還鄉直指舊版56

弘道紀行

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還鄉直指舊版56

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年01月23日 00:00

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00:02:46 智度論這段說明
00:02:50 四眾營不如法事而為生活
00:02:57 謂之邪命有五種
00:03:03 一詐現異相
00:03:06 向世俗之人詐現奇特之相
00:03:11 以求利養者
00:03:14 二自說功能
00:03:17 說自己功德
00:03:19 以求利養者
00:03:21 三占相吉凶
00:03:24 學占卜而說人之吉凶
00:03:27 以求利養者
00:03:30 四高聲現威
00:03:33 大言壯語而現威勢
00:03:36 以求利養者
00:03:39 五說所得利以動人心
00:03:43 於彼得利
00:03:44 則於此稱說之
00:03:47 於此得利
00:03:48 則於彼稱之
00:03:50 以求利養者
00:03:55 智度論這樣說
00:03:57 四眾什麼是四眾
00:04:01 他們佛教四眾就是和尚尼姑在家男在家女
00:04:09 這叫做四眾
00:04:12 我們上期說的四邪命
00:04:17 是指出家人
00:04:21 現在這五條不是只有出家人
00:04:24 在家的修行人也一樣
00:04:27 在家的修行人這五條如果犯到
00:04:32 照常一樣是邪命
00:04:36 祂說四眾
00:04:38 你沒有照天理良心
00:04:43 照法律所訂來生活
00:04:49 這就是邪命
00:04:52 這個邪命有五種
00:04:56 第一詐現異相
00:05:00 向世俗的人詐現奇特之相
00:05:04 以求利養者
00:05:07 這如果講明白一點就是說
00:05:09 你自己沒有出家
00:05:12 騙人家出家
00:05:14 這個我們不用再講只是讓你看一下
00:05:17 上次講的假和尚某人這樣
00:05:21 他根本沒有出家
00:05:23 沒有出家說我是法師
00:05:24 袈裟穿的派頭很粗讓人供養
00:05:30 這就是詐現異相目的要求利養
00:05:36 這個就是第一犯了邪命
00:05:40 第二就是自己誇讚自己的功能
00:05:45 說自己的功德要來求利養
00:05:51 利就是利益
00:05:53 養就是生活
00:05:55 說我的功夫有多好
00:05:58 我功德有多大
00:06:01 你若跟我走我功德無量
00:06:05 那這樣求利益來生活
00:06:11 第三占就是卜卦
00:06:16 卜卦算命來斷吉凶
00:06:22 要求利益來生活
00:06:27 但是我們在家要是出家人卜卦算命都不行
00:06:33 在家可以
00:06:36 在家可以算命卜卦
00:06:39 但是不能跟人家拿錢
00:06:43 人家如果說先生我這一些讓你喝茶
00:06:47 紅包拿給你這樣收可以
00:06:50 但是你不能開口跟人家拿錢
00:06:52 開口跟人家拿錢你就犯法了
00:06:54 不然你不要學
00:06:57 你為了要濟世救人來說
00:06:59 就不要跟人家說錢
00:07:01 這樣才可以
00:07:04 第四大聲現他的威嚴
00:07:11 說他得到天命
00:07:14 他是明師他是什麼的
00:07:18 目的是要人家供養得到利益來生存
00:07:25 這個也不行
00:07:28 我們假使講道說法是沒關係
00:07:34 但是你不可以說你跟我走絕對會超生了死
00:07:39 我是上天派我來的我是什麼來出世的
00:07:44 你就要來供養我才會有功德
00:07:47 那這樣你就罪過了
00:07:50 第五說所得利以動人心
00:07:58 假使有人信你的道理
00:08:02 乙若他們家得到好運
