還鄉直指舊版 32

弘道紀行

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還鄉直指舊版 32

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年04月11日 00:00

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00:02:49 現在本文再複習一次
00:02:52 如謂修道別有捷徑
00:02:58 可以速成
00:02:59 若非旁門必為左道
00:03:02 他說假使一個人說
00:03:05 我們修道不用修行
00:03:08 有辦法即刻修成正果
00:03:10 有辦法即刻到上天
00:03:12 有辦法即刻到西方有辦法即刻了脫生死
00:03:16 若講這樣話的人
00:03:20 他如果不是旁門就是左道的人
00:03:24 對於旁門我們以前說明過了
00:03:28 但是對於左道的解釋
00:03:31 我們現在來看呂純陽祖師的說明
00:03:35 自古至今
00:03:37 亦貴左
00:03:41 亦貴右者何
00:03:44 後天與先天之別故
00:03:48 孔子尚左
00:03:52 老子貴左
00:03:54 皆經上明載
00:03:57 今言左道乃後天之論也
00:04:03 君為先天而南面
00:04:06 左在東
00:04:08 東方陽氣
00:04:10 故貴左
00:04:12 臣為後天而北面
00:04:16 左在西
00:04:18 西方陰氣
00:04:19 故貴右
00:04:21 左右正邪
00:04:24 一辭二義
00:04:26 故左道為正為邪
00:04:29 唯以先後天論之
00:04:32 何必諍論
00:04:36 這裡面有四個注解
00:04:38 對於注解第一注解第二
00:04:41 說孔子尚左老子貴左
00:04:45 就等一下再來做專題解釋
00:04:49 因為這個文比較長
00:04:52 注解第三辭海這樣說
00:04:55 古帝王之位向南
00:04:59 故稱人君曰南面
00:05:03 易說卦傳
00:05:06 聖人南面而聽天下
00:05:11 辭海說
00:05:14 古代當皇帝
00:05:18 這帝王家他的位子都坐北朝南
00:05:23 所以若當一個皇帝
00:05:27 叫做南面
00:05:29 所以在易經說卦傳裡面說
00:05:33 聖人南面來聽天下
00:05:38 就是說掌管政治統一天下
00:05:43 所以我們古代皇帝跟廟宇以外不能向南
00:05:52 你若說在一般的住家
00:05:57 你房子坐北朝南要抓去殺頭
00:06:01 絕對不可以
00:06:02 我們當今廟宇向南現在唯獨只有孔子廟而已
00:06:11 你台灣全省所有的孔子廟
00:06:13 你拿羅盤去量看看
00:06:16 絕對都向南
00:06:18 不過現在廟宇隨便向北向西向東都隨便坐向
00:06:24 實際廟宇是要向南
00:06:26 才叫做正位
00:06:28 這就是以君向南
00:06:34 那麼注解第四
00:06:37 古者臣北面見君
00:06:41 故稱臣於人者
00:06:43 曰北面
00:06:45 我們古代當臣的人要見君
00:06:49 好比說當臣要來見皇帝
00:06:52 就是要坐南朝北
00:06:56 因為皇帝向南
00:06:59 臣就要向北
00:07:00 所以你若當臣的人就是叫做北面
00:07:05 當皇帝叫做南面
00:07:07 當臣叫做北面
00:07:09 現在來看全文
00:07:13 自古至今
00:07:17 有的人注重左邊
00:07:20 有的人注重右邊
00:07:23 是什麼原因
00:07:25 就是後天跟先天分別的關係
00:07:30 像日本時代你們這邊比較年紀大的就知道
00:07:35 走路一定都走左邊
