還鄉直指舊版98

弘道紀行

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還鄉直指舊版98

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年04月10日 00:00

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00:02:46 現在再接下去
00:02:49 以言地之博厚
00:02:54 無物不載
00:02:57 泰岱崧華
00:03:02 至重能負
00:03:05 江河溪澗
00:03:08 沖流能受
00:03:11 樹木草石
00:03:15 穿壓能忍
00:03:17 飛禽走獸
00:03:20 踐踏能容
00:03:24 耕鋤挖刨
00:03:30 能順一切變異殘壞
00:03:34 而皆無心也
00:03:37 對本文裡面有一個
00:03:40 泰岱崧華
00:03:44 這四字我們先作說明
00:03:47 再來解釋本文
00:03:49 泰山
00:03:52 世以為五嶽中之東嶽
00:03:56 亦曰泰岱
00:04:02 它說泰山是什麼
00:04:05 泰山是在世間
00:04:11 五嶽
00:04:12 大陸有一個五嶽
00:04:14 五嶽其中的東嶽
00:04:18 泰山有時候叫做泰岱
00:04:22 我們現在看這字岱
00:04:25 辭海這樣說
00:04:26 岱
00:04:27 音代
00:04:28 泰山別稱岱山
00:04:32 岱
00:04:32 音就是這字代
00:04:35 是泰山另外一個名字
00:04:38 所以泰山有時候叫做岱山
00:04:41 所以才說泰岱
00:04:43 泰岱就是東嶽
00:04:48 我們現在再看辭海
00:04:50 崧
00:04:51 山大而高也
00:04:54 崧就是山很大又高
00:04:58 再看辭海
00:05:00 華
00:05:02 戶跨切
00:05:04 山名
00:05:05 詳華山
00:05:08 現在這字不能讀作華
00:05:13 也不能讀作華
00:05:15 現在讀作華
00:05:18 切音
00:05:20 戶跨華
00:05:23 讀作華
00:05:26 這是山的名字
00:05:28 詳細看華山
00:05:32 辭海這樣說
00:05:34 華山
00:05:35 世以為五嶽中之西嶽
00:05:39 華山若是世間
00:05:41 都說是五嶽中的西嶽
00:05:46 現在來看本文的說明
00:05:50 它說你今天要以地來作比喻
00:05:54 以地
00:05:55 以言地
00:05:56 就是要用地來作比喻
00:05:59 地的博厚
00:06:03 無論什麼東西
00:06:05 它都讓你踩在它的上面
00:06:10 像是泰山
00:06:13 或是華山
00:06:16 它為什麼只說泰山和華山
00:06:20 其它的山怎麼沒說
00:06:23 這是代表中國全部的山
00:06:27 因為一個東嶽一個西嶽
00:06:30 就是東西嶽來當代表
00:06:32 中國的山若要比喻出來講不完
00:06:36 所以以東西兩大山嶽
00:06:41 來作比喻
00:06:43 說泰山和華山
00:06:46 那麼大座的山
00:06:48 那麼重的山
00:06:50 它都撐住了
00:06:53 它也不會說辛苦
00:06:57 你想江河溪澗
00:07:02 澗就是等於
00:07:08 田中水道就是澗
00:07:11 溪就是比較小條的
00:07:14 像是濁水溪
00:07:16 或是各種虎尾溪
00:07:21 這叫做溪
00:07:22 河
00:07:23 像是淡水河就是河
00:07:25 江
00:07:26 像是中國的長江就是江
00:07:28 大溝就對了
00:07:31 這樣在它的土上流衝
00:07:36 它都可以忍受
00:07:39 樹木草石頭
00:07:43 壓在地上它也沒關係
