還鄉直指舊版91

弘道紀行

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還鄉直指舊版91

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年03月04日 00:00

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00:02:45 所以我們現在就要來瞭解
00:02:47 佛是歸一
00:02:49 道是守一
00:02:51 儒是貫一
00:02:53 我們現在看下文
00:02:57 不二法門
00:03:02 二即非道
00:03:05 念者人二心也
00:03:08 人有二心
00:03:10 則謂之念
00:03:12 既有其念
00:03:14 其心即分
00:03:16 況雜念乎
00:03:19 雜念不除
00:03:20 不可以學道矣
00:03:24 現在說不二法門
00:03:28 假使是二就不是道了
00:03:31 道是一
00:03:33 無二
00:03:34 二就不是道
00:03:37 你看這字念字
00:03:43 說人有兩個心
00:03:49 一個人若兩個心就是念
00:03:54 人既然有兩個心
00:03:59 念生出來
00:04:01 既然有念
00:04:03 我們的心就分開了
00:04:06 這樣就變成二
00:04:09 何況是雜念
00:04:10 雜念就這個也想那個也想
00:04:13 那個也想
00:04:14 不是只有二而已
00:04:16 雜念若沒有去除
00:04:19 你就無法學道了
00:04:23 那麼對不二法門
00:04:26 我們來看佛光大辭典的說明
00:04:30 不二法門
00:04:33 指顯示超越相對
00:04:37 差別之一切絕對
00:04:40 平等真理之教法
00:04:44 即在佛教八萬四千法門之上
00:04:49 能直見聖道者
00:04:52 維摩經入不二法門品
00:04:56 載有三十三種不二法門
00:05:00 今之俗語多採引佛教
00:05:04 不二法門一語
00:05:07 轉指
00:05:07 學習某種學問技術
00:05:10 唯一無二之方法
00:05:14 佛光大辭典這樣說
00:05:17 說不二法門
00:05:21 就是指顯示超越相對
00:05:26 差別一切的絕對的話
00:05:31 相對
00:05:34 就是有兩種以上的東西
00:05:37 就是相對
00:05:38 絕對就是有一有二的
00:05:41 才叫做絕對
00:05:43 也可以說是平等真理的教法
00:05:50 但是我們現在也要注意平等
00:05:54 你們要注意這句話
00:05:56 有的平等若錯用了
00:06:00 這樣就糟糕了
00:06:04 這個平等
00:06:04 我們常常說佛法平等
00:06:09 是說我們的心境
00:06:12 並不是指外相
00:06:15 你要注意
00:06:16 對不對
00:06:18 你若說佛法平等
00:06:20 假使我學佛你也學佛
00:06:23 父子就沒不分了嗎
00:06:25 對不對
00:06:26 你研究這樣就好
00:06:28 男女你也不分嗎
00:06:30 不是這樣
00:06:33 佛法平等就是說
00:06:35 你無論什麼人
00:06:37 你都能成佛
00:06:41 所以這個道理
00:06:42 一個人你若沒用智慧
00:06:45 慢慢去分析
00:06:47 有時候道理聽一聽
00:06:49 大多數都會生出副作用
00:06:52 就像是早上
00:06:53 臺北有一位先生
00:06:56 打電話給我
00:06:58 他說老師我有看你的錄影帶
00:07:02 你說一個人若脫生死之後
00:07:05 就無男女的分別
00:07:10 但是我又聽你說
00:07:14 觀世音菩薩
00:07:16 祂的法相是男人
00:07:20 既然無男女的分別
00:07:21 怎麼會說祂是男人
00:07:24 男女不是一樣嗎
00:07:27 不是這樣
00:07:28 這樣意思就錯誤了
00:07:31 現在說
00:07:32 假使脫生死之後
00:07:34 就無男女分別
00:07:37 就是心無障礙
00:07:40 心無障礙
00:07:43 男女眾在一起
00:07:46 就是心裡不會生出野心
00:07:51 就像是男人看女人
