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瑤池金母經(舊)59
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瑤池金母經(舊)59
1329
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年05月07日 00:00
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00:02:40
我們現在說明 上期接下去的九拜
00:02:47
九拜我們已經講到第七拜
00:02:50
奇拜
00:02:52
今晚來對第八拜
00:02:57
褒拜
00:02:58
何謂褒拜呢
00:03:01
我們現在來看 修真錄的說明
00:03:05
褒拜
00:03:07
褒 讀為報
00:03:10
褒拜者
00:03:11
拜不止而再也
00:03:16
稽首
00:03:18
頓首
00:03:19
不止而再者
00:03:21
亦如是也
00:03:24
或三跪九稽首何如
00:03:30
三者陽之始
00:03:32
九者陽之終
00:03:35
意謂其至誠始終不變也
00:03:40
或一拜如何
00:03:43
一者一心也
00:03:45
意謂心無異念也
00:03:48
即誠懇之義
00:03:52
拜不止者
00:03:53
諂也
00:03:54
君子不用褒拜
00:03:57
現在修真錄這樣說
00:04:00
說褒拜
00:04:02
這字褒
00:04:04
我們現在音是讀作報
00:04:08
褒拜是什麼
00:04:10
就是拜不停
00:04:12
拜了又拜
00:04:15
例如稽首頓首
00:04:17
拜不停又再拜
00:04:21
也是一樣
00:04:24
有人說三跪九稽首是什麼
00:04:29
現在有的說三跪九叩
00:04:32
三
00:04:34
是陽的開始
00:04:37
有人說一不是陽的開始嗎
00:04:40
這以前也講好幾次了
00:04:43
一是陰陽數
00:04:46
陽是從三開始
00:04:48
陰是從二開始
00:04:50
這以前有說明過
00:04:54
三就是陽的開始
00:04:56
九就是陽的歸終
00:05:00
意思就是說達到至誠
00:05:03
始終不變
00:05:06
有人說那一拜是什麼
00:05:10
一就是一心
00:05:13
意思就是你的心無二念
00:05:17
就是誠懇的意思
00:05:20
假使一個人拜了又拜
00:05:22
拜不停
00:05:24
這是諂
00:05:26
所以君子不用褒拜
00:05:31
那麼何謂諂
00:05:33
辭海說
00:05:34
諂 猶佞也
00:05:37
傾身自下
00:05:39
希承人意曰諂
00:05:43
佞
00:05:44
為善為佞
00:05:47
現在說諂
00:05:49
等於就是佞
00:05:51
就是一個人甘願屈於下方
00:05:57
希望能不能承人的意
00:06:02
對人阿諛奉承
00:06:03
這叫做諂
00:06:06
所以這個佞
00:06:07
另外一個解釋說
00:06:09
佞
00:06:10
偽善
00:06:10
佞就是 不是真正的善良的心
00:06:14
就是叫做佞
00:06:16
所以褒拜就變成越禮
00:06:19
變成一種越禮
00:06:21
所以我們現在另外
00:06:22
來看周禮注解你就知道
00:06:26
褒拜
00:06:28
謂再拜以上者
00:06:32
褒者 大也
00:06:34
有所多大之辭也
00:06:39
周禮注解說褒拜是什麼
00:06:42
就是拜了再拜
00:06:45
可以說是再拜以上
00:06:47
就是說不知道拜了幾個
00:06:52
這個褒就是大
00:06:55
所以可以說 有所多又大之辭
00:07:01
等於就是說
00:07:02
變成一種太過越禮
00:07:06
這個意思
00:07:08
這就是周禮注解
00:07:11
所以一個人拜是三跪九叩
00:07:15
就是最高了
00:07:17
你假使超過三跪九叩的話
00:07:24
就變成越禮
00:07:27
這是在中國古禮所記載
00:07:31
最後就是肅拜
00:07:35
所以修真錄說
00:07:37
肅拜
00:07:38
跪而舉手下手拜也
00:07:43
肅拜就是跪在地上
00:07:46
手舉高舉低在拜
00:07:51
所以周禮注解才說
00:07:53
肅拜
00:07:54
為婦人之拜
00:07:56
屈膝跪地
00:07:58
下手不至於地
00:08:00
而頭微俯也
00:08:03
現在周禮講比較清楚
00:08:06
說肅拜就是女人
00:08:09
懷孕的時候在拜的
00:08:12
因為懷孕不能趴下啊
00:08:16
所以只有雙腳
00:08:18
屈膝就是膝蓋
00:08:19
跪在地上
00:08:22
下手不用到地上
00:08:25
只有頭稍微低低
00:08:27