00:07:48 你想鳥野獸
00:07:51 在那踐踏拉糞
00:07:54 它也沒關係
00:07:55 也可以容納
00:07:57 鋤頭拿起來掘
00:08:01 像是鐮刀拿來
00:08:05 一直割草
00:08:08 它就都沒關係
00:08:10 它可以順一切的變異殘壞
00:08:15 它都無心
00:08:18 無心就是無所住心
00:08:20 一個人若學這樣
00:08:22 忍辱道就生出來
00:08:23 對不對
00:08:25 所以現在就是用天比喻
00:08:29 用地比喻
00:08:30 說一個人要忍辱
00:08:31 就是要學這樣
00:08:32 學像是天這樣
00:08:34 學像是地這樣
00:08:37 再來
00:08:40 以言海之容納
00:08:45 匯歸泉水
00:08:48 日夜不息
00:08:50 千年萬載
00:08:52 不見有餘
00:08:55 清濁甜苦之水
00:08:59 來入皆收
00:09:01 魚蝦蟹鱉橫遊
00:09:07 黿鼉蛟龍卵育
00:09:12 均由他
00:09:14 一切污穢濁垢
00:09:18 不潔不淨之物
00:09:20 而無不容也
00:09:24 現在用海來比喻
00:09:26 前面比喻天
00:09:28 現在比喻地
00:09:30 第三步比喻海
00:09:33 它說海容納萬物
00:09:37 所有的泉水
00:09:42 最終都流到海裡去
00:09:45 從早到晚沒休息
00:09:48 幾千年幾萬年
00:09:50 不見海被填滿
00:09:52 水一直流過去一直流過去
00:09:54 就不見海水被填滿
00:09:57 無論乾淨的水
00:09:58 無論骯髒的水
00:10:00 無論甜的水
00:10:01 無論苦的水
00:10:03 海也照常說來
00:10:06 它都沒關係
00:10:09 魚蝦螃蟹毛蟹龜鱉
00:10:16 都在那裡游
00:10:18 在那竄
00:10:22 黿鼉
00:10:26 黿就是大隻的鱉
00:10:28 鼉就是大隻的龜
00:10:30 像是海龜
00:10:31 像是蛟龍
00:10:34 在那生卵生小烏龜小鱉
00:10:40 它也都沒關係
00:10:40 不理你
00:10:43 一切無論再髒的東西
00:10:46 再不乾淨的東西
00:10:48 你流到海裡
00:10:51 它也照常接收
00:10:55 再接下去
00:10:56 學道之人
00:10:58 如能天之量
00:11:02 地之厚
00:11:04 海之寬
00:11:06 便是真修之妙諦
00:11:10 還鄉之捷徑
00:11:13 永無瞋恨
00:11:16 長為仙佛
00:11:18 豈不快哉
00:11:22 它說今天學道的人
00:11:24 像是剛剛跟你比喻的
00:11:26 像天的度量
00:11:29 像地的寬厚
00:11:32 像海容納一切
00:11:36 這就是什麼
00:11:38 就是真正要修真理的人
00:11:40 妙諦就是很奧妙的道理
00:11:43 也是你今天要回到故鄉
00:11:47 佛鄉仙鄉這條路
00:11:51 所以你今天永遠無瞋恨的心
00:11:55 你就能夠成仙成佛
00:11:59 這難道不是一件很快樂的事嗎
00:12:04 說很快樂
00:12:05 不過要做大家就像是割肉
00:12:07 很痛苦
00:12:09 你若割得起來
00:12:11 就像是金剛經說的
00:12:12 節節肢解
00:12:13 你若真的割得起來
00:12:15 這樣就是
00:12:16 你若成仙成佛就是一件很快樂的事
00:12:21 再接下去
00:12:24 奈世之好動氣者
00:12:29 不知養氣
00:12:32 或因境遇不順
00:12:34 所謀不遂
00:12:37 物有所失
00:12:39 嫉人之能
00:12:40 性情不投
00:12:42 衣食不足
00:12:43 種種生瞋
00:12:46 或為人觸犯
00:12:48 記人小過
