還鄉直指舊版92

弘道紀行

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還鄉直指舊版92

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年03月11日 00:00

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00:02:45 維摩經講話
00:02:48 文殊師利問維摩居士說
00:02:55 我們已說過了
00:02:59 現在你應該說
00:03:02 何等是行菩薩道的人
00:03:07 如何入不二法門
00:03:10 維摩詰用默然不語來作回答
00:03:16 佛教說到真如
00:03:20 但
00:03:20 這不以佛教的真理為然
00:03:24 如孔子在論語上說
00:03:28 子曰
00:03:30 予欲無言
00:03:32 子貢曰
00:03:33 子如不言
00:03:35 則小子何述焉
00:03:37 子曰
00:03:38 天何言哉
00:03:40 四時行焉
00:03:42 萬物生焉
00:03:45 我們讀過了這段文
00:03:49 對于默然的道理
00:03:51 也可思過其半了
00:03:55 維摩詰默然顯不二法門
00:03:59 其理至於極點
00:04:02 這種義理的幽微深遠
00:04:05 不是利根大智慧者不能領悟
00:04:10 所以文殊覺到這種情景
00:04:15 也期然地從口吐出
00:04:18 善哉善哉的讚聲
00:04:22 因為一般用言教來顯不二
00:04:25 以不二之理
00:04:27 言教即錯
00:04:29 所以維摩詰默然不語
00:04:32 智契真理
00:04:34 所以到此境界
00:04:36 文殊鼓掌喝彩
00:04:38 叫起好來
00:04:42 現在維摩經講話
00:04:45 是中國一位高僧
00:04:47 叫做竺摩法師著的
00:04:50 竺摩法師解釋維摩經講話
00:04:55 這段文怎麼說
00:04:59 他說文殊師利菩薩
00:05:02 問維摩詰居士這樣說
00:05:06 說我們大家都已經講不二法門
00:05:12 剛剛這些師兄弟很多
00:05:15 大家在談不二法門
00:05:18 我們就都講完了
00:05:20 現在應該輪到祢
00:05:23 什麼是行菩薩道的人
00:05:26 要如何入不二法門
00:05:28 這我們上期已經講完了
00:05:32 因為文殊師利菩薩
00:05:34 帶一些修行人
00:05:36 要跟維摩詰論道
00:05:39 論不二法門
00:05:40 就像是要論先天法一樣
00:05:44 你講一句我講一句
00:05:46 大家都講了
00:05:48 講到最後
00:05:49 文殊師利菩薩對維摩詰說
00:05:53 說我們這裡大家都講完了
00:05:55 何謂不二法門
00:05:56 現在輪到祢說了
00:05:59 維摩詰靜靜都沒說
00:06:04 只有看著祂
00:06:06 都沒說話
00:06:08 現在佛教講到真如
00:06:12 真如就是我們的佛性
00:06:15 但是你要知道
00:06:17 知道什麼
00:06:18 佛性是如如不動啊
00:06:20 所以我就常常說
00:06:21 說我們的本性是如如不動
00:06:25 所以我們現在佛教說到
00:06:27 真如的如如不動
00:06:29 但是這不是只有佛教的專利
00:06:34 就像是孔子
00:06:38 在論語上一句話
00:06:42 現在這竺摩法師
00:06:45 將維摩詰經裡的道理
00:06:48 要來引論語裡
00:06:50 說這句話就是跟維摩詰的作風一樣
00:06:56 在論語孔子這樣說
00:07:00 予欲無言
00:07:01 予就是我
00:07:04 說我不要講了
00:07:06 祂那些徒弟說
00:07:08 要當聖人要怎麼做
00:07:10 祂說我不要講了
00:07:13 子貢說
00:07:15 老師
00:07:16 現在子就是老師
00:07:17 說老師祢若不講
00:07:20 我們這些徒弟
00:07:21 小子我們上次也解釋過一次
00:07:24 小子就是徒弟
00:07:25 我們這些徒弟
00:07:27 要用什麼道理去講
00:07:30 你不講
