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【短篇版】金剛經08-6
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【短篇版】金剛經08-6
650
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「金剛經」
00:01:50
現在我們下去 就是要看本文
00:01:55
須菩提於意云何
00:02:07
須陀洹能作是念
00:02:12
我得須陀洹果不
00:02:20
須菩提言不也世尊
00:02:25
何以故
00:02:28
須陀洹名為入流
00:02:32
而無所入
00:02:36
不入色聲香味觸法
00:02:41
是名須陀洹
00:02:46
現在釋迦佛祖這樣說
00:02:50
說須菩提
00:02:53
在你心裡想法怎麼樣
00:02:58
假使一個人
00:03:00
你若證到須陀洹果的時候
00:03:06
是不是可以心裡想說
00:03:09
我已經得到須陀洹的果
00:03:14
須菩提才跟他回答這樣說
00:03:18
假使若證到 須陀洹的果的人
00:03:25
不能來起了 我得到這個果的念頭
00:03:32
世尊 世尊等於就是師父
00:03:37
說師父這是什麼緣故啊
00:03:42
因為這個須陀洹這個果
00:03:46
已經入到四聖果的初步
00:03:51
所以這個名字叫做入流
00:03:55
雖然跟它稱呼為入流
00:04:00
但是一定要遵守 無所入的念頭
00:04:07
第一不能入在這個色
00:04:14
不能入在這個色
00:04:16
就是不能 有這個得果的態度
00:04:20
說啊 我得到了
00:04:23
第二就是不能入這個聲
00:04:28
不能入聲
00:04:29
就是跟人家說 啊 我得到果了
00:04:35
第三就是不入這個香 香就是「香」
00:04:42
你不要當成說你今天
00:04:44
已經很了不起
00:04:46
香 人家說名香四海
00:04:48
所以你入這個果位 你不要說
00:04:51
啊 我現在了不起
00:04:55
第四你不能入在這個味
00:05:00
不能入在這個味
00:05:01
就是說不能讓人隨便供養
00:05:07
第五就是不能入這個觸
00:05:11
就是不能隨意說
00:05:14
我現在已得到果位了 趕快來收一些徒弟
00:05:19
第六就是 不能入在這個法
00:05:24
你不能 有入這個果的念頭
00:05:29
而不要再精進
00:05:31
應該你要精進這菩薩道啊
00:05:34
但是你不要想說
00:05:36
我了脫生死就好 而不想說再精進
00:05:43
這樣來說才是真正的名字
00:05:46
叫做須陀洹
00:05:50
那麼針對 這個須陀洹這個果
00:05:55
我們現在就來看 大乘義章一句話
00:06:01
須陀洹是外國語
00:06:07
翻名為逆流
00:06:10
逆生死流
00:06:13
三途生生死死
00:06:17
永不受故
00:06:21
對於這句話
00:06:24
我們現在來做個詳細說明
00:06:28
大乘義章這樣說
00:06:31
說這個須陀洹 這不是中國話
00:06:37
須陀洹是這個外國的話
00:06:42
跟它翻譯中國話叫做逆流
00:06:47
因為要逆這個生死流
00:06:52
怎樣叫做逆生死流
00:06:56
生死就是 六道輪迴生死輪迴
00:06:59
要來逆生輪迴的這個流
00:07:04
因為三途
00:07:06
現在這個三途 就是指三惡道
00:07:10
就是這個 畜生 餓鬼 地獄
00:07:18
生生死死就是指六道啊
00:07:22
不管你是人 阿修羅 神
00:07:25
都生生死死要輪迴
00:07:28
所以這個逆流 就是要逆這個生死的輪轉
00:07:32
永遠不會再來輪迴 來受這個六道
00:07:38
才叫做逆流
00:07:41
那麼剛才說入流 現在說逆流
00:07:44
入流跟逆流是相反
00:07:47
為什麼說不一樣
00:07:49
我們再看 佛學辭典你就知道
00:07:53
須陀洹譯曰入流 逆流等
00:08:00
入流者初入聖道之義