00:12:50 求人不應
00:12:53 人不順己
00:12:55 因而結恨
00:12:57 凡此瞋恨之病根
00:13:00 皆不善養氣者之過
00:13:06 不過很無奈
00:13:09 世間的人
00:13:10 愛動脾氣的人
00:13:13 他今天
00:13:17 不如養氣的人
00:13:19 好動氣的人不如養氣的人
00:13:24 有的人因為環境不順
00:13:29 有的人要做的事
00:13:33 無法完成他的願望
00:13:37 有的人東西不見
00:13:41 有的人忌妒別人的才能
00:13:45 有的人性情不合
00:13:49 有的人吃穿無法滿足
00:13:55 各種會生出瞋心
00:13:59 有的人來觸犯糟蹋侮辱我們
00:14:07 吃飽只會想對方的過失
00:14:11 都記在心裡
00:14:16 有時候求人
00:14:19 人家不答應
00:14:21 人家若不順他就結恨
00:14:26 這都是瞋恨的病根
00:14:30 都是不會養氣的人的過失
00:14:35 再接下去
00:14:37 豈不聞至聖躬自厚責
00:14:43 而薄責於人
00:14:47 你們要注意
00:14:48 我們的課本少一個字
00:14:51 豈不聞至聖躬自厚責
00:14:56 少那字責字
00:14:58 少寫了
00:14:59 而薄責於人
00:15:03 它說
00:15:05 我們難道沒聽過一句話
00:15:10 說什麼
00:15:11 說世間人都無法
00:15:13 自就是自己
00:15:16 責備自己
00:15:19 那別人呢
00:15:20 責備少一點
00:15:21 薄就是少
00:15:24 責備別人少一點
00:15:26 責備自己多一點
00:15:29 現在的人都不責備自己
00:15:31 吃飽就只會責備別人
00:15:34 這就像是王善人說的
00:15:36 要找別人的好處
00:15:37 認自己的不是
00:15:39 這句話
00:15:42 所以對於豈不聞至聖
00:15:45 至聖是什麼
00:15:46 至聖就是指孔子啊
00:15:49 我們來看呂純陽祖師一個說明
00:15:52 呂純陽祖師這段文
00:15:55 曰至聖者
00:15:59 即指至聖先師也
00:16:03 孔子嘗言
00:16:06 君子求諸己
00:16:08 故曰
00:16:10 豈不聞至聖躬自厚責
00:16:17 而薄責於人
00:16:20 對本文
00:16:24 我們現在來看裡面兩個注解
00:16:29 注解第一
00:16:30 辭海這樣說
00:16:33 至聖先師
00:16:35 孔子諡號也
00:16:38 禮中庸謂孔子天下至聖
00:16:42 至聖之號本此
00:16:45 稱先師者
00:16:48 孔子為萬世師表也
00:16:52 對這個師表先作說明
00:16:55 辭海這樣說
00:16:56 師表
00:16:57 為人師法
00:16:59 為世表率
00:17:01 故曰師表
00:17:04 它說何謂師表
00:17:07 可以讓別人學我們的模樣
00:17:11 我們要以身作則
00:17:14 你要叫別人做
00:17:16 叫別人做
00:17:17 我們自己先以身作則
00:17:20 做模範給他看
00:17:22 能夠做才可以說是師表
00:17:24 沒辦法做就沒資格說師表了
00:17:29 所以辭海說
00:17:31 至聖先師就是孔子
00:17:34 祂歸聖之後所取的名字
00:17:41 在禮記中庸說孔子天下至聖
00:17:45 至聖這個號就是在這
00:17:48 現在說先師
00:17:50 孔子就是萬世師表
00:17:54 所以人家才稱呼祂至聖先師
00:17:58 注解第二
00:18:00 辭海這樣說
00:18:02 求
00:18:02 責也
00:18:03 論語衛靈公
00:18:05 君子求諸己
00:18:07 小人求諸人
00:18:09 注
00:18:10 君子責己