00:07:31 現在要問脫生死的道理
00:07:36 問最高的道理
00:07:37 祢說不講
00:07:39 現在不講
00:07:40 我們這些徒弟要怎麼講
00:07:43 那時候孔子怎麼回答
00:07:45 說你看天有講話嗎
00:07:49 天啊
00:07:50 你看天有講話嗎
00:07:52 不過春夏秋冬
00:07:55 天的運轉
00:07:57 冷熱不會有差錯
00:08:01 萬物在生長是天地造成的
00:08:05 但是天有說這些東西我做的嗎
00:08:07 天也靜靜的都沒說
00:08:11 他說我們當一位佛教徒
00:08:14 我們就是指佛教徒
00:08:16 說我們當一位佛教徒
00:08:18 讀過孔子這句話
00:08:22 這段文
00:08:24 現在對維摩詰的默然
00:08:27 維摩詰靜靜沒有開口
00:08:29 這句話
00:08:30 這個道理
00:08:31 差不多
00:08:33 不用說你就要知道一半了
00:08:36 竺摩法師引這句話很有趣
00:08:40 孔子說予欲無言
00:08:42 這句話就是維摩詰默然不言
00:08:46 這個道理不用講
00:08:48 你就要知道一半了
00:08:50 為什麼知道一半
00:08:51 佛性就如如不動啊
00:08:55 維摩詰默然沉默
00:08:58 這就顯出不二法門
00:09:02 這個道理可以說是最高
00:09:05 達到極點
00:09:08 這種道理
00:09:11 可以說非常深奧
00:09:14 非常奧妙
00:09:16 你若不是頭腦有轉變
00:09:19 利根
00:09:20 利根就是頭腦轉變很快
00:09:23 若是你這人鈍根
00:09:24 鈍根就是頭腦轉不過去
00:09:27 利根就是頭腦轉變很快
00:09:29 若沒有這個大智慧的人
00:09:32 你無法瞭解這個道理
00:09:35 你若沒有大智慧的人說
00:09:37 我不說
00:09:39 你就不知道
00:09:40 就像是維摩詰
00:09:42 祂問何謂不二法門
00:09:44 看著祂不講話
00:09:46 這若沒有智慧很高的人
00:09:48 你無法悟出這個道理
00:09:52 所以這個文殊師利菩薩
00:09:55 祂是一位菩薩
00:09:59 祂看維摩詰默然不言而已
00:10:03 祂就馬上悟出來了
00:10:06 所以才說一句善哉善哉
00:10:10 實在是很奧妙
00:10:13 說這先天道理不二法門
00:10:15 非常奧妙
00:10:18 因為一般
00:10:21 用言教來顯不二法門
00:10:25 實在是講不出來
00:10:28 就像是道德經的第一句說
00:10:30 道可道非常道
00:10:33 和金剛經裡說
00:10:35 一合相者不可說
00:10:37 實在是不可能
00:10:39 你問何謂佛性
00:10:40 你若沒去悟的話
00:10:42 怎麼說都沒辦法
00:10:44 很多人常常說
00:10:45 老師啊要怎麼見性
00:10:47 這我要怎麼說
00:10:49 見性是你要自己開悟
00:10:50 要怎麼說
00:10:52 說出來是一個比喻而已
00:10:55 是只有跟你說
00:10:56 佛性是如如不動
00:10:58 講一百遍他都還聽不懂
00:11:00 這樣跟你說比較快
00:11:03 這是很奧妙的理啊
00:11:06 你若說佛性用嘴來說
00:11:11 這樣就已經錯誤了
00:11:13 佛性無法用嘴說的
00:11:15 你要自己去悟
00:11:18 就像是當時有一位來問祖師說
00:11:21 師父啊
00:11:23 要怎麼看佛性
00:11:26 你說問我是誰
00:11:29 這樣他就開悟了
00:11:30 那就是利根
00:11:31 頭腦就轉過去
00:11:32 就開悟就去了
00:11:35 那不是用嘴能夠表達的東西
00:11:39 另外一個說
00:11:40 師父啊何謂佛性
00:11:43 祂說佛性和乾屎橛一樣
00:11:46 你若無法開悟的人
00:11:48 頭腦怎麼轉都轉不過
00:11:50 髒鬼
00:11:50 乾屎橛在刮糞
00:11:52 在擦屁股就像是現在的衛生紙
00:11:54 講那種骯髒話
00:11:56 你不知道這個道理
00:11:59 他說不二的道理若用嘴說
00:12:02 就已經差錯了
