還鄉直指舊版 04

弘道紀行

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還鄉直指舊版 04

主講者：李瑞烈老師上架日期：2019年12月05日 00:00

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00:02:41 那麼對於十這個問題
00:02:48 說問一知十這個問題
00:02:51 一貫不是只有儒家孔子說的
00:02:57 連基督教以及佛教
00:03:02 他們也是有一個共同一樣的說法
00:03:06 我們現在來看路加褔音這句話
00:03:09 路加褔音這句話
00:03:12 凡不背自己十字架跟從我的
00:03:19 也不能作我的門徒
00:03:25 路加褔音是基督教的聖經
00:03:32 四褔音之一
00:03:34 這個路加褔音裡面這樣說
00:03:38 你今天若沒有背自己的十字架
00:03:44 來跟我走
00:03:48 那麼自己的十字架是什麼
00:03:53 有人說背十字架
00:03:57 跟耶穌走就是了
00:03:59 一個十字架好幾十斤
00:04:01 你看耶穌上面十字架就知道
00:04:05 若背那支十字架來走
00:04:07 你肩膀就垮了
00:04:09 不是
00:04:10 耶穌是用十字架以指色談空
00:04:15 就是說你若沒有背著自己的十字架來跟我走
00:04:22 這樣你沒資格當我的門徒
00:04:26 這個十字架就是一貫
00:04:30 怎樣一貫
00:04:33 剛才我們就說明過了
00:04:35 一以貫之就是十字
00:04:40 你若沒有背自己的十字架
00:04:43 你若不了解一貫之道
00:04:46 這樣你沒資格當我的徒弟
00:04:50 再來六祖壇經
00:04:53 惠能六祖這樣說
00:04:56 一念平直
00:04:59 卽是眾生成佛
00:05:02 你若一個念頭有平直
00:05:05 怎樣叫做平直
00:05:07 平就是橫行
00:05:10 我剛才跟你說完了
00:05:12 若是直就是垂直
00:05:16 平直就是十字
00:05:20 說你一念平直
00:05:23 卽是眾生成佛
00:05:26 你一個念頭
00:05:27 若有辦法達到平直十字的境界
00:05:32 一貫之道
00:05:33 這樣就是眾生都成佛去了
00:05:39 所以當今
00:05:42 我們一貫道說一指玄關
00:05:47 玄關就是在十字的地方
00:05:52 我們全身有三個十字
00:05:57 有一個上十字中十字下十字
00:06:02 所以有的大多數不了解這個十字
00:06:06 實在很可憐
00:06:09 為什麼說上十字中十字下十字
00:06:13 上十字就是我們的上丹田
00:06:17 上丹田就是脖子上去
00:06:21 這個頭顱就是叫做上丹田
00:06:25 這個上丹田的中心在玄關
00:06:29 一個十字
00:06:32 這眼睛對眼睛鼻子對鼻頭
00:06:38 這樣叫做十字
00:06:39 這個
00:06:41 這樣中心點就是十字
00:06:45 就是玄關
00:06:47 這就是十字
00:06:49 第二個十字呢
00:06:51 第二十字就是在我們的中丹田
00:06:56 中丹田的部位在脾
00:07:01 所以有的人說中土難生
00:07:04 這個中土就是在中十字
00:07:08 所以佛教說合十
00:07:11 要怎樣合十
00:07:12 合十就是這樣叫做合十
00:07:15 你看我合十在哪裡
00:07:17 這個橫行
00:07:19 舉高就沒有橫行
00:07:21 要這樣平直
00:07:23 這個橫行這個垂直
00:07:27 剛好在脾的地方
00:07:29 這個叫做中十字
00:07:32 若下十字呢
00:07:35 你若坐禪的人就要知道下十字
00:07:38 坐下去
00:07:40 二隻手在肚臍下三寸
00:07:45 放在這
00:07:47 因為下丹田就肚臍下面
00:07:49 這個叫做下丹田
00:07:52 下丹田的部份在命門
00:07:56 所以你在坐禪
00:07:59 兩隻手都要放在這裡
00:08:01 這就是指下十字的地方
00:08:04 因為從這裡剛好下十字
00:08:07 中心點
00:08:09 你若會了解這三個部位
00:08:12 你要了脱生死就很容易
00:08:15 但是這個到下面就會慢慢說
00:08:19 因為現在只有解釋一下讓你了解
00:08:25 所以講到這個十字
00:08:27 我就想到唐朝的時候
00:08:32 在我們唐朝
00:08:41 這個唐朝這個婺州
00:08:45 婺州是一個地方名
00:08:51 婺州有一個金華山
00:08:57 金華山的一間金華寺
00:09:05 這個金華寺的住持
00:09:11 叫做俱胝禪師
00:09:18 這是中國的高僧很出名
00:09:25 這位俱胝禪師
00:09:27 平常很不愛講話
00:09:31 人家若要來訪道
00:09:34 問說師父啊什麼叫做道
00:09:38 不講話只這樣
00:09:42 若不會聽的就跑了
00:09:44 會聽的說師父謝謝
00:09:46 他就去了
00:09:48 現在人家問
00:09:49 師父啊什麼叫做道
00:09:53 聽懂聽不懂都走
00:09:55 聽不懂的沒辦法就走了
00:09:58 聽的懂就知道
00:10:00 知道他師父講的意思
00:10:02 謝謝就走了
00:10:06 他一個小沙彌一個小徒弟
00:10:08 整天看他師父在比這支
00:10:11 這個很快
00:10:12 這個叫做道
00:10:14 這個很快
00:10:15 有一日師父不在
00:10:18 人家來了
00:10:20 要來找師父這樣說
00:10:22 他說你找我們師父要做什麼
00:10:25 要來問道啊
00:10:26 他說不用啦問我也一樣
