還鄉直指舊版68

弘道紀行

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還鄉直指舊版68

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年09月03日 00:00

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00:02:46 孔子是研究禮教真正內行的人
00:02:53 有一次在魯國
00:03:00 當時若要祭大廟
00:03:04 每年都有一個主祭官
00:03:07 主祭官現在講起來叫做爐主
00:03:12 但是人多話多
00:03:16 好比我今年來當主祭官
00:03:20 辦完之後旁邊的人就會嫌了
00:03:23 今年辦那個什麼那個不對那個不對
00:03:28 明年換別人辦
00:03:30 現在換他辦
00:03:32 辦完了後面也講一大堆
00:03:36 每年都是是非非
00:03:39 當時國王也很傷腦筋
00:03:44 到底怎樣才會完整
00:03:47 當時有一位大臣
00:03:49 就跟他介紹孔子
00:03:51 當時孔子年紀很輕
00:03:55 可說是剛起頭而已
00:03:59 人家介紹有一個孔某某
00:04:03 對於禮教很有研究
00:04:06 不然聘請祂來做主祭官這樣說
00:04:11 國王說好啊你去聘請
00:04:14 這個大臣見孔子就問祂
00:04:19 想叫祢來大廟來當主祭官祢有自信嗎
00:04:27 孔子說做看看
00:04:31 這樣說就這樣國王就讓祂當主祭官
00:04:37 但是好比要熱鬧時間還有一段
00:04:41 還要籌備
00:04:42 算是大廟要祭典
00:04:48 不是說簡單的
00:04:51 那是一個國家的大事
00:04:53 所以當時孔子
00:04:57 就招來大官小官都去訪問
00:05:03 祂說今年我們要祭大廟
00:05:07 我們就怎樣做怎樣做這樣對不對
00:05:12 好比你來問我
00:05:15 假使我懂來說
00:05:19 這樣就對了
00:05:20 不懂來說現在要改
00:05:24 對方是一個知禮的人
00:05:26 假使我們改來說反而被笑
00:05:29 總是有來拜訪對對對
00:05:32 這樣做就對了
00:05:34 明天去問他他也說對
00:05:38 後天去問你你也說對
00:05:41 可說朝內所有大官小官都問
00:05:47 當時外面人家就風聲了
00:05:50 風聲什麼
00:05:51 說孔子什麼知禮
00:05:55 要來祭太廟每樣問知什麼禮
00:06:00 這個大臣就覺得很沒面子
00:06:02 我介紹的外面風風雨雨
00:06:07 就這樣
00:06:09 到那天太廟祭典完畢
00:06:18 這個大臣為了外面人家恥笑
00:06:23 那天祭太廟他就沒去參加了
00:06:26 請假就對了說他人不舒服請假
00:06:30 他就沒有去參加
00:06:32 等到太廟祭完
00:06:36 國王就問朝內的大臣
00:06:40 他說某人你看今年的祭典這樣對還不對
00:06:44 我要怎麼說
00:06:46 你要是說不對
00:06:48 你若說不對我就跟人家說對了
00:06:50 現在說不對
00:06:51 拿自己的手打自己的嘴巴
00:06:54 總是要說對對對
00:06:56 今年祂這樣做對
00:06:58 現在問你也說對
00:07:00 問他他也說對
00:07:02 國王很高興
00:07:05 這樣從明年起照這樣辦
00:07:09 今年祭典可說最完美最完善這樣說
00:07:14 就賞賜很多禮物給孔子
00:07:20 孔子就要去跟大臣道謝
00:07:24 但是這個大臣不見祂的面
00:07:27 為什麼不見祂的面
00:07:28 人家外面說祂笨蛋
00:07:31 所以孔子堅持要跟他見面