00:18:11 小人責人
00:18:15 辭海說求
00:18:16 求就是責備
00:18:19 現在的人不懂
00:18:20 求當作什麼
00:18:21 要求的求
00:18:22 不是
00:18:23 這個求是責備
00:18:26 在論語衛靈公篇說
00:18:29 君子求諸己
00:18:31 小人求諸人
00:18:32 那個注解怎麼說
00:18:34 說君子責備自己
00:18:38 小人是責備別人
00:18:41 所以現在呂純陽祖師說
00:18:45 現在說至聖
00:18:47 就是指至聖先師孔子
00:18:53 孔子一句話說
00:18:55 君子求諸己
00:18:56 就是現在辭海所說的
00:19:01 這句話是出自於衛靈公篇
00:19:05 所以才說
00:19:06 豈不聞至聖躬自厚責
00:19:09 躬就是是身體
00:19:10 自就是自己
00:19:12 說孔子祂自己
00:19:15 厚就是大大責備自己
00:19:18 自就是自己
00:19:20 而薄責於人
00:19:21 薄就是等於輕輕的
00:19:25 責備別人是輕輕的
00:19:27 責備自己要比較重
00:19:32 不過現在的人不是
00:19:33 都掩護自己責備別人
00:19:36 現在的社會
00:19:38 變成一種相反
00:19:42 那麼
00:19:44 現在在辭海
00:19:46 引論語衛靈公篇說
00:19:48 君子求諸己
00:19:50 小人求諸人
00:19:51 這句話
00:19:53 我們來看一個各家的論說
00:19:57 你就瞭解
00:19:58 論語衛靈公第十五篇
00:20:01 子曰
00:20:02 君子求諸己
00:20:05 小人求諸人
00:20:07 這篇剛剛在辭海有解釋過
00:20:11 現在看各家的論說
00:20:14 朱熹夫子這樣說
00:20:16 君子無不反求諸己
00:20:20 小人反是
00:20:23 說君子沒有一個人
00:20:26 不反過來責備自己
00:20:30 小人就相反
00:20:32 小人絕對不責備自己
00:20:35 都是要責備別人
00:20:38 所以邢昺先生才說
00:20:41 此章言君子責於己
00:20:44 小人責於人
00:20:46 求
00:20:46 責也
00:20:47 諸於也
00:20:50 他說這章就是說君子責備自己
00:20:53 小人責備別人
00:20:56 這個求就是責
00:20:57 責備的責
00:21:00 諸就是於
00:21:01 這字於
00:21:04 現在再看皇侃先生
00:21:07 求
00:21:08 責也
00:21:09 君子自責己德行之不足
00:21:13 而不責人也
00:21:15 小人不自責己
00:21:17 而責人也
00:21:19 皇侃先生說求是什麼
00:21:22 就是責備
00:21:23 君子自己責備自己的德行不夠
00:21:29 他不會去責備別人
00:21:32 小人
00:21:34 他不責備自己
00:21:36 吃飽就只會責備別人
00:21:40 呂純陽祖師這樣說
00:21:43 君子責己而不責於人
00:21:46 故成其道也
00:21:48 小人則反是
00:21:50 惟知責人而不自責於己
00:21:54 故違道敗德
00:21:56 故曰
00:21:57 君子求諸己
00:21:58 小人求諸人
00:22:00 求
00:22:01 責也
00:22:01 諸
00:22:02 於也
00:22:05 呂純陽祖師說
00:22:07 君子責備自己
00:22:09 他不會責備別人
00:22:11 所以才成全他的道
00:22:14 小人相反
00:22:17 只知道要責備別人
00:22:19 他沒有要責備自己
00:22:22 所以才違背道敗德
00:22:25 所以才說君子求諸己
00:22:28 小人求諸人
00:22:30 這個求就是責被
00:22:32 諸就是於
00:22:34 修真錄這樣說