00:07:39 現在相反走右邊
00:07:42 你現在去日本開車也一樣
00:07:46 絕對車子都開左邊
00:07:49 我們都開右邊相反
00:07:52 所以有的貴左有的貴右
00:07:56 是什麼關係
00:07:58 是後天與先天的分別
00:08:02 孔子注重左邊
00:08:06 老子也注重左邊
00:08:09 尚跟貴意思一樣
00:08:12 這都是在經的上面有明白的記載
00:08:19 所以我們今天講左道就是壞的
00:08:23 這是後天的論
00:08:26 若是先天的論說左道是好的
00:08:31 君就是先天就是南面
00:08:37 左在哪裡
00:08:39 左在東
00:08:41 好比說我們現在臉向南的話
00:08:44 左一定是在東邊
00:08:47 左在東邊東方是陽氣
00:08:51 東是陽西是陰
00:08:53 所以東方是陽氣所以貴左
00:08:57 所以左是陽氣右就是陰氣
00:09:02 臣就相反
00:09:03 臣後天就是北面
00:09:07 北面左什麼左在西
00:09:10 南面左在東
00:09:13 北面左在西
00:09:16 西邊是陰氣
00:09:19 所以就要貴右
00:09:21 所以後天的右也是東邊
00:09:25 先天左邊東邊
00:09:27 後天的左在西邊
00:09:30 右就變成東邊去了
00:09:33 所以後天的右東邊
00:09:36 先天的左東邊
00:09:39 東邊是陽氣
00:09:41 所以先天因為左是東邊
00:09:45 所以才注重左
00:09:47 後天是北面
00:09:50 因為左在西邊
00:09:52 西邊是陰氣
00:09:53 所以要注重右
00:09:55 這就是相反
00:09:58 左右正邪
00:10:01 一辭二個意義
00:10:03 所以左道到底是正還是邪
00:10:07 是要論先後天來說
00:10:10 何必來爭論左道是正的
00:10:13 左道是邪的
00:10:15 不用在那裡爭論這樣說
00:10:17 現在我們還鄉直指所講的左道就是指邪的
00:10:25 那麼現在來論孔子尚左
00:10:30 我們來看禮記第三檀弓上裡面所講的
00:10:36 孔子與門人立
00:10:40 拱而尚右
00:10:42 二三子亦皆尚右
00:10:47 孔子曰二三子之嗜學也
00:10:51 我則有姊之喪故也
00:10:55 二三子皆尚左
00:10:58 這裡面有三個注解先來作說明
00:11:02 註解第一在禮記註解這樣說
00:11:08 尚右右手在外
00:11:12 掩左手是凶禮
00:11:16 尚右就是我們的右手在外面
00:11:23 我們的左手在裡面
00:11:26 好比說右手來掩左手
00:11:30 這就是凶禮
00:11:32 凶禮就是講死人喪事用的禮
00:11:37 才是尚右
00:11:40 註解第二
00:11:41 二三子
00:11:44 謂諸弟子也
00:11:47 二三子就是所有的徒弟
00:11:49 不是兩三個小孩
00:11:51 是說無論一百個一千個也叫二三子
00:11:56 是什麼原因
00:11:58 呂純陽祖師這樣說
00:12:00 二為陰數之始
00:12:04 三為陽數之初
00:12:06 故二三子者
00:12:08 言眾之多也
00:12:11 說二是陰數開始
00:12:15 陰就是二四六八十這都是陰
00:12:21 二就是陰數的開始
00:12:24 若三是陽數之初
00:12:27 三就是三五七九這都是陽
00:12:30 三就是陽數的開始
00:12:33 初就是開始
00:12:35 有人說難道不是一嗎
00:12:37 一才是陽數的開始
00:12:38 不是
00:12:39 照易經一是陰陽數
00:12:43 所以二就是陰的開始
00:12:48 三才是陽的開始
00:12:51 所以我們一般講話說我三兩句話都講完了