00:07:35 這個大臣就說
00:07:37 祢有什麼臉要來見我
00:07:40 祂說為什麼沒有臉
00:07:43 大家說祢笨蛋祢怎麼有臉
00:07:47 祂說今年的祭典好壞
00:07:50 你沒去參加
00:07:52 不然你去問國王今年的祭典怎麼樣
00:07:57 這個大臣聽到這句話
00:08:00 就這樣入朝了
00:08:03 國王看到大臣進來很高興
00:08:06 賢甲賢甲你真會介紹
00:08:09 介紹這某人來今年的祭典最完善最完美這樣說
00:08:16 這個大臣就傻了
00:08:18 外面風風雨雨說祂笨拙
00:08:21 為什麼今年的祭典最完美
00:08:24 所以回來就問孔子
00:08:27 說你每樣都問人家
00:08:30 是為什麼國王稱讚祢最完美
00:08:34 祂說這就是禮啊
00:08:37 現在我們來看這個文
00:08:40 子就是孔子
00:08:43 他說孔子入大廟
00:08:47 每樣都問
00:08:49 所以人家就說孰孰就是說什麼人
00:08:53 什麼人這樣
00:08:56 鄹人鄹
00:08:58 是孔子祂父親當時在鄹
00:09:03 當官
00:09:05 現在鄹人之子
00:09:07 等於就是說
00:09:08 祂父親當時就是在鄹
00:09:11 當官
00:09:13 現在才說鄹人之子
00:09:16 就像說他啦他是某人的孩子
00:09:19 這樣意思一樣
00:09:21 祂知道禮嗎
00:09:23 進來大廟要祭典每樣問
00:09:28 孔子聽到這句話說
00:09:30 這就是禮啊
00:09:33 所以我們是世間人說禮什麼是禮
00:09:37 不是我高高在上就是禮
00:09:40 說你很厲害
00:09:42 實在禮要謙虛禮要尊重人家
00:09:48 所以另外注解第二辭海這樣說
00:09:54 史記老子傳
00:09:57 不得其時
00:09:59 則蓬累而行
00:10:01 正義
00:10:03 蓬
00:10:04 沙磧上轉蓬也
00:10:07 累轉行貌
00:10:10 言君子不遭時
00:10:13 則若蓬轉流移而行
00:10:20 可止則止也
00:10:23 辭海說
00:10:25 史記這個老子傳
00:10:28 祂說不得其時則蓬累而行
00:10:32 正義就是指我們史記正義
00:10:37 他說蓬是什麼
00:10:39 蓬是沙漠
00:10:41 沙磧就是沙漠
00:10:42 在沙漠的上面一直轉
00:10:46 那個蓬是一種蓬草
00:10:50 累就是在轉這樣轉圈
00:10:54 那個叫做累
00:10:58 就是說君子若沒遇到時機
00:11:02 就好像蓬來轉流來走
00:11:07 可止則止
00:11:09 這個意思
00:11:11 現在我們來看專文
00:11:16 祂說絕
00:11:19 絕就是去除
00:11:21 盡棄就是除掉
00:11:23 盡除掉
00:11:26 現在子絕四
00:11:29 孔子就盡除棄這個意必固我這個心
00:11:39 毋跟這字無意思一樣
00:11:44 是禁止的話詞
00:11:48 毋意
00:11:52 這個意思就是說
00:11:53 孔子入大廟每事問
00:11:57 因為祂不任意
00:12:00 我們任意的人就是自己的意見做意見
00:12:05 不任意就是別人的意見拿來做意見
00:12:09 所以毋意就是不會用自己的心意
00:12:15 毋必
00:12:17 就是得其時則駕
00:12:19 不得其時則蓬累而行
00:12:23 若得到時機的時候
00:12:26 即時就走
00:12:29 若沒有得到時機
00:12:31 就像沙漠風如果吹跟著風走
00:12:39 跟風走等到風靜止草就掉下去擴散
00:12:46 就是這溪沒魚別溪釣的意思
00:12:51 所以祂就沒有這個專執
00:12:54 毋固就是無可無不可