00:07:53 那個那麼漂亮
00:07:54 或是什麼
00:07:55 就是有一種非分的念頭跑出來
00:07:59 不會這樣
00:08:00 這才說男女無分別
00:08:03 假使男女有分的話
00:08:05 男人就要坐一邊
00:08:06 女人就要坐一邊
00:08:08 你們現在大家都行菩薩道
00:08:09 坐在一起沒關係
00:08:11 心裡沒野心
00:08:13 對不對
00:08:14 這就是叫做平等
00:08:16 無男女的分別是說我們的心境
00:08:19 不是說肉體無男女的分別
00:08:24 若無男女的分別
00:08:25 就變成不男不女
00:08:26 這樣哪行
00:08:27 對不對
00:08:28 不是這樣
00:08:29 你們要注意這點
00:08:31 所以有很多事物的道理
00:08:33 假使你沒有慢慢用你的智慧去體悟
00:08:37 一句話聽了
00:08:39 就偏到旁邊去了
00:08:44 所以在佛教
00:08:47 有八萬四千法門之上
00:08:52 若不二的法門
00:08:53 在佛教八萬四千法門
00:08:57 可以說是最高
00:08:58 沒有再更高了
00:09:02 因為不二法門可以直見聖道
00:09:06 聖道就是脫生死之道
00:09:10 所以維摩經
00:09:11 入不二法門品裡記載
00:09:15 有三十三種的不二法門
00:09:19 但是你這也要再注意
00:09:21 有時候看書
00:09:23 你若沒從頭看到尾
00:09:25 有時候會脫線脫線
00:09:28 為什麼說脫線脫線
00:09:32 有時候生出很多矛盾
00:09:34 這樣說比較快
00:09:37 既然不二法門是絕對的
00:09:40 無二的
00:09:42 為什麼還有三十三種不二法門
00:09:48 不是三十三種法門
00:09:51 這是在引證
00:09:52 引證維摩經裡記載
00:09:55 有三十三種的不二法門是什麼
00:10:00 當時維摩詰
00:10:05 釋迦佛祖
00:10:06 一些徒弟有的都很驕傲
00:10:08 想說我學佛學得很好
00:10:11 釋迦佛祖說你去問維摩詰
00:10:15 維摩詰雖然在家
00:10:17 祂是佛
00:10:20 論不二法門
00:10:23 釋迦佛祖的徒弟
00:10:25 我說一種你說一種他說一種
00:10:28 實際上講的都一樣
00:10:31 是方法不同
00:10:33 道理都一樣
00:10:37 講到最後
00:10:39 維摩詰笑笑
00:10:42 都不講話
00:10:45 那時候文殊師利菩薩
00:10:49 才跟維摩詰說
00:10:52 說我們師兄弟大家都說不二法門
00:10:57 說出來讓祢參考
00:11:00 那在祢的想法
00:11:01 不二法門是什麼
00:11:05 維摩詰沒開口
00:11:09 文殊師利菩薩就開悟了
00:11:14 光是維摩詰
00:11:17 沒有開口
00:11:19 這三十三種的不二法門
00:11:22 都掃除了
00:11:25 這很有趣的道理喔
00:11:29 今晚要引維摩詰經沒辦法
00:11:31 下期再引維摩詰所講的不二法門
00:11:36 你就瞭解何謂不二法門
00:11:39 方法很多種
00:11:41 但是要走的路一條而已
00:11:45 像是你要去高雄
00:11:47 路線很多
00:11:49 我從北宜公路去
00:11:51 再轉到高速公路去也會到
00:11:54 我從濱海公路
00:11:56 再開到省道去也會到
00:11:58 我坐飛機也會到
00:12:00 坐客運也會到
00:12:02 不然我從花蓮臺東
00:12:05 再過去高雄也會到
00:12:06 都會到
00:12:08 路是萬萬條
00:12:10 理實際上是一條
00:12:12 一個目標而已
00:12:14 所以不二法門
00:12:16 釋迦佛祖的那些徒弟
00:12:18 所談的言論
00:12:20 不是不對
00:12:23 都對
00:12:24 但是唯一有一個缺點
00:12:26 只有維摩詰打破之後
00:12:29 剩一條路而已
00:12:31 其他都沒有路
00:12:35 所以它現在就引
00:12:37 維摩經
00:12:39 入不二法門品裡記載
00:12:42 有三十三種不二法門
00:12:45 當今
00:12:48 我們有一個俗語