00:12:57 怎樣三兩句話
00:12:59 三代表陽二代表陰
00:13:01 三兩句話都講完了
00:13:03 就是說我要講的話很多很多都講完了
00:13:07 這樣說比較快
00:13:08 所以二三子就是說很多的意思
00:13:12 註解第三
00:13:15 禮記註解這樣說
00:13:17 尚左
00:13:18 左手在外掩右手
00:13:21 是吉禮
00:13:23 尚左就是我們左手在外面包右手
00:13:28 這就是吉禮
00:13:29 吉禮就是做好事的禮
00:13:32 這裡都沒有孔子的神像
00:13:34 你們看孔子的神像就知道
00:13:37 就是左手掩右手
00:13:39 現在再來看全文
00:13:42 禮記是我們中國的禮經
00:13:47 現在大家說要來學禮
00:13:50 學禮全部
00:13:54 自古說禮經是全部四部
00:13:58 最頭先一部是儀禮
00:14:03 這個儀禮是周公還沒訂禮就有了
00:14:08 比周朝還早這個儀禮
00:14:12 儀禮再來才是周禮
00:14:14 周禮是周公將這個儀禮下去修改訂正的
00:14:20 這個周禮是周公所訂的
00:14:24 周禮再來就有一本大戴禮
00:14:30 因為在漢朝
00:14:33 有一個叫做戴德
00:14:37 他看儀禮周禮所寫的文太過深奧
00:14:45 而且不適合的地方也很多
00:14:50 所以他根據孔子講的話
00:14:54 下去訂正儀禮周禮所作出來的
00:14:59 一本禮的書
00:15:02 但是他沒有做完成
00:15:04 沒有做完成他後來一個侄子
00:15:08 侄子就是他哥哥的小孩叫做戴聖
00:15:12 因為他叔叔死了之後他那本禮記沒有完成
00:15:16 禮記沒有完成才又作了一本禮記
00:15:21 來補充他叔叔缺陷的地方
00:15:25 後來的人
00:15:28 因為叔侄作的這兩本都是禮記
00:15:31 所以將他叔叔作的這本叫做大戴禮記
00:15:35 他侄子作的這本禮記叫做小戴禮記
00:15:40 我們中國的人要簡略
00:15:43 所以他叔叔這本才簡單說叫做大戴禮記
00:15:47 他侄子孫所作的這本叫做禮記
00:15:51 這個禮記等於是漢朝戴聖
00:15:56 根據儀禮周禮大戴禮
00:16:01 以及孔子所講的言行
00:16:04 都作在裡面
00:16:06 這就是叫做禮記
00:16:09 這是禮記第三篇檀弓上章裡面所講的
00:16:15 他說孔子跟祂的徒弟
00:16:21 門人就是徒弟
00:16:23 站在門口
00:16:25 看到人家來就尚右
00:16:28 向人行禮接禮就是了
00:16:31 祂的徒弟看到師父跟人家尚右
00:16:35 他也跟著師父尚右
00:16:38 孔子看到說哎呦你們這些傻徒弟
00:16:42 你怎麼這麼愛學
00:16:44 我尚右你也跟著我尚右
00:16:47 我是我們家姊姊死掉
00:16:50 我家有喪事
00:16:51 你家有死人嗎
00:16:53 你們怎麼跟著我尚右
00:16:55 祂的徒弟聽完嚇到
00:16:57 才趕緊手換邊
00:17:00 雖然我們拜神明也一樣
00:17:04 假使你用左手插香
00:17:08 就是拜陽
00:17:11 右手插香就是拜陰
00:17:14 這是自古的禮教所講的
00:17:17 所以古代講左就是吉
00:17:22 右就是凶
00:17:24 現在來翻十一頁
00:17:29 後面第二行
00:17:33 某不才
00:17:37 從前如不在姑蘇講學
00:17:42 雖聞師傳授
00:17:45 精一執中奧旨
00:17:48 也不知其寶貴
00:17:51 對於本句
00:17:54 我們上期已經有引很多事例
00:18:00 我們也有解釋辭海十六心傳
00:18:05 也有來講論語