00:08:04 你們看信我的道理某人好平安
00:08:09 現在甲的跟乙的說
00:08:13 現在跑去跟丙的說
00:08:14 乙的信我的道理錢賺很多
00:08:18 就是說於彼得利
00:08:21 則於此稱說之
00:08:23 於此得利則於彼稱之
00:08:26 他目的是什麼
00:08:27 目的就是要來求利益來賺錢
00:08:32 你若說信這個道理很好家庭很平安
00:08:36 但是我不是要賺你的錢
00:08:38 這樣沒關係
00:08:39 但是你如果為了要賺錢講這些話
00:08:43 這樣就罪過了
00:08:45 這個就是邪命
00:08:50 所以我們八正道
00:08:55 一個人如果沒有研究
00:08:58 有時候都會走去錯誤的路
00:09:02 所以我們講三十七道品
00:09:11 但是如果是魔
00:09:12 魔就是三十八道品
00:09:15 魔多一品
00:09:16 魔也會講正理
00:09:19 魔也會講八正道七覺支五力他也會講
00:09:28 但是他多一個歪理
00:09:30 多一個歪理就是你信我就會超生了死
00:09:35 你信我就會去天堂那都是歪理
00:09:39 不是信就有辦法去
00:09:42 你一定要修才能去
00:09:44 我常常跟你們說
00:09:47 你在我這裡聽道理
00:09:48 沒辦法超生了死
00:09:51 我在這裡講道理也不會超生了死
00:09:54 不然怎麼辦要修啊
00:09:57 你嘴巴念阿彌陀內心像利刀
00:10:01 你要修什麼行
00:10:03 講道理也沒用聽道理也沒用
00:10:07 要修才有辦法
00:10:09 假使魔就三十八道品
00:10:12 他沒有跟你說這樣
00:10:15 講道理功德無量
00:10:18 我現在已經見性了
00:10:21 我是明師喔
00:10:23 你們大家如果來皈依來洗禮
00:10:28 你若來我這裡信道理
00:10:30 現在你們西方都有名字了
00:10:35 就是歪品
00:10:38 要是魔三十八道品多一品
00:10:42 要是正道的人不會這樣
00:10:44 正道的人都叫你要修
00:10:47 絕對不會說信我就有辦法
00:10:49 世間哪有那麼好康信就會得救
00:10:52 不可能的
00:10:54 這我老生常談
00:10:56 老生常談就是說說了又說重複一直說
00:11:00 說到要酸掉的話
00:11:03 當時江希張先生來問王善人
00:11:13 說金剛經會成道嗎祂說不會成道
00:11:17 解金剛經會成道嗎祂說不會成道
00:11:20 不然怎樣才會成道
00:11:22 照金剛經的話去做才會成道
00:11:24 這樣就很明白了
00:11:27 所以你們來聽道理
00:11:28 就是照我晚上跟你說的三十七道品
00:11:32 你照三十七道品去修你一定成道
00:11:37 你如果沒照三十七道品去修行
00:11:40 來這裡聽一聽回去亂七八糟要成什麼道
00:11:46 沒有下地獄已很僥倖要成什麼道
00:11:50 所以說是另外一回事
00:11:52 聽是另外一回事
00:11:54 你要做最重要
00:11:56 苦志用功
00:11:59 依法苦鍊
00:12:02 始終如一
00:12:05 言行相顧
00:12:07 所謂辛苦十數載
00:12:11 快樂萬萬年者
00:12:14 豈畏苦者所可企及哉
00:12:21 他說我們人要遵從八德功過格
00:12:27 你若可以苦志來用功
00:12:31 照法來苦鍊
00:12:34 始終都一樣
00:12:38 嘴跟你做的都要同樣
00:12:43 所說你辛苦十數年
00:12:47 不過你若了脫生死之後
00:12:50 那個快樂是萬萬年
00:12:53 所以你若怕苦的人
00:12:57 要怎麼達到這種境界
00:13:01 但是我們現在對於八德
00:13:05 八德在儒家
00:13:09 儒家就是孔子
00:13:11 跟道家跟佛家
00:13:16 對八德都講不同的
00:13:19 但是我們現在對三家八德的說法