例如說要拜
00:08:29
只有頭低低這樣拜
00:08:31
就可以
00:08:32
不用趴到地上
00:08:34
因為女人懷孕啊
00:08:37
你要趴到地上不方便啊
00:08:39
所以只有跪著
00:08:42
頭稍微低著拜就可以
00:08:45
這是最後
00:08:47
最輕的拜法
00:08:51
但是現在要特別 向你們注意一個問題
00:08:56
注意什麼
00:08:58
現在有很多這些寺廟
00:09:03
我不方便指什麼寺廟
00:09:08
說有四跪十二拜
00:09:11
有人在問我
00:09:12
問我老師啊
00:09:15
有四跪十二拜嗎
00:09:16
古禮有這種禮嗎
00:09:19
我說沒有
00:09:20
沒有四跪十二拜
00:09:23
我們若要根據儀禮的記載
00:09:27
現在我們來看儀禮的解釋
00:09:30
俎與薦皆三祭
00:09:36
現在對俎和薦
00:09:40
這兩字
00:09:42
我們先作說明
00:09:46
注解第一
00:09:47
辭海這樣說
00:09:49
俎
00:09:49
祭享時用以戴牲之器
00:09:55
這個俎就是要拜拜的時候
00:09:59
在裝牲禮的桶盤
00:10:04
注解第二
00:10:05
辭海這樣說
00:10:07
無牲而祭曰薦
00:10:11
若拜素食
00:10:14
沒有拜牲禮叫做薦
00:10:17
現在俎就是拜葷的
00:10:19
薦就是拜素的
00:10:21
這樣說比較快
00:10:24
儀禮
00:10:26
是中國第一本古禮
00:10:31
中國最早就是儀禮
00:10:33
這以前都講過
00:10:35
現在簡單作個補充而已
00:10:38
儀禮再來
00:10:40
就是周禮
00:10:43
周禮再來就是大戴禮
00:10:46
再來才是禮記
00:10:48
所以呢
00:10:49
儀禮就是中國最早的禮教
00:10:54
也可以說禮經
00:10:57
它說不管你是拜葷的
00:11:00
或是拜素的
00:11:01
都只拜三拜而已
00:11:05
沒有拜四拜的
00:11:06
一定是三拜
00:11:09
另外我們來看中國古禮
00:11:13
要接客人
00:11:15
也是三拜
00:11:16
沒有四拜
00:11:18
我們現在來看儀禮的解釋
00:11:21
主人西南面三拜眾賓
00:11:27
這裡面注解先作說明
00:11:32
儀禮注解這樣說
00:11:34
三拜視徧也
00:11:38
但是注解只有說三拜視徧
00:11:42
可能你不瞭解
00:11:43
現在我們來看疏文
00:11:46
我們說注疏注疏
00:11:48
注比較簡單
00:11:50
疏比較詳細
00:11:54
三拜視徧也者
00:11:57
眾賓無問多少
00:12:01
止為三拜而已
00:12:03
是示徧也
00:12:06
但是這個徧先作說明
00:12:09
辭海這樣說
00:12:11
徧 一帀也
00:12:14
二猶盡也
00:12:16
這個徧有兩種解釋
00:12:19
第一就是帀
00:12:22
何謂帀
00:12:26
現在對帀先作說明
00:12:30
帀 周也
00:12:32
帀就是圓圈
00:12:35
第二 猶盡也
00:12:38
第二就是說盡頭的意思
00:12:43
現在注疏說
00:12:46
三拜視徧也者這句話
00:12:50
它說所有的客人
00:12:52
眾賓就是很多客人
00:12:55
不管多少人
00:12:56
不管你三人五人十人八人
00:12:59
一百人一千人
00:13:01
我不管
00:13:02
不管幾個
00:13:05
拜只有三拜而已
00:13:08
這就描寫什麼
00:13:11
描寫示徧
00:13:12
現在這個徧
00:13:13
就是要解釋盡
00:13:16
三拜就是最高了
00:13:18
盡了
00:13:19
不能解釋圓圈
00:13:20
解釋圓圈就沒理了
00:13:23
所以你看我們在
00:13:26
無論什麼場面在鞠躬都
00:13:29
一鞠躬二鞠躬三鞠躬
00:13:31
沒有四鞠躬的
00:13:34
一定三拜是最高了
00:13:36
最盡了
00:13:38
所以儀禮才說
00:13:40
主人西南面
00:13:44
主人
00:13:45
站在東北向西南
00:13:51
想說主人為什麼 站在東北向西南
00:13:54
這以前也講過
00:13:58
古代
00:14:00
蓋房子
00:14:02
只有皇帝諸侯
00:14:05
才可以坐北朝南
00:14:07
其他人都不行
00:14:10
所以你若去看孔子廟
00:14:17
全島的孔子廟
00:14:19
每間廟都是坐北朝南
00:14:23
因為孔子
00:14:26
可以說是皇帝
00:14:28
諡號叫做文宣王
00:14:29
所以祂也是一位王
00:14:31
也可以說是諸侯
00:14:32
所以祂可以坐北朝南
00:14:38
一般你無論再有錢
00:14:40
你都不行坐北朝南
00:14:42