00:12:50 大多數都引佛教這個不二法門
00:12:56 這個不二法門一般
00:12:57 現在若學習某一個學問
00:13:00 無論什麼功夫
00:13:02 它的技術若獨一無二
00:13:04 別人無法學的
00:13:06 這樣就是叫做不二法門
00:13:12 那麼
00:13:14 現在說佛教有八萬四千法門
00:13:19 你就要注意八萬四千
00:13:22 不是用數字去算的
00:13:25 若要用數字算還得了
00:13:27 對不對
00:13:28 全世界也沒有八萬四千法門
00:13:31 不要說佛教
00:13:32 對不對
00:13:34 這個八萬四千法門就像是
00:13:38 六祖壇經所說的
00:13:43 西方十萬八千里
00:13:45 這個意思一樣
00:13:48 這並不是用數字去表達的
00:13:53 那麼這個八萬四千法門
00:13:56 是指什麼
00:13:59 因為我們今晚講到這
00:14:01 沒時間再論下去
00:14:05 等到下期
00:14:06 我們再對這個問題
00:14:08 來詳細解釋
00:14:10 現在開始
00:14:13 不二法門
00:14:16 二即非道
00:14:19 念者人二心也
00:14:22 人有二心
00:14:23 則謂之念
00:14:25 既有其念
00:14:27 其心即分
00:14:28 況雜念乎
00:14:31 雜念不除
00:14:32 不可以學道矣
00:14:35 它說不二法門
00:14:39 假使二就不是道了
00:14:43 因為二就是相對
00:14:45 只要有相對的道理
00:14:47 就不是真正先天的道理
00:14:51 說念
00:14:53 念就是一個人兩個心
00:14:57 一個人若有兩個心
00:14:59 就是叫做念
00:15:01 既然有念
00:15:04 這個心就分開了
00:15:07 何況是雜念
00:15:10 雜念若沒有去除
00:15:12 你無法學道
00:15:15 那麼講到不二法門
00:15:19 我們上期也有引佛光大辭典
00:15:23 它說不二法門
00:15:25 在佛教八萬四千法門之上
00:15:30 可以說在八萬四千法門中最高
00:15:35 但是事後有人問我
00:15:39 說法門就有八萬四千多
00:15:44 算不完
00:15:46 所以世間人就是都被文字咬住
00:15:50 一個人若是被文字咬住
00:15:57 道就很難學了
00:16:00 例如一句話說
00:16:02 你這人很萬幸
00:16:04 萬幸是一萬個幸嗎
00:16:06 不是啦
00:16:08 這是描寫一個數字
00:16:10 很多的意思而已
00:16:12 並不是說它有真正八萬四千法門
00:16:17 所以我們現在看
00:16:18 佛光大辭典一個說明
00:16:20 這個說明
00:16:23 八萬四千
00:16:25 乃數量極多的形容詞
00:16:30 煩惱種類極多
00:16:33 喻稱八萬四千煩惱
00:16:37 佛所說之教法
00:16:39 及其意義至為繁複
00:16:44 故亦總稱八萬四千法門
00:16:49 現在佛光大辭典這樣說
00:16:53 說八萬四千
00:16:57 這是描寫數量很多的一種形容詞
00:17:04 例如一個人煩惱很多
00:17:07 煩惱這個煩惱那個
00:17:09 煩惱不完
00:17:10 所以現在就比喻
00:17:12 說八萬四千煩惱
00:17:16 所以一個人的毛病很多
00:17:19 所以它就說八萬四千病
00:17:23 例如釋迦佛祖死
00:17:28 祂的舍利子
00:17:30 可以說撿了很多
00:17:32 它就說什麼
00:17:34 說舍利子撿八萬四千瓶
00:17:39 不然還得了
00:17:40 若是說真的八萬四千瓶的話
00:17:43 你一身全都沒有肉
00:17:46 都是舍利子
00:17:49 放不下啦
00:17:50 這樣說比較快
00:17:53 所以這中略就是有寫其他的事
00:17:55 因為現在目的是要讓你瞭解
00:17:57 八萬四千法門而已
00:17:59 所以中間這些都省略
00:18:02 你要知道詳細去翻佛光大辭典就好
00:18:06 所以佛祖所講的教法
00:18:08 其中的意義很複雜
00:18:13 怎麼樣複雜
00:18:14 所以有時候看經書你要很注意
00:18:18 所以涅槃經裡才說
00:18:20 依了義經不依不了義經