00:22:37 天下最小人者
00:22:40 但見人過而責於人
00:22:43 責人過者
00:22:45 成己之罪愆
00:22:47 君子反是
00:22:49 但見己過而責於己
00:22:51 責己者
00:22:52 成己之道德
00:22:55 修真錄這樣說
00:22:58 說天下最小人是什麼
00:23:01 就只有看到別人的過失
00:23:03 要責備別人
00:23:06 責備別人的過失
00:23:09 就成全自己的罪過
00:23:12 罪愆就是罪過
00:23:14 君子相反
00:23:17 只有看到自己的過失
00:23:19 來責備自己
00:23:21 責備自己能成全自己的道德
00:23:27 現在我們再進一步
00:23:29 看王善人一句話
00:23:31 王善人嘉言錄一句話
00:23:36 修好的人多
00:23:40 得好的人少
00:23:44 是因為什麼呢
00:23:47 就因為心裏存的都是別人的不好
00:23:54 又怎能得好呢
00:23:58 王善人這樣說
00:24:00 說若是修很好的人很多
00:24:05 不過得到好的人很少
00:24:09 何謂得到好
00:24:10 等於說修行的人很多
00:24:14 成功的人很少
00:24:17 王善人是北方的人
00:24:20 所以他講的話有時候你
00:24:22 以我們用國語臺語
00:24:25 有時候聽比較不懂
00:24:28 這是因為什麼
00:24:31 因為他的心裡
00:24:34 都存別人的不好
00:24:37 都他不好他不好
00:24:40 這樣的話你要怎麼得到好
00:24:42 這樣的話你要怎麼成功
00:24:44 這樣說比較快
00:24:48 修的人很多
00:24:49 得到成功的很少
00:24:52 這就是什麼
00:24:53 就是你的心裡都是別人不好
00:24:55 若是這樣要怎麼成功
00:24:59 六祖壇經這樣說
00:25:02 若真修道人
00:25:03 不見世間過
00:25:05 若見他人非
00:25:07 自非卻是左
00:25:09 他非我不非
00:25:11 我非自有過
00:25:13 但自卻非心
00:25:14 打除煩惱破
00:25:18 六祖說
00:25:20 假使真的要修道的人
00:25:24 他就不會去看世間別人的過失
00:25:29 無論誰的過失他不看
00:25:33 各人修各人的
00:25:35 他壞是他家的事
00:25:38 假使你吃飽只會看別人的錯誤
00:25:41 非就是不對
00:25:44 這樣的話你自己的錯誤更大
00:25:51 別人不對我沒有不對
00:25:55 這樣的話你自己的錯誤
00:25:58 你的過失就很多
00:26:02 假使你自己
00:26:04 能夠將別人有錯誤的心拿掉
00:26:10 這樣你的煩惱自然就沒了
00:26:13 你吃飽只要找別人的麻煩
00:26:15 你煩惱當然多
00:26:17 你若不要去找別人的煩惱
00:26:20 別人的事
00:26:20 你怎麼會有煩惱
00:26:23 這樣說比較快
00:26:26 六祖壇經又一句話
00:26:29 常見自心過愆
00:26:31 不見他人是非好惡
00:26:36 六祖壇經說
00:26:38 不管何時
00:26:39 你就要看到你自己心裡的過失
00:26:44 不要去看別人對不對
00:26:46 好壞你不要去看
00:26:49 看你自己就好
00:26:50 不要去看別人
00:26:54 讀書錄這樣說
00:26:57 日省己過之不暇
00:27:00 何暇責人之過
00:27:05 它說每天要反省自己的過失
00:27:08 就沒時間了
00:27:10 不暇就是沒時間
00:27:12 你哪有時間再去責備別人的過失
00:27:17 你吃飽曾想過
00:27:18 我哪裡不對我哪裡不對嗎
00:27:21 你自己要責備自己沒時間
00:27:25 你哪有時間再去責備別人的過失
00:27:28 這是很有趣的道理
