還鄉直指舊版106

弘道紀行

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還鄉直指舊版106

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年05月20日 00:00

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00:02:44 二十四頁
00:02:46 倒數第三行
00:02:48 不然我們現在開始
00:02:51 呂祖願度盡世間人
00:02:57 方自飛昇
00:02:59 它說呂純陽祖師
00:03:03 祂希望度盡世間人之後
00:03:07 才想說要歸大羅天仙
00:03:14 若依佛教說才要成佛
00:03:19 再接下去
00:03:21 七真同師重陽
00:03:25 重陽登真後
00:03:28 六人師事馬祖
00:03:31 皆得馬祖提攜
00:03:34 完成正果
00:03:37 它說七真
00:03:39 一起拜師王重陽
00:03:44 王重陽歸天之後
00:03:49 六個人奉祀大師兄馬祖
00:03:55 現在這個馬祖
00:03:56 跟佛教的馬祖就不同喔
00:03:59 這個馬祖是說馬丹陽
00:04:01 馬丹陽算是七真的大師兄
00:04:05 再來師事馬祖
00:04:08 都得到馬丹陽的提攜
00:04:12 後來都修成正果
00:04:16 再接下去
00:04:18 佛云
00:04:21 眼前佛慧下
00:04:23 盡是有緣人
00:04:26 況值普渡宏開
00:04:30 人人俱能成道
00:04:32 諸佛接引
00:04:34 不難登高造極也
00:04:39 所以佛祖一句話這樣說
00:04:42 說眼前
00:04:45 你若是在有佛的智慧下
00:04:49 都是有緣人
00:04:53 而且現在普渡宏開
00:04:59 每個人都能成道
00:05:03 諸佛接引
00:05:06 你就不用怕沒辦法
00:05:11 登高造極
00:05:13 脫出生死
00:05:17 再接下去
00:05:19 惟要廓然大公
00:05:24 雖然上面講很多了
00:05:27 呂祖要度盡世間人
00:05:29 祂才要飛昇
00:05:32 七真
00:05:34 六個人奉祀馬丹陽
00:05:37 提攜完成正果
00:05:41 而且佛祖說
00:05:43 你若在佛下面
00:05:46 全部都是有緣人
00:05:48 而且現在普渡宏開
00:05:51 這就是我們道裡說的
00:05:53 三期末劫的普渡
00:05:58 每個人都容易成道
00:06:02 諸佛接引
00:06:03 登高造極是不困難
00:06:07 惟
00:06:08 何謂惟
00:06:09 雖然跟你說諸佛接引
00:06:13 不難登高造極
00:06:14 不過
00:06:16 只要一個人達到無住的心
00:06:22 廓然
00:06:23 廓然就是心已經達到無住
00:06:27 而且做事要大公
00:06:30 你心若沒有大公
00:06:32 你無法修成正果啊
00:06:35 你的心達到大公無私之後
00:06:38 你才有辦法成就
00:06:42 那麼何謂大公呢
00:06:46 我們現在就來看
00:06:49 禮記禮運篇一句話
00:06:52 禮運篇
00:06:54 大道之行也
00:06:58 天下為公
00:07:02 說一個人要修大道
00:07:06 這個大道和一般所說的
00:07:09 高速公路的大道不同
00:07:11 大道就是修不生不滅之法
00:07:15 說你今天若想要修
00:07:17 不生不滅之法
00:07:20 一定要天下為公
00:07:23 你若沒有天下為公的話
00:07:25 你無法學先天的道理
00:07:30 禮記孔子閒居篇裡這樣說
00:07:38 天無私覆
00:07:41 地無私載
00:07:45 日月無私照
00:07:47 奉斯三者以勞天下
00:07:52 此之謂三無私
00:07:58 禮記說起來是中國的禮經
00:08:02 大家說學禮學禮
00:08:05 學禮就是要看這本禮記
00:08:08 所以禮記裡說
00:08:12 天無私覆
00:08:15 何謂覆
00:08:16 覆就是蓋
00:08:19 天蓋在我們頭上
00:08:22 無私心
00:08:24 不信的話下雨
00:08:27 好人也淋壞人也淋