00:10:29 說問我也一樣
00:10:31 施主聽到問他也一樣說
00:10:34 不然什麼叫做道
00:10:36 那個人說小師父謝謝就走了
00:10:42 去了之後
00:10:44 晚一點他師父回來了
00:10:47 他說徒弟
00:10:49 今天有人來找我嗎
00:10:51 有啊一個人要來問道
00:10:55 後來我想師父你的招數我都知道了
00:11:01 人家若問師父我就照師父你的招數比
00:11:07 那個人聽我說就跟我道謝就回去了
00:11:10 我已經出師這樣說
00:11:14 這個俱胝師父就說好
00:11:17 這樣好
00:11:19 就這樣進去廚房
00:11:20 去拿一把菜刀
00:11:23 那把菜刀就放在後面
00:11:27 徒弟徒弟呀
00:11:29 剛才人家來問你的道
00:11:31 你怎麼說
00:11:32 他師父刀菜刀過來指頭斬斷
00:11:37 指頭一斬斷
00:11:39 師父謝謝啊
00:11:41 就這樣成道了
00:11:43 這樣覺得怪怪的
00:11:46 知道斬斷就知道道理
00:11:48 那個有大智慧
00:11:51 只有一不能
00:11:52 他這個叫做一指禪
00:11:55 很出名我們中國一指禪
00:11:57 就是說萬法歸一
00:11:59 那一要歸何處
00:12:00 我問你
00:12:01 到底一要歸到哪裡去
00:12:03 就要一貫
00:12:06 這樣斬斷就是貫下去了
00:12:10 一以貫之才有辦成道
00:12:13 不然一以貫之只有一怎麼有用
00:12:16 一是有形
00:12:20 因為我們現在達到無極生太極
00:12:23 太極生兩儀
00:12:25 你要知道
00:12:27 我們無極在哪裡
00:12:28 無極就是無色界
00:12:32 一就是太極
00:12:34 就是色界
00:12:36 我們這個欲界就是兩儀
00:12:39 有陰陽
00:12:42 所以道德經跟我們講這句話
00:12:46 無名天地之始
00:12:49 有名萬物之母
00:12:52 無名就是無極
00:12:54 有名就是墮落一
00:12:57 才說無極生一
00:12:59 一生二二生三
00:13:01 三生萬物
00:13:02 這個道理在這裡
00:13:05 假使一你若沒貫通
00:13:08 只有知道一沒有用的
00:13:09 只有說萬法歸一
00:13:11 你們一看要歸到哪裡去
00:13:13 絕對就要一貫
00:13:15 要知道十字的要點
00:13:18 十字的要點若不知道
00:13:20 你學道學一輩子也是迷迷惘惘
00:13:24 我們今晚講到這裡
00:13:26 之後對於一貫心傳
00:13:29 我們下面還會做說明
00:13:31 慢慢來研究
00:13:32 現在接下去看本文
00:13:37 果能在正路
00:13:42 立定主宰
00:13:45 一心一意依法行持
00:13:51 自然步步有益
00:13:55 日日見功
00:13:58 所謂能謹於始
00:14:01 自能成於終也
00:14:06 他說假使一個人
00:14:09 你有辦法剛剛跟你說
00:14:11 這條正路你去走
00:14:15 你要認定你的主宰
00:14:17 不要內心晃動站不住
00:14:22 要一心一意
00:14:24 照這個法去行去做
00:14:28 自然你就一步一步
00:14:31 所學的全都對你有益
00:14:34 一日一日你所行的就有功德
00:14:40 要做事情要謹慎再開始
00:14:45 自然你最終就會成功
00:14:50 再繼續下去
00:14:53 中庸曰
00:14:56 凡事豫則立不豫則廢
00:15:04 現在這句只有抓中庸前面一句
00:15:09 總是這句你下面沒有再解釋
00:15:12 只是這句怕恐怕你沒有辦法體會本意
00:15:18 對於中庸這句話
00:15:21 我整句寫上黑板作參考
00:15:31 不然我們現在來看
00:15:35 中庸第二十章這句話
00:15:41 凡事豫則立
00:15:45 不豫則廢
00:15:48 言前定則不跲
00:15:52 事前定則不困
00:15:56 行前定則不疚
00:15:59 道前定則不窮
00:16:05 他說我們要做事情
00:16:10 你事先若有預備
00:16:18 若這樣來說你就成功
00:16:22 無論你做什麼事情都沒關係
00:16:25 你要先有一個心理準備
00:16:28 要了解我們做的時候後果怎樣
00:16:32 那這樣你才會成功
00:16:36 你若沒預備
00:16:38 就要失敗
00:16:42 但是他現在來引證幾樣
00:16:47 現在所講的凡事是什麼
00:16:51 第一言前定
00:16:55 你講的話事先若有預備
00:17:00 我要講出的這句話
00:17:03 事先要想我講出去會不會下台
00:17:08 要事先有一個預備
00:17:11 若這樣講的話
00:17:15 才不會顛倒是非
00:17:20 這個跲
00:17:22 跲就是顛倒
00:17:26 假使說一個話若沒有預備好的話
00:17:31 有時候那句話說出去
00:17:35 會下不了台
00:17:37 很多報紙你們看
00:17:39 有些大官一句話講出去
00:17:41 下不了台
00:17:43 若會講話
00:17:44 要講的之前要稍微想一下
00:17:48 這樣就不會失敗
00:17:50 今天我才看一個報紙
00:17:53 現在我們副總統
00:17:58 去非洲去訪問非洲的國家
00:18:03 那裡是很熱
00:18:09 在那穿西裝打領帶受不了
00:18:13 說三十八度
00:18:15 我們這裡三十二三度皮就快脫皮了
00:18:18 還三十八度
00:18:21 若這件衣服要脫起來沒有禮貌
00:18:25 相當一個副總統
00:18:27 在眾人面前衣服脫起來很沒禮貌