00:12:04 這就是道德經所說的
00:12:06 道可道非常道
00:12:08 所以維摩詰才默然不語
00:12:12 祂的智慧已經契合真理
00:12:15 所以到這個境界
00:12:18 文殊師利菩薩
00:12:20 鼓掌
00:12:23 現在說善哉善哉
00:12:25 就是說好好好
00:12:27 道理真妙
00:12:29 普通人說靜靜不說話
00:12:32 也在說好
00:12:35 不過說不定我現在這樣說
00:12:36 你們在座聽懂的人
00:12:38 還找不到幾個
00:12:39 我敢說
00:12:41 你們慢慢去體悟
00:12:42 體悟今晚這課
00:12:44 是一個很微妙的問題
00:12:48 由竺摩法師
00:12:52 這段的解釋
00:12:55 我看完之後
00:12:57 可以說心服口服
00:13:00 在一般
00:13:03 這些大法師也好
00:13:06 什麼大講師也好
00:13:08 都是唯我獨尊
00:13:13 我的教最至尊
00:13:16 你看竺摩法師
00:13:20 祂不但引孔子的學說
00:13:25 又將不二法門的真義
00:13:28 講出來
00:13:31 不二法門若要用身教
00:13:36 用言教無法去表達
00:13:41 不二法門是要用身教
00:13:43 不是用言教
00:13:45 所以維摩詰才默然不言
00:13:50 這要來表示一個修菩薩行的人
00:13:56 真正看出他的本性
00:13:58 這個道理
00:14:01 不然你在六祖壇經
00:14:04 一位問說師父啊
00:14:08 五祖的衣缽誰得的
00:14:11 若是一般人
00:14:13 我得的
00:14:14 祂不是
00:14:16 說知道佛法的人得的
00:14:19 對方想說祢怎麼那麼搞怪
00:14:23 衣缽明明就祢得的
00:14:24 祢說知道佛法的人得到
00:14:27 他說師父祢知道佛法嗎
00:14:31 六祖回他什麼
00:14:32 我不知佛法
00:14:34 我不知道佛法
00:14:36 你說知道佛法心就動了
00:14:39 這樣就不能說不二法門
00:14:41 這樣本性就沒看出來
00:14:44 就像是孔子說
00:14:46 你若說我是聖人我不敢當
00:14:50 現在的人不是
00:14:51 自己稱呼活佛
00:14:54 祖師
00:14:55 自己自稱什麼明師
00:14:58 實在是很丟臉
00:15:00 若要看古聖賢講的話
00:15:02 我們感覺很丟臉
00:15:04 真正看出本性的人
00:15:07 眼不看高
00:15:08 不會高高在上
00:15:10 絕對不會
00:15:11 祂平平凡凡
00:15:12 和普通人一樣
00:15:14 祂只有用祂的行動
00:15:16 祂的所作所為
00:15:18 做模範給你看而已
00:15:23 所以呢
00:15:24 我們道德經裡
00:15:28 又一句話怎麼說
00:15:30 說是以聖人處無為之事
00:15:33 行不言之教
00:15:35 道德經裡有一句話這樣說
00:15:39 這樣我們就知道先天大道
00:15:42 無論任何宗教
00:15:44 就是有一個共同的看法
00:15:48 假使是後天的小道
00:15:52 各言其是
00:15:53 大家都說我的教才對
00:15:55 別人的教都不對
00:15:59 你不二就是一
00:16:02 一就是無二
00:16:05 假使你有不同的說法
00:16:08 這樣就不是不二法門了
00:16:11 假使道理講相反的道理
00:16:15 這樣就不是不二法門了
00:16:17 所以不二法門
00:16:19 是由行不由言
00:16:24 我們現在再來看什麼
00:16:25 看孔子祂
00:16:30 竺摩法師所引述
00:16:34 說予欲無言這句話
00:16:37 我們來看論語陽貨第十七篇
00:16:41 子曰
00:16:43 予欲無言
00:16:46 子貢曰
00:16:47 子如不言
00:16:49 則小子何述焉
00:16:52 子曰
00:16:53 天何言哉
00:16:55 四時行焉
00:16:57 百物生焉
00:16:59 天何言哉
00:17:02 論語陽貨第十七篇
00:17:05 孔子這樣說
00:17:07 說我想要不講話