00:08:30 好天氣出太陽
00:08:32 好人也照壞人也照
00:08:37 所以天絕對無私心
00:08:40 說你跟我比較好
00:08:42 現在我就給你太陽照
00:08:45 你對我不好
00:08:46 我就讓你淋雨
00:08:48 祂不會這樣
00:08:51 地無私載
00:08:54 土地無私心
00:08:56 善人種
00:08:59 菜也會活
00:09:01 惡人種
00:09:03 菜也會活
00:09:04 不會說善人種的菜
00:09:07 讓你比較美
00:09:09 惡人重的讓你比較醜
00:09:11 祂又不會這樣
00:09:12 叫做無私載
00:09:16 日月無私照
00:09:18 日和月無私心照耀
00:09:25 絕對不會說
00:09:27 天亮了
00:09:29 你是善人
00:09:31 光都照到善人那
00:09:33 光都不去壞人那
00:09:35 祂不會這樣
00:09:37 月也一樣啊
00:09:38 照都是公平的
00:09:42 你若能夠照這三項來做
00:09:46 一個人你若有這個心
00:09:48 像天地日月的心
00:09:51 這樣來做
00:09:54 為了天下來效勞
00:09:57 這就是叫做三無私
00:09:59 這樣你就能夠脫生死了
00:10:04 在通書裡這樣說
00:10:07 聖人之道
00:10:10 至公而已矣
00:10:12 或曰
00:10:14 何謂也
00:10:16 曰
00:10:17 天地至公而已矣
00:10:21 但是你要注意通書
00:10:24 這個通書
00:10:25 不是我們在看日子的通書
00:10:28 這個通書是什麼書
00:10:31 辭海這樣說
00:10:33 通書
00:10:35 書名
00:10:36 凡一卷
00:10:38 宋周敦頤撰
00:10:41 初名易通
00:10:43 後改此名
00:10:45 辭海說通書是一本書的名字
00:10:50 有一卷
00:10:52 是宋朝周敦頤著的
00:10:56 一開始的名字叫做易通
00:11:00 後來才改通書
00:11:02 通書是一本道書就對了
00:11:07 所以通書說
00:11:09 聖人的道理
00:11:13 何謂聖人的道理
00:11:15 是至公的
00:11:18 你若達到至公就是聖人
00:11:22 但是有人說
00:11:25 何謂至公
00:11:27 何謂也
00:11:28 什麼叫做至公
00:11:30 它說天地至公而已
00:11:33 你看
00:11:34 天地是至公而已
00:11:36 就是跟剛剛禮記
00:11:39 孔子閒居篇講這句話一樣
00:11:44 而且管子也一句話
00:11:47 這樣跟我們說
00:11:51 言而語道者
00:11:56 此言無弆也
00:12:00 天公平而無私
00:12:04 故美惡莫不覆
00:12:08 地公平而無私
00:12:11 故小大莫不載
00:12:16 無弆之言
00:12:18 公平而無私
00:12:21 故賢不肖莫不用
00:12:25 故無弆之言者
00:12:28 參於天地之無私也
00:12:32 故曰
00:12:33 無弆之言者
00:12:35 必參之於天地矣
00:12:39 現在管子裡有兩個注解
00:12:45 這兩個注解我們先作說明
00:12:50 注解第一
00:12:51 辭海這樣說
00:12:53 弆
00:12:55 密藏曰弆
00:12:59 何謂弆
00:13:00 弆就是秘密藏起來
00:13:03 怕別人知道
00:13:05 這樣叫做弆
00:13:08 注解第二
00:13:10 辭海這樣說
00:13:11 參
00:13:12 參與也
00:13:14 參就是參與
00:13:16 辭彙說
00:13:17 參
00:13:18 加入
00:13:19 參等於就是加入的意思
00:13:21 我們常說參加參加
00:13:23 參就是加入的意思
00:13:27 現在來看管子這句話
00:13:32 說我們今天說話
00:13:35 若要談道
00:13:37 這不能讀作語
00:13:39 讀作語
00:13:40 語就是談論
00:13:43 我們在講話若要談論道理
00:13:48 這些話絕對沒有祕密
00:13:51 無隱瞞
00:13:54 假使說天機不可洩漏
00:13:57 這不能隨便講
00:14:00 這就是弆
00:14:01 無弆就是無秘密
00:14:04 道是無所不談的