00:18:31 若不脫下來才快脫掉了
00:18:35 他就一直想
00:18:37 想看看有什麼辦法這件衣服可以脫起來
00:18:41 那天報紙幽默趣味的標題
00:18:47 後來去一個學校要叫他演講
00:18:52 他靈機一動就說好
00:18:55 我想到一個辦法衣服要脫起來
00:18:59 站到台上而已
00:19:01 這個領子的領帶就把它拉起來
00:19:06 西裝就把它脫起來
00:19:08 就拿給旁邊的侍從拿給他
00:19:11 開頭怎麼說
00:19:14 說我今天很高興來你們這個國家
00:19:19 我一高興起來來你們這都不覺得熱
00:19:25 一路都不覺得熱
00:19:28 但是今天來到你們學校
00:19:31 你們要叫我演講
00:19:33 看到你們所有的人這麼熱情
00:19:38 被你們的熱情進到我的心
00:19:44 全身皮都快脫了很熱
00:19:46 因為你們有這個熱度這個熱情
00:19:50 不得已我這件衣服沒脫起來沒辦法
00:19:54 現在我脫這件衣服是很沒禮貌
00:19:57 不過這些責任你們要負擔一半
00:20:00 因為你們太過於熱情
00:20:02 我才會脫衣服這樣說
00:20:04 這樣有沒有很會講話
00:20:06 不然那件脫起來
00:20:07 一個副總統
00:20:08 公共場所脫衣服很沒有禮貌
00:20:11 現在講熱情一來讓對方的人高興
00:20:14 二來我今天就是感到你們的熱情
00:20:17 才來脫衣服的
00:20:19 這就是要講的話
00:20:21 他就事先熱要脫衣服就一直想
00:20:24 看有什麼話可以說
00:20:25 先想起來
00:20:26 不然一句話有時候講下去
00:20:28 下不了台你知道嗎
00:20:30 假使不會講話去到那裡
00:20:31 你們這裡這麼熱
00:20:33 我沒辦法不習慣才脫起來
00:20:36 這樣做一個總統沒有及格
00:20:39 這樣就下不了台
00:20:42 所以說言前定則不跲
00:20:47 要講的話無論什麼話都沒關係
00:20:49 要講就先想一下
00:20:52 不要這句話講了若下不了台就出糗了
00:20:56 事前定則不困
00:21:01 你今天要做事情要有一個事先的預備
00:21:07 才不會產生困難
00:21:11 你若事先沒有預備
00:21:15 有時候做下去
00:21:19 要收回收不起來
00:21:23 很多人有人說什麼工作很好
00:21:26 一頭就栽進去做
00:21:29 做下去以之後才知道
00:21:32 糟了做不了
00:21:34 那時候想要收
00:21:36 收不起來了
00:21:37 就失敗了
00:21:40 譬如開一間飯店
00:21:43 舉例的這樣說
00:21:45 他就想外面很好賺沒有錯
00:21:48 現在想說我當老闆有內行嗎
00:21:53 請的廚師能依賴嗎
00:21:58 我家裡的人有多少
00:22:01 全部依靠人不行
00:22:05 你全部依靠人可能要倒
00:22:08 若廚師跟你耍脾氣
00:22:09 你就糟了
00:22:11 老闆若內行
00:22:12 你廚師若耍脾氣
00:22:13 我老闆自己來炒
00:22:15 這樣有理你怕他什麼
00:22:16 所以你就想說我有辦法做
00:22:20 假使請不到人我老闆有辦法自己賺
00:22:25 這樣一定成功
00:22:28 我才想到內湖
00:22:31 一間上海人開的
00:22:36 你們這邊有沒有讓他請到我不知道
00:22:39 讓內湖堂主請
00:22:42 去他那裡端菜出來
00:22:49 介紹說這位是我們這間的經理
00:22:53 另外一個端菜出來說
00:22:55 這位是我們這裡的主任
00:23:00 我想奇怪怎麼經理在端菜
00:23:03 也沒有小妹在端
00:23:04 這個主任也在端菜
00:23:07 原來就是那個老闆兼員工
00:23:12 他說他們從上海來內湖
00:23:16 他就自信說我自己會炒
00:23:19 若請不到人我自己也有辦法端菜
00:23:22 小妹如果跑了
00:23:23 我也有辦法端菜那個覺悟
00:23:25 這樣做
00:23:26 兩個做得很成功
00:23:29 都是年輕人
00:23:32 現在廚師若說老闆我沒空要請假
00:23:36 現在老闆去煮菜
00:23:38 那個主任來端菜
00:23:42 他說有辦法這樣做
00:23:44 這個就是說做事情就有先預備
00:23:49 像以前我記得
00:23:52 日本時代有一間戲班
00:23:55 光復以後一些戲班倒光光
00:24:00 他那班還不會倒
00:24:03 後來問下來
00:24:06 小生是自己的女兒
00:24:11 小旦是自己的媳婦
00:24:14 老闆自己做丑旦
00:24:17 兒子也有當花旦
00:24:21 也有做老生
00:24:25 還有什麼
00:24:26 只有那些拿旗棍是請的
00:24:29 若大角色都自己人
00:24:31 那個戲班絕對不會倒
00:24:34 會耍脾氣是最怕大角色會耍脾氣走人
00:24:36 就慘了
00:24:38 若拿旗棍的臨時來請當臨時演員
00:24:40 只有喔喔喔喔那比較快
00:24:44 這就是做事情要先預備
00:24:47 我想要當大老闆
00:24:48 小生也請人小旦也請人
00:24:50 這個跟你耍脾氣一下那個也跟你耍脾氣一下
00:24:52 很快戲班就倒了
00:24:56 就是說事前定則不困
00:25:01 做事情你若有先預備
00:25:03 就不會生出困難
00:25:06 行前定則不疚
00:25:10 行就是行為
00:25:13 一個人所作所為你若是有預備
00:25:18 這樣後來就不會生出煩惱
00:25:24 你一個人要做之前這個事情我能做嗎
00:25:30 好比聽人家說我找你來聽道理
00:25:34 你想聽這個道理也好