00:12:59 有也好沒有也好
00:13:01 來同修去不留
00:13:03 所以祂就沒有固行
00:13:07 無我
00:13:09 就是沒有私心
00:13:12 只有道祂就做
00:13:16 才說大道之行天下為公
00:13:20 所以祂就沒有身體
00:13:24 這就是我們論語裡面說講的
00:13:29 所以我們現在講必
00:13:31 現在還鄉直指講必必不是必行
00:13:36 必等於是沒有固執的意思
00:13:40 現在接下去來看注解第三的正道
00:13:47 也是八正道分
00:13:50 我們現在看佛學大辭典的說明
00:13:54 佛學大辭典
00:13:57 八正道
00:13:59 總謂之八正道分
00:14:04 其道離偏邪
00:14:07 故曰正道
00:14:10 佛學大辭典這樣說
00:14:13 八正道
00:14:15 若全部的名字叫做八正道分
00:14:20 因為這個道離開偏邪
00:14:27 所以才叫做正道
00:14:30 所以說正道八正道八正道分
00:14:33 意思都一樣
00:14:36 佛光大辭典這樣說
00:14:39 正道
00:14:41 指中正之道
00:14:44 即趣向涅槃之正直大道
00:14:48 亦即無漏正真之道
00:14:52 係相對邪道而言
00:14:55 則正見正業等八正道
00:15:00 佛光大辭典這樣說
00:15:03 正道
00:15:06 就是指中正的道
00:15:09 就是要像成佛那邊岸
00:15:15 正直的大道
00:15:18 也可說沒煩惱真正真理的道
00:15:25 這就跟邪道相對
00:15:30 所以我們一個八正道
00:15:34 跟八邪道這是相對的
00:15:40 就是正見正業等八正道
00:15:46 我們現在對於八正道的詳細
00:15:50 來看佛光大辭典的引證
00:15:53 佛光大辭典這個說明
00:15:59 八正道
00:16:01 一正見
00:16:03 即見有善惡業
00:16:07 有善惡業報
00:16:10 有此世彼世
00:16:13 有父母
00:16:16 世有真人住至善處
00:16:19 去惡向善
00:16:23 於此世自覺自證成就
00:16:28 二正思惟
00:16:30 即謂無欲覺恚覺害覺
00:16:35 三正語
00:16:37 即離妄言兩舌惡口綺語等
00:16:42 四正業
00:16:44 即離殺生不與取等
00:16:48 五正命
00:16:51 即捨咒術等邪命
00:16:55 六正精進
00:16:58 發願已生之惡法令斷
00:17:03 未生之惡法令不起
00:17:07 未生之善法令生
00:17:10 已生之善法令增長
00:17:14 七正念
00:17:17 即以自共相
00:17:20 觀身受心法等四者
00:17:25 八正定
00:17:27 即離欲惡不善之法
00:17:36 這個裡面有三個註解先來作說明
00:17:40 註解第一佛光大辭典這樣說
00:17:46 三惡覺
00:17:48 一欲覺
00:17:50 凡夫不了五塵過患
00:17:55 對順情之境
00:17:57 起種種貪求而生惡覺
00:18:01 二恚覺
00:18:03 凡夫不了五塵過患
00:18:07 對違情之境
00:18:09 起種種忿怒而生惡覺
00:18:13 三害覺
00:18:15 凡夫常起
00:18:17 侵害他人之知覺
00:18:20 而使瞋覺增長
00:18:24 現在來看佛光大辭典註解第一
00:18:29 他說我們人有三個惡覺
00:18:33 第一就是欲覺
00:18:36 因為凡夫不了解五塵
00:18:40 有人說不是六塵嗎
00:18:43 我們五塵是外
00:18:46 第六塵是內
00:18:49 因為五塵是眼睛看到色
00:18:53 耳朵聽到聲音
00:18:56 鼻子聞到香
00:18:58 嘴巴沾到味道