00:14:08 你看天是公平
00:14:11 無私心
00:14:13 所以無論善無論惡
00:14:15 美就是善
00:14:17 無論善無論惡
00:14:19 祂都會照顧
00:14:23 地是公平無私心
00:14:26 所以無論小的大的
00:14:29 祂都會讓你站在地上
00:14:33 像是螞蟻小小隻
00:14:34 祂也照顧啊
00:14:36 像是象那麼大隻
00:14:38 踩下去祂也沒關係
00:14:42 無弆之言
00:14:45 沒有隱瞞的話
00:14:48 是公平無私
00:14:50 何謂公平無私
00:14:53 你又不是我們的教門
00:14:54 道理不講給你聽
00:14:57 你信我的道
00:15:00 我的道理才要給你聽
00:15:02 你若不信我的道
00:15:04 不能聽
00:15:05 好像很多教門都這樣
00:15:08 你跟我不一樣
00:15:10 這不能讓外派門知道
00:15:16 這樣就已經有私心了
00:15:21 說無弆之言是公平而無私
00:15:26 所以賢不肖
00:15:28 無論你賢或不肖
00:15:31 都會採用
00:15:35 你厲害祂也會照顧你
00:15:37 笨拙祂也照顧你
00:15:40 所以若是無隱瞞的話
00:15:44 就是參加天地的無私
00:15:47 和天一樣
00:15:48 和地一樣
00:15:50 所以才說無弆之言者
00:15:53 必參之於天地矣
00:15:58 話說到這
00:16:01 我就常常遇到這些道內的
00:16:06 常常說三寶不能隨便講
00:16:10 話若不是道內的人
00:16:17 你若沒有加入我們的道
00:16:19 父母妻小也不能說
00:16:23 這都沒有公心
00:16:27 都是私
00:16:30 我就曾去遇到一次
00:16:33 我們道內的
00:16:36 有一位點傳師
00:16:38 也是我認識的人
00:16:40 但是我是都對事不對人
00:16:43 何謂對事不對人
00:16:44 我們就沒必要講什麼人
00:16:46 他就說老師你不懂啦
00:16:49 你看六祖壇經這樣說
00:16:52 說六祖壇經怎麼樣
00:16:54 當時五祖要傳給六祖
00:17:00 祂就怕別人聽到
00:17:04 用袈裟遮住
00:17:06 兩個面對面密傳
00:17:12 那實在是
00:17:13 道理都解釋錯誤
00:17:17 為什麼五祖要傳給六祖
00:17:20 袈裟要遮住
00:17:23 意思你知不知道
00:17:26 古代的房子跟現在的不一樣
00:17:28 你知道嗎
00:17:30 現在的房子若是牆壁
00:17:34 若不要有窗戶
00:17:35 一點光都跑不出去
00:17:37 我不騙你
00:17:39 古代是土牆
00:17:42 裡面點一盞燭火
00:17:44 外面就知道裡面亮亮的
00:17:46 人還沒睡
00:17:47 現在裡面亮亮的
00:17:48 別人也不知道
00:17:49 現在有的人在睡覺
00:17:50 燈也開亮亮的
00:17:52 古代若要睡
00:17:52 燈就都吹熄
00:17:54 對不對
00:17:57 你想六祖
00:18:01 最晚進來拜五祖的
00:18:05 也可以說是最小的師弟啦
00:18:10 你想現在五祖要把衣缽傳給惠能
00:18:17 若被祂師兄弟知道
00:18:19 打死
00:18:21 我不騙你
00:18:23 所以祂現在要講給六祖聽
00:18:26 怕燈火的光跑出去外面
00:18:30 不然祂那些徒弟說
00:18:32 師父的禪房怎麼還亮亮的
00:18:36 若躲在壁縫
00:18:38 看到在傳道給六祖
00:18:43 絕對就打了
00:18:45 祢看當時五祖傳道給六祖
00:18:50 六祖一跑師兄弟就追了
00:18:57 那不是說祕密怕別人知道
00:19:01 是怕什麼
00:19:02 怕師兄弟吵架
00:19:05 怕師兄弟爭奪衣缽
00:19:08 逼不得已才用袈裟遮住燈
00:19:11 你就要知道這樣
00:19:15 所以六祖壇經行由品裡說
00:19:19 祖復曰
00:19:21 法則以心傳心
00:19:24 皆令自悟自解
00:19:26 自古佛佛惟傳本體
00:19:29 師師密付本心
00:19:32 衣為爭端
00:19:33 止汝勿傳
00:19:36 這句話在這
00:19:39 所以我們對這段文