00:25:37 去聽但是是不是有損失
00:25:41 沒有損失
00:25:43 某人啊來去喝酒喔
00:25:46 就去喝了
00:25:47 一次讓人家請兩次讓人家請
00:25:49 請到不好意思你也要請人家一次
00:25:52 要命了常常吃人家
00:25:54 我們現在要請人家
00:25:55 口袋沒錢
00:25:57 人家說你這個人吝嗇
00:25:59 吝嗇到不知道節制
00:26:01 吃人家的要不讓人家吃
00:26:03 光被人講了就臉紅了
00:26:06 要讓人家請就先想
00:26:07 想說我們有辦法去請人家一餐嗎
00:26:10 若沒有錢不要讓人家請比較好
00:26:14 這個就是說行前定則不疚
00:26:18 最後說道前定則不窮
00:26:22 一個人要修行
00:26:26 你就要事先想
00:26:27 想什麼
00:26:29 想這個道是正的還是邪的
00:26:34 我學這個道有利益還是沒有利益
00:26:38 不然有的聽說哪一個教很好
00:26:42 來皈依來洗禮
00:26:45 到最後說我覺得這個不好
00:26:48 想下台下不了台
00:26:51 最好無論什麼教都沒關係
00:26:54 不要一下聽人家說好就去信
00:26:56 不然怎麼辦
00:26:58 多少去聽
00:27:00 這個聽那個也聽
00:27:03 若那個教沒為了錢
00:27:06 全部講正理給人家聽
00:27:09 那又沒有損失
00:27:11 但是你若信以後
00:27:13 真的有時候下不了台
00:27:16 怎樣說
00:27:17 你跟人家發誓跟人家怎麼樣
00:27:21 現在若要退心裡會驚恐
00:27:25 若不退浸在那裡又不行
00:27:28 就很悲哀
00:27:30 所以我們現在還鄉直指就是要教我們說
00:27:38 凡事做事情我們事前要有一個預備
00:27:46 假使若有一個預備的話
00:27:49 我們後來就不會生出煩惱
00:27:54 所以若說學道來講
00:27:58 我們要認清正邪
00:28:02 有人說什麼是正
00:28:08 什麼是邪
00:28:10 正邪不是說叫你做壞事就是邪
00:28:15 你來信這個道
00:28:18 是不是有辦法了脫生死
00:28:22 那個問題很大
00:28:25 所以世間人你若沒有了解這個問題
00:28:30 對於這個正邪沒辦法去分辨
00:28:36 有時候信了以後才來反悔
00:28:41 這就已經太慢了
00:28:46 總之我今晚來引幾個
00:28:53 跟大家做個參考做個談論
00:29:02 首先來引王棲雲真人
00:29:12 一句話這樣說
00:29:14 現在來看王棲雲真人裡面這句話說
00:29:18 蓋心正則事事正
00:29:25 心邪則事事邪
00:29:32 他說我們要知道
00:29:33 一個人的心若正
00:29:37 他所做的事情都是正的
00:29:40 心若邪所做的事情都是邪的
00:29:46 那麼正跟邪要怎樣分別
00:29:52 我們來看王玉陽真人裡面所講的
00:29:59 凡存我相常謗人者
00:30:04 此等人不明自己
00:30:07 乃是外道邪教也
00:30:10 若有正知正見
00:30:15 必於自己心上體究偏邪
00:30:21 搜求過失若管他非
00:30:25 非正教也
00:30:30 假使一個修行人
00:30:33 他若有存著我相
00:30:36 時常就要毀謗人
00:30:39 我這教比較好那教比較不好
00:30:42 若這樣來說
00:30:44 這種的人就是不明白自己
00:30:49 這是外道
00:30:51 也可以說邪教
00:30:55 假使一個人
00:30:56 你若有辦法有正當的知識跟正見
00:31:04 他決定在自己的身體上
00:31:07 要來體會研究偏邪
00:31:12 但要先來找自己的過失
00:31:16 我們的過失不是要找別人
00:31:18 要找自己
00:31:21 假使你管別人不對
00:31:24 這樣你就不是正教
00:31:28 學道是管自己不是管別人
00:31:33 我們如果看到別人好的
00:31:35 我們要去學
00:31:38 看到別人不好的
00:31:41 我們要去改過
00:31:44 我們若看到別人不好的
00:31:46 我們想我們自己不知道有沒有做壞
00:31:49 所以修行人
00:31:52 你若只有說我對別人不對
00:31:55 那這樣你根本不是正教的人
00:32:01 正教的人就是有教無類
00:32:04 沒有分別心
00:32:06 好比像佛祖講的要有平等心
00:32:10 才是一個正教的人
00:32:14 接下來我們看王重陽祖師一句話
00:32:19 王重陽祖師一句話
00:32:22 天下立教
00:32:24 各說異非自是
00:32:27 口頭念誦
00:32:31 身上裝束莊嚴
00:32:34 使人見之喜
00:32:37 此是教門敗類
00:32:40 況兼心上爭人爭我
00:32:44 爭名爭利與俗人一般
00:32:48 怎說我是正教也
00:32:51 明目者識之
00:32:56 說在天下間設這個教門
00:33:00 各人都說什麼
00:33:03 你不對
00:33:04 他就是對方
00:33:05 說你不對我才對
00:33:09 嘴巴在念經
00:33:12 身上穿得很莊嚴
00:33:16 讓人看到會高興
00:33:19 這種是教門的敗類
00:33:23 而且他的內心整日只是爭人爭我
00:33:28 為了要教徒不擇手段
00:33:32 你來信我比較好信那裡不好
00:33:37 若照道理
00:33:39 我們講道的人
00:33:42 就要順任自然
00:33:44 你道理講到讓人會感動來聽
00:33:47 不用去拉人家
00:33:51 我傳道四十年
00:33:53 我不曾說那個人不來聽
00:33:57 你來聽我的很好聽人家的不好