00:08:04
逆流者 違背於生死之流也
00:08:10
斷三界之見惑即得此果
00:08:20
佛學辭典這樣說
00:08:23
說這個須陀洹翻譯中國話
00:08:27
可以叫做入流或是逆流
00:08:31
怎樣叫做入流
00:08:35
入流就是初入聖道
00:08:38
怎樣叫做聖道
00:08:40
因為我們若佛 菩薩 緣覺 聲聞
00:08:44
這叫做四聖果 也可以說是四聖道
00:08:49
剛第一步 進入這四聖道的意思
00:08:56
若是逆流就不是
00:08:59
逆流是要違背 生死輪迴的流轉
00:09:07
要來斷這個三界
00:09:11
這個三界是指什麼
00:09:13
我們六道分成三界
00:09:18
但是你現在 說這個三界也有兩種
00:09:21
所以有時看這個經書 要很注意就是這樣
00:09:26
這個三界
00:09:27
你像說這個 欲界 色界 無色界
00:09:33
這也叫三界
00:09:35
但是現在 這個三界不是指這個
00:09:39
這個三界是指六道的三界
00:09:43
若神跟阿修羅是在天界
00:09:47
阿修羅是鬼神嘛
00:09:50
神跟阿修羅都在天界
00:09:54
若人和畜生
00:09:56
人和禽獸是在人界
00:09:59
禽獸也在人界
00:10:01
若餓鬼和地獄是在地界
00:10:04
這是天地人三界
00:10:06
所以我們常說 要脫出三界外
00:10:08
這個道理在那裡
00:10:11
就是要斬斷這三界的見惑
00:10:15
才有辦法得到這個果
00:10:18
所以現在說入流和逆流
00:10:22
我們這個流有兩種的流
00:10:26
我的道理
00:10:27
大家有時很多人 說道理聽不懂
00:10:31
若我說的道理 絕對要讓你聽得懂
00:10:34
若聽不懂 我說得累得要死 枉費咧
00:10:38
你聽得累得要死 也是枉費咧
00:10:43
這流有兩種
00:10:46
我來舉現代你聽得較明白
00:10:51
我們家你若有大樓 屋頂就會放水塔
00:10:56
這樣說較快
00:10:58
若是下流呢
00:10:59
自來水 一開絕對流到下面去
00:11:03
一定流到下面去
00:11:06
若是水要到水塔呢
00:11:09
一定要逆流
00:11:11
絕對你馬達一轉 水就到上面去了
00:11:16
現在說入流 就是水抽到上面去
00:11:22
說是逆水行舟
00:11:24
這個水抽到上面 進到水塔裡面呀
00:11:27
這樣說較快
00:11:30
若說是這個逆流呢
00:11:32
逆流就是我這個水 不讓它到下面
00:11:35
要把它抽到上面
00:11:36
水讓它到下面把它逆上去
00:11:40
入流是好比像水 進到水塔這個一樣
00:11:44
這樣聽較明白
00:11:46
不然一個逆 一個入 聽得迷迷糊糊的
00:11:50
這個角度 不同的原理在哪裡
00:11:54
那麼接下去 來看惠能六祖的解釋
00:12:00
須陀洹者 梵語 唐言逆流
00:12:08
逆生死流 不染六塵
00:12:12
一向修無漏業
00:12:15
得麤重煩惱不生
00:12:21
決定不受地獄 畜生 阿修羅異類之身
00:12:27
名須陀洹果
00:12:31
若了無相法即無得果之心
00:12:37
微有得果之心
00:12:39
即不名須陀洹故言不也
00:12:46
流者 聖流也
00:12:50
離麤重煩惱故得入聖流
00:12:55
而無所入無得果之心
00:13:01
須陀洹者 乃修行之初果也
00:13:08
這裡面有一個漏字
00:13:13
這個漏 你要了解什麼叫做漏
00:13:16
我們現在來看 佛學辭典的說明
00:13:21
漏者煩惱之異名
00:13:27
貪瞋痴等之煩惱
00:13:31
日夜由六根漏流不止
00:13:36
謂之漏
00:13:38
離煩惱之法云無漏
00:13:43
佛學辭典說什麼叫做漏
00:13:47
漏就是煩惱的另一個名字
00:13:52
因為我們的 貪瞋痴這個煩惱
00:13:57
從早到晚都從我們的六根
00:14:02
眼睛 耳朵 鼻孔 嘴巴 身體和我們的念頭
00:14:08
這樣一直流出去 這樣叫做漏
00:14:13
我們離開 煩惱的方法叫做無漏