00:19:42 我們來作個引證
00:19:44 你才不會常常說
00:19:45 道是密傳
00:19:47 這個密傳的意思
00:19:48 當今都不瞭解密傳密付的意思
00:19:52 密不是秘密
00:19:55 你若當作秘密
00:19:56 你就被文字相咬住了
00:19:58 我們現在看六祖壇經
00:20:00 六祖壇經行由品
00:20:04 祖復曰
00:20:08 法則以心傳心
00:20:12 皆令自悟自解
00:20:15 自古佛佛惟傳本體
00:20:19 師師密付本心
00:20:22 衣為爭端
00:20:24 止汝勿傳
00:20:28 六祖壇經行由品說祖
00:20:31 祖就是指五祖
00:20:33 弘忍大師
00:20:35 祂才對六祖這樣說
00:20:39 說法
00:20:41 是要以心傳心
00:20:44 何謂以心傳心
00:20:46 這之前講過
00:20:48 以心傳心就是
00:20:51 我說的話你要去體會
00:20:55 你若無法體會
00:20:58 道理聽再多也沒用
00:21:01 這耳聽這耳出哪有什麼用
00:21:05 就是聽下去要灌入你的心
00:21:09 這樣才叫做以心傳心
00:21:13 都要叫別人怎麼樣
00:21:15 自悟自解
00:21:18 自己要開悟
00:21:21 自己要瞭解
00:21:24 不是說頭被摸一摸
00:21:28 就要開智慧
00:21:32 誰入我的教就要脫生死
00:21:36 不是這樣
00:21:38 一定要自己開悟
00:21:44 自己瞭解
00:21:48 自古以來
00:21:50 每個佛都只有傳本體
00:21:56 本體就是我們的佛性
00:21:58 不生不滅
00:22:00 只有說本體而已
00:22:03 師師密付本心
00:22:05 每個師都是密付本心
00:22:12 這個衣
00:22:13 衣就是衣缽
00:22:15 衣缽是爭端
00:22:18 你為了衣缽有時候會沒性命
00:22:22 師兄弟為了要爭奪衣缽
00:22:24 不擇手段
00:22:25 有的相殺
00:22:27 所以止汝勿傳
00:22:29 現在衣缽傳到你
00:22:31 不要再傳了
00:22:33 所以衣缽傳到六祖之後
00:22:35 就沒有再傳了
00:22:37 就是怕人爭奪的關係
00:22:40 那麼當今
00:22:42 會誤到眾生就是什麼
00:22:44 就是這句話
00:22:45 密付本心
00:22:50 道是要秘密傳的
00:22:54 不能公開
00:22:57 這個道你假使不密傳的話
00:23:02 不會得到道
00:23:03 他不知道密付密傳的意思
00:23:08 這個密付不是秘密的吩咐
00:23:11 這個密你若當作秘密
00:23:13 這樣就害死人了
00:23:16 何謂密
00:23:17 看佛光大辭典
00:23:22 密付
00:23:24 學人了悟自己本來之真面目
00:23:29 並由其師給予證明印可
00:23:33 稱為密傳密付
00:23:36 與密傳一詞同義
00:23:42 但是這裡面有三個注解
00:23:44 先作說明
00:23:46 注解第一
00:23:47 佛光大辭典這樣說
00:23:50 本來面目
00:23:51 禪林用語
00:23:53 乃人人本具
00:23:56 與本覺之意義相同
00:24:00 說本來面目
00:24:03 是禪宗團體慣用的話
00:24:09 就是人本來具備
00:24:12 就是與本覺的意思一樣
00:24:16 何謂本覺
00:24:18 佛學大辭典這樣說
00:24:21 眾生之心理
00:24:23 自性清淨
00:24:26 離一切之妄相
00:24:29 有覺知之德
00:24:31 是非修成而然
00:24:34 乃本有自爾之性德
00:24:37 故曰本覺
00:24:39 即如來之法身也
00:24:43 佛學大辭典說
00:24:45 眾生的心理
00:24:48 他的自性
00:24:50 自己的本性本來就清淨
00:24:54 離開一切所有妄相
00:24:59 妄相就是不實在的相
00:25:01 有形有相
00:25:05 要有覺知的德性
00:25:12 知道對不對
00:25:15 再來修成道
00:25:19 這就是我們本來
00:25:21 自己有的性德
00:25:24 本性的德性
00:25:26 所以才叫做本覺
00:25:28 本覺等於就是如來法身