00:18:24 你要依靠了義的道理
00:18:27 不要依靠不了義的道理
00:18:31 因為釋迦佛祖講道理是
00:18:34 因時因地因人說法
00:18:37 所以祂講的道理
00:18:39 有的像是在對孩子講話一樣
00:18:44 講脫生死的道理沒幾句
00:18:47 不多
00:18:49 所以有的喜歡顯化靈驗的
00:18:52 就在那一直鑽牛角尖
00:18:55 要找顯化
00:18:58 所以釋迦佛祖
00:18:59 祂在金剛經才會說
00:19:01 若以色見我
00:19:02 以音聲求我
00:19:03 是人行邪道
00:19:04 不能見如來
00:19:05 這句話在這
00:19:07 真正的道理根本
00:19:11 是無形無色
00:19:14 所以一個人要學道
00:19:18 很簡單
00:19:20 不過人的思想不同
00:19:21 祂話就要講很多
00:19:25 各人所要的口味不同
00:19:29 例如米就好
00:19:33 米本來煮飯而已
00:19:36 但是也可以煮鹹飯
00:19:38 煮鹹粥
00:19:39 煮米糕
00:19:40 林林總總都可以
00:19:41 同樣的東西
00:19:43 為了人的口味
00:19:44 它也會分散
00:19:46 就像是麵粉就好
00:19:48 小麥
00:19:49 小麥做成麵粉
00:19:51 你看一下子做包子
00:19:54 一下子做饅頭
00:19:55 一下子做蛋糕
00:19:57 一下子做麵包
00:19:58 一下子做披薩
00:20:02 做有的沒的
00:20:05 光是說麵粉做的東西
00:20:07 起碼一百種
00:20:10 這是要合人的口味
00:20:13 所以釋迦佛祖
00:20:15 真正脫生死的道理
00:20:17 是清淡無味
00:20:18 就像是米拿來煮飯
00:20:20 清淡無味
00:20:22 就要合人的口味
00:20:23 用鹹的用甜的用辣的
00:20:26 合你的口味去做
00:20:29 所以若講到道理很複雜
00:20:33 你若沒智慧的人
00:20:35 這個經到底在講什麼
00:20:36 你根本就看不懂
00:20:38 有時候被顯化迷住了
00:20:43 真理就不相信了
00:20:46 所以才總稱八萬四千法門
00:20:52 對不二法門
00:20:54 我們另外
00:20:56 再看佛學大辭典的解釋
00:21:02 不二法門
00:21:06 不二之法門也
00:21:09 不二之理
00:21:12 佛道之軌範
00:21:15 故云法
00:21:17 眾聖由之趣入
00:21:20 故云門
00:21:23 佛教有八萬四千法門
00:21:27 不二法門
00:21:28 在諸法門之上
00:21:31 能直見聖道也
00:21:34 維摩經載
00:21:36 文殊師利問維摩詰
00:21:39 何等是不二法門
00:21:42 維摩詰默然不應
00:21:46 文殊曰
00:21:48 善哉
00:21:49 無有文字言語
00:21:52 是真不二法門也
00:21:58 佛學大辭典這樣說
00:22:01 說不二法門
00:22:04 就是無二的法門
00:22:08 不二的道理
00:22:11 是佛道正軌的規範
00:22:16 所以才說法
00:22:19 眾聖
00:22:20 眾聖就是指四聖果
00:22:24 就是聲聞緣覺菩薩佛
00:22:27 這都是聖
00:22:29 說眾聖都有這條路進入
00:22:34 所以才叫做門
00:22:37 佛教有八萬四千法門
00:22:41 我們剛剛講完了
00:22:42 八萬四千法門就是說很多法門
00:22:47 不二法門在所有法門之上
00:22:52 它能夠直接看出聖人這條路
00:22:58 所以維摩經記載
00:23:01 文殊師利問維摩詰
00:23:05 說何謂不二法門
00:23:08 維摩詰靜靜沒回答
00:23:12 文殊師利菩薩才說
00:23:14 說善哉
00:23:16 無文字言語
00:23:18 這才是正的不二法門
00:23:23 那麼
00:23:25 對無有文字言語
00:23:27 有的就會錯誤
00:23:29 怎麼錯誤
00:23:32 根本
00:23:33 講道只有無字天書而已
00:23:37 講難聽一點
00:23:39 若用文字來說法
00:23:42 根本就不是道理
00:23:44 這就已經錯誤了