00:27:32 再來法語彙這樣說
00:27:35 世人大病
00:27:38 只自己不肯認差
00:27:41 所以多鬱多怒
00:27:44 若能自反自修
00:27:46 則吝氣自消
00:27:50 現在這樣讀作太
00:27:51 不能讀作大
00:27:53 寫大
00:27:53 但是要讀作太
00:27:55 說世間的人毛病很大
00:28:01 是什麼原因你的毛病很大
00:28:05 只有你自己不肯認你的差錯
00:28:09 自己不對你沒有要承認
00:28:12 所以你的心裡很鬱悶
00:28:16 就很會生氣
00:28:19 假使你有辦法自己反省
00:28:23 自己修
00:28:25 這樣你心裡的吝氣就消了
00:28:29 不然你不管何時
00:28:30 心裡都鬱悶
00:28:32 你若能夠反省自己修
00:28:35 你心裡所鬱悶的就都消了
00:28:40 聶雙江這樣說
00:28:43 聖人過多
00:28:45 賢人過少
00:28:47 愚人無過
00:28:49 蓋過必學而後見也
00:28:52 不學者
00:28:53 冥行
00:28:54 妄作以為常
00:28:56 不復知過
00:28:59 聶雙江這樣說
00:29:01 說聖人的過失很多
00:29:05 賢人的過失就比較少
00:29:09 愚人都沒有過失
00:29:13 講到這句話
00:29:14 有人就感到疑問
00:29:17 聖人哪有什麼過失
00:29:21 愚人怎麼會沒有過失
00:29:24 這句話是一種
00:29:27 自己反省的話
00:29:31 也像是
00:29:34 一種諷刺的話
00:29:38 聖人為什麼過失多
00:29:40 我來舉一個堯帝就好
00:29:43 有一次說萬歲爺
00:29:46 現在某某地方飢荒
00:29:49 受災難
00:29:50 百姓都在受苦
00:29:54 堯帝怎麼說
00:29:55 這我的過失
00:29:58 一些大官說奇怪
00:30:00 乾旱
00:30:03 地方災難
00:30:04 這是天做事的
00:30:05 怎麼說萬歲爺祢的過失
00:30:07 祂說這是我的過失
00:30:10 因為寡人德行薄
00:30:12 我德行不好
00:30:15 因為我德行不好
00:30:18 致使天責備我的子民
00:30:21 責備我的百姓
00:30:23 這個罪過都是我這樣說
00:30:26 這樣聖人過失有沒有很多
00:30:30 有一次抓到一個賊
00:30:33 來見堯帝
00:30:35 堯帝說這都是我的錯誤
00:30:38 他說萬歲爺
00:30:40 這個當賊怎麼會是你的錯誤
00:30:42 說是
00:30:43 因為寡人德行很薄
00:30:47 德行很薄
00:30:48 我無法感化世人
00:30:52 今天我政治不好
00:30:55 他才會去當賊
00:30:57 假使我政治好
00:30:59 百姓安居樂業
00:31:01 誰要當賊
00:31:04 今天社會亂成這樣
00:31:05 都是寡人的錯誤
00:31:07 都是我一個人的罪過
00:31:10 這樣聖人真的過失很多
00:31:13 這是自責的過失
00:31:16 不是別人責備他的過失
00:31:17 假使現在的人當官
00:31:19 你若能夠責備
00:31:21 今天治安不好都是我的過失
00:31:23 事情就很好解決了
00:31:26 不是
00:31:26 都責備別人
00:31:28 你不對你不對
00:31:30 那賢人呢
00:31:32 賢人過失比較少啊
00:31:34 為什麼賢人的過失比較少
00:31:37 我若不對我會承認
00:31:41 我若是沒有不對
00:31:42 我不會承認
00:31:43 過失就比較少
00:31:45 他自己不對會承認
00:31:47 不過別人的不對
00:31:48 他不會承認
00:31:49 這樣賢人的過失比較少
00:31:51 若是愚人
00:31:52 愚人都無過失