00:25:31 如來法身等於就是佛性
00:25:34 本覺就是佛性
00:25:35 這樣說比較快
00:25:38 注解第二
00:25:39 辭海續篇這樣說
00:25:41 證明
00:25:42 根據已知真實之判斷
00:25:46 以確定其判斷真實性
00:25:51 辭海續篇說何謂證明
00:25:55 是根據我們知道
00:25:56 已經知道真實的判斷
00:26:04 用來確定這個判斷的真實性
00:26:07 證明就是這樣你對
00:26:10 你這樣做對
00:26:12 就像是別人確定你
00:26:16 注解第三
00:26:17 佛光大辭典這樣說
00:26:19 印可
00:26:20 指印證認可
00:26:23 即弟子修道成就時
00:26:26 為師者
00:26:27 加以印證過後
00:26:30 承認許可其所悟境界之意
00:26:36 佛光大辭典說何謂印可
00:26:39 就是要印證認可
00:26:43 就是我們當徒弟的在修道
00:26:47 成就的時候
00:26:49 就是說要畢業的時候
00:26:51 當師父的人幫你印證
00:26:55 說你有資格了
00:26:57 你已經成道了
00:26:59 承認許可所悟境界的意思
00:27:05 所以現在佛光大辭典說
00:27:11 何謂密付
00:27:14 密付是學道的人
00:27:18 他了悟自己本來真目面
00:27:23 了悟自己的佛性
00:27:27 而且師父印證證明
00:27:33 你已經看出本性了
00:27:36 你已經證果了
00:27:39 這叫做密傳密付
00:27:43 和密傳這詞一樣
00:27:47 密傳就是密付
00:27:48 密付就是密傳
00:27:50 那麼密傳密付不是秘密的傳授
00:27:54 不是秘密的交待
00:27:58 密傳密付就是證明
00:28:01 你畢業了
00:28:02 我給你畢業證書
00:28:04 這樣叫做密傳
00:28:07 所以古代就沒有畢業證書
00:28:11 古代是用嘴說
00:28:12 說你有資格了
00:28:14 你成道了
00:28:16 就像是現在說
00:28:17 你有資格畢業了
00:28:21 若發一個結業證書給你
00:28:23 就是密傳密付
00:28:24 這樣跟你說比較快
00:28:26 現在密傳密付
00:28:27 他當作什麼
00:28:29 當作一種秘密
00:28:32 若這樣就已經是很大的錯誤
00:28:37 就像是釋迦佛祖的十大弟子
00:28:45 羅侯羅
00:28:47 羅侯羅說
00:28:51 得到密行第一
00:28:54 這個密行他解釋成什麼
00:28:57 密行卻變成
00:28:59 秘密在偷聽道理
00:29:02 秘密在跟蹤
00:29:04 不是這樣
00:29:06 密行並不是解釋這樣
00:29:09 這個密行
00:29:11 等於就是可以說
00:29:13 他的戒律守得很好
00:29:17 連一點錯誤都沒有
00:29:20 這樣叫做密行
00:29:23 這個密是細密
00:29:26 就是說一點點的錯誤
00:29:28 他都不會犯
00:29:30 才叫做密行
00:29:31 不是說秘密去走路
00:29:34 不是這樣
00:29:35 所以有很多道理
00:29:37 對於密
00:29:40 你假使沒有詳細去體會
00:29:44 常常把這個密
00:29:46 你當作秘密
00:29:48 這樣的話就已經是很大很大的錯誤
00:29:53 現在翻二十四頁
00:29:58 最後一行
00:30:00 不然我們現在開始
00:30:03 惟要廓然大公
00:30:08 雖然上面說
00:30:12 諸佛接引
00:30:15 不難登高造極
00:30:18 說仙佛在接引你了
00:30:20 你要成先成佛是很容易
00:30:25 說容易是容易
00:30:27 不過只要你的心達到無住
00:30:33 做事要大公無私
00:30:36 才有可能脫生死
00:30:38 一個人你若有私心的話
00:30:40 就無法脫生死
00:30:42 那麼何謂大公
00:30:45 我們上期有引很多事例
00:30:48 今晚補充
00:30:50 來看呂氏春秋這句話
00:30:53 呂氏春秋這段文
00:30:56 晉平公問祁黃羊曰
00:31:02 南陽無令
00:31:05 其誰可而為之
00:31:09 祁黃羊曰
00:31:11 解狐可
00:31:14 晉平公曰