00:19:00 身去觸到覺
00:19:04 所以這是五塵
00:19:07 要是意這是在內
00:19:09 所以外就講五塵
00:19:13 因為凡夫不了解五塵
00:19:16 的過失跟罪過
00:19:21 對順情之境
00:19:23 什麼是順情之境
00:19:25 一個人假使說順著情
00:19:32 順境的時候
00:19:35 好比我有錢有地位的時候
00:19:39 生出總總的貪求來生這個惡覺
00:19:45 現在順境有錢有地位要來揮霍來賭
00:19:49 要來做不法的事情
00:19:52 這就是對順情之境
00:19:55 起了很多貪求來生惡覺
00:19:58 這就是欲覺
00:20:00 第二恚覺
00:20:03 凡夫不了解五塵的過失跟罪過
00:20:08 對於違情之境
00:20:10 等於就是遇到逆境的時候
00:20:14 一個人遇到逆境就會起了種種忿怒
00:20:18 來生惡覺
00:20:21 一個人如果遇到逆境的時候
00:20:24 心裡就會鬱悶很生氣這樣
00:20:29 第三害覺
00:20:32 凡夫常起侵害他人之知覺
00:20:36 而使瞋覺增長
00:20:41 他說凡夫常常要害人家
00:20:46 要害別人那個知覺
00:20:48 讓瞋覺來增長
00:20:52 那麼恚覺跟瞋覺你就要了解
00:20:55 恚覺跟瞋覺一體兩用
00:21:00 所以我們常常說瞋恚瞋恚
00:21:03 什麼叫做瞋恚
00:21:06 瞋是在外
00:21:08 恚是在內
00:21:11 因為這個恚一個人遇到逆境
00:21:14 難免內心會鬱卒會氣
00:21:17 現在遇到犯到他就觸到外面去了
00:21:23 恚是在裡面
00:21:25 現在為了你一個人遇到逆境的時候
00:21:29 假使不順遂就會遷怒想要害人的
00:21:36 想要糟蹋人那個心裡跑出來
00:21:39 就表現在外出來
00:21:40 所以害覺就是起了侵害他人的知覺
00:21:46 讓瞋覺來增長
00:21:48 由恚覺來生瞋覺
00:21:50 所以瞋恚本來第二跟第三這個都連接起來
00:21:57 現在註解第二辭海這樣說
00:22:02 共相
00:22:04 佛家語
00:22:05 諸法有自共二相
00:22:08 限於自體之相
00:22:10 曰自相
00:22:11 通於他之相
00:22:13 曰共相
00:22:15 辭海說這個共相是佛家的話
00:22:19 因為我們一切事物
00:22:22 有一個自相跟共相二相
00:22:26 在我們自己本體的相就是自相
00:22:32 通於他之相
00:22:34 就是說通達其他一樣的相
00:22:37 這個叫做共相
00:22:40 註解第三佛學大辭典這樣說
00:22:44 四念處觀者
00:22:46 一身念處
00:22:48 觀身為不淨也
00:22:51 二受念處
00:22:53 觀受為苦也
00:22:56 三心念處
00:22:58 觀心為無常也
00:23:01 四法念處
00:23:03 觀法為無我也
00:23:07 對於四念處這個關係很大
00:23:12 現在簡單講一下
00:23:14 等此去有時間再詳細說明
00:23:18 身的念處就是
00:23:20 看我們的身不清淨
00:23:24 第二受念處
00:23:26 受就是接受
00:23:28 你們想接受的東西都是苦
00:23:32 三心的念處
00:23:35 要看我們的心
00:23:38 就是沒有永久的
00:23:40 因為一個人的心念絕對沒有永久
00:23:45 第四法念處
00:23:47 就是看諸法無我
00:23:51 這就是四念處
00:23:53 我們現在看佛光大辭典的說明
00:23:59 八正道
00:24:02 第一就是正見
00:24:06 我們要看出有善惡的業
00:24:12 有善惡的業報
00:24:14 有這世有來世
00:24:19 有父母