00:18:08 這堯帝將這十六字的心法傳給舜
00:18:14 我們上期講到書經大禹謨篇
00:18:19 這上期有寫過了
00:18:22 書經大禹謨篇裡面說
00:18:26 來禹天之曆數在爾躬
00:18:33 人心惟危
00:18:35 道心惟微
00:18:37 惟精惟一
00:18:39 允執厥中
00:18:42 我們現在講精一執中
00:18:46 就是精一執中
00:18:50 這是取十六字心傳其中的四字
00:18:57 但是對於書經大禹謨篇
00:19:01 我們上期有來引述人心惟危這句話
00:19:06 這注解第一
00:19:08 今晚我們就針對注解第二
00:19:12 這個道心惟微這句話
00:19:16 什麼叫做道心惟微
00:19:18 現在來看呂純陽祖師的說明
00:19:23 大禹謨篇這個注解第二道心惟微
00:19:29 呂純陽祖師這樣說
00:19:31 道心惟微
00:19:36 道心者
00:19:37 人之本性也
00:19:39 微者無也
00:19:41 則無所住心也
00:19:44 道心清淨圓明
00:19:48 對境無心
00:19:50 故言道心惟微也
00:19:54 對這個微
00:19:57 我們現在來看辭海的說明
00:20:01 微細小也
00:20:05 精妙也
00:20:07 無也
00:20:09 這字微可解釋很小
00:20:15 也可解釋精妙精妙就是很奧妙
00:20:20 也可解釋無
00:20:23 所以這字的用處
00:20:25 你若在這個場面
00:20:29 道心惟微
00:20:31 等於微就是解釋無
00:20:35 怎麼說呢我們現在看全文
00:20:39 道心惟微
00:20:42 道心就是我們人的本性
00:20:45 若微呢
00:20:46 微就是無
00:20:48 無什麼
00:20:49 無所住的心
00:20:51 道心就是無所住的心
00:20:54 如果要解釋就是這樣
00:20:57 因為這個道心是清淨圓明
00:21:01 對境無心
00:21:02 所以才叫做道心惟微
00:21:05 另外看修真錄的說明
00:21:09 老子云
00:21:13 搏之不得名曰微
00:21:17 搏取也
00:21:19 微無也
00:21:21 則無相無念無住也
00:21:24 道心莫可執相
00:21:27 執相則起妄念
00:21:30 起念則有所住心
00:21:33 若有相則墮落後天
00:21:37 故書云
00:21:38 道心惟微也
00:21:41 修真錄說老子
00:21:45 這就是指道德經
00:21:46 在道德經裡面說
00:21:48 搏之不得名曰微
00:21:51 搏就是取
00:21:53 微就是無
00:21:56 搏就是我們的手要過去摸
00:22:01 搏之不得都摸不到
00:22:04 摸不到東西這就是叫做微
00:22:10 微就是無
00:22:12 等於就是無相無念無住
00:22:14 這都沒辦法去摸的
00:22:17 所以道心就不能來執相
00:22:22 一個人若執相就會起妄念
00:22:27 一個人起了妄念之後有所住的心會跑出來
00:22:30 假使一個人如果有相
00:22:35 就對墮落後天下去
00:22:38 所以書經才會跟我們說道心惟微這句話
00:22:43 現在修真錄來引老子的話
00:22:48 說老子道德經說
00:22:51 搏之不得名曰微
00:22:53 我們現在對於搏之不得名曰微這句話
00:22:57 再進一步的了解
00:23:00 現在道德經第十四章裡面這樣跟我們說
00:23:04 搏之不得名曰微
00:23:08 對這個微
00:23:10 這個注解來看老子義疏
00:23:14 微是無形之意
00:23:17 說微就是無形的意思
00:23:20 憨山大師說
00:23:22 微無相也
00:23:25 微就是無相
00:23:27 無相無形意思一樣