00:17:11 子貢說老師祢若不講話
00:17:14 那我們這些徒弟
00:17:15 要怎麼出去傳道
00:17:19 現在要向祢學先天
00:17:21 要向祢學不二法門
00:17:23 要向祢學脫生死的道理啊
00:17:25 祢說不講
00:17:27 不講的話
00:17:28 我們這些徒弟要怎麼講給別人聽
00:17:31 孔子才說
00:17:32 說你看天有說什麼嗎
00:17:36 不過春夏秋冬
00:17:38 天在運作
00:17:41 冷熱不變
00:17:45 百物
00:17:46 一切無論植物動物在生長
00:17:49 這都是天的造作
00:17:51 但是天有講什麼嗎
00:17:53 天何言哉
00:17:57 這是剛剛
00:17:58 竺摩法師所引
00:18:01 就是引論語這段這篇文
00:18:05 但是你若只有這樣說
00:18:06 說不定你們還體會不出這個理
00:18:10 現在我們來看呂純陽祖師的解釋
00:18:13 看呂純陽祖師這段文
00:18:18 無言者
00:18:22 老子所云行不言之教也
00:18:28 小子者
00:18:31 弟子自謙言也
00:18:34 道之本在身教
00:18:39 孔子恐弟子重言教
00:18:44 徒以言教求之
00:18:47 故曰予欲無言
00:18:51 以發弟子之悟也
00:18:55 子貢不能體解孔子心旨
00:19:00 故請益曰
00:19:04 子如不言
00:19:05 則小子何述焉
00:19:09 孔子謂上天之載
00:19:12 無聲無臭
00:19:14 有何言哉
00:19:17 天雖不言
00:19:19 但四時代御
00:19:21 天下萬物
00:19:23 皆依四時而繁殖
00:19:27 天何言哉
00:19:29 故曰
00:19:30 天何言哉
00:19:32 四時行焉
00:19:33 百物生焉
00:19:35 天何言哉也
00:19:38 這裡面有七個注解
00:19:40 先作說明
00:19:42 注解第一
00:19:45 對行不言之教
00:19:48 這是道德經裡一篇文
00:19:50 因為這篇文比較長
00:19:52 所以等等再另外作說明
00:19:57 注解第二
00:19:58 辭海這樣說
00:20:00 子
00:20:02 古稱師曰子
00:20:05 所以這字子
00:20:07 可以解釋很多方面
00:20:11 像是父子的子
00:20:13 也寫這字子
00:20:16 你想說
00:20:20 朋友間說你
00:20:22 也叫做子
00:20:25 像是水果的籽
00:20:28 也叫做子
00:20:31 所以這個子有多方面的解釋
00:20:35 但是現在論語若講子
00:20:37 就是稱呼老師
00:20:40 所以孔子就是孔老師
00:20:43 孟子就是孟老師
00:20:45 老子就是老老師
00:20:47 這個子就是指老師的意思
00:20:53 小子
00:20:54 師亦以命弟子
00:20:57 但是現在來說小子
00:21:00 小子就是老師稱呼徒弟
00:21:04 叫做小子
00:21:06 老師叫做子
00:21:07 學生叫做小子
00:21:09 但是現在有人在罵人說
00:21:11 你這個小子
00:21:13 跟這個不同
00:21:15 別人在罵人的小子
00:21:16 和這個小子不同
00:21:18 這小子等於是老師稱呼學生
00:21:23 上稱呼下的意思
00:21:27 注解第三
00:21:29 體解
00:21:31 體者通達
00:21:34 解者悟解
00:21:38 辭海說體解
00:21:41 體就是通達的意思
00:21:44 解就是開悟瞭解
00:21:47 體解就是說徹底知道
00:21:50 這樣說比較快
00:21:52 注解第四
00:21:54 最新增訂本辭海這樣說
00:21:57 心旨
00:21:58 由言心意
00:22:02 現在我們說心旨
00:22:03 心旨等於就是什麼
00:22:05 就是心意
00:22:07 注解第五
00:22:09 辭海這樣說
00:22:11 請益
00:22:12 謂受教未明而更有所請
00:22:18 辭海說請益是什麼
00:22:21 就是已經聽過道理
00:22:23 聽到老師講的話
00:22:26 不過我聽是聽了但不瞭解
00:22:29 有啦我有聽