所以有一些人 想要坐北朝南
00:14:46
屋角稍微轉一下
00:14:50
作東北朝西南
00:14:51
這樣好像稍微勉強一下
00:14:54
所以這就是在描寫
00:14:56
儀禮就是講朝內的事
00:14:58
就是這些大官小官
00:15:00
就是說我不能坐正北
00:15:03
現在稍微轉一角
00:15:06
所以你現在 站在屋簷要接客人
00:15:09
就是要站在西南
00:15:11
西南面就是面朝西南
00:15:14
三拜眾賓
00:15:16
客人來的時候 只有三拜而已
00:15:19
不超過三拜
00:15:23
那麼
00:15:25
有人問我說
00:15:27
真的沒有四拜嗎
00:15:29
有人曾問我這句話
00:15:32
若四拜就悽慘了
00:15:35
四拜是什麼
00:15:37
拜死人才有四拜
00:15:39
這我不是說笑的喔
00:15:41
老師講的道理
00:15:43
一定都要有根據才講的
00:15:45
現在來看家禮大成
00:15:49
卷七治葬禮儀
00:15:54
孝男就位
00:15:57
拈香四拜
00:15:59
奠酒讀祝
00:16:04
這個祝是什麼
00:16:06
我們現在看辭海
00:16:08
祝
00:16:09
祭主贊辭
00:16:12
祝就是等於現在講的祭文
00:16:15
也是弔辭
00:16:18
所以家禮大成的第七卷
00:16:21
治葬禮儀禮面說
00:16:24
孝男就位
00:16:27
拈香要四拜
00:16:30
再奠酒
00:16:33
再讀祭文
00:16:37
所以在家禮大成第七卷
00:16:41
治葬禮儀禮又一句話
00:16:45
行四拜上香
00:16:49
再四拜奠酒
00:16:52
讀祝畢又四拜
00:16:58
現在這篇就是說什麼
00:17:03
說現在要先行四拜
00:17:08
四拜之後再燒香
00:17:10
再上香
00:17:13
上香完再四拜
00:17:15
再奠酒
00:17:17
奠酒就是跪下
00:17:19
酒杯倒酒倒在地上
00:17:22
叫做奠酒
00:17:25
奠酒之後
00:17:27
再讀祭文
00:17:28
祭文讀完再四拜
00:17:32
這就什麼
00:17:33
這就等於三跪十二拜
00:17:39
所以當今
00:17:41
很多人說要用十二拜
00:17:44
十二拜就拜死人啊
00:17:46
說難聽就是這樣
00:17:49
所以在家禮大成的卷八
00:17:55
喪祭儀禮禮這樣說
00:17:58
與祭者皆跪
00:18:01
拜 再拜 三拜 四拜
00:18:05
這是講孝男
00:18:08
現在這是講客人
00:18:11
去弔喪的人
00:18:14
與祭者就是來這參加喪禮
00:18:19
說來參加喪禮的人
00:18:21
都跪下
00:18:23
拜 再拜 三拜 四拜
00:18:28
老師不能亂講話
00:18:31
這都有根據的
00:18:33
所以希望在座大家
00:18:36
下次要參加廟的祭典
00:18:39
別人叫你十二拜
00:18:40
你不要十二拜
00:18:43
你必定三跪九叩首
00:18:46
三跪九叩就好
00:18:47
你不要十二拜
00:18:48
十二拜等於
00:18:49
神明當作死人就要命了
00:18:54
真的啊
00:18:55
這都是有根據的東西
00:18:58
這書又不是老師作的
00:19:00
這書你也可以買的東西
00:19:03
中國大家說要 守古禮守古禮
00:19:06
你有照古禮嗎
00:19:08
問題在那
00:19:09
根本就沒照古禮在走
00:19:11
都欺神騙佛
00:19:14
我就講這樣
00:19:16
所以若是
00:19:18
一個人一拜
00:19:22
不然就是三拜
00:19:25
隆重就是三跪九叩首
00:19:28
就是等於三跪九拜
00:19:30
這是最高的禮
00:19:33
沒超過九拜的
00:19:37
所以凡事
00:19:39
道理要研究
00:19:42
我就常常說
00:19:43
很多人不懂有的亂說
00:19:45
你問他證據在哪
00:19:47
他說不出來啊
00:19:49
前幾天有一位
00:19:52
打電話問我說
00:19:53
老師啊
00:19:54
我聽一個法師在講
00:19:55
說神明要燒三炷香
00:20:00
祖先要燒兩炷
00:20:02
是真的假的
00:20:03
我說 假的
00:20:04
祖先一樣要三炷
00:20:07
不然就要一炷
00:20:10
一炷三炷
00:20:12
絕對沒有人拜兩炷的
00:20:14
拜兩炷只有什麼
00:20:16
死人搬鋪
00:20:19
還沒入殮
00:20:20
有的說入殮
00:20:23
死人搬鋪還沒入殮之前
00:20:26
就要拜兩炷
00:20:28
什麼原因要拜兩炷
00:20:30
因為人死生魂就消滅了
00:20:34
人的三魂剩兩條魂而已
00:20:38
但是入殮之後 大家都希望什麼
00:20:41
希望長輩