00:31:16 解狐非子之讎邪
00:31:21 對曰
00:31:23 君問可
00:31:25 非問臣之讎也
00:31:29 平公曰
00:31:30 善
00:31:31 遂用之
00:31:33 國人稱善焉
00:31:36 居有間
00:31:38 平公又問祁黃羊曰
00:31:41 國無尉
00:31:44 其誰可而為之
00:31:47 對曰
00:31:49 午可
00:31:51 平公曰
00:31:52 午非子之子邪
00:31:55 對曰
00:31:56 君問可
00:31:58 非問臣之子也
00:32:00 平公曰
00:32:01 善
00:32:03 又遂用之
00:32:05 國人稱善焉
00:32:08 孔子聞之曰
00:32:10 善哉
00:32:11 祁黃羊之論也
00:32:13 外舉不避讎
00:32:15 內舉不避子
00:32:17 祁黃羊可謂大公矣
00:32:21 這裡面有三個注解
00:32:23 先作說明
00:32:25 注解第一
00:32:26 呂氏春秋註
00:32:29 尉是掌理刑獄之官
00:32:33 現在說尉
00:32:34 就是掌理刑獄的官
00:32:37 等於現在的法官
00:32:40 注解第二
00:32:41 子
00:32:42 猶云爾汝也
00:32:44 辭海說現在這個子
00:32:46 就是指你的意思
00:32:49 注解第三
00:32:51 辭海這樣說
00:32:52 古人對於所生男女
00:32:54 皆稱子
00:32:56 辭海說古代
00:32:58 所生的無論是男生女生
00:33:02 無論兒子女兒
00:33:04 都叫做子
00:33:05 這字子解釋很多種
00:33:08 像是水果的子
00:33:09 也寫這字子
00:33:11 像是老師也是寫子
00:33:13 像子曰
00:33:14 就是孔子先生說的
00:33:17 所以子的用途很多
00:33:22 所以現在這字子和這字子
00:33:24 用意就不一樣
00:33:25 你就要注意
00:33:29 現在呂氏春秋這樣說
00:33:32 晉國的平公問祁黃羊
00:33:38 說南陽無令
00:33:40 令就是縣令
00:33:43 南陽沒有縣令
00:33:46 派誰去比較好
00:33:49 祁黃羊回答
00:33:51 說解狐這個人最好
00:33:55 晉平公聽到嚇到
00:33:58 說解狐不是跟你有仇嗎
00:34:02 這個子
00:34:03 子就是你
00:34:04 這字不能讀作邪
00:34:06 要讀作耶
00:34:08 耶就是疑問詞
00:34:11 他說解狐不是跟你有仇嗎
00:34:15 那時候祁黃羊回答他
00:34:18 說君
00:34:19 國王就是君
00:34:22 說主人你問誰可以用
00:34:26 你並沒有說
00:34:27 若是我的仇人就不能派他
00:34:31 你若說我的仇人不能派
00:34:33 我才會說
00:34:35 他不行
00:34:36 我就不敢派他去
00:34:37 你只有說誰可以
00:34:40 解狐是人才啊
00:34:44 雖然跟我有仇
00:34:46 不過他是人才啊
00:34:48 所以我派他去
00:34:50 平公聽到這句話很高興
00:34:52 說好啊
00:34:54 這善就是好啊
00:34:57 就這樣採用了
00:35:00 之後百姓
00:35:04 大家都讚美他
00:35:07 經過一段期間
00:35:10 晉平公又問祁黃羊
00:35:13 說我們的國家沒有法官
00:35:18 到底誰擔任比較好
00:35:22 祁黃羊回答
00:35:24 午
00:35:24 午就是他兒子叫做祁午
00:35:27 說派祁午最好
00:35:30 晉平公聽到嚇到
00:35:32 說祁午不是你的兒子嗎
00:35:36 這是你
00:35:37 這是孩子
00:35:38 祁午不是你的兒子嗎
00:35:42 那時候祁黃羊就回答
00:35:44 說主人你問誰好
00:35:48 你並沒有說我兒子不能做
00:35:51 因為我兒子是學法律的
00:35:54 你若說我兒子不能做
00:35:56 我就不敢派他做
00:35:57 你就問誰可以
00:35:59 我才說我兒子可以
00:36:02 晉平公聽到這句話說好啊
00:36:05 就這樣採用了
00:36:07 一些百姓大家都稱讚
00:36:10 稱讚這是好法官
00:36:13 孔子聽到這句話之後