00:22:30 但聽了不瞭解
00:22:32 又進一步問
00:22:34 這樣叫做請益
00:22:37 注解第六注解第七
00:22:40 在講上天之載無聲無臭
00:22:43 和四時代御
00:22:45 這兩句話的詳細解釋
00:22:48 我們再另外作專文
00:22:51 現在這篇來解釋一下
00:22:56 現在說無言
00:23:00 就是老子所說的行不言之教
00:23:06 所以三教一理啊
00:23:11 佛教說本性如如不動
00:23:14 是不二法門
00:23:17 孔子說無言
00:23:20 老子說不言
00:23:23 無言不言意思一樣
00:23:26 和佛教說
00:23:31 不二法門
00:23:33 維摩詰說默然不語
00:23:35 不說
00:23:36 這些意思都一樣
00:23:38 所以有時候說
00:23:39 哪教對哪教不對
00:23:43 道理
00:23:45 若有相反的道理
00:23:47 那不能說不二法門
00:23:49 我說一種你說一種
00:23:51 這樣不是不二法門
00:23:54 真正的不二法門
00:23:55 先天的心法
00:23:59 都一樣
00:24:01 才說佛在哪
00:24:03 無量義經說
00:24:04 是心是佛
00:24:05 是心作佛
00:24:08 而且
00:24:09 在基督教
00:24:14 它說上帝的國眼所不能見
00:24:17 因為上帝的國在你們心裡
00:24:21 若是道家
00:24:23 說心即是神
00:24:24 神即是心
00:24:26 都一樣
00:24:29 真正談心法
00:24:31 萬教都一樣
00:24:35 但是你若後天就不是了
00:24:37 後天就你比較大
00:24:39 我比較大
00:24:40 言論都偏差了
00:24:45 所以現在
00:24:47 道
00:24:49 說到道
00:24:51 道本來就是在身教
00:24:54 身教就是要實實在在去做
00:24:57 不是用嘴說的
00:25:01 孔子是怕什麼
00:25:04 怕這些徒弟重言教
00:25:08 我出去講道理就功德無量
00:25:10 都是那種心理
00:25:11 現在一些傳道者也這樣
00:25:14 說我出去講道理功德無量
00:25:17 我去度人
00:25:20 並不是這樣
00:25:22 言教是講給你參考的
00:25:26 像是我站在這講道理給你聽
00:25:28 也是讓你參考的
00:25:31 你若不做有用嗎
00:25:33 就像是我站在這
00:25:35 說車站在那車站在那
00:25:37 你腳若沒有走
00:25:38 會到車站嗎
00:25:40 那很簡單啊
00:25:42 佛教才說
00:25:43 嘴念阿彌陀
00:25:45 心像是利刀
00:25:46 嘴念經心壞心眼
00:25:48 你念那佛也是多餘的
00:25:50 對不對
00:25:51 所以一個人
00:25:53 你嘴念佛
00:25:56 耳朵就是聽念佛的聲音
00:25:58 心就要領悟
00:26:00 腳就要走了
00:26:04 所以才說
00:26:06 王善人講一句話
00:26:08 說要怎麼成佛
00:26:12 說言佛言
00:26:15 說話都說佛的話
00:26:19 行佛事
00:26:21 你走的腳步都跟佛祖一樣
00:26:25 當既成真
00:26:26 若是這樣你就成佛了
00:26:31 例如當今一些傳道者
00:26:36 開口閉口都是錢啊錢啊錢啊
00:26:40 都違背佛的理
00:26:44 你想釋迦佛祖
00:26:48 祂連一個王子的地位都不要
00:26:52 甘願去苦修苦行
00:26:55 實在無法計算祂的財富
00:26:58 就像是王善人說的
00:27:01 說我的道要傳
00:27:06 我不怕去討飯吃這樣說
00:27:11 但是我說這樣
00:27:12 有的人不太高興
00:27:15 就曾有人打電話給我
00:27:18 說老師啊你是在家
00:27:21 你有那些孩子會拿零用錢給你可以
00:27:24 那出家人沒有零用錢怎麼辦
00:27:27 我才跟他說
00:27:29 說若是這些施主
00:27:31 自動供養沒關係
00:27:34 因為出家人無妻無子
00:27:38 他的弟子就像是他的孩子一樣
00:27:41 一日為師終生為父