00:20:42
別人都說啊
00:20:43
我父親去當神了
00:20:45
我母親去當神
00:20:47
大家都希望當神
00:20:48
哪一個希望當鬼
00:20:50
對不對
00:20:50
你既然希望作神
00:20:53
你就拜三炷啊
00:20:55
三是陽啊
00:20:56
二是陰啊
00:20:58
你的祖先這樣
00:21:02
他很想要去天堂
00:21:04
你硬壓他的頭
00:21:05
不能喔去地獄
00:21:06
不能喔去地獄
00:21:08
硬壓很下去
00:21:09
這些子孫很忤逆
00:21:15
所以呢
00:21:16
凡事的道理
00:21:19
要研究
00:21:21
所以那個法師我看
00:21:23
脫線脫線
00:21:24
不是我在說
00:21:25
我第四台放出去
00:21:27
我也不怕他聽到
00:21:29
敢說就不怕他聽啊
00:21:31
他若不服
00:21:32
可以打電話來跟我說
00:21:37
世間沒有拜兩炷的
00:21:39
有啦你去看
00:21:40
別人在搬鋪在拜
00:21:41
就一定是拜兩炷
00:21:44
若下葬了沒人拜兩炷啦
00:21:46
都拜三炷
00:21:47
不然就拜一炷
00:21:48
有的是客人多
00:21:50
大家都三炷怕香爐插不下
00:21:53
拜一炷
00:21:54
不然應該都是拜三炷
00:21:57
祖先也是拜三炷
00:21:59
你就希望長輩上西天
00:22:02
希望長輩當神
00:22:03
你不要希望長輩下地獄
00:22:06
去當鬼
00:22:07
我不騙你
00:22:09
道理講到懂
00:22:10
鬍鬚會打結
00:22:13
講講不盡
00:22:16
所以有很多風俗
00:22:19
孟子一句話怎麼說
00:22:22
說若沒傷害道義
00:22:27
我們可以順從風俗
00:22:30
若沒傷害到道義
00:22:32
可以順風俗
00:22:34
若傷害道義呢
00:22:36
不能順風俗
00:22:39
何謂傷害道義
00:22:40
何謂不傷害道義
00:22:42
我舉個例
00:22:44
像是長輩死要燒腳尾錢
00:22:48
那本來是迷信啊
00:22:50
腳尾前說要給長輩
00:22:52
有可能嗎
00:22:53
不可能啊
00:22:54
對不對
00:22:55
你若說
00:22:56
腳尾錢是錢要給長輩
00:22:58
你糟蹋長輩啊
00:23:00
怎樣糟蹋長輩
00:23:02
他本來要走
00:23:03
你燒一張下去
00:23:05
我要走
00:23:06
你燒一張下去
00:23:07
不去拿哪行
00:23:09
去拿
00:23:10
現在轉頭要走
00:23:11
你又燒一張
00:23:11
又回頭來拿一張
00:23:13
頭都要暈
00:23:14
你就乾脆整籃丟下去
00:23:16
讓他
00:23:17
乾脆用一布袋揹走
00:23:18
才比較快活
00:23:20
對不對
00:23:21
但是燒腳尾錢好嗎
00:23:23
好
00:23:24
我不反對
00:23:26
為什麼
00:23:27
不傷害道義
00:23:29
為什麼說不傷害道義
00:23:31
因為一個死人搬鋪在那
00:23:34
你若在那顧的沒膽的
00:23:37
怕怕
00:23:39
家裡也陰氣陰氣
00:23:41
對不對
00:23:42
你現在燒腳尾錢
00:23:44
燒下去
00:23:45
紙一燃燒有熱氣
00:23:47
人在那 腦袋在想
00:23:49
那張紙有沒有燒完
00:23:51
趕快再丟一張下去
00:23:52
快燒完再丟一張下去
00:23:53
光是你顧腳尾錢
00:23:55
你就不會怕了
00:23:56
這樣哪裡不好
00:23:59
對不對
00:23:59
這沒傷害道義
00:24:01
這沒關係
00:24:03
若傷害道義的不好
00:24:06
我舉幾個 傷害道義的給你們聽
00:24:10
我說這句話
00:24:11
我那陳先生怎麼跟我說
00:24:16
現在我回家要交代我孩子
00:24:18
說若我死不要這樣用
00:24:23
現在人看有沒有矛盾
00:24:25
風俗是一個地方一種
00:24:26
我現在是說宜蘭的風俗
00:24:29
你們這裡有沒有我不知道
00:24:31
說不定沒有也不一定
00:24:33
人若死要弄腳尾飯
00:24:36
就弄一顆鴨蛋
00:24:38
鴨蛋就煮熟
00:24:40
說等到鴨蛋 孵出小鴨再回來
00:24:45
那很殘酷耶
00:24:47
你女人披麻在那邊哭
00:24:50
唉呦
00:24:51
你三不五時回來家裡看一看
00:24:54
現在你就叫他
00:24:56
等鴨蛋孵出小鴨再回來
00:24:58
你叫他回來看一看
00:24:59
要怎麼回來啦
00:25:00
那熟的鴨蛋
00:25:01
永遠都不會孵出小鴨
00:25:03
要叫他怎麼回來
00:25:05
你若真的要他回來
00:25:06