00:33:59 我不曾這樣
00:34:01 我反而鼓勵人家別人的比較好你聽別人的
00:34:05 我反而都這樣鼓勵
00:34:08 你若覺得好的就去聽
00:34:10 聽誰的也一樣對不對
00:34:13 你不是啊
00:34:14 你的心上只有爭人爭我
00:34:18 爭名爭利
00:34:22 有的是要爭一個名聲
00:34:25 有的是要爭一個利益
00:34:29 好比這回我去
00:34:35 星期一在啓心堂在講的時候
00:34:44 這戴眼鏡的阿哥
00:34:47 約一個信基督教的朋友來聽
00:34:52 聽完之後也很有緣
00:34:56 我話講到最後說
00:34:58 你這個都沒有收錢的嗎
00:35:00 我說沒有
00:35:03 我那個教堂我是去洗禮了
00:35:08 實在道理講的也不錯
00:35:11 人家他不是都說不好
00:35:13 道理講的也不錯
00:35:14 不過我有一樣
00:35:16 覺得心裡很難過
00:35:19 是什麼
00:35:19 我不敢約朋友去聽
00:35:22 我說為什麼不敢約朋友去聽
00:35:24 現在道理講到一半
00:35:27 就拿一個紅布袋
00:35:29 就拿出來說多少多少
00:35:33 在人家的面前一直拿
00:35:35 現在拿出來沒有放一些錢也不行
00:35:39 若找朋友去聽
00:35:41 萬一那朋友感受若不好
00:35:43 或是口袋沒有錢
00:35:45 那要怎麼辦
00:35:46 所以我怕到不敢約朋友去這樣說
00:35:50 你們這裡怎麼都沒有收錢的這樣說
00:35:52 我們這裡從來沒有收錢的
00:35:55 我說我講道四十年也不曾跟人家收錢
00:35:58 他說有的佛教起先說要佈道大會
00:36:03 不用門票
00:36:05 大家進來聽喔
00:36:07 聽完就知道慘了
00:36:08 怎樣
00:36:09 那個四邊的門都拿緣金箱在那裡
00:36:13 靠很近
00:36:14 一個過去一個要
00:36:16 一個過去一個要
00:36:17 別人都有放我們沒有放不好意思
00:36:20 都是錢錢叫
00:36:22 為什麼你們聽一聽
00:36:24 各自再見各自走
00:36:26 沒有收費
00:36:28 簿子筆也送人課本也送人
00:36:31 連錄影帶也送人家
00:36:33 沒有跟人家要半毛錢
00:36:35 哪有這種的
00:36:36 我第一次看到
00:36:38 現在我有一日
00:36:41 就要騙我的牧師來聽
00:36:44 不知道要怎麼騙他
00:36:46 我不知道
00:36:46 騙我們的牧師來聽
00:36:48 你們的都錢錢叫
00:36:50 人家那個都不用錢的
00:36:53 世間人大多數的宗教
00:36:55 都是錢錢叫
00:36:57 什麼隨緣
00:36:59 什麼樂捐
00:37:01 什麼喜捨
00:37:03 什麼功德金啦
00:37:05 碗糕金講一大堆
00:37:07 開口也錢閉口也錢
00:37:10 所以你若是為了爭名爭利
00:37:14 就跟世俗人做生意一樣
00:37:18 講道理收錢就好像講古間一樣
00:37:23 怎樣說我是正教
00:37:27 這根本不是正教
00:37:29 若為名為利都是邪教
00:37:31 絕對不是正教
00:37:33 雖然你嘴巴講正理
00:37:34 不過你嘴巴跟心裡對抗
00:37:38 人家說嘴唸阿彌陀心裡像利刀
00:37:40 嘴巴唸經心做虧心行
00:37:43 世間人嘴跟心要合一
00:37:47 修行人常說看破名利唷
00:37:50 錢是身外之物
00:37:53 你看錢這麼重哪有身外之物
00:37:56 我說道理哦
00:37:57 什麼人講都沒有關係
00:38:00 若講錢你就可以跑了
00:38:03 這樣最快
00:38:05 明目者識之
00:38:09 眼睛若亮的人正邪你就看得清楚
00:38:13 眼睛若不睜亮
00:38:15 你就不知道什麼叫正什麼叫邪
00:38:18 人家就講正理
00:38:20 在講金剛經
00:38:22 講法華經
00:38:23 在講六祖壇經
00:38:25 人家那都是正理
00:38:27 真的嘴巴正理沒有錯
00:38:30 嘴跟心就不同
00:38:32 口頭念誦
00:38:35 嘴巴是在唸這個經
00:38:38 他的心只有爭人爭我爭名爭利
00:38:43 嘴跟心在對抗
00:38:45 要怎麼講正法
00:38:48 所以我們現在還鄉直指說眼睛要睜亮
00:38:52 你要做事情若沒有稍微預備
00:38:55 到時候若被那個教黏住就跑不掉了
00:39:00 今晚講到這裡時間已經到了
00:39:04 下文等到下期再來做研究
00:39:08 還鄉直指
00:39:09 還鄉只是要回去我們的故鄉
00:39:12 就是老母的身邊
00:39:14 若一貫道說無極老母
00:39:16 若慈惠堂說瑤池金母
00:39:20 若道家的人說無極理天
00:39:23 若佛教的人說要回去西方這條路
00:39:27 要多多研究
00:39:29 你要回去這條路若不知道
00:39:31 本來是要去台北
00:39:33 車子若坐錯
00:39:34 跑到高雄去就很麻煩
00:39:37 今晚只有講到這裡
00:39:39 謝謝大家再見
00:39:45 第十行
00:39:52 不然現在開始
00:39:55 世間無論作何等事業
00:40:00 下手總須有定見
00:40:05 乃克抵於成功
00:40:12 說世間無論做什麼樣的事業
00:40:18 我們要下手應該就要有一定的主見
00:40:28 才有辦法來達到成功這個境界
00:40:37 至於研究身心性命之學
00:40:44 苟無定見
00:40:47 將如盲人看戲
00:40:51 人云亦云模模糊糊
00:40:57 焉知究竟
00:40:59 今日學此明日學彼
00:41:04 見異思遷莫衷一是
