:25
所以須菩提才說 阿那含名叫做不來
00:07:31
但是實在就沒不來
00:07:35
沒這個不來的心在
00:07:38
為了這樣子 這個名字才叫阿那含
00:07:45
再來我們再看下文
00:07:49
須菩提於意云何
00:07:56
阿羅漢能作是念
00:08:00
我得阿羅漢道不
00:08:04
須菩提言不也世尊
00:08:08
何以故實無有法名阿羅漢
00:08:15
世尊若阿羅漢作是念
00:08:20
我得阿羅漢道
00:08:23
即為著我人眾生壽者
00:08:29
釋迦佛祖這樣說
00:08:31
須菩提依你的想法怎樣
00:08:38
一個人若證到阿羅漢道 這個果位的時候
00:08:44
是不是可以想說 我已經得到阿羅漢道的果
00:08:51
可不可以這樣
00:08:54
須菩提跟他答覆 這樣回答說
00:08:59
若是得到阿羅漢道的人
00:09:02
不能起這個念頭
00:09:06
世尊這是什麼緣故啊
00:09:11
因為這個阿羅漢
00:09:13
他的心已經 不會生這個妄念
00:09:19
自然他就不會 有這個得道念頭
00:09:24
實在沒有什麼 阿羅漢這個名詞
00:09:29
若說阿羅漢他自己 說我得到阿羅漢道
00:09:37
若有這個想法 等於你就被四相
00:09:44
一個執著四相的人 你怎麼有資格稱作阿羅漢
00:09:53
我們對於本文 來看道濟禪師的解釋
00:09:58
阿羅漢
00:10:01
翻為無諍 又云殺賊
00:10:07
殺去無明煩惱
00:10:10
此心已證無為之體
00:10:15
諸漏已盡也
00:10:18
此位不言果而言道者
00:10:23
因為覺道已近也
00:10:29
道濟禪師說
00:10:32
阿羅漢翻譯 中國話就是叫做無諍
00:10:39
也可以翻譯 叫做殺小偷 殺賊
00:10:45
這個賊是什麼賊
00:10:48
就是要殺去 這個無明的煩惱
00:10:52
無明就是沒智慧 迷痴
00:10:56
這個迷痴的煩惱
00:10:59
這個心已經 證到無為的本體
00:11:06
所有的煩惱
00:11:09
這個漏 是他們佛教的術語
00:11:15
漏等於就是煩惱
00:11:18
諸漏就是所有的煩惱
00:11:22
他說所有的煩惱 都已斷盡了
00:11:28
那麼阿羅漢 他沒有說阿羅漢果
00:11:33
怎麼說阿羅漢道
00:11:36
因為阿羅漢 已經菩薩道漸漸的近了
00:11:44
快要接近菩薩道了
00:11:46
所以才說道沒說果
00:11:50
惠能六祖這樣說
00:11:53
諸漏已盡無復煩惱
00:11:57
名阿羅漢
00:12:00
煩惱永盡與物無諍
00:12:04
若作得果之心即是有諍
00:12:10
阿羅漢 梵語 唐言無諍
00:12:14
無煩惱可斷
00:12:17
無貪瞋可離
00:12:19
心境俱空
00:12:23
內外常寂
00:12:25
若有得果之心
00:12:28
即同凡夫之人
00:12:30
故言不也
00:12:34
惠能六祖說
00:12:36
所有的煩惱都已盡了
00:12:41
不會再煩惱了
00:12:44
這個名字就是叫做阿羅漢
00:12:48
煩惱永遠已經斷盡了
00:12:53
他就跟一切不會說再計較
00:13:01
假使你若說 有那個得果的心
00:13:05
說我得到阿羅漢果了
00:13:08
你若有那得果的心
00:13:10
這樣就是有計較了
00:13:12
你就說我得到阿羅漢果
00:13:15
這樣已經生出 計較的心出來了
00:13:18
阿羅漢是梵語啊
00:13:22
我們中國話叫做無諍
00:13:26
沒有煩惱可斷
00:13:29
怎樣 他就已經 沒有煩惱了呀
00:13:31
沒煩惱怎麼再斷煩惱
00:13:33
沒貪瞋可離
00:13:35
已經沒貪沒瞋
00:13:38
就不用離貪瞋了
00:13:41
他的心境俱空
00:13:44
就沒有這個欲心 和這個欲境
00:13:49
統統都沒有
00:13:51
可以說內外 都靜靜的無所住心
00:13:58
假使你若有得果的心
00:14:01
就跟凡夫一樣了
00:14:03
所以須菩提 才會回他一聲 不也
00:14:09
我們最後 看呂純陽祖師的說明
00:14:13
阿羅漢
00:14:16
譯曰無諍 殺賊 不生等
00:14:23
無諍者 不與物諍
00:14:27
由不自是 故能無諍
00:14:32
無諍則不惱別人
00:14:37
殺賊者 殺盡煩惱賊
00:14:42
煩惱已盡 內外常寂
00:14:46
殺賊則心無小法可得
00:14:51
不生者 不生妄念
00:14:55
若阿羅漢有起得道之念
00:14:59
是生有相
00:15:01
故不可起有得之念
00:15:05
雖證阿羅漢之道
00:15:09
而不得證道果之想
00:15:13
若於道有得
00:15:15
是凡夫之行
00:15:18
即著我人眾生壽者之相
00:15:23
故須菩提答佛言
00:15:27
若阿羅漢作是念
00:15:30
我得阿羅漢道
00:15:32
即為著我人眾生壽者也
00:15:37
這裡面一個注解 首先作說明
00:15:41
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】金剛經
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