不然你先拿鴨蛋去孵
00:25:09
孵到快要出來
00:25:11
預計明天要出來
00:25:13
你就放在那
00:25:14
飯用熱熱的
00:25:16
放在那
00:25:16
現在熱熱的
00:25:18
就孵出來
00:25:19
小鴨就孵出來了
00:25:21
小鴨若孵出來
00:25:22
他就會回來
00:25:23
這是比喻給你聽
00:25:25
那就變成不合理
00:25:28
你用生鴨蛋還有理
00:25:31
用熟鴨蛋就沒有理啊
00:25:33
這是舉一個例子
00:25:37
又一套很不合理的
00:25:40
怎樣不合理
00:25:41
我這也叛逆的
00:25:44
我那些兄弟
00:25:45
以前我父親死的時候
00:25:47
我看了不習慣
00:25:49
我反對
00:25:51
他就怎麼樣
00:25:53
死人在棺材
00:25:55
入殮後在棺材裡嘛
00:25:57
現在例如說
00:25:59
他有病他有病
00:26:00
各人金紙拿來
00:26:03
就在胸前抹
00:26:04
某人得什麼病
00:26:06
這些病你就帶到陰間去
00:26:08
丟下去
00:26:10
很殘忍
00:26:13
我在我父親面前嗆他
00:26:15
說爸
00:26:17
他們這些病你不要帶走喔
00:26:20
各人有病就看醫生
00:26:23
你的病留給子孫沒關係
00:26:26
你帶的病都留給子孫
00:26:28
這些子孫幫你擔
00:26:30
你就要手腳健康
00:26:32
你就去
00:26:33
我那些兄弟說
00:26:34
你怎麼這樣說
00:26:36
我說這樣說哪有不對
00:26:38
父親的病我們擔
00:26:40
我們有病去看醫生
00:26:42
你的病留給父親擔
00:26:44
讓父親去陰間痛苦喔
00:26:45
父親在世時在陽間生病
00:26:51
還有子孫照顧
00:26:52
去陰間若生病
00:26:54
沒有子孫可以照顧很可憐
00:26:56
什麼病要丟給長輩
00:26:59
這樣哪有理
00:27:00
我就這樣說
00:27:01
我說話都不客氣的
00:27:04
這叫做傷害道義
00:27:08
又一個什麼
00:27:09
很殘酷
00:27:11
現在的風俗
00:27:12
說我那啦
00:27:13
你們這裡有沒有我不會說
00:27:15
那叫做辭生
00:27:18
在拜那個
00:27:20
肉夾一塊
00:27:22
就靠過去死人的嘴角
00:27:25
說爸爸這塊給你吃
00:27:27
爸爸捨不得吃給孫子吃
00:27:29
又夾回來
00:27:30
唉真的是
00:27:32
連一塊肉都要搶走
00:27:33
都捨不得給他吃
00:27:35
我這叛逆的我就說
00:27:37
爸爸
00:27:38
你若喜歡吃都拿去吃
00:27:41
子孫若要吃 再賺再買就有了
00:27:44
你盡量都搬去沒關係
00:27:46
不要留給子孫
00:27:48
說你怎麼這樣
00:27:49
大家都說要留給子孫
00:27:50
你怎麼說不要留給子孫
00:27:51
各人要吃就去賺
00:27:54
長輩的一點東西你還搶走
00:27:58
這叫做傷害道義
00:28:01
像我剛剛說的
00:28:03
什麼燒庫銀
00:28:05
燒腳尾錢
00:28:06
那沒有傷害道義嘛
00:28:08
像是做師公
00:28:10
這也沒有傷害道義
00:28:11
怎樣沒傷害道義
00:28:13
不然一些人死冷冷清清
00:28:15
鄰居說好像是死了一條狗
00:28:18
對不對
00:28:19
讓鄰居恥笑
00:28:20
讓親戚恥笑
00:28:22
我們若是吃素的人
00:28:25
就叫一些出家人來念經
00:28:27
你若沒吃素
00:28:28
就叫師公來咿咿啊啊
00:28:30
別人聽到說很熱鬧
00:28:32
家裡也比較有熱氣
00:28:34
也比較不會陰沉
00:28:35
也這麼不會鬱悶
00:28:37
這叫做不傷害道義
00:28:41
比如說出殯用西樂十音
00:28:43
這不傷害道義啊
00:28:46
假使你用花車
00:28:48
用脫衣舞的
00:28:49
什麼弄車鼓
00:28:51
這傷害道義啊
00:28:53
什麼五子哭墓
00:28:55
孝男沒辦法哭請人來哭
00:28:59
對不對
00:29:00
這樣有什麼孝順
00:29:01
我敢說
00:29:02
說不定說這話會得罪人
00:29:04
不過沒這樣講又不行
00:29:06
這叫做傷害道義
00:29:08
你若喜歡熱鬧沒關係啊
00:29:10
西樂請十幾隊嘛
00:29:12
不然十音請十幾隊
00:29:14
請幾百隊也沒關係
00:29:16
喜歡熱鬧啊
00:29:18
那有的多殘酷
00:29:19
我一個朋友母親過世
00:29:21
那時候我年紀還比較小
00:29:23
就跟我說
00:29:24
老大老大
00:29:25
因為我年紀比較大
00:29:26
老大老大我跟你說