00:36:16 祂說善哉
00:36:18 祁黃羊的論調
00:36:20 他所做的事
00:36:22 外面舉薦不怕冤仇
00:36:27 仇人他也舉薦
00:36:29 向內舉薦不怕坦親
00:36:34 派你的兒子
00:36:36 祁黃羊這個人
00:36:38 可以說是大公無私
00:36:42 所以世間人要做到大公無私
00:36:44 這是很困難的
00:36:46 另外呂氏春秋又一句話這樣說
00:36:51 荊人有遺弓者
00:36:55 而不肎索
00:36:58 曰
00:36:58 荊人遺之
00:37:00 荊人得之
00:37:02 又何索焉
00:37:04 孔子聞之曰
00:37:07 去其荊而可矣
00:37:10 故孔子則至公矣
00:37:14 這裡面這個字
00:37:15 一般人比較少看到
00:37:18 這作個注解
00:37:20 辭海這樣說
00:37:22 肎
00:37:22 肯本字
00:37:25 我們說肯不肯
00:37:27 古代寫這個字
00:37:29 這是現代字
00:37:32 現在我們來看全文
00:37:36 說荊國的人
00:37:40 有一天一把弓不見了
00:37:44 弓就是要射箭的弓
00:37:47 弓不見了
00:37:49 但是他就不想找了
00:37:52 不肯去找
00:37:53 索就是找
00:37:55 人家說
00:37:56 你東西不見了怎麼不找
00:37:58 他說荊國的人遺失東西
00:38:03 荊國的人撿到
00:38:06 他拿去用
00:38:08 一樣是荊國的人
00:38:10 何必去找
00:38:13 例如我住宜蘭
00:38:16 我東西不見了
00:38:17 我不找
00:38:19 他說你為什麼不找
00:38:21 一樣是宜蘭人
00:38:22 我遺失了宜蘭人撿去用
00:38:24 一樣都是用
00:38:25 哪需要找
00:38:28 孔子聽到這句話
00:38:31 祂說去其荊而可
00:38:34 說真的
00:38:35 這個人有這個量
00:38:39 也有公的心
00:38:41 無私的心
00:38:43 不過可惜
00:38:44 可惜什麼
00:38:45 可惜這字荊
00:38:48 這字荊若不說就好了
00:38:52 為什麼荊字不說就好了
00:38:54 例如我是宜蘭人
00:38:56 我遺失東西
00:38:58 人家說你東西不見怎麼不找
00:39:00 我宜蘭人東西不見
00:39:02 宜蘭人撿去用
00:39:04 一樣都是宜蘭人撿去用
00:39:05 哪有關係
00:39:07 現在孔子聽到
00:39:09 就不要說宜蘭這句話
00:39:11 臺北人撿到也沒關係啊
00:39:13 花蓮人撿到也沒關係啊
00:39:15 誰撿到都沒關係
00:39:17 一樣是用啊
00:39:18 再加那句宜蘭要做什麼
00:39:21 就是說哪需要再說荊國人
00:39:24 若不是荊國人撿去要怎麼辦
00:39:27 對不對
00:39:28 祂說若不要說荊這字就好
00:39:31 所以孔子這句話
00:39:34 就可以說是天下至公
00:39:37 誰撿到都沒關係
00:39:38 我東西不見了
00:39:40 美國人撿到也沒關係
00:39:41 英國人撿到也沒關係
00:39:43 日本人撿到也沒關係
00:39:44 就不用說一定是我們國家的人
00:39:48 這就是公
00:39:50 世間人要達到這個心境
00:39:51 是很困難的
00:39:54 我們現在看下文
00:39:56 看書
00:39:57 與人為善
00:40:01 存利人利己之心
00:40:05 說我們今天要做善事
00:40:09 就要存利人利己的心
00:40:14 何謂利人利己
00:40:16 我們看修真錄一個說明
00:40:19 這段文
00:40:21 學道境界有別
00:40:26 克己利人者
00:40:29 儒家所謂舍生取義
00:40:33 是聖人之行也
00:40:37 利人利己者
00:40:40 凡事先利人
00:40:41 後利己
00:40:43 是賢人之行也
00:40:47 利己利人者
00:40:49 先利己
00:40:50 後利人
00:40:51 則以己有餘之財作為布施
00:40:56 是善人之行也
00:40:59 克人利己者
00:41:01 假仁假義
00:41:03 假公濟私
00:41:05 口是心非
00:41:07 詐財肥私