00:13:24 我們一一來作個說明
00:13:27 先來看儒家的看法
00:13:31 在最新增訂本辭海這樣說
00:13:34 忠孝仁愛信義和平
00:13:40 是謂八德
00:13:45 最新增訂本辭海說
00:13:48 忠孝仁愛信義和平
00:13:52 這八字就是儒家的八德
00:13:58 另外看道教大辭典
00:14:02 道家以孝悌忠信禮義廉恥
00:14:07 為立身行道之八德
00:14:12 若以道教大辭典的說明
00:14:16 祂說我們道家是用
00:14:19 孝悌忠信禮義廉恥
00:14:22 做為我們立身行道的八德
00:14:26 若以儒家的八德跟道家的八德
00:14:32 就有稍微不同
00:14:34 而且佛家的八德又有不同
00:14:38 照佛學辭典這樣說
00:14:41 八德大海有八德
00:14:45 以譬如戒律
00:14:47 見大海八不思議條
00:14:52 佛學辭典這樣說
00:14:54 八德
00:14:56 祂說我們大海有八德
00:14:59 來比喻我們這個戒律
00:15:04 現在詳細就要來看大海八不思議條
00:15:10 才會了解這個八德是什麼
00:15:13 現在來看涅槃經裡面一句話
00:15:18 大海有八種不思議
00:15:23 以譬涅槃
00:15:26 一漸漸轉深
00:15:30 二深難得底
00:15:34 三同一鹹味
00:15:38 四潮不過時
00:15:42 五有種種寶藏
00:15:45 六大身眾生居住
00:15:49 七不宿死屍
00:15:52 八萬流大雨入海亦無增減
00:15:58 性空八德亦如是
00:16:04 現在對本文來作詳細的說明
00:16:10 涅槃經說大海
00:16:15 有八種的不思議
00:16:18 來比譬這個涅槃
00:16:22 什麼叫做涅槃
00:16:24 佛學大辭典這樣說
00:16:26 涅槃
00:16:28 釋為滅滅度寂滅
00:16:31 不生無為安樂解脫等
00:16:36 這個涅槃可以解釋很多種
00:16:41 可以解釋滅滅度寂滅
00:16:44 不生無為安樂解脫種種
00:16:49 但是現在要解釋大海不思議這個涅槃
00:16:54 等於要來解釋不生不滅的道理
00:17:01 祂說大海有八種不思議
00:17:04 來比喻不生不滅之道
00:17:09 因為我們無為也是不生不滅之道
00:17:12 不生也是不生不滅之道
00:17:15 解脫也是不生不滅之道
00:17:20 他說第一漸漸轉深
00:17:26 你看那個海
00:17:29 沒有說一下子就深進去
00:17:32 海邊你們看就知道
00:17:34 前面淺淺的有沙一直去
00:17:38 越去越深越去越深
00:17:41 所以才說漸漸轉深
00:17:44 你要學不生不滅的道理也是一樣
00:17:47 要以淺入深
00:17:50 你一下就要講了脫生死的道理
00:17:53 你會受不了
00:17:55 就要從淺的道理一邊講越講越深
00:17:59 這個就是跟大海一樣
00:18:03 第二個深難得底
00:18:09 到底這個海有多深
00:18:14 還沒有辦法探到海底去
00:18:18 雖然科學家在測量有多深
00:18:21 實在沒有一個人到
00:18:25 太平洋的中心點探到底下去
00:18:29 沒有
00:18:30 像潛水家還沒有到海底裡面去
00:18:35 深難得底
00:18:37 不生不滅的道理也是一樣
00:18:41 說到深難得底
00:18:44 等等再作個專題來說明
00:18:49 第三同一鹹味
00:18:54 海水都一樣都是鹹的
00:18:58 你無論去到哪裡海水就是鹹的
00:19:01 海水沒有甜的苦的酸的
00:19:03 沒有
00:19:07 我們學道佛性平等
00:19:12 跟同一鹹味一樣
00:19:16 假使沒有平等來說你一個味道我一個味道
00:19:21 真正你要修後天道不同味道
00:19:26 若修先天道來說都一樣
00:19:29 修這個心而已