00:29:29
現在我母親要出殯
00:29:30
你就幫我送到山頭
00:29:34
想說是朋友 送到山頭哪有什麼關係
00:29:36
你後面講一句話
00:29:38
我才不去的
00:29:40
後面講一句話怎麼說
00:29:42
去有精彩的喔
00:29:43
說什麼精彩
00:29:45
脫衣舞團兩團
00:29:48
要去墳墓跳
00:29:49
去那裡跳警察都不會來
00:29:52
很精彩
00:29:54
兩團
00:29:55
女孩都十七八歲
00:29:57
說拜託
00:29:57
我沒空
00:29:58
我要回家
00:29:59
我就回家了
00:30:00
不然他說 送上山頭有什麼要緊
00:30:04
朋友兄弟啊
00:30:06
打算去沒關係
00:30:08
他跟我說這句話
00:30:09
我就不去了
00:30:10
這叫做傷害道義
00:30:12
對不對
00:30:13
什麼說在外面跳怕警察抓
00:30:15
去墳墓跳沒看到
00:30:18
讓人氣身惱命
00:30:19
世間也有那種的
00:30:21
所以希望
00:30:23
大家無論什麼風俗
00:30:25
你想這有傷害道義嗎
00:30:29
若沒有傷害道義
00:30:30
你盡管做
00:30:31
熱鬧不是說不好啊
00:30:32
廟裡熱鬧也沒關係啊
00:30:34
像是廟裡樣熱鬧
00:30:36
演戲也沒關係啊
00:30:38
以前廟裡演戲怎麼樣
00:30:40
一定要子弟團
00:30:42
不然就要演大戲
00:30:44
若是演歌仔戲
00:30:46
戲台不能面向神明
00:30:50
現在不是
00:30:51
宜蘭某某一間廟
00:30:55
每年只要廟裡熱鬧
00:30:58
就請脫衣舞團
00:31:00
警察不敢抓
00:31:02
廟裡熱鬧
00:31:04
怕被那些信徒打死
00:31:06
警察哪敢去取締
00:31:07
每年喔
00:31:09
有的就走喔走喔
00:31:12
揪一大群
00:31:14
就說這個爐主很厲害
00:31:17
去年才一棚
00:31:18
今年湊兩棚
00:31:22
我講一個笑話給你聽
00:31:24
那是一本說
00:31:26
你若想看你跟我說
00:31:26
我拿給你看
00:31:27
那本書我有留著
00:31:29
那是鸞堂
00:31:31
鸞堂在扶乩的
00:31:32
鸞堂
00:31:34
那鸞堂說在扶鸞
00:31:36
剛好二月初二土地公生日
00:31:39
土地公來降乩
00:31:41
來降乩這些信徒說
00:31:43
土地公伯
00:31:44
今天您生日
00:31:45
您怎麼不在土地公廟
00:31:46
您怎麼跑來這降乩
00:31:48
他說避難避難避難
00:31:50
說怎麼樣避難
00:31:51
要命了
00:31:52
在土地公廟跳脫衣舞
00:31:55
我們夫妻倆趕快跑
00:31:58
不來這避難
00:31:59
我就犯到天條了
00:32:02
看要不要命
00:32:03
連土地公都會避難
00:32:04
那是比較聰明的
00:32:05
若笨神就不是
00:32:07
笨神就坐在那一直看
00:32:09
看到哈哈哈
00:32:10
現在明天抓去斬仙臺
00:32:13
斬掉
00:32:14
常常說斬仙臺
00:32:16
就是殺這些不法的神
00:32:21
所以
00:32:21
若不傷害道義 老師都不反對
00:32:25
你怎麼熱鬧老師都不反對
00:32:27
你戲演三棚五棚
00:32:29
老師也不反對
00:32:31
對不對
00:32:32
我們那的廟
00:32:33
說要來捐錢
00:32:34
我都先問要演什麼戲
00:32:36
他們都說要演亂彈啦
00:32:38
亂彈就是半演半彈奏
00:32:41
就要演大戲
00:32:42
或是說要演歌仔戲
00:32:44
那我都不反對
00:32:45
若說要請康樂隊
00:32:47
我絕對不出錢
00:32:49
你要叫我出一百元我都不
00:32:52
這樣說比較快
00:32:54
所以才說
00:32:55
人啊
00:32:57
有的說我對神明很誠心
00:33:00
誠心是要有 符合道義才誠心
00:33:04
你若不符合道義哪有誠心
00:33:06
這樣跟你說比較快
00:33:08
不過呢
00:33:10
因為這個
00:33:12
講到拜
00:33:15
才引來講這些多餘的話
00:33:18
但是這也是很好啊
00:33:20
讓你增加知識啊
00:33:21
下次大家對拜拜
00:33:25
才知道這個禮節
00:33:27
不然你拜 根本就不知道禮節
00:33:29
不然我們現在開始
00:33:33
自從
00:33:36
無極生太極
00:33:39
或為人兮或為物
00:33:43
輪迴生死幾千遭
00:33:48
墜落由來難解脫
00:33:52
不識固本而修身
00:33:56
又如樹枯無枝葉
00:34:01
它現在說自從 無極生太極後
00:34:08
有的當人