00:27:43 若是孩子他自動供養你
00:27:49 這都沒關係
00:27:50 我就常常說
00:27:51 出家人若是這些施主
00:27:53 拿三萬五萬百萬千萬
00:27:56 你只要沒開口他拿給你
00:27:58 你拿沒關係啊
00:28:00 但是你若開口拿錢
00:28:02 你就要造業了
00:28:05 所以一個人講道
00:28:07 你若收錢
00:28:09 你若講道做生意
00:28:12 若依佛教就是叫做邪命說法
00:28:16 若是這樣你講道理
00:28:17 也是只有言教而已
00:28:19 你根本就沒有照佛祖的腳步走
00:28:22 你根本就沒有身教
00:28:25 所以不二法門
00:28:27 先天的法門
00:28:28 脫生死的道理
00:28:30 就是要以身作則
00:28:32 你要作模範給人看
00:28:34 不是只有叫別人做
00:28:35 自己不做
00:28:36 若是這樣就沒用
00:28:40 所以世間人
00:28:42 講比較容易做比較難
00:28:44 很多人說你要布施要布施
00:28:46 自己一毛錢都拿不出來
00:28:50 所以希望我講這些話
00:28:54 因為講先天道理
00:28:56 都講比較嚴
00:28:58 講下去有時候會吹毛求疵
00:29:02 不過不這樣說你不會醒悟啊
00:29:07 所以孔子就是怕這些徒弟重視言教
00:29:13 枉費用言教求
00:29:16 所以才說予欲無言
00:29:19 我不說
00:29:21 就是要啟發這些徒弟開悟
00:29:27 不過孔子講予欲無言
00:29:30 子貢無法體會瞭解
00:29:36 不瞭解什麼
00:29:37 不瞭解孔子的心意
00:29:41 心旨就是心意
00:29:44 所以才又進一步問
00:29:48 說老師祢若不講
00:29:51 現在我當徒弟的人
00:29:53 要用什麼道理去傳
00:29:57 所以孔子才引證說
00:29:59 你看上天載眾生
00:30:05 無聲無息
00:30:08 無聲就是靜靜
00:30:09 無臭就是無氣味
00:30:12 無氣味就是無形形色色
00:30:16 天有說什麼嗎
00:30:20 但是天雖然沒講話
00:30:25 不過四時代御
00:30:29 這我們下面會再說明
00:30:31 但是現在是跟你提一下
00:30:34 四時代御
00:30:36 就是春夏秋冬
00:30:38 春過完就轉夏
00:30:41 夏過完就轉秋
00:30:42 秋若過就轉冬
00:30:44 這叫做四時代御
00:30:49 但是天下萬物
00:30:51 都依靠春夏秋冬
00:30:54 季節來繁殖
00:30:59 天有說什麼嗎
00:31:03 所以孔子才會講這句
00:31:05 天何言哉
00:31:07 四時行焉
00:31:09 百物生焉
00:31:10 天何言哉
00:31:12 這句話
00:31:14 我們今晚講到這
00:31:16 因為對注解第一
00:31:19 注解第六注解第七
00:31:22 文也比較長
00:31:24 大家晚安
00:31:27 我們今晚
00:31:30 補充上期
00:31:33 呂純陽祖師的解釋
00:31:37 裡面有三個注解
00:31:39 我們還沒說明
00:31:41 就是注解第一
00:31:44 說行不言之教
00:31:47 和注解第六
00:31:50 說上天之載無聲無臭
00:31:54 和注解第七
00:31:56 四時代御
00:31:59 所以現在針對這三個注解
00:32:02 我們來作個詳細說明
00:32:05 注解第一
00:32:07 不言之教
00:32:09 這句話是出自於
00:32:10 道德經四十三章
00:32:13 道德經四十三章說
00:32:15 不言之教
00:32:17 無為之益
00:32:19 天下希及之
00:32:22 但是這樣短短十幾字
00:32:25 我們就要經過說明
00:32:27 才能瞭解
00:32:29 我們現在看呂純陽祖師這個解釋
00:32:33 經師之教人也
00:32:36 有才不自矜貴
00:32:39 唯言不行
00:32:41 是名唯言之教
00:32:44 明師之教人也
00:32:47 有道不自用
00:32:49 有德不自炫
00:32:52 以身作天下範
00:32:55 是名不言之教