00:23:30 等於就是無形相
00:23:33 搏之不得名曰微
00:23:35 說讓你摸不到就是沒有形相的東西
00:23:40 另外來看呂純陽祖師的說明
00:23:45 有所得者凡道
00:23:49 無所得者聖道
00:23:51 言搏之不得名曰微者
00:23:54 搏義為取
00:23:57 微義為無得
00:24:00 言微則無相無念無住也
00:24:04 現在來看搏的注解
00:24:08 辭海說
00:24:09 搏攫取也
00:24:12 什麼叫做攫取
00:24:14 我們現在看辭海
00:24:16 攫取也搏也
00:24:19 攫就是取也可說搏
00:24:21 那麼搏攫取等於就是說
00:24:26 沒辦法摸到
00:24:27 沒辦法去拿到這都是攫取
00:24:31 現在來看呂純陽祖師的說明
00:24:36 說我們有所得的東西就是凡道
00:24:42 凡道就是世俗的道
00:24:44 無所得才是聖人的道理
00:24:48 現在道德經說搏之不得名曰微這句話
00:24:55 這個搏若道理就是取
00:24:59 微道理就是無得
00:25:02 就是說微
00:25:05 等於就是無相無念無住
00:25:08 那麼現在說微
00:25:12 微就是無相無念無住
00:25:15 所以說道心惟微
00:25:17 等於你若是道心就是無相無念無住
00:25:23 這道德經不但這樣說
00:25:26 金剛經也這樣講
00:25:28 六祖壇經也是這樣講
00:25:30 這就是道心
00:25:32 人心跟道心就有分別了
00:25:35 那麼進一步來講注解第三
00:25:39 惟精惟一
00:25:42 什麼叫做惟精惟一
00:25:46 我們現在來看呂純陽祖師的說明
00:25:49 惟精惟一
00:25:52 精者明也
00:25:55 一者無二也
00:25:59 惟精以治昏沉
00:26:03 惟一則治散亂之人心
00:26:07 攝情歸性
00:26:11 危者自安
00:26:13 微者清靜矣
00:26:15 簡之言之
00:26:17 惟精惟一者
00:26:20 棄暗投明
00:26:22 反動歸靜之功夫也
00:26:26 現在呂純陽祖師這樣說
00:26:30 說惟精惟一
00:26:33 什麼叫做精
00:26:35 精就是明
00:26:37 明等於是智慧
00:26:40 精就是智慧
00:26:42 你的人很精
00:26:44 沒有智慧怎麼會精
00:26:47 一一就是無二
00:26:50 有一無二
00:26:53 惟精會來治昏沉
00:26:58 昏沉就是迷惑
00:27:01 一個人如果有智慧
00:27:04 自然迷惑就解除了
00:27:07 所以精就是要來治昏沉
00:27:11 若惟一呢
00:27:14 就來治散亂的人心
00:27:18 我們人心妄念很散亂
00:27:22 很散亂有一個惟一一心無二
00:27:25 你如果一心無二的話
00:27:27 妄念就不見了
00:27:30 攝情歸性
00:27:33 世間人都被七情綁住
00:27:39 喜怒哀懼愛惡欲
00:27:42 這個情要攝住
00:27:44 來歸在我們的本性
00:27:48 那這樣你不安
00:27:51 危就是不安
00:27:53 我們在注解第二說過了
00:27:55 你這個不安的心自然心就會安
00:28:00 你一個人如果有無住的心
00:28:06 微剛才解釋過了就是無住
00:28:09 這無住的心自然就會清靜了
00:28:13 總之一句
00:28:16 簡之言之就是總之一句
00:28:18 惟精惟一是什麼
00:28:22 就是要棄暗投明
00:28:25 棄暗就是迷痴解除
00:28:29 就生出智慧
00:28:32 反動歸靜
00:28:34 動就是妄念
00:28:35 靜就是一心
00:28:38 就是反動歸靜這個功夫