00:34:11
但是也有人 出生當各種動物
00:34:17
在四生六道在輪迴生死
00:34:22
從開天地以來
00:34:25
不知道我們輪迴幾千遍
00:34:29
人類
00:34:31
一旦被墜入三惡道
00:34:35
這樣你就不容易解脫
00:34:39
你不知道固本來修身
00:34:43
就像是樹枯萎了
00:34:47
沒有枝葉一樣
00:34:51
我們再看下文
00:34:55
瑤池老母發慈悲
00:35:01
親駕白雲賦貝葉
00:35:06
現在這篇 若沒經過祖師注解
00:35:12
你就不瞭解
00:35:15
裡面到底在講什麼
00:35:17
前面說瑤池老母發慈悲
00:35:20
這比較容易知道
00:35:21
不過說親駕白雲賦貝葉
00:35:25
這一般就沒有 去瞭解這個問題
00:35:29
我們現在看
00:35:30
呂純陽祖師的說明
00:35:33
古代寫經文
00:35:37
我國以竹簡為之
00:35:40
而印度則以貝葉寫經文
00:35:45
故言賦貝葉者
00:35:48
宣布經文之謂也
00:35:54
呂純陽祖師說古代
00:35:59
要寫經文
00:36:02
我國就是指中國
00:36:05
中國是用竹簡寫
00:36:10
但是印度
00:36:12
就是用貝葉在寫經文
00:36:18
所以現在說賦貝葉
00:36:21
就是等於 要宣布經文的意思
00:36:26
現在母經說
00:36:29
瑤池老母發慈悲
00:36:31
親駕白雲賦貝葉
00:36:35
就是指示瑤池老母
00:36:38
發出大慈悲的心
00:36:42
祂親自駕白雲
00:36:48
這是描寫雲當祂的車一樣
00:36:52
雲車
00:36:54
來指示眾生
00:36:57
來宣布經文
00:37:00
現在說宣布經文 也可以說是來鸞堂
00:37:03
著作經文
00:37:05
這樣說比較快
00:37:07
但是現在呂純陽祖師說
00:37:10
在我國是用竹簡
00:37:15
在印度是用貝葉
00:37:18
對於竹簡和貝葉
00:37:21
到底是什麼東西
00:37:23
我們要瞭解
00:37:25
所以我們現在 對這兩個注解
00:37:28
來作說明
00:37:29
先來解釋竹簡
00:37:31
再來解釋貝葉
00:37:34
辭海這樣說
00:37:37
竹簡
00:37:39
古未有紙
00:37:42
大事書以於册
00:37:44
小事書以簡牘
00:37:48
皆以竹木為之
00:37:51
故稱為竹簡
00:37:56
辭海說何謂竹簡
00:37:59
古代
00:38:02
沒有紙
00:38:05
若是大事
00:38:07
就寫在册上
00:38:10
若是小事情
00:38:12
就寫在簡牘
00:38:16
都是用竹子
00:38:19
或是木材做的
00:38:23
所以才稱為竹簡
00:38:27
那麼何謂册
00:38:30
何謂簡牘
00:38:33
我們現在再來說明一下
00:38:36
修真錄
00:38:39
册
00:38:41
亦作策
00:38:44
這是平常音讀作策
00:38:50
不過現在若讀正音
00:38:51
就讀作策
00:38:53
和這字策同音
00:38:55
意思一樣就對了
00:38:58
現在我們再來看辭海
00:39:00
策 音册
00:39:04
竹簡之屬
00:39:06
按策通册
00:39:09
參閱簡策條
00:39:14
現在這字策
00:39:17
和這字册是同音
00:39:19
意思也是一樣
00:39:22
是竹簡的一個種類
00:39:27
若依照這字策
00:39:30
是來通這字册
00:39:33
這兩字都可以通用
00:39:36
一般音讀作策
00:39:39
人家說讀策讀策
00:39:41
就是這字册
00:39:43
現在我們來看簡册
00:39:47
這個條目
00:39:49
辭海這樣說
00:39:51
簡策
00:39:52
古時無紙
00:39:54
連編竹簡成册以記事
00:39:58
謂之簡策
00:40:01
辭海說何謂簡册
00:40:04
是古代沒紙
00:40:06
才用竹簡成册
00:40:10
用以記事
00:40:13
叫做簡册
00:40:15
竹子要怎麼做成册
00:40:19
它就是粗的竹子
00:40:22
取下一片一片
00:40:25
一片一片
00:40:26
現在竹子還是綠色的時候
00:40:31
用刀子來刻字
00:40:33
刻字就脆脆的
00:40:36
現在刻好之後
00:40:38
就要下去用火烘
00:40:41
所以我們現在有時候說
00:40:43
歷史古代說是汗青
00:40:46
何謂汗青
00:40:47
汗就是汗
00:40:48
青就是綠
00:40:51
竹青就對了
00:40:52
現在烘到水跑出來
00:40:56
竹水都跑出來
00:40:58
硬到之後
00:41:00
現在竹子就不會爛不會臭
00:41:04
這樣說比較快
00:41:05
不然你若用綠的
00:41:07
你若沒有用火烘