00:24:21 世間有真人所住的地方
00:24:28 真人如果四聖果
00:24:31 無論聲聞緣覺菩薩佛
00:24:34 都叫做真人
00:24:37 等於就是有了脫生死的人住的地方
00:24:42 要去惡向善
00:24:45 在世間自己要覺悟
00:24:50 自己來證果來成就佛道
00:24:54 所以學道你要是有正見的人
00:24:58 就不會依靠別人
00:25:00 不會依靠神不會依靠佛
00:25:02 就是要自覺自證
00:25:04 來成就
00:25:06 第二就是正思惟
00:25:10 正思惟就是沒有欲覺恚覺害覺的心裡
00:25:17 第三就是正語
00:25:19 正語就是要離開妄言兩舌惡口綺語
00:25:26 第四就是正業
00:25:29 正業就是要離開殺生不與取
00:25:33 不與取就是偷盜
00:25:35 要離開不殺生不偷盜這些道理
00:25:41 第五就是正命
00:25:44 正命就要捨咒術等邪命
00:25:49 你要是正命來說
00:25:52 不能念經念咒來賺錢
00:25:57 不過你念咒救人沒關係
00:26:00 念經為了要度世沒關係
00:26:03 如果有賺錢來說就是邪命
00:26:07 如果正命就要捨掉咒術等邪命
00:26:13 六正精進
00:26:16 我們要發願
00:26:18 已經生出來的惡法
00:26:20 就是十惡要趕快斷掉
00:26:24 還沒生的惡法
00:26:26 這個十惡不能讓它生出來
00:26:30 還沒生出來的善法這十善要趕快讓它生出來
00:26:35 已經有的善法
00:26:38 要趕快增長加倍
00:26:41 第七就是正念
00:26:45 就是自己跟他人共同這個相
00:26:52 我們要看我們的身受心法這四樣
00:26:58 要徹底了解
00:27:01 這四樣要怎樣徹底了解
00:27:04 等到下期再做詳細說明
00:27:08 第八就是正定
00:27:11 就是要離開欲惡
00:27:15 我們人的貪欲這個惡法
00:27:19 這個不善的法要趕快除掉
00:27:22 這個就是叫做八正道
00:27:26 所以一個人你就要修八正道
00:27:32 這樣才有辦法
00:27:34 達到修行的境界
00:27:40 所以還鄉直指跟我們說
00:27:43 必至舍正路而不由
00:27:46 而入於歧路
00:27:47 這就是要很注意的問題
00:27:50 今晚說到這裡因為時間的關係
00:27:53 暫且告一段落
00:27:54 在座同修大家晚安
00:28:00 我們上期對於八正道
00:28:09 來引到四念處觀
00:28:14 這四念處觀
00:28:17 我們上期已經寫上黑板
00:28:25 但是還沒解釋
00:28:28 我們上期有抄的人
00:28:31 就這樣看你抄的課本
00:28:35 在這佛學大辭典裡面這樣跟我們說
00:28:41 四念處觀者
00:28:43 一身念處
00:28:47 觀身為不淨也
00:28:52 二受念處
00:28:56 觀受為苦也
00:28:59 三心念處
00:29:03 觀心為無常也
00:29:07 四法念處
00:29:10 觀法為無我也
00:29:14 現在佛學大辭典解釋四念處觀
00:29:21 他說四念處觀
00:29:24 第一就是身念處
00:29:28 身念處就是來看我們的身體
00:29:33 本來就是不淨
00:29:35 不淨就是根本當今的人看你身體清淨
00:29:40 實在你身體本來就不清淨
00:29:45 第二就是受念處
00:29:48 看我們一切
00:29:52 日常所接受
00:29:55 每一樣事物都是苦
00:29:59 第三就是心念處
00:30:02 我們看我們的心是無常
00:30:06 為什麼心無常
00:30:08 因為我們人的心
00:30:11 從早到晚變幻無常
00:30:15 一下想這樣一下想那樣