00:23:47 說無有文字言語
00:23:49 這句話是指什麼
00:23:52 它說無有文字言語
00:23:54 才是真正的不二法門
00:23:56 這句話我們來看
00:23:58 修真錄的說明
00:24:01 維摩經載
00:24:03 無有文字言語
00:24:05 是真不二法門一句
00:24:10 非云無文字記載
00:24:13 無語言之說也
00:24:16 道由行而非由言
00:24:19 見文字而不行道
00:24:21 文字何在
00:24:23 能說法而不能行其道
00:24:26 言語何用耶
00:24:28 故曰
00:24:29 無有文字語言也
00:24:34 現在修真錄裡這樣說
00:24:39 說維摩經記載
00:24:43 無有文字言語
00:24:45 是真不二法門這句話
00:24:50 不是說完全無文字記載
00:24:53 也不是說無語言來講道理
00:24:59 你要知道道是要去實行
00:25:04 不是用嘴講的
00:25:07 你今天看到文字
00:25:09 就像是看經書
00:25:12 你看經書若沒有要行道
00:25:16 這些文字在哪
00:25:19 浪費你的眼睛
00:25:21 看一看你就沒做
00:25:23 那文字在哪
00:25:25 你拚命在講道理
00:25:28 你無法照道理去走
00:25:30 現在你講的話有什麼用
00:25:34 所以才說
00:25:34 無有文字語言也
00:25:37 這句話在那
00:25:40 所以世間人
00:25:42 用講得大家都很厲害
00:25:45 實際上能去實踐
00:25:47 你看有幾個
00:25:51 我們來引王善人言行錄一句話
00:25:54 這句話
00:25:57 建議人江希張又問我
00:26:02 老先生認為
00:26:05 註金剛經的才能成佛呢
00:26:09 還是講金剛經的能成佛呢
00:26:14 我說
00:26:16 註的
00:26:17 講的都未必成佛
00:26:21 行金剛經的
00:26:22 才能成佛
00:26:27 這個建議人江希張
00:26:31 是道德會的創辦人
00:26:34 江希張
00:26:36 以前大家稱他為神童
00:26:41 何謂神童
00:26:42 他七歲就會註解金剛經
00:26:47 所以江希張註解金剛經
00:26:50 註解論語
00:26:51 註解道德經
00:26:53 他註解的經很多
00:26:57 那時候江希張創辦道德會
00:27:03 但是道德會無法發展
00:27:07 無法發展的原因在哪
00:27:10 因為他所說的
00:27:11 全都說文學
00:27:15 一般人都聽不懂
00:27:18 別人才跟他說江先生
00:27:21 你今天若真的要讓道德會發達
00:27:25 你就去找王鳳儀
00:27:29 王善人
00:27:31 祂的名字叫做王鳳儀
00:27:35 你若找這個人出來
00:27:37 道德會就會發達
00:27:40 江希張因為別人介紹
00:27:42 就要去找王鳳儀先生
00:27:45 王鳳儀當時別人稱呼祂為王善人
00:27:50 但是見到面之後很失望
00:27:55 為什麼失望
00:27:56 因為祂是一位農夫
00:28:00 在幫人做長工
00:28:02 在看牛
00:28:04 他說這種人哪有什麼道理
00:28:07 因此想要離開
00:28:12 後來想說既然都來了
00:28:13 不然多少跟祂談個道
00:28:16 就坐下去跟祂談一些道理
00:28:20 聽一個才說
00:28:21 祢是一位長工
00:28:23 一個農夫
00:28:24 祢的道理步步皆是
00:28:26 祢對道理瞭解很徹底
00:28:30 但是江希張這個人
00:28:34 有一種驕傲的個性
00:28:36 就是說以前別人稱我為神童
00:28:39 我什麼都懂
00:28:41 我會註解經會講經
00:28:44 你講的道理是比較白話
00:28:48 所以他故意跟祂講這句話
00:28:52 說什麼
00:28:55 他說老先生
00:28:58 現在問我
00:28:59 我就是指王善人
00:29:02 說老先生祢認為
00:29:04 註解金剛經才能成佛
00:29:09 或是講金剛經才能成佛
00:29:13 王善人回他一句話
00:29:16 說註解金剛經
00:29:18 講金剛經
00:29:20 都無法成佛
00:29:24 不然怎麼樣才能成佛