00:28:41 就是惟精惟一
00:28:44 另外來看朱子語類
00:28:48 惟精惟一者
00:28:53 虛明安靜
00:28:56 乃能精粹而不雜
00:29:00 誠篤確固
00:29:03 乃能純一而無間
00:29:07 這裡面有三個註解先來作說明
00:29:12 註解第一修真錄這樣說
00:29:15 虛明者
00:29:17 無住之境也
00:29:20 虛明就是無住的境界
00:29:23 註解第二毛詩正義這樣說
00:29:28 專一不雜者曰精粹
00:29:32 毛詩我們現在講詩經
00:29:38 詩經就是毛詩
00:29:39 在毛詩正義裡面說
00:29:43 專一不參雜就是精粹
00:29:48 一個人若一心無二就是精粹
00:29:53 註解第三修真錄這樣說
00:29:57 誠篤者
00:29:58 天真純一
00:30:00 篤行不倦也
00:30:02 誠篤就是一個人可以說天真純一
00:30:08 可以一心一直走
00:30:11 完全不厭倦
00:30:13 這就是誠篤
00:30:16 現在朱子語類
00:30:17 朱子就是朱熹
00:30:20 語類就是朱子所著作的書名
00:30:28 在朱子語類說
00:30:30 惟精惟一是什麼
00:30:34 就是無住的境界心會達到安靜
00:30:39 他有辦法一心無二連一些雜念都沒有
00:30:48 有辦法天真純一
00:30:51 都不會懶惰一直走這一條路
00:30:57 可以說純一
00:30:59 無間就是連縫隙
00:31:02 那個雜念連一點點機會連一點點空隙
00:31:06 都沒辦法跑進來
00:31:08 我們的心沒有雜念跑進來
00:31:12 這就是所講的惟精惟一
00:31:17 十大弟子之一
00:31:20 我們男生神通第一就是目犍連
00:31:24 女生神通第一就是蓮花色女
00:31:29 你們這樣想
00:31:30 蓮花色女一個淫婦
00:31:33 話若講起來前世沒修這世造惡業
00:31:36 不過後來覺醒會修
00:31:39 祂就成去羅漢道去了
00:31:44 可見一個人沒修的人這世要修比較苦修
00:31:51 不是不會成功
00:31:53 所以過去有做錯的人
00:31:56 不要氣餒
00:31:57 不要說我過去做錯了要怎麼修
00:32:00 你不用煩惱那些
00:32:03 你們想觀世音菩薩身旁五百阿羅漢
00:32:07 以前當土匪
00:32:10 你們想媽祖婆旁邊的千里眼順風耳
00:32:13 以前是大流氓
00:32:17 祂修行也是照樣成功
00:32:20 所以你不用煩惱說過去做錯就沒辦法修
00:32:29 不用擔心這個事情
00:32:32 然大道難聞
00:32:38 實屬人生最大幸事
00:32:45 必先盡其人事
00:32:49 至誠不懈真心修為
00:32:55 遵守師訓
00:32:57 自可行之一日
00:33:00 有一日之效驗
00:33:02 行之一年
00:33:04 有一年之效驗
00:33:07 即或有修持多日
00:33:11 不見功效者
00:33:15 一因未依法行持
00:33:18 再則至理不明
00:33:21 宿根深重
00:33:22 真能實行懺悔
00:33:25 肯下苦工
00:33:28 日久自然有望
00:33:31 切不可半途中輟
00:33:36 但是我們要聽大道很困難
00:33:41 這個講道理的人很少
00:33:44 現在雖然台灣全島寺廟很多
00:33:48 不過真正有傳道有幾間
00:33:52 雖然宗教中法師很多
00:33:58 找幾個法師真正出來法施講道
00:34:02 很少啊
00:34:03 不是沒有啦
00:34:04 很少
00:34:06 所以要聽大道很困難
00:34:09 所以今天有辦法來聽大道
00:34:15 這是我們最大幸福的事情
00:34:20 所以我們今天想要修行