00:30:19 可說我們的意念不止
00:30:21 這就是無常
00:30:25 第四就是法念處
00:30:28 就要觀這個法無我
00:30:32 你假使看法塵
00:30:34 是有我的法
00:30:37 那這樣來說就沒辦法達到平等觀
00:30:41 你就沒有辦法修先天道
00:30:44 就是我們上期寫上黑板
00:30:47 說四念處觀簡單做個補充
00:30:53 接下來
00:30:56 要解釋上期呂純陽祖師的說明
00:31:05 裡面有七個註解
00:31:10 在七個註解當中
00:31:13 我們已經說明五個去了
00:31:20 後面還有一個邪道跟歧路這二樣我們還沒解釋過
00:31:27 這個註解第四是邪道
00:31:30 註解第七是歧路
00:31:33 我們在註解第一註解第二註解第三
00:31:42 註解第五註解第六我們都說明完畢
00:31:43 今晚針對註解第四這個邪道
00:31:48 什麼叫做邪道
00:31:51 我們在金剛經裡面一句話這樣說
00:31:57 來看呂祖師註解第四裡面所講的
00:32:02 這個邪道
00:32:06 金剛經裡面這樣說
00:32:09 若以色見我
00:32:13 以音聲求我
00:32:16 是人行邪道
00:32:19 不能見如來
00:32:23 假使一個人
00:32:26 你用形形色色來見我
00:32:30 什麼是形形色色
00:32:32 好比法會
00:32:36 或是種種宗教儀式
00:32:41 這都是以色見我
00:32:44 假使用音聲來求我
00:32:47 音聲等於念佛念經
00:32:51 這個人根本走入邪道去
00:32:56 是沒辦法來看出佛祖本來面目
00:33:03 但是現在這個邪道你就要注意
00:33:08 我們先天跟後天講的邪道不同
00:33:13 要是後天講的邪道
00:33:16 就是拐人騙人亂七八糟就是叫做邪道
00:33:22 但是先天講的邪道
00:33:25 若是心的外面要去求佛就是邪道
00:33:32 只有修你的自心
00:33:36 看出你的本性
00:33:38 這才是正道
00:33:40 假使我們心的外面要去找道
00:33:44 我們心的外面要見佛
00:33:47 這都是邪道
00:33:50 所以鳩摩羅什法師才這樣說
00:33:54 若心遊理外
00:33:57 心外求如來
00:33:58 皆是邪道
00:34:02 鳩摩羅什法師
00:34:04 是金剛經的翻譯者
00:34:08 金剛經本來是印度文
00:34:11 鳩摩羅什法師把它翻譯成中國文
00:34:15 所以鳩摩羅什法師說
00:34:17 假使一個人的心跑出去道理外面
00:34:24 你的心外面要去求佛祖
00:34:28 這都邪道
00:34:31 假使你沒有求你的佛心
00:34:34 你外面要求佛祖
00:34:36 這都是邪道
00:34:39 接下來蓮池大師這樣說
00:34:43 若以色見之
00:34:46 以音聲求之
00:34:48 便失如來真空無相之旨
00:34:52 誤入於邪道
00:34:55 而行之者
00:34:57 皆非正宗
00:34:59 安能得見如來真面目乎
00:35:04 蓮池大師這樣說
00:35:07 蓮池大師可說是淨土宗的祖師
00:35:10 這很出名
00:35:13 蓮池大師說假使你用這個色來見佛祖
00:35:18 你用念佛念經要來求佛祖
00:35:23 這樣就失去什麼
00:35:25 失去佛祖真空無相的宗旨
00:35:31 你就誤入到邪道去了
00:35:34 假使你行道的人
00:35:37 都不是正宗
00:35:40 你怎麼有辦法來看佛祖的真正面目
00:35:46 永遠你見佛祖都見不到
00:35:50 接下來道濟禪師這樣說
00:35:54 色者
00:35:56 如莊嚴佛像之類
00:35:59 聲者
00:36:00 如歌揚梵讀之類也