00:41:13 但是今天對於說要研究我們身跟這個心
00:41:21 我們性命這個學問
00:41:24 一個人若沒有一定的主見
00:41:28 就好像什麼
00:41:30 就好像盲人來看戲
00:41:34 人家講這樣你跟人這樣
00:41:38 這樣迷迷糊糊
00:41:42 到底做什麼你都不知道
00:41:45 今天學這樣明天學這樣
00:41:50 見異思遷
00:41:54 怎樣叫做見異思遷
00:41:57 我們現在來看辭海一個說明
00:42:00 辭海說明
00:42:02 見異思遷
00:42:04 謂意志不堅定
00:42:07 因所遇而變其趨向也
00:42:12 見異思遷就是說
00:42:15 一個人的意志不堅定
00:42:19 若遇到事情
00:42:21 我們的心就馬上變
00:42:23 看到這個學這個看到那個學那個
00:42:29 所以還鄉直指說
00:42:32 一個人心志若不堅定
00:42:35 你今天看到這樣好學這樣
00:42:37 明天看那樣好就學那樣
00:42:41 所以一個人到底學道要學哪一樣才對
00:42:48 你自己沒有那個主見
00:42:50 就不知道
00:42:52 再接下去
00:42:53 或聞某某所談
00:43:00 有形有象便生羨慕
00:43:08 而去求救或自發見
00:43:13 幻景假象認為效驗
00:43:18 有時聽人家說
00:43:22 說什麼
00:43:22 說有形有相的道理
00:43:26 他的內心就生出有形有相很好
00:43:32 靈感顯化很好
00:43:35 所以就去拜訪就想學
00:43:39 有時候自己發現什麼
00:43:42 發現好像有那個幻境來給我們看
00:43:47 你就認定什麼
00:43:49 認定當作是真的
00:43:51 心裡就起高興
00:43:55 縱有真誠之人
00:43:59 一再規勸
00:44:01 非但不信反生怨恨
00:44:07 但是有一些知道真理的人
00:44:12 跟你說那是幻境沒用的
00:44:15 根本那個幻境不是實在的
00:44:18 一再跟你勸誡
00:44:21 叫你改進
00:44:24 但是你不但不相信
00:44:28 反而生出怨恨的心出來
00:44:34 再來
00:44:37 閒或懺悔仍然疑信相參
00:44:46 依違不定
00:44:51 此皆無真正主見之所致也
00:44:57 有時候覺得這樣我不對
00:45:00 生出懺悔之心
00:45:04 但是你還有什麼
00:45:06 還有半信半疑
00:45:10 你的心總是不定
00:45:14 這個就是什麼
00:45:16 就是你沒有真正的智慧所致
00:45:24 再接下去
00:45:27 學道之人
00:45:35 如能立定主見
00:45:38 一心遵行師尊所傳之法
00:45:44 日夜用功常常探討
00:45:49 不拘年月
00:45:52 久則智慧愈開
00:45:56 外物不得而誘之
00:46:00 內魔不得而擾之
00:46:05 現在對於內魔
00:46:08 我們先來解釋這個內魔
00:46:10 再來解釋本文
00:46:12 什麼叫做內魔
00:46:15 我們來看仙學辭典
00:46:20 內魔者
00:46:23 鍊己未純時
00:46:26 見各種境界也
00:46:31 似夢非夢種種怪狀
00:46:36 閉目卽現
00:46:38 此皆陰神作崇也
00:46:43 清心正念魔自滅矣
00:46:49 現在對於本文我們要怎麼解釋
00:46:55 說內魔是什麼
00:46:57 內魔就是我們要修鍊自己
00:47:00 但是我們的功夫還沒成熟的時候
00:47:05 我們有時候會去看到幻境
00:47:10 看到很多境界
00:47:11 好比看到神看到天堂去看到地獄
00:47:17 你說做夢又不是做夢
00:47:21 因為我就沒有在睡覺
00:47:23 說做夢又不是做夢
00:47:26 你說不是做夢但宛然好像做夢
00:47:30 有種種的怪狀
00:47:33 我們眼睛若閉上就看到了
00:47:36 這都是我們的陰神來作怪
00:47:41 假使一個人你心若會清
00:47:44 你念頭若有正
00:47:47 這個魔自然就滅掉了
00:47:50 所以我們有時候坐禪也好
00:47:53 有時候眼睛閉起來在想事情也好
00:47:58 你若看到奇形怪狀的東西
00:48:01 你絕對不要把它當作真的
00:48:05 所以在最上乘論裡面這樣說
00:48:09 坐禪時或見一切善惡境界
00:48:16 或入青黃赤白諸三眛
00:48:20 或見身出大光明
00:48:25 或見如來身相
00:48:28 或見種種變化
00:48:32 但知攝心莫著
00:48:34 並皆是空妄想之見也
00:48:41 最上乘論是
00:48:43 惠能六祖的師父
00:48:46 弘忍大師所作的
00:48:49 祂說我們坐禪的時候
00:48:52 你若看到一切善惡境界
00:48:56 善的境界就是天堂
00:48:59 惡的境界就是地獄
00:49:01 有時看到天堂有時看到地獄
00:49:06 或是入在青黃赤白諸三眛
00:49:10 就是好比說看東看西
00:49:13 有時看到我們的身體現出光明
00:49:17 有時候看到佛祖在我們的面前
00:49:22 有時候看到很多的變化
00:49:26 我們要知道我們的心不能散亂
00:49:31 你要明白
00:49:34 這都是我們的空妄想之見
00:49:36 不是實際的景這樣說
00:49:39 所以我們這個內魔
00:49:42 有時候會來亂我們的精神
00:49:45 可以說是非常的厲害
00:49:49 一個人你若沒有注意
00:49:52 有時候就被魔亂你
00:49:55 就走火入魔
00:49:57 所以現在說學道之人
00:50:00 如能立定主見
00:50:03 一心遵行
00:50:05 師尊所傳之法
00:50:08 日夜用功常常探討