00:34:23 要先盡你的所作所為
00:34:28 我們哪裡有錯要趕快去改
00:34:32 要有至誠的心不要懶惰
00:34:37 要有真心來修為
00:34:40 遵守祖師的教訓
00:34:44 你若行一日就有一日的效驗
00:34:49 你如果行一年就有一年的效驗
00:34:53 假使我們今天修行若都沒有感覺到好處
00:34:58 那你就是沒有照聽的話去修持
00:35:02 而且你今天所聽的道理
00:35:07 還在打死結拉不直
00:35:10 對於這個道理不清楚
00:35:13 或是你前世的根基罪業很深重
00:35:21 你所要做的有很多魔來阻礙
00:35:26 所以我們修行
00:35:29 若前世造孽的人
00:35:32 這世魔很重
00:35:35 我們在座就有一位師兄弟
00:35:38 我不能講名字
00:35:40 現在在這裡聽的
00:35:44 以前來聽我的道理
00:35:46 有一段期間沒有來
00:35:49 沒來的原因在哪裡
00:35:52 他若準備要來聽道理
00:35:55 不是他兒子生病掛急診
00:35:58 一下子他母親一下子他太太
00:36:01 全都事情
00:36:03 之後他就堅持
00:36:06 心至堅
00:36:08 就來聽道理
00:36:10 結果現在小孩也很平安
00:36:13 太太也很平安
00:36:13 現在就不會在那裡糾纏了
00:36:16 要是當時說我聽道理要死了
00:36:19 每次聽道理家裡就有事情
00:36:22 那個道就退掉了
00:36:24 這個就是我們前世若造孽
00:36:28 這世魔就會來阻礙
00:36:31 阻礙沒用就自然會放掉
00:36:37 假使一個人俗根真的很重
00:36:41 你就要實行在佛祖的面前懺悔
00:36:47 你肯下苦工
00:36:51 你日久自然就有希望
00:36:55 絕對不能半途而廢
00:36:57 不能修到半路就放棄了
00:37:04 某不才
00:37:09 從前如不在姑蘇講學
00:37:13 雖聞師傳授
00:37:17 精一執中奧旨
00:37:21 也不知其寶貴
00:37:24 現在說某
00:37:25 等於就是作這本書的作者
00:37:29 等於我
00:37:30 說我是沒有什麼才德
00:37:34 以前我如果沒有在江蘇講學
00:37:41 可能作這本書之前在教書的樣子
00:37:46 雖然我有聽到祖師傳授精一執中的道理
00:37:54 但是不知道這個寶貴
00:37:57 那麼什麼叫做精一執中
00:38:02 我們現在來看辭海一個說明
00:38:06 精一
00:38:09 書大禹謨
00:38:12 惟精惟一
00:38:15 允執厥中
00:38:18 疏當精心一意
00:38:23 信執其中正之道
00:38:27 現在講這精一
00:38:31 什麼叫做精一
00:38:32 在書經大禹謨篇裡面這樣說
00:38:38 說惟精惟一允執厥中
00:38:43 在書經裡面的注疏解釋
00:38:47 應該要精心一意
00:38:51 不能有二心
00:38:54 你要相信來把持中正的道理
00:39:05 中正的道理我們儒家叫做中庸
00:39:10 佛家叫做中道
00:39:13 要走中道的道理
00:39:17 這個精一等於是沒有二心的意思
00:39:22 那麼執中另外看辭海作說明
00:39:28 執中
00:39:30 謂守中道無過不見也
00:39:36 書大禹謨允執厥中
00:39:43 執中等於就是來守中道
00:39:49 不超過也沒說跟不上
00:39:56 所以書經的大禹謨篇
00:40:00 才跟我們說允執厥中
00:40:04 所以現在講精一
00:40:08 等於就是惟精惟一
00:40:12 這個執中就是允執厥中
00:40:17 這個道理
00:40:20 當今學道大家都偏
00:40:23 都沒有辦法走中道