00:36:04 此二者
00:36:06 是執於色身見佛
00:36:09 捨了正路
00:36:10 向外去馳求
00:36:12 即是邪道
00:36:14 決不能見如來之本來面目矣
00:36:19 道濟禪師就是我們一般講的濟公活佛
00:36:26 濟公活佛這樣說
00:36:29 說什麼是色
00:36:30 我們金剛經說若以色見我
00:36:33 什麼是色
00:36:35 色就好像莊嚴佛像之類
00:36:38 廟蓋得很大間
00:36:40 佛祖用的很大尊
00:36:42 這叫做莊嚴佛像
00:36:45 要是聲呢
00:36:47 就像金剛經講的以音聲見我
00:36:50 聲就是歌揚
00:36:53 歌揚就是好像念讚美歌
00:36:56 梵讀就是念經
00:36:58 像讚美歌念經這樣的類
00:37:02 都叫做聲
00:37:04 這兩樣
00:37:06 色跟聲這兩樣
00:37:09 都執在色身見佛祖
00:37:13 你捨了正路
00:37:15 將正路丟掉
00:37:18 向外面要去找去求
00:37:22 這樣就是邪道
00:37:25 你一定沒辦法來見佛祖本來面目
00:37:32 這都是高僧大德講的
00:37:35 並不是一般普通人講的
00:37:38 接下來王玉陽真人這樣說
00:37:42 人說要得道
00:37:44 道本無所得
00:37:47 但說得道
00:37:48 便是邪道
00:37:50 參的人亦是邪人
00:37:55 王玉陽是我們七真其中一個
00:37:59 這王玉陽真人這樣說
00:38:03 說我們人他說要得道
00:38:08 道本來就無所得
00:38:11 所以在金剛經裡面釋迦佛祖也說
00:38:18 我在燃燈佛所於法無所得
00:38:22 道本來就無所得
00:38:25 假使一個人說我得到道
00:38:29 這樣就是邪道
00:38:32 參的人
00:38:33 什麼是參的人
00:38:35 假使你加入這個教門
00:38:39 你若加入那個教門說你得到了
00:38:41 你若參加道的人
00:38:44 這也都是邪人
00:38:46 不是正人
00:38:48 這都不是我講的
00:38:50 這都是歷代古聖人講的
00:38:53 假使一個人說我得道了
00:38:55 這樣邪道
00:38:57 你若參加這個會
00:38:59 你也是邪人
00:39:02 這樣這個道理就講很明了
00:39:06 接下來我們在
00:39:10 七真的師父王重陽祖師也這樣說
00:39:17 常人之心
00:39:21 依著萬塵
00:39:23 蒙昧不明
00:39:27 靜坐磨鍊塵心
00:39:31 偶然得靜
00:39:34 乍見善惡境界
00:39:38 認是出竅
00:39:41 乃自歡喜
00:39:43 或空中聞預報未來事
00:39:48 或見過去仙佛來到目前付囑未來事
00:39:55 及有應驗者
00:39:57 若有心承認
00:40:00 便是着魔
00:40:02 若不除去
00:40:04 養成心病
00:40:06 無法可療
00:40:09 定中耳聞眼見
00:40:12 皆屬聲色境界
00:40:15 今已聲色上認為真
00:40:19 便是落邪道
00:40:23 王重陽祖師這樣說
00:40:27 常人就是一般的人
00:40:30 一般人的心
00:40:34 都被世間的形形色色
00:40:37 萬塵就是形形色色來黏住
00:40:44 蒙昧就是迷迷惘惘
00:40:47 根本不知道道理
00:40:49 你跟他問道理什麼都不知道
00:40:54 吃飽就靜坐
00:40:58 要磨鍊他的塵心
00:41:03 有時候得到靜
00:41:06 突然間看到善惡的境界
00:41:10 什麼是善惡的境界
00:41:13 善的境界就好像去天堂
00:41:16 看到神這就是善的境界
00:41:19 惡的境界就是下地獄