00:50:12 不拘年月
00:50:15 久則智慧愈開
00:50:18 外物不得而誘之
00:50:20 內魔不得而擾之
00:50:24 祂說我們學道的人
00:50:28 假使你自己若有辦法立定主見
00:50:33 你專心來遵行祖師所傳的法
00:50:38 你日夜來拼命學功夫
00:50:43 時時刻刻我們要自己考慮
00:50:48 這樣一日過一日
00:50:50 一月過一月
00:50:51 一年過一年
00:50:53 一個久自然你智慧就開
00:50:57 若外物
00:50:59 外物就是名利
00:51:01 就沒有辦法誘拐你
00:51:03 我們內心的魔就沒辦法來打擾你了
00:51:09 再接下去
00:51:10 造詣既深
00:51:17 把握愈穩
00:51:21 心愈實則氣愈充
00:51:28 力愈足則效愈捷
00:51:34 現在來看辭海這個說明
00:51:37 造音操
00:51:40 至也詣也
00:51:43 這字一般唸造
00:51:46 但是我們現在音要唸操
00:51:49 操就是至高
00:51:51 也是可以說詣
00:51:53 造詣兩字合一起要怎麼解釋
00:51:57 辭海又這樣說
00:51:59 造詣學業所至之境地也
00:52:04 造詣就是學道學到最高的境界
00:52:08 這樣叫做造詣
00:52:12 那麼現在講捷的意思是什麼
00:52:17 辭海這樣說
00:52:18 捷勝也
00:52:20 成功也
00:52:22 捷就是勝
00:52:24 也可以叫做成功
00:52:27 現在本文說
00:52:29 造詣既深
00:52:31 把握愈穩
00:52:34 心愈實則氣愈充
00:52:38 力愈足則效愈捷
00:52:43 他說我們學道的人
00:52:46 既然要深入
00:52:49 修行的成功就是什麼
00:52:52 就是安定
00:52:55 假使你一個人
00:52:57 修行若有功夫充實
00:53:01 我們的元氣自然就會充滿
00:53:05 我們的能力若有充足
00:53:09 效果自然就會成功
00:53:14 我們再看下文
00:53:16 吾師慈悲已極
00:53:21 凡有志者無不因材施教
00:53:33 問所問而來
00:53:35 聞所聞而去
00:53:38 大道當前
00:53:40 特患之人無志耳
00:53:46 他說我的老師
00:53:50 我老師就是指作者的老師
00:53:55 他說慈悲達到極點
00:54:00 假使一個人沒有志氣要來學道
00:54:06 他全部因人說法
00:54:12 因材施教
00:54:14 因材施教就是因人說法
00:54:17 無不因人說教
00:54:19 就是說可以說全部
00:54:21 全部都是因人來說法
00:54:26 由人家所問的問題
00:54:30 他都解釋給他聽之後
00:54:33 叫做因
00:54:35 大道在面前
00:54:39 只怕一個人沒有那個志向要修
00:54:44 假使你有志向要修
00:54:47 每一個人都會成功
00:54:50 再來
00:54:52 孔子三十而立
00:54:58 四十而不惑
00:55:01 其精進之功
00:55:04 已基於十五志學時矣
00:55:10 他說孔子在三十歲的時候
00:55:15 就入道來學業傳授弟子
00:55:23 到四十歲的時候
00:55:27 就不會受到塵緣所迷惑
00:55:32 對於孔子精進的功夫
00:55:35 祂就是在十五歲的時候
00:55:38 就是立志向學
00:55:41 已經地基打穩
00:55:45 這句話是出在論語為政第二篇
00:55:50 我們論語為政第二篇說
00:55:53 子曰吾十有五而志於學
00:55:58 三十而立
00:56:00 四十而不惑
00:56:02 五十而知天命
00:56:04 六十而耳順
00:56:06 七十而從心所欲不踰矩
00:56:11 這個我們在論語已經說過了
00:56:15 所以對於注解就這樣簡略掉
00:56:19 因為這個論語在今年初才講過了
00:56:23 所以現在再講就變成重複
00:56:27 所以這段就這樣跳過
00:56:29 再接下去
00:56:32 否則中無所主
00:56:40 不識邪正不分真假
00:56:45 一昧盲修
00:56:50 他說若不然
00:56:52 否則否則就是好比一種上句要接下句的轉詞
00:57:00 他說不然你的心若沒主見
00:57:05 你就不知道什麼叫做邪道
00:57:09 什麼叫做正道
00:57:12 你沒有辦法去分辨真假的法
00:57:16 一眛盲目的去修行
00:57:20 那麼什麼叫做邪道
00:57:24 我們現在來看
00:57:26 鳩摩羅什法師一個說明
00:57:29 若心遊理外心外求如來皆是邪道
00:57:32 他說假使一個人
00:57:34 你的心都跑出道理之外
00:57:41 你的心之外要去求佛
00:57:44 這都是邪道
00:57:47 真正這個道是要向內去求
00:57:51 不是向外去求
00:57:55 道濟禪師
00:57:58 道濟禪師等於是濟公活佛
00:58:03 祂說向外去馳求
00:58:05 執於色身見佛
00:58:08 卽是邪道
00:58:11 祂說假使一個人
00:58:14 向外面去一直找
00:58:17 要找到有形相要來見佛
00:58:22 這些都是邪道
00:58:25 因為一個人佛是要向內去找
00:58:28 不是向外面去找
00:58:32 所以這位王玉陽真人才這樣說
00:58:36 人說要得道
00:58:40 道本無得
00:58:42 但說得道便是邪道
00:58:45 參的人亦是邪人
00:58:50 祂說假使若有人說要得道
00:58:53 你要知道道本來是無得
00:58:57 你沒有修要怎樣得
00:59:00 假使一個人
00:59:02 你去授記皈依洗禮一指
00:59:07 你若說我得道