00:31:55 為什麼無過失
00:31:57 舉個例來說
00:31:58 某人啊
00:32:00 你不要對你父親大小聲
00:32:03 為什麼我哪裡不對
00:32:06 別人在打父親你有看到嗎
00:32:08 有的不讓父親吃飯
00:32:09 你有看到嗎
00:32:10 我對父親頂嘴兩句而已
00:32:12 是哪裡不對
00:32:14 他沒有要承認啊
00:32:15 對不對
00:32:17 某人啊
00:32:18 你做生意有天良一點
00:32:20 你這樣一斤秤不夠
00:32:24 以前都用秤子
00:32:27 你這樣一斤差不多才十五兩
00:32:30 很天良很天良
00:32:32 世間做生意的人沒有我這麼天良
00:32:34 別人一斤十三兩十四兩的
00:32:36 你有看過嗎
00:32:37 我是比較少一點而已
00:32:39 十六兩還是可以算的
00:32:41 天下我最有良心
00:32:43 哪裡不對
00:32:44 他沒有要承認
00:32:46 這就是愚人無過失啊
00:32:49 這是很諷刺的話
00:32:53 你要知道
00:32:55 過失就要學道之後
00:32:57 才看得出來
00:33:00 若不學道的人呢
00:33:02 他就亂走啊
00:33:04 就像是瞎子亂撞
00:33:06 若是做錯當作吃飯碗
00:33:11 就像是三餐吃飯
00:33:12 做錯就像是三餐吃飯
00:33:14 就是平常
00:33:16 大家都這樣
00:33:17 不是只有我一個而已
00:33:20 這樣你就不知道過失
00:33:22 我們現在翻二十三頁
00:33:30 第一行
00:33:33 不然我們現在開始
00:33:36 豈不聞至聖躬自厚責而薄責於人
00:33:45 你要注意課本少一個字
00:33:49 要說自厚責而薄責於人
00:33:54 這個意思就是說
00:33:55 你難道沒有聽過
00:34:00 孔子說一句話
00:34:02 至聖就是指孔子
00:34:05 說我們自己要責備自己
00:34:09 厚責就是說要重重責備自己
00:34:13 責備別人我們就輕輕去責備
00:34:18 對這句話我們上期
00:34:20 已經有引證很多事例
00:34:24 所以今晚
00:34:26 我們最後再來引一段文
00:34:29 我們來看
00:34:31 王善人嘉言錄一句話
00:34:34 王善人嘉言錄
00:34:38 君子求己
00:34:41 小人求人
00:34:45 君子無德怨自己
00:34:49 小人有過怨他人
00:34:53 嘴裏不怨
00:34:56 心裏怨
00:34:58 越怨心裏越難過
00:35:02 怨氣有毒
00:35:04 存在心裏
00:35:06 不但難受
00:35:08 還會生病
00:35:10 等於自己服毒藥
00:35:14 王善人嘉言錄這樣說
00:35:17 說君子責備自己
00:35:21 你們要注意這字求
00:35:23 這個求一般人若不知道
00:35:28 當作要求的求
00:35:30 但是這字求是責備
00:35:32 我們上期有講過了
00:35:36 說君子是責備自己
00:35:40 小人是責備別人
00:35:44 君子自己說自己沒德行
00:35:50 都怨歎自己
00:35:53 做什麼不順利
00:35:56 他都怨歎自己
00:35:57 說自己沒德行
00:36:00 小人若有過失
00:36:03 他做錯
00:36:05 不責備自己
00:36:07 反而要怨歎別人
00:36:11 雖然有的人嘴上沒有怨歎
00:36:16 不過他的心裡在怨歎
00:36:20 越怨他的心就越難過
00:36:25 怨氣有毒
00:36:29 怨氣若放在心裡
00:36:32 不但有時候很難受
00:36:36 結在心裡很痛苦
00:36:39 而且也時候結了還會生病
00:36:43 就像是自己吃毒藥一樣
00:36:46 這是王善人嘉言錄裡講的
00:36:52 另外我們來看