00:19:31 你每個派門所講的也是只有修心而已
00:19:38 四潮不過時
00:19:43 潮就是海潮
00:19:48 不信你住海邊的人就知道
00:19:50 什麼時候海潮要漲什麼時候要退
00:19:54 都是一定的時間
00:19:56 絕對不會失誤
00:20:00 所以你要修先天道的人就跟潮一樣
00:20:05 就要有信
00:20:07 沒有信就沒辦法修先天道
00:20:13 第五有種種寶藏
00:20:18 山上的寶不值海底的寶
00:20:24 海底的寶到底有多少還沒有人有辦法去清理
00:20:29 山上的寶找到快完了
00:20:31 海底的寶還沒有拿完
00:20:36 有很多很多的寶藏
00:20:40 所以我們道也一樣
00:20:43 有很多法門
00:20:46 在很多法門來說
00:20:49 最後也歸一理
00:20:53 第六大身眾生居住
00:20:59 你們想那個海
00:21:02 你身體在大來說填下去也是進去海底裡面
00:21:06 身體在大來說它都有辦法讓你住
00:21:11 但是這個大身以道來說
00:21:15 佛學辭典這樣說
00:21:18 編虛空之身為大身
00:21:23 一個人你有辦法去容納一切
00:21:26 才可以說是大身
00:21:29 你沒辦法心達到虛空境界
00:21:34 你沒辦法成為大身
00:21:38 所以真正修先天道的人有辦法容納一切
00:21:43 就像大海一樣你的心境像大海一樣
00:21:50 第七不宿死屍
00:21:55 這個宿你就要注意
00:21:58 這個宿你沒有注意有的說
00:22:01 宿就是住宿就是住
00:22:04 我們住旅社就是要住宿
00:22:08 不宿就是不要讓你住
00:22:11 要是說屍體不讓你住
00:22:13 這樣不合適
00:22:15 為什麼不合適
00:22:17 你們想船走到海中央
00:22:20 船如果破了屍體都掉進去海裡面
00:22:23 屍體如果不讓你住那些屍體不就趕出海裡
00:22:27 海外對吧
00:22:30 這個宿不是住
00:22:33 不然這個宿要指什麼
00:22:36 我們來看辭海
00:22:38 宿讀為肅戒也
00:22:42 宿這個音念作肅
00:22:44 就是戒的意思
00:22:48 不宿死屍就是說
00:22:50 不戒這個死屍
00:22:53 沒有禁忌就對了
00:22:55 大海沒禁忌屍體
00:22:59 你再多的屍體它也是收留
00:23:03 絕對它沒有禁止
00:23:07 所以修先天道的人
00:23:11 不禁忌屍體
00:23:13 要是後天的人就有禁
00:23:16 你見刺不能去廟
00:23:19 你家死人不能去廟
00:23:22 修先天就沒這樣
00:23:26 所以我很多次人家戴孝來我家不敢進來
00:23:31 沒關係你儘管進來
00:23:33 順便我叫他去樓上拜祖師
00:23:36 我都沒有禁忌那些
00:23:39 真正修行人要是禁忌
00:23:42 那些和尚尼姑若死掉
00:23:44 他那些徒弟辦喪事廟裡都不用住了
00:23:50 那些師父整天在幫人家誦腳尾經
00:23:53 廟不就不用去了
00:23:54 一輩子不就不用去廟
00:23:56 不是這樣
00:23:58 真正修行的人不禁這些屍體
00:24:02 你見刺來說你下午見刺晚上去廟也沒關係
00:24:09 是我們後天的人才禁忌這些
00:24:12 這些沒修的人才禁忌這些
00:24:14 要是修行人沒有禁忌
00:24:17 才說不宿死屍
00:24:21 第八萬流大雨入海亦無增減
00:24:28 你們看大海
00:24:32 在大的雨下到海裡去
00:24:40 那個海水不會多
00:24:43 不信你鬧旱災
00:24:45 海水也不會減
00:24:48 你們看如果鬧旱災一些河溪都沒有水
00:24:52 海底的水不會減完全都是那裡
00:24:55 不會減下去
00:24:57 你下大雨所有的水丟進海裡來說
00:25:02 海水也不會滿起來
00:25:05 所以一個人學道