00:14:18
所以呢這個煩惱 都是從我們六根流出去
00:14:24
所以才叫做漏
00:14:27
現在我們來看 惠能六祖的說明
00:14:32
須陀洹是什麼 是梵語
00:14:37
梵語就是印度話
00:14:41
唐言 怎樣叫做唐
00:14:45
這個惠能六祖是唐朝的人
00:14:50
他唐朝的人說唐言
00:14:53
等於就是說中國話這樣說
00:14:57
須陀洹 中國話就是說逆流
00:15:03
就是要來逆這個生死流
00:15:06
不要水向下流入低下
00:15:09
逆水行舟
00:15:12
不會來染到六塵
00:15:16
六塵就是色聲香味觸法
00:15:20
我們這個眼睛等 這個六根
00:15:24
不會被這個 色等這個六塵染住
00:15:30
一向都來修這個無漏業
00:15:33
修無漏業就是 修這個沒煩惱的業
00:15:39
來得到麤重的煩惱不生
00:15:43
這個字你要注意
00:15:45
這若我們普通 比較不寫這字
00:15:48
這是我們粗細的粗
00:15:51
東西很粗很細這個粗
00:15:54
這是古字 經典才有寫這個字
00:15:57
一般若沒有經典 粗就不寫這個字
00:16:02
他得到這個 麤重的煩惱不生
00:16:07
但是那個細的煩惱還有
00:16:12
有的說了脫生死了 還有煩惱
00:16:16
是啊 了脫生死 也還會有煩惱
00:16:19
到佛才不會有煩惱
00:16:22
做到佛就不會有煩惱啦
00:16:24
到菩薩還有煩惱
00:16:27
你若不相信 像瑤池金母經
00:16:30
你看池金母說 從雲端看下去
00:16:36
說這些傻孩子還不回來
00:16:38
這就是煩惱
00:16:40
怎麼沒煩惱 對不對
00:16:44
粗的煩惱和細的煩惱不同
00:16:49
粗的煩惱是煩惱自己
00:16:53
細的煩惱是煩惱別人
00:16:57
所以這粗的煩惱
00:17:01
你若修行人 只為了自己的名啦利啦
00:17:07
種種計較
00:17:08
這就是粗的煩惱
00:17:10
你得不到就煩惱嘛
00:17:14
若是真正 你若達到這個入流以後
00:17:19
這個粗的煩惱就沒有了
00:17:22
他所煩惱的就是煩惱什麼
00:17:24
就是煩惱眾生
00:17:25
為什麼你不修
00:17:28
現在我要 用什麼辦法來度你
00:17:31
這就是細的煩惱
00:17:34
所以他得到這個 粗的煩惱都不會生了
00:17:42
他就絕對不會受到
00:17:43
地獄 畜生 阿修羅 這個異類之身
00:17:49
我們六道怎麼只說三項
00:17:51
簡單的說啦
00:17:52
我們中國人很糟糕 很喜歡簡單地說
00:17:56
不然就還要 再多寫三項了 對不對
00:18:00
地獄再來餓鬼嘛
00:18:02
這一項就沒講了
00:18:04
畜生再來人嘛
00:18:06
人再來就阿修羅 就天嘛
00:18:08
就六項說三項
00:18:10
就簡單就好
00:18:12
就知道這是六道
00:18:15
絕對你不會受到 六道這個異類之身
00:18:20
沒辦法了脫生死
00:18:24
這個名叫做須陀洹果
00:18:30
假使你今日 若了解這個無相法
00:18:36
就沒有這個得果的心
00:18:40
微就是一點點
00:18:44
你若有一點點得果的心
00:18:47
這樣你就不能叫做須陀洹
00:18:51
所以才說不也
00:18:54
修行人這樣最要緊
00:18:57
最要緊就這一項而已
00:19:00
一個人你若說 啊 我得到了呢
00:19:04
若這樣你就 不能了脫生死了
00:19:06
一說得到 就不能了脫生死
00:19:08
這樣跟你說較快
00:19:10
現在這個金剛經 下面就會說
00:19:13
無得之得
00:19:18
當時六祖
00:19:20
六祖壇經 我們同宗的就有說
00:19:22
不知道說到這裡了沒有 我不知道啦
00:19:26
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【短篇版】金剛經
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