00:29:26 你照金剛經的話去實行
00:29:29 才會成佛
00:29:31 這樣道理有簡單嗎
00:29:35 所以我敢說
00:29:38 像是我在註解金剛經
00:29:40 在講金剛經
00:29:41 你們在聽金剛經
00:29:45 雖然你有在講有在聽
00:29:48 你若沒有照金剛經這些話去做
00:29:51 金剛經的字在哪
00:29:54 你就沒做字就沒了
00:29:56 你既然沒做講也沒用
00:30:00 所以才說
00:30:02 講的沒用
00:30:05 你就要實際去做
00:30:08 你只有懂也沒用
00:30:10 你懂但沒做也沒用
00:30:13 所以明朝王陽明先生才說
00:30:16 知而不行
00:30:17 即是未知
00:30:19 知道你沒去做的話
00:30:21 等於和不懂一樣
00:30:24 所以當今的人
00:30:26 很多人看經書
00:30:28 看了都走火入魔
00:30:31 原因在哪
00:30:33 就像是維摩詰
00:30:36 問祂不二法門祂不講話
00:30:41 文殊師利菩薩就體悟
00:30:44 祂說
00:30:47 對不二法門
00:30:51 可以說是無有文字言語
00:30:55 才是真正的不二法門
00:30:59 不過若不知道的人
00:31:01 看到這個經文
00:31:03 他說哎呀
00:31:05 道理就不用用講的
00:31:07 道理也不用看經書
00:31:10 就有這種錯覺
00:31:13 所以六祖壇經才一句話這樣說
00:31:18 執空之人有謗經
00:31:24 直言不用文字
00:31:27 即云不用文字
00:31:30 人亦不合語言
00:31:34 只此語言
00:31:35 便是文字之相
00:31:38 又云
00:31:39 直道不立文字
00:31:42 即此不立兩字
00:31:44 亦是文字
00:31:47 見人所說
00:31:48 便即謗他言著文字
00:31:52 汝等須知
00:31:54 自迷猶可
00:31:55 又謗佛經
00:31:57 不要謗經
00:31:59 罪障無數
00:32:04 它說執空的人
00:32:06 他有毀謗經典
00:32:10 他直接說
00:32:12 講道理不用用文字
00:32:15 現在很多人你盡管看
00:32:18 在講道理都不照經典講
00:32:22 都用他的心意在講道理
00:32:24 不信的話你看第四台
00:32:26 你盡管看
00:32:28 都沒有用經當作標準講
00:32:31 都用他的心意在講
00:32:34 他說直言不用文字
00:32:37 你假使說不用文字
00:32:39 人也沒必要講話
00:32:42 對不對
00:32:43 你若講話就是文字之相
00:32:48 又說直道不立文字
00:32:51 這兩字不立
00:32:54 也一樣是文字
00:32:57 你見人就說
00:33:00 你假使
00:33:02 別人在講道理
00:33:03 你引經據典
00:33:04 你就說了
00:33:06 說唉呀
00:33:07 他已經被文字黏住了
00:33:10 他反而毀謗引經據典的人
00:33:15 說被文字咬住
00:33:17 你們大家就要知道
00:33:19 你們自己迷迷惘惘沒關係
00:33:22 你們不要毀謗佛經
00:33:26 你今天假使毀謗佛經的話
00:33:32 你的罪過和業障就很多
00:33:34 講不完
00:33:38 所以我們就要知道
00:33:42 維摩詰
00:33:44 祂靜靜沒說話
00:33:48 文殊師利菩薩讚嘆祂
00:33:52 說無有無字語言
00:33:54 是真入不二法門這句話
00:33:59 我們現在來看
00:34:00 維摩經入不二法門品裡面的文
00:34:04 讓你們瞭解
00:34:06 因為佛學大辭典
00:34:08 佛光大辭典
00:34:10 都引一句而已
00:34:12 你就要瞭解前後句
00:34:14 來作參考
00:34:15 入不二法門品第九
00:34:18 於是文殊師利問維摩詰
00:34:22 我等各自說已
00:34:25 仁者當說
00:34:26 何等是菩薩入不二法門
00:34:30 時維摩詰默然無言
00:34:34 文殊師利歎曰
00:34:36 善哉善哉
00:34:38 乃至無有文字語言
00:34:41 是真入不二法門
00:34:46 維摩經入不二法門品
00:34:49 第九這樣說