00:32:59 有為者
00:33:00 聲色之教
00:33:02 是無益於天下也
00:33:06 無為者
00:33:07 為而不恃
00:33:10 是有益於天下也
00:33:13 希者
00:33:14 稀少之意也
00:33:16 及者
00:33:17 達到之義
00:33:19 曰不言之教
00:33:21 無為之益
00:33:22 此二者
00:33:24 言之易
00:33:26 而行之難
00:33:29 故言
00:33:30 不言之教
00:33:31 無為之益
00:33:32 天下希及之也
00:33:37 現在呂純陽祖師說
00:33:40 經師
00:33:42 這個經師我們以前
00:33:43 在尊師重道的時候有講過
00:33:46 經師就是等於
00:33:49 教人功夫教人道理
00:33:52 像我現在站在這講給你聽
00:33:54 這也算是經師
00:33:57 祂說經師在教人
00:34:01 他有才能
00:34:04 自己炫耀我很厲害
00:34:08 本人說我是明師
00:34:11 我是什麼
00:34:12 自稱師自稱祖師
00:34:18 只有用講的
00:34:20 沒有要做
00:34:23 很多人在台上講
00:34:25 下台之後是另外一個人
00:34:28 嘴和心衝突
00:34:31 這個名就叫做唯言之教
00:34:33 只用嘴講的而已
00:34:37 若是明師在教人
00:34:40 他雖然有道
00:34:44 不會自己講
00:34:46 道是我自己會的
00:34:51 普通人
00:34:52 大多數都用自己的心意去說
00:34:57 真正的明師
00:34:59 他絕對不敢說
00:35:01 道用我的心意去表達
00:35:05 一定要引經據典
00:35:08 我簡單舉幾個例子
00:35:11 像是六祖壇經行由品
00:35:15 惠能六祖講一句話怎麼說
00:35:19 說教是先聖所傳
00:35:24 不是惠能自智
00:35:26 願聞先聖教者
00:35:30 各令淨心
00:35:32 聞了各自除疑
00:35:36 祂說今天
00:35:38 我講這些道理給你聽
00:35:42 這是古聖賢留下來的
00:35:46 不是我惠能自己會的
00:35:50 所以你若希望能聽到古聖賢的教導
00:35:54 各人的心要清淨
00:35:58 聽完之後
00:35:59 各自解除你的心疑
00:36:05 六祖壇經機緣品又一句話
00:36:09 說一僧問師云
00:36:12 黃梅意旨
00:36:13 甚麼人得
00:36:15 師云
00:36:16 會佛法人得
00:36:19 僧云
00:36:20 和尚還得否
00:36:22 師云
00:36:23 我不會佛法
00:36:27 說有一位和尚來問六祖
00:36:31 說黃梅衣缽誰得的
00:36:35 若是普通人
00:36:37 我六祖
00:36:39 衣缽我得的
00:36:41 但是六祖不是這樣說
00:36:43 六祖說知道佛法的人得
00:36:47 這個人想說明明
00:36:49 衣缽就是祢得的
00:36:51 祢還這樣說
00:36:52 所以又進一步問
00:36:54 說師父
00:36:56 祢有得到嗎
00:36:58 惠能六祖說
00:36:59 我不懂佛法
00:37:02 不懂佛法怎麼會當六祖
00:37:05 祂就是不用祂的心意講道理
00:37:09 一定拿古聖賢的道理來講
00:37:13 而且金剛經
00:37:15 釋迦佛祖說
00:37:18 我在燃燈佛所
00:37:20 於法無所得
00:37:22 說我在燃燈佛的地方
00:37:24 根本就沒得到什麼
00:37:27 而且在論語述而第七篇
00:37:30 孔子怎麼說
00:37:32 說若聖與仁
00:37:35 則吾豈敢
00:37:37 抑為之不厭
00:37:39 誨人不倦
00:37:40 則可謂云爾已矣
00:37:43 孔子說你若稱呼我是聖人
00:37:46 說我是一位仁者
00:37:48 我不敢當
00:37:51 我若對聖人的道理學不膩
00:37:55 不懶惰講給人聽
00:37:57 若是這樣我就敢說了
00:38:02 所以道德經裡
00:38:04 老子才說
00:38:05 知不知
00:38:06 上
00:38:07 不知知
00:38:07 病
00:38:08 聖人不病