00:41:10
竹子不會硬
00:41:11
現在他用竹子
00:41:14
鑽洞
00:41:16
鑽洞後再穿繩子進去
00:41:20
你若看什麼
00:41:21
看現在的竹蓆就知道
00:41:23
床上有竹蓆
00:41:25
不過竹蓆的竹子比較細
00:41:28
它那是比較大板
00:41:31
穿的繩子也比較粗
00:41:33
所以古代的人說
00:41:35
讀冊要讀一牛車
00:41:38
九牛車啦
00:41:39
一個人說要上京科考
00:41:42
說讀冊要讀九牛車
00:41:43
現在想起來
00:41:45
九牛車還得了
00:41:46
現在有時候若要說
00:41:48
一本書這麼大本
00:41:50
就讀到暈了
00:41:52
古代
00:41:53
書
00:41:55
真的九牛車
00:41:56
現在都綁起來的話
00:41:58
沒有一本冊啦
00:41:59
我跟你說比較快
00:42:01
古代字很大
00:42:04
而且竹子又重
00:42:07
對不對
00:42:08
古代若說
00:42:09
有的人說要
00:42:12
抱一本冊
00:42:15
你最好就怎樣
00:42:16
看電影
00:42:18
現在在播三國演義
00:42:19
你看了就知道
00:42:20
那都用竹片
00:42:22
一片一片
00:42:22
那就都有照古代做的
00:42:26
這才叫做册
00:42:28
你看這字册
00:42:30
這一個竹片
00:42:31
這裡一個竹片
00:42:32
穿一條繩子
00:42:34
後來現在
00:42:35
就叫做卷
00:42:36
一卷兩卷
00:42:37
何謂卷
00:42:38
之後就改成布
00:42:41
用這個布
00:42:43
布不能鑽洞啊
00:42:44
布就用捲的
00:42:46
卷就是捲
00:42:48
所以你若看
00:42:49
以前皇帝要開讀聖旨
00:42:52
就是把布掀開
00:42:55
那用布
00:42:56
之後才用紙
00:42:58
到紙是很慢的事
00:43:01
雖然紙是從漢朝造的
00:43:06
發明的
00:43:07
不過實際上有在寫字
00:43:12
還要更慢
00:43:13
那時候造的是粗紙啊
00:43:15
不是現在這個白紙
00:43:19
所以現在呢
00:43:21
對簡策
00:43:25
但是現在這有一個註解
00:43:27
說簡牘
00:43:29
對簡牘我們再
00:43:31
作一個說明
00:43:33
辭海這樣說
00:43:35
簡牘
00:43:36
古時無紙
00:43:39
書寫於竹曰簡
00:43:43
於版曰牘
00:43:45
注
00:43:46
大竹曰策
00:43:48
小竹曰簡
00:43:51
木版為牘
00:43:53
世沿用書籍之通稱
00:43:57
辭海說
00:43:58
何謂簡牘
00:44:00
因為古代沒紙
00:44:02
寫字
00:44:05
都在竹子
00:44:08
現在寫在竹子就叫做簡
00:44:11
若寫在什麼
00:44:13
寫在木版
00:44:14
用木材
00:44:16
木版
00:44:17
這叫做牘
00:44:19
那大竹
00:44:22
大竹就是竹片比較大片
00:44:24
叫做策
00:44:27
若竹片比較小片叫做簡
00:44:31
若木版才叫做牘
00:44:34
現在我們一般 自古至今沿用
00:44:39
若書籍通稱叫做簡牘
00:44:44
這是一種總稱
00:44:48
所以才說
00:44:50
以前畢業歌裡曾有說
00:44:56
用螢火蟲的火在讀書
00:45:02
或是用雪的光
00:45:06
靠在窗邊讀書
00:45:08
所以現在的人說
00:45:09
有可能嗎
00:45:11
現在你看燈這麼亮
00:45:13
還要戴眼鏡看
00:45:17
用螢火蟲的火 怎麼有辦法看
00:45:20
你就知道以前的字
00:45:22
像是拳頭一般大
00:45:25
要是像我們寫這那麼大字
00:45:27
你真的不用眼鏡也看的到
00:45:29
對不對
00:45:31
所以你就要知道
00:45:32
那時候的字大
00:45:34
才有可能照螢火蟲的光
00:45:39
或是照隨便
00:45:41
油燈蠟燭這樣去讀書
00:45:44
那現在不可能
00:45:45
你現在若要用蠟燭要讀書
00:45:47
那很痛苦
00:45:49
電燈那麼亮 就還要戴眼鏡了
00:45:51
對不對
00:45:53
那麼現在對中國用竹簡
00:45:58
現在我們知道
00:45:59
但是印度不用竹簡
00:46:02
印度寫字用什麼
00:46:04
用貝葉
00:46:06
何謂貝葉
00:46:08
我們現在來看 佛學大辭典所講的
瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經(舊版)
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