00:34:51 於是文殊師利問維摩詰
00:34:55 在這個時候
00:34:58 什麼時候
00:34:59 因為佛光大辭典裡
00:35:04 就已經跟你們講過
00:35:07 當時文殊師利
00:35:10 帶師兄弟三十三個
00:35:14 要去訪問維摩詰
00:35:18 這個維摩詰
00:35:21 可以說是在家的佛祖
00:35:25 祂沒出家
00:35:28 但是釋迦佛祖那些徒弟
00:35:30 有的投機取巧
00:35:33 釋迦佛祖有時候說
00:35:34 讓別人教比較好
00:35:36 跟他們說
00:35:37 說你們去問維摩詰
00:35:40 大家若
00:35:41 去見維摩詰
00:35:42 大家都被祂趕出去
00:35:44 大家都被祂趕出去
00:35:46 不是說被趕的趕出去
00:35:48 被祂問到無話可說
00:35:50 就自己丟臉就走了
00:35:54 你就知道維摩詰的偉大
00:35:57 所以有的說在家修
00:35:59 有的在家修
00:36:00 比出家修還好的也有
00:36:03 不是說在家修就無法成佛
00:36:05 你不要有這種想法
00:36:07 不過出家
00:36:10 是比較沒有世俗拖累
00:36:13 比較好修
00:36:15 我們在家比較苦修
00:36:17 這樣說比較快
00:36:19 所以現在文殊師利菩薩
00:36:21 帶那些師兄弟
00:36:22 去問
00:36:24 要跟祂討論不二法門
00:36:27 三十三個各人講他們的意見
00:36:30 大家講的都是道理
00:36:31 講到口沫橫飛
00:36:34 若要把三十三個理論寫下去
00:36:37 黑板寫三十三遍還寫不下
00:36:42 一個一個理論不同
00:36:44 不過大家道理都不錯
00:36:49 那時候文殊師利問維摩詰
00:36:52 說我等
00:36:53 我等就是說這些師兄弟
00:36:56 各人都講不二法門的道理
00:36:59 都講出來了
00:37:00 各自都講出來了
00:37:03 仁者就等於我們稱呼你
00:37:06 你應該也要講
00:37:08 什麼是菩薩要入不二法門
00:37:13 那時候維摩詰笑笑
00:37:16 靜靜都沒講半句
00:37:19 這個文殊師利智慧很高
00:37:23 文殊師利菩薩就馬上知道了
00:37:25 才感歎
00:37:27 這個歎就是感歎
00:37:29 說善哉善哉
00:37:32 今天達到無文字語言
00:37:36 這才是真正入不二法門
00:37:42 世間人都只用話在講而已
00:37:48 只用字去表達而已
00:37:51 根本沒有一個能夠去實行
00:37:53 你既然沒去實行有什麼用
00:37:56 真正默默而行
00:37:59 話講比較少
00:38:00 工作做比較多
00:38:01 這才是真正不二法門
00:38:05 不過這樣你還不瞭解
00:38:07 因為今天沒什麼時間
00:38:12 下期再針對這句話
00:38:15 詳細解釋
00:38:16 在座同修
00:38:18 大家晚安
00:38:23 二十頁
00:38:25 第八行
00:38:27 倒數第四字
00:38:35 不然我們現在開始
00:38:39 不二法門
00:38:42 二即非道
00:38:45 念者人二心也
00:38:49 人有二心
00:38:50 則謂之念
00:38:53 既有其念
00:38:54 其心即分
00:38:56 況雜念乎
00:38:59 雜念不除
00:39:00 不可以學道矣
00:39:03 對這句話
00:39:05 我們上期有引維摩經
00:39:09 入不二法門品
00:39:13 不二法門是什麼
00:39:16 不二的法門就是用身教
00:39:20 不是用言教
00:39:22 假使用嘴講
00:39:24 這就不能講是不二法門
00:39:27 一個人所說的若沒去實行
00:39:30 沒去實踐沒去做
00:39:31 這樣就不能說不二法門
00:39:35 所以我們上期引維摩經
00:39:38 入不二法門品第九
00:39:41 今晚進一步
00:39:43 來看維摩經講話
00:39:45 等於就是維摩經的註解
00:39:48 你就瞭解何謂不二法門
00:39:52 所以維摩經講話這樣說

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