00:38:11 說知道道理
00:38:13 別人問說我也還不會
00:38:16 這是最上乘的道理
00:38:19 不懂說懂
00:38:21 這個人已經有毛病
00:38:24 聖人無毛病這樣說
00:38:27 所以因為這樣
00:38:29 我們真正一個人
00:38:31 經師和明師是不同
00:38:36 經師
00:38:37 是只有說他很厲害
00:38:39 都稱祖稱師
00:38:42 只有說不做
00:38:43 這就是唯言之教
00:38:45 若是明師在教人
00:38:47 有道
00:38:49 不敢說這個道我的
00:38:50 都是古聖賢的
00:38:53 有德性祂不會炫耀
00:38:58 都以身
00:39:00 用祂的身體
00:39:02 作天下的模範
00:39:05 都以身作則
00:39:07 這個名叫做不言之教
00:39:09 不是用嘴講的
00:39:11 用祂的表現
00:39:13 做給別人看
00:39:16 何謂有為
00:39:17 有為就是聲色之教
00:39:20 聲就是用說的
00:39:21 色就是形形色色
00:39:23 排場面
00:39:25 這對天下無利益
00:39:29 你這樣不切實際
00:39:32 結果都沒得到道理
00:39:35 那無為呢
00:39:37 為而不恃
00:39:39 何謂為
00:39:40 為就是有為
00:39:43 雖然我在講道理
00:39:46 但是我的心
00:39:48 並沒有說我在講道理
00:39:50 很厲害
00:39:52 若是這樣對天下就有益
00:39:56 希就是很少的意思
00:39:59 及就是達到的意思
00:40:02 祂說不言之教和無為之益
00:40:06 這兩者
00:40:08 用說的很容易
00:40:10 要做就很困難
00:40:13 所以才說不言之教
00:40:14 無為之益
00:40:16 天下希及之
00:40:17 這句話
00:40:19 這是注解第一
00:40:21 說不言之教
00:40:24 現在來看注解第六
00:40:26 我們上期還沒注的
00:40:29 說上天之載
00:40:32 無聲無臭
00:40:34 這句話是出自於詩經
00:40:37 注解第六
00:40:39 詩大雅文王
00:40:42 上天之載
00:40:44 無聲無臭
00:40:47 疏
00:40:48 上天所為之事
00:40:51 無聲音
00:40:52 無臭味
00:40:54 人耳不聞其音聲
00:40:59 鼻不聞其香臭
00:41:02 今以為湮沒不彰之喻
00:41:06 但是現在這字聞
00:41:07 你要注意
00:41:10 這字聞和這字聞
00:41:12 意思不一樣
00:41:14 普通這個聞是聽
00:41:17 但是鼻子要怎麼聽東西
00:41:20 不是這樣
00:41:21 所以辭海才說
00:41:24 鼻嗅亦曰聞
00:41:28 說用鼻子嗅東西
00:41:31 也叫做聞
00:41:33 所以我們有時候說聞香
00:41:35 聞香不是聽香
00:41:37 聞香就是聞到香味
00:41:40 現在辭海這樣說
00:41:44 說詩經
00:41:45 大雅文王篇
00:41:48 它說上天之載無聲無臭
00:41:53 注疏說上天所做的事
00:41:57 是沒聲音
00:41:59 上天創造萬物
00:42:04 供養萬物
00:42:05 根本就沒聲音
00:42:07 也無氣味
00:42:10 人的耳朵無法聽到它的聲
00:42:14 鼻子也無法聞到它的味道
00:42:18 當今若煙沒不彰的比喻
00:42:22 等於佛教說無所住心
00:42:25 就是說我們所有東西
00:42:28 放在心裡沒有表揚
00:42:30 沒有表露出來
00:42:33 等於就是無住的心
00:42:35 所以你想上天做事
00:42:38 它就用無住來照顧天下萬物
00:42:44 所以一個人
00:42:45 你假使在傳道
00:42:47 像上天那樣的心理
00:42:50 不要用自己的心意
00:42:53 或者用自己
00:42:56 感覺我很偉大很厲害去做
00:43:00 這樣才是真正叫做不言之教
00:43:05 再來我們看注解第七

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