00:59:08 這樣就是邪道
00:59:11 你若去參加的人也是邪的人
00:59:16 這是王玉陽真人說的
00:59:20 再來王重陽祖師這樣說
00:59:24 常人之心依著萬塵
00:59:31 蒙昧不明
00:59:34 靜坐磨鍊塵心
00:59:38 偶然得靜
00:59:43 乍見善惡境界
00:59:45 認是出竅乃自歡喜
00:59:51 或空中聞預報未來事
00:59:56 或見過去仙佛來到目前付囑未來事
01:00:05 及有應驗者
01:00:07 若有心承認
01:00:10 便是著魔
01:00:12 若不除去
01:00:15 養成心病
01:00:17 無法可療
01:00:19 定中耳聞眼見
01:00:22 皆屬聲色境界
01:00:25 今已聲色上認為真
01:00:29 便是落邪道
01:00:33 王重陽祖師這樣說
01:00:37 說一般人的心
01:00:40 來依著萬塵
01:00:44 就是一切的世事
01:00:47 迷迷惘惘什麼都不知道
01:00:52 有的人來靜坐
01:00:56 要在磨鍊一切事的俗心
01:01:02 有時候遇到靜
01:01:05 來看到善惡的境界
01:01:08 看到天堂看到地獄看到神看到鬼
01:01:13 他認定說他出竅
01:01:16 心裡就起歡喜
01:01:20 有時候空中來聽到預報未來的事情
01:01:27 好像神鬼來耳朵跟他說
01:01:30 說未來的事情
01:01:33 或是看到過去的仙佛
01:01:36 來到眼前跟你交代未來的事情
01:01:43 你若假使得到一些應驗
01:01:46 被你猜的若有準
01:01:48 好比說你所說的有準
01:01:52 所看到你說的有準
01:01:55 那你的內心承認說
01:01:58 我已經成果了
01:02:03 那這樣就著魔了
01:02:06 假使你沒有趕快除掉
01:02:09 會養成你的心病
01:02:12 就沒有辦法醫療
01:02:15 所以在定中耳朵聽到眼睛看到
01:02:20 這都是聲色的境界
01:02:25 今天你若在聲色的境界認為真的
01:02:31 這都是落邪道
01:02:35 所以你們就要注意
01:02:37 有人很多人說看到神看到鬼
01:02:42 或是在定中好像說
01:02:45 人家講給你聽現境給你看
01:02:50 你在猜都很準
01:02:52 但是你要知道這不是正常
01:02:57 最近報紙你們有看嗎
01:02:59 有一個婦人五個小孩
01:03:01 都拉到海裡讓他們死
01:03:04 那就是著魔
01:03:06 她丈夫當乩童
01:03:08 斷人也斷很準
01:03:11 說這五個小孩就是魔來附身
01:03:15 他的太太聽到這五個小孩是魔來附身
01:03:19 就這樣把他們拉到海裡去
01:03:22 看厲不厲害
01:03:24 所以世間人
01:03:26 自己的心魔最厲害
01:03:29 你要知道有的坐禪看東看西
01:03:34 你不要把它當作是真的
01:03:37 真正的禪定
01:03:41 跟假禪定不同
01:03:44 若是假的禪定
01:03:47 是只有看到境聽到聲音
01:03:51 你的心不會自主
01:03:54 若真正的禪定
01:03:57 他的心會自由自在
01:04:00 好比說我要來找釋迦佛祖
01:04:05 我要去找媽祖婆
01:04:07 我要去找觀音媽
01:04:09 好比說一個心想要去找誰
01:04:12 我想跟祂講什麼話
01:04:13 我坐下去有辦法去找祂
01:04:16 很像人對面講話
01:04:20 祂說一句我回一句
01:04:22 我問一句祂回答一句
01:04:25 不知道
01:04:26 好像我們兩個在談論這樣
01:04:29 我預備所講的話
01:04:31 完全都像一般
01:04:34 跟人接觸一樣
01:04:36 這才是真正的禪定
01:04:39 假使你坐下去本來想要問事情
01:04:42 結果你坐下去沒有問
01:04:45 只看天堂看地獄
01:04:48 你也沒辦法問祂
01:04:51 而且你所看到的
01:04:53 你也不了解
01:04:55 回來以後說你去遊天堂遊地獄
01:04:59 實在都是這些神鬼在放錄影帶給你看
01:05:04 好比你在看錄影帶
01:05:05 你沒辦法跟他講話
01:05:08 假使你看錄影帶說某人啊你怎樣
01:05:10 他有辦法回答你嗎
01:05:12 沒辦法啊
01:05:13 若真正的禪定就不是了
01:05:15 真正的禪定是有辦法跟你對談
01:05:19 有時候說在這個定中
01:05:23 我去看到某人
01:05:26 是真的有去看到某人嗎
01:05:28 不是
01:05:29 是幻境
01:05:31 假使你真正的禪定
01:05:34 好比你現在來這裡
01:05:36 他現在在台北禪定來這裡
01:05:40 現在出定之後我回去
01:05:42 他說某人啊
01:05:43 你什麼時候站在哪裡講道理
01:05:46 站在哪裡講什麼課
01:05:48 講的準那就是真的
01:05:51 若沒有那是幻境
01:05:53 所以你就要注意這一點
01:05:56 所以很多人坐禪去遇到幻境
01:05:59 都把它當成真的
01:06:01 這樣叫走火入魔
01:06:03 所以你就要注意這一點
01:06:06 但是你要再注意
01:06:07 注意什麼
01:06:09 注意一個人雖然叫你不要着相
01:06:14 不要被幻境所迷
01:06:17 但是你也不能着空
01:06:20 若一個人着空
01:06:22 心裡都放空沒半樣
01:06:25 俗事也不管凡事都不管
01:06:28 那這樣就變成木頭了
01:06:31 這樣就非常糟糕了
01:06:33 所以六祖壇經一句話這樣跟我們說
01:06:38

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