00:41:22 看到這些鬼就是惡的境界
00:41:26 突然間讓你看到善惡的境界
00:41:30 你就認定什麼
00:41:32 認定說你就是出竅
00:41:34 這樣你自己就歡喜
00:41:39 有時候就像在耳邊聽到預報未來的事情
00:41:48 什麼時候要颱風什麼時候會水災
00:41:51 什麼時候怎麼樣
00:41:54 或是看到過去的仙佛
00:41:57 去看到佛祖菩薩
00:42:00 所有的眾仙
00:42:02 來到你的面前
00:42:04 來交代未來的事情
00:42:07 有時候有應驗
00:42:10 假使你的心承認
00:42:13 這樣就已經着魔了
00:42:16 你不能承認你承認就着魔了
00:42:20 假使你沒有趕快除掉
00:42:24 會養成心病
00:42:27 無法可療
00:42:29 無法可療就是沒辦法去醫
00:42:32 變成越來越嚴重
00:42:34 就我們一般講的走火入魔
00:42:39 假使在定當中
00:42:42 耳朵所聽到眼睛所看見
00:42:45 這都是聲色的境界
00:42:49 今天在聲色上面你認作是真的
00:42:55 這樣已經墮入邪道
00:42:59 所以你就要很注意
00:43:01 很多人說我坐禪去看到佛祖
00:43:05 來交代什麼很靈感什麼的
00:43:10 這都墮入邪道
00:43:14 你就要知道這並不是自己真正出竅
00:43:20 真正出竅跟不是出竅要怎麼分
00:43:25 要是真正出竅
00:43:27 就好像我要去台北
00:43:31 我就馬上到台北
00:43:33 我想要去高雄
00:43:35 隨時就有辦法到高雄
00:43:37 我想要去花蓮港
00:43:39 我隨時就去花蓮港
00:43:42 這才是真正
00:43:44 假使你內心想要去花蓮港
00:43:46 但事實你去台北了
00:43:50 你內心想要去台北
00:43:52 事實去高雄了
00:43:55 在定中你沒辦法做主
00:44:00 在定中一下看這樣一下看那樣
00:44:03 本來你不想看的讓你看到
00:44:05 你想看的你看不到
00:44:08 你也沒辦法內心想一個道理要問祂
00:44:12 你沒辦法問
00:44:14 好比我有想一個問題要問佛祖
00:44:17 結果我現在定中
00:44:19 所看到跟所問的都不一樣
00:44:22 這就不是真正出竅
00:44:26 這就像是幻景
00:44:29 也是一些魔
00:44:32 因為他就好像
00:44:34 藉著佛祖的面目來引誘你
00:44:39 釋迦佛祖當時在菩提樹下
00:44:43 就受到很多這種妄念
00:44:46 結果祂都不理會
00:44:49 祂才會成道
00:44:50 假使祂要理會祂就糟糕了
00:44:52 你釋迦段再詳細讀看看
00:44:57 所以一個人定中你若無法作主
00:45:00 都不是實景
00:45:03 好比我內心想要見釋迦佛祖
00:45:07 我心裡想要去見呂祖師
00:45:09 我心裡想說要跟祂講什麼話
00:45:12 我實在有辦法去有辦法回來
00:45:15 有辦法問祂事情
00:45:16 這才是真正的實景
00:45:19 假使若不是
00:45:21 你計畫要講的話你沒講
00:45:24 沒計畫的一直講
00:45:26 你計畫要看的看不到
00:45:28 沒計畫的看一大堆
00:45:30 這都不是實景
00:45:32 話若講起來這種幻景
00:45:35 也可說是着魔
00:45:39 假使你在聲色上認真
00:45:42 這樣就墮入邪道了
00:45:46 所以對於邪道
00:45:48 你們就要很注意
00:45:50 若不注意
00:45:51 自己墮入邪道
00:45:54 若不知道我已經進入邪道去了

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