00:41:09 則儒家所謂鄉原者
00:41:12 書言與人為善
00:41:15 存利人利己之心
00:41:18 則所謂賢人之所為也
00:41:22 這裡面兩個注解
00:41:25 對注解第一先作說明
00:41:29 孟子告子章這樣說
00:41:32 孟子曰
00:41:34 生
00:41:35 亦我所欲也
00:41:38 義
00:41:39 亦我所欲也
00:41:41 二者
00:41:42 不可得兼
00:41:44 舍生而取義者也
00:41:47 孟子告子章說
00:41:50 孟子一句話這樣說
00:41:53 生
00:41:55 生就是生存
00:41:58 也可以說我們的生活
00:42:01 生存這是我所希望的
00:42:06 一個人若無法生存就難過了
00:42:11 義就是道理
00:42:13 對於義理道理
00:42:15 這也是我所要的
00:42:17 因為若沒有義
00:42:19 你無法脫生死啊
00:42:22 不過兩樣若無法兼得呢
00:42:26 何謂兩樣無法兼得
00:42:28 例如我做生意
00:42:31 生意總是要說一些謊話
00:42:34 若是這樣就無義了
00:42:37 不過我若沒有說謊
00:42:40 生意就做不好
00:42:42 我就無法生存
00:42:45 若要為了要守義
00:42:50 我無法生存
00:42:52 若為了生存
00:42:54 我就無法取義
00:42:58 所以一個人
00:43:00 兩者若無法兼
00:43:03 你若兩者都能兼
00:43:05 生存也有辦法
00:43:08 義理也可以做
00:43:09 也可以兼最好
00:43:11 但是兩者若無法兼呢
00:43:14 我寧可舍生取義
00:43:18 因為我賠錢也沒關係
00:43:21 痛苦也沒關係
00:43:23 我要守道義
00:43:25 這就可以說是一種
00:43:28 聖人才做得到的
00:43:30 一般是無法這樣做的
00:43:34 我們來看全文
00:43:40 說學道這個境界
00:43:45 是有所分別的
00:43:49 若克己利人
00:43:53 刻薄自己利益別人
00:43:57 這就是儒家所說的舍生取義
00:44:01 就是剛剛向你解釋的
00:44:04 若為了眾生
00:44:06 我犧牲沒關係
00:44:08 這就是聖人的行為
00:44:13 若利人利己呢
00:44:16 做事先利益別人
00:44:19 後來才利益自己
00:44:22 例如我要做生意就想說
00:44:24 這對眾生有利益嗎
00:44:27 若是眾生有利益
00:44:29 賺錢是另外
00:44:31 賺錢排在第二
00:44:34 這是賢人的行為
00:44:37 若利己利人呢
00:44:41 先利益自己
00:44:42 後來再利人
00:44:45 就是我賺錢有盈餘的
00:44:48 例如我家庭吃穿後還有剩
00:44:52 我剩下的錢再拿來做布施
00:44:55 這是善人的行為
00:44:58 他沒資格當聖人
00:45:00 也沒資格當賢人
00:45:01 是當一位善人而已
00:45:05 那克人利己呢
00:45:08 刻薄別人利益自己
00:45:12 可以說是假仁假義
00:45:16 假公濟私
00:45:18 表面說公的
00:45:19 實際上他的口袋裝很飽
00:45:22 口是心非
00:45:25 嘴上道理講得很好
00:45:27 心裡都亂七八糟
00:45:30 詐財讓自己有錢
00:45:38 就像是這幾天報紙一直說
00:45:43 肥斯肥私
00:45:45 有人說肥豬公
00:45:49 為了公
00:45:51 假公濟私
00:45:53 詐財肥私
00:45:55 現在社會都這樣
00:45:58 這就是儒家所說的鄉原
00:46:02 何謂鄉原
00:46:03 我們等等再另外說明
00:46:06 所以現在還鄉直指
00:46:08 書就是指還鄉直指
00:46:10 裡面說與人為善
00:46:13 存利人利己之心
00:46:16 這就是所說的賢人
00:46:19 你若能夠這樣做
00:46:20 就能夠脫生死了
00:46:22 但是這是聲聞果
00:46:24 羅漢果而已
00:46:26 無法達到聖人的境界去
00:46:30 我們現在對鄉原
00:46:33 我們另外作說明

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