00:25:09 萬教的道理都有辦法去容納
00:25:14 所以萬教的理在我們本性之中
00:25:17 完全歸一理
00:25:20 所以才說萬教歸一理的道理在這裡
00:25:23 萬法歸一
00:25:25 這就是說萬流大雨入海亦無增減
00:25:30 性空八德亦如是
00:25:34 我們的本性學到空境來
00:25:38 就有辦法守八德
00:25:41 這樣完全一樣
00:25:44 一個人學道就要守住這八樣
00:25:49 這八樣如果沒有辦法守住
00:25:51 你道就學不成了
00:25:54 這是涅槃經裡面所講的
00:25:59 所以我們還鄉直指可能是來指佛教涅槃經講的
00:26:05 大海入八德
00:26:08 說我們人修行你的心境要像海這麼廣
00:26:14 那麼現在深難得底
00:26:20 道是無底深坑
00:26:24 對這個意思
00:26:26 我們現在來看呂純陽祖師的解釋
00:26:28 常道無相無名
00:26:34 亦如虛空
00:26:36 无疆无盡
00:26:40 亦似大海
00:26:42 深難得底
00:26:45 故常道者
00:26:48 由意會而心悟
00:26:51 非一般之知識所能知也
00:26:57 祂說什麼是常道
00:27:00 常道等於就是不生不滅之道
00:27:04 我們道德經第一句說
00:27:06 道可道非常道
00:27:09 非常道不是不生不滅的道
00:27:13 非就是不是
00:27:15 常道永久不生不滅的道
00:27:19 等於就是先天道
00:27:22 祂說先天的大道
00:27:24 是無相無名
00:27:27 也好像虛空无疆无盡
00:27:32 現在對於無相無名无疆
00:27:35 先來作個說明
00:27:39 大乘義章這樣說
00:27:42 言無相者
00:27:45 真理絕眾相
00:27:47 故名無相
00:27:50 祂說什麼叫無相
00:27:53 真理就是我們先天的道理
00:27:58 是絕所有的形相
00:28:01 所以才叫做無相
00:28:04 無相等於就是先天大道
00:28:08 常清靜經這樣說
00:28:11 大道無名
00:28:13 長養萬物
00:28:15 吾不知其名
00:28:16 強名曰道
00:28:19 說大道本來是無名的
00:28:25 所以這無名的大道不過萬物都是它在養育
00:28:34 這個大道到底什麼名字
00:28:36 因為我不知道它的名字
00:28:39 所以強取一個名字叫做道
00:28:43 這個道是強取出來的
00:28:46 實在先天大道根本就是無名
00:28:50 无疆辭海這樣說
00:28:53 无疆
00:28:54 无古無字
00:28:56 疆界也
00:28:58 言無界限也
00:29:02 无疆這個无是古時候這個無
00:29:06 這個無是現代字
00:29:08 這個无是古時候的字
00:29:11 疆是界
00:29:12 就是沒有界限的意思
00:29:16 所以呂純陽祖師說
00:29:19 不生不滅的道本來就無相無名
00:29:23 就像什麼
00:29:24 就像虛空
00:29:27 沒有界限也沒有盡頭
00:29:31 他們佛教說無天
00:29:34 也好像大海
00:29:37 若說它的深無法深到海底去
00:29:42 所以不生不滅的道
00:29:45 是要用我們的意去領會
00:29:49 用我們的心去開悟
00:29:52 不是一般知識能知道不生不滅的道
00:29:57 你無論什麼哲學家科學家
00:30:00 無論頭腦學問再好
00:30:03 你若沒有大智慧就沒辦法悟出常道的道理
00:30:08 這個道不是一般知識能知道的
00:30:12 是我們的意去領會心去開悟
00:30:18 所以對於不生不滅之道
00:30:22 我們金剛經裡面有一句話
00:30:25 這樣跟我們說
00:30:26 一合相者
00:30:29 即不可說
00:30:32 但凡夫之人
00:30:34 貪著其事
00:30:38 什麼叫做一合相