00:40:26 所以好比說學道的人
00:40:34 大多數不是執相就是執空
00:40:40 為什麼說有的執相有的執空
00:40:44 假使你們有看傳燈錄裡面一句話
00:40:50 馬祖有一次對他們眾弟子這樣說
00:40:55 現在講的馬祖就是道一
00:40:58 這個馬祖道一不是媽祖婆的媽祖
00:41:02 你就要注意
00:41:04 這個馬祖道一禪師
00:41:06 有一次對他們徒弟說是心是佛
00:41:10 祂說你的心就是佛
00:41:14 但是還有一回又對他們這些弟子這樣說
00:41:19 非心非佛
00:41:22 說你的心並沒有佛
00:41:26 奇怪先前說你的心就是佛
00:41:30 現在怎麼說你的心沒有佛
00:41:33 這個就是來糾正偏的人
00:41:38 他現在說是心是佛是對誰說的
00:41:43 因為在寺廟裡面一些修行人
00:41:49 整天吃飽跪哦拜哦
00:41:53 都沒有要學道理
00:41:56 馬祖道一說你整天跪整天拜
00:42:01 怎麼會成道
00:42:03 祂說是心是佛
00:42:05 你的心就是佛
00:42:07 你自己不去修你的本心
00:42:11 不去修你的佛性
00:42:13 你只跪和拜要做什麼
00:42:16 祂才說是心是佛
00:42:19 那麼後來怎麼說非心非佛
00:42:24 祂的弟子聽到心就是佛
00:42:27 現在早上起來沒有早課
00:42:32 晚上也沒有晚課
00:42:35 從大雄寶殿走過去連對佛祖行禮都沒有
00:42:40 馬祖道一這下要命了
00:42:44 都走火入魔去了
00:42:46 祂說你的心沒有佛
00:42:50 這麼驕傲
00:42:52 雖然你的心是佛
00:42:55 不過你對佛祖這麼沒有禮貌
00:42:57 連行個禮連跪拜一下都沒有
00:43:01 你這樣目無尊長
00:43:04 你已經驕傲心出來心已經沒有佛了
00:43:08 才說非心非佛
00:43:11 就是一個無過
00:43:16 無過就是沒辦法超過
00:43:21 過就是超過
00:43:24 不及就是沒超過
00:43:27 因為做事情太超過也不行
00:43:31 跟不上也不行
00:43:35 就是我們六祖所講的最正確的
00:43:38 惠能六祖說於相離相於空離空
00:43:43 一個人在相的當中
00:43:47 我們就要離相
00:43:50 外是要相
00:43:52 但是我們的心要離相
00:43:55 但是你修行雖然你的心空
00:43:59 不過在外你不能空
00:44:02 於空離空
00:44:05 你如果有辦法達到這個境界之後
00:44:07 就是守中道的道理
00:44:11 也是允執厥中的道理
00:44:14 那麼這個允執厥中
00:44:18 說這個精一跟執中
00:44:24 這是在我們儒家十六字心傳中其中的四字
00:44:31 我們現在來看儒家十六字心傳
00:44:35 全部十六字怎麼說
00:44:39 辭海的說明
00:44:41 十六字心傳
00:44:45 書大禹謨
00:44:47 人心惟危
00:44:50 道心惟微
00:44:53 惟精惟一
00:44:56 允執厥中
00:45:00 我們儒家十六字心傳怎麼說
00:45:06 他說書經大禹謨篇
00:45:11 說人心惟危道心惟微
00:45:16 惟精惟一允執厥中
00:45:22 你這十六字若有辦法去體會
00:45:25 學道就很容易了
00:45:29 但是對於這十六字要一口氣說明不可能
00:45:34 所以現在要分段來作個解釋
00:45:39 你就會了解這十六字的用意
00:45:42 你要怎麼去修
00:45:45 你若體會這十六字的意義
00:45:49 要修就很快了
00:45:53 現在來看論語裡面一句話

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