00:36:54 中庸第十四章
00:36:58 裡面這篇文
00:37:02 在上位
00:37:04 不陵下
00:37:06 在下位
00:37:08 不援上
00:37:10 正己而不求於人
00:37:13 則無怨
00:37:15 上不怨天
00:37:17 下不尤人
00:37:20 中庸第十四章裡面這樣說
00:37:24 說我們若在上位
00:37:26 何謂上位
00:37:28 當官的話就是可以說上司
00:37:32 以一個團體來說
00:37:34 就是這些幹部
00:37:37 以公司來說
00:37:38 等於就是老闆主管
00:37:42 你若在上位
00:37:44 不會欺負下面的人
00:37:48 若在下位的人
00:37:51 不會對上位的人諂媚
00:37:55 糾正自己
00:37:58 他不會去責備別人
00:38:01 這樣的話就無怨
00:38:05 若在上不怨歎天不公道
00:38:09 在下不會怨歎別人陷害我
00:38:12 這就是中庸裡所說的
00:38:20 另外孟子離婁章句下
00:38:23 裡面一句話這樣說
00:38:26 有人於此
00:38:29 其待我以橫逆
00:38:32 則君子必自反也
00:38:36 我必不仁也
00:38:38 必無禮也
00:38:40 此物奚宜至哉
00:38:44 在孟子離婁章句下裡這樣說
00:38:49 說假使有一個人
00:38:52 遇到一個環境
00:38:56 人家對待我橫逆
00:39:00 人家侮辱我們
00:39:02 糟蹋我們
00:39:03 欺負我們
00:39:06 若是君子呢
00:39:09 一定自己反省
00:39:12 反省什麼
00:39:13 說我一定不仁
00:39:17 因為別人欺負我
00:39:19 我就當作
00:39:19 大概我對別人不好
00:39:22 別人侮辱我
00:39:23 有可能我得罪別人
00:39:26 所以我必不仁也
00:39:28 我必無禮也
00:39:30 我絕對對別人不好
00:39:32 人家才會侮辱我
00:39:35 不然此物
00:39:37 此物就是指橫逆
00:39:39 說不然橫逆
00:39:41 他怎麼不橫逆別人要橫逆我
00:39:45 這句話要記得
00:39:46 所以世間人若遇到
00:39:48 別人侮辱我們
00:39:49 我們就想說
00:39:51 絕對不會
00:39:52 我們沒做錯
00:39:53 而別人侮辱我們
00:39:54 也不會我們沒得罪人
00:39:55 而別人侮辱我們
00:39:56 絕對不會這樣
00:39:58 我們一定有得罪人的地方
00:40:02 這樣來說
00:40:03 我們的心就會平靜
00:40:04 我們就不會去責備別人
00:40:08 我們現在看下文
00:40:11 看二十三頁第一行
00:40:16 倒數第十二字
00:40:21 顏子犯而不校
00:40:27 無瞋無恨
00:40:30 可以為聖
00:40:33 有瞋有恨
00:40:35 不免為狂
00:40:37 此聖狂之所由分也
00:40:44 說顏回
00:40:50 人家冒犯祂
00:40:55 祂不會計較
00:40:58 祂沒有瞋恨的心
00:41:01 所以祂可以當聖人
00:41:05 一個人若有瞋恨的心
00:41:09 這樣的話你這人就暴躁
00:41:12 狂
00:41:12 狂就是暴躁
00:41:14 這就是聖人和暴躁的凡夫
00:41:19 有所分別
00:41:23 若講到顏子犯而不校這句話
00:41:26 本來是出自於論語
00:41:30 所以論語我們有說過
00:41:33 不過我們每一課
00:41:37 有時候引證難免會重複
00:41:40 為什麼
00:41:40 因為這篇文有引
00:41:43 顏子犯而不校這段文
00:41:45 當然我們在本經
00:41:48 也是要引證

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