00:30:40 我們來看道濟禪師的說明
00:30:44 一合相者
00:30:45 真性也
00:30:46 常住不壞
00:30:50 一合相就是講我們的本性
00:30:56 可說不生不滅
00:30:59 常住就是永遠住著
00:31:01 不壞就是不壞
00:31:03 等於就是不生不滅
00:31:06 所以一合相等於就是先天大道
00:31:11 修真錄這樣說
00:31:14 一合相者
00:31:15 不可以言語形容
00:31:18 強名之曰道
00:31:21 一合相是沒辦法用話來表達
00:31:26 是強取一個名字叫做道而已
00:31:30 所以等於是我們剛剛所講的
00:31:33 常道的意思
00:31:37 金剛經這樣說
00:31:39 說先天大道是沒辦法用話去表達
00:31:44 不可說沒辦法說
00:31:47 但是凡夫的人貪就想知道
00:31:53 大家說先天大道先天大道
00:31:56 嘴巴沒辦法說
00:31:58 不過眾生就想知道
00:32:00 眾生想知道怎麼辦
00:32:01 才拿很多比喻來說
00:32:04 拿這樣做比喻拿那樣做比喻
00:32:07 就像剛剛用大海來比喻
00:32:11 像比喻這樣比喻那樣
00:32:13 看能不能讓你開悟
00:32:17 真正先天大道若沒有用我們的意去體會
00:32:21 我們的心去開悟
00:32:23 你若要用嘴巴講
00:32:25 你怎麼樣追求都沒辦法追求到底
00:32:28 就像大海深不見底那個道理
00:32:33 我們另外看中庸一句話
00:32:35 君子之道
00:32:38 費而隱
00:32:40 夫婦之愚可以與知焉
00:32:45 及其至也
00:32:48 雖聖人亦有所不知焉
00:32:54 現在對於費而隱這個說明先來作解釋
00:33:01 朱熹夫子這樣說
00:33:04 費用之廣也
00:33:07 隱體之微也
00:33:11 朱熹夫子說費
00:33:14 就是應用很廣
00:33:17 隱就是它的本體很微小
00:33:23 用顯微鏡看都看不出來
00:33:28 現在來看中庸十二章的解釋
00:33:35 他說我們學道的人
00:33:39 要來學這個道理
00:33:44 可說道它的應用很廣
00:33:51 有多廣一輩子說不完
00:33:55 不信你們看道理
00:33:58 吃到老聽到老吃到死聽到死
00:34:01 你根本聽不完
00:34:04 因為一個人說的道理就聽不完了
00:34:08 你們看全世界多少人在講
00:34:11 一人講一樣看聽的完嗎
00:34:15 可說用途很廣
00:34:19 但要講到至清至微
00:34:23 講這個先天大道
00:34:26 實在是很細一點點
00:34:28 你要追求都追求不到
00:34:30 除非你有辦法開大智慧
00:34:34 你才有辦法悟出真理
00:34:37 不然你悟不出來
00:34:41 道如果要講淺的
00:34:45 一些男人女人
00:34:48 現在講夫婦不是講夫妻
00:34:51 夫就是男人婦就是女人
00:34:55 愚就是傻
00:34:57 像鄉下人沒有念書
00:35:00 歐巴桑老人家或是都不懂道裡的人
00:35:07 你講給他聽都聽得懂
00:35:10 若講淺的再傻的人來聽都聽得懂
00:35:15 怎麼說
00:35:15 講一些故事給你們聽
00:35:17 講孝順因果啦
00:35:21 你不信再沒念書的人來聽都聽得懂
00:35:26 人就要孝順人就要做好心
00:35:30 人就要做善事
00:35:32 再傻的人來聽都聽得懂
00:35:34 難道說做善事會聽不懂
00:35:36 會講孝順聽不懂
00:35:37 不會啊
00:35:39 所以假使再傻的人
00:35:42 講淺的道理都聽得懂
00:35:45 都知道
00:35:47 不過道理講到最高
00:35:50 至至就是最高
00:35:53 連聖人都不知道
00:35:57 為什麼說連聖人都不知道
00:36:00 不然看哪個大法師也好
00:36:03 大講師也好連我在內
00:36:07 你若問到徹底沒有一個有辦法回答
00:36:10 好比中國說盤古開天地
00:36:14 你問他說盤古的父親是誰
00:36:17 你回答我看看看你怎麼回答
00:36:22 像基督教說上帝造萬物
00:36:27 你跟他說上帝的父親是誰
00:36:29 上帝誰造的
00:36:31 看有沒有辦法回答
00:36:34 說無極生太極太極生兩儀
00:36:37 無極長的怎麼樣
00:36:39 你講給我聽
00:36:40 你沒辦法說
00:36:44 人有佛性佛性長得怎樣
00:36:47 你講給我聽
00:36:49 那沒辦法說
00:36:52 真正無論什麼道理
00:36:55 你一直追求
00:36:55 求到最高你沒辦法回答
00:37:00 有的說母啊是眾生的母親
00:37:04 母啊的母親是誰
00:37:06 看你有辦法回答嗎
00:37:07 有辦法回答我再跟你打賭
00:37:10 所以這個道理沒有辦法追求到徹底
00:37:15 所以及其至也
00:37:17 真正道理跟你講到最高來說
00:37:20 連聖人你問祂也不會講
00:37:25 不會講怎麼辦
00:37:27 你要自己去開悟
00:37:30 自己要去領悟
00:37:34 我們還沒到先想不知道
00:37:36 就像我不曾去日本
00:37:38 日本長得怎樣我就不知道
00:37:41 我不曾去美國
00:37:42 你問我美國我就不知道
00:37:44 聖人是聖人
00:37:46 除非祂已經歸天
00:37:50 才會知道無極就是這樣
00:37:54 天地造法就是這樣
00:37:55 祂才會知道
00:37:56 不過佛祖祂不會再下來
00:37:59 祂不會再下來
00:38:02 你永遠不知道
00:38:05 我們人會知道是知道什麼
00:38:08 是只有知道欲界
00:38:11 最高知道色界
00:38:14 因為色界我們在定中會到那
00:38:17 你若定力強的人高僧大德
00:38:21 他若坐禪可以到色界
00:38:23 但是無色界你不會到
00:38:26 無色界是最高
00:38:28 除非佛祖以外菩薩祂也不知道
00:38:31 這樣講比較快
00:38:32 因為菩薩沒有到無色界
00:38:34 祂怎麼會知道
00:38:36 我們佛在無色界
00:38:38 菩薩羅漢這都在色界
00:38:41 我們一般講欲界是在有欲的世界
00:38:44 這六道眾生都在欲界
00:38:47 你若要知道欲界很容易
00:38:49 欲界的事情
00:38:50 說六道中的事情很容易
00:38:52 你若要說菩薩這個色界
00:38:55 你若有這個禪定出竅
00:39:02 還是說大德他稍微會知道
00:39:07 你若說到無色界去
00:39:09 我相信沒有一個會知道
00:39:11 不然看哪一個知道
00:39:13 若他知道我問個兩句看他知道嗎
00:39:16 沒辦法
00:39:18 真的有人問我問到最高
00:39:20 我也嘴巴開開不會回答
00:39:23 沒辦法
00:39:24 這就是什麼
00:39:25 就是先天大道根本沒辦法去表達
00:39:29 就像海無法通到徹底
00:39:33 到底海底最深長怎麼樣
00:39:36 沒有一個知道
00:39:37 那個潛水家就沒辦法下去了
00:39:39 潛水家就沒辦法下去你人要怎麼下去
00:39:43 不可能
00:39:45 那個藏水家最深到多深就沒辦法下去
00:39:49 若再下去來講整艘船就爆發了
00:39:53 沒辦法下去
00:39:55 探不到
00:39:57 像天也一樣
00:39:58 你沒有辦法到太空
00:40:00 太空就是太極
00:40:02 但是你無極不會到
00:40:04 你探不到
00:40:08 所以道是無底深坑
00:40:13 所以我們道德經一句話這樣跟我們說
00:40:24 現在來看道德經

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