瑤池金母經(舊)41

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)41

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年06月20日 00:00

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00:02:40 不然我們現在看
00:02:41 呂純陽祖師的說明
00:02:46 斗中置剪與劍者
00:02:52 剪為智也
00:02:55 劍為慧也
00:02:57 智剪能截斷七情六慾
00:03:02 十惡八邪等
00:03:05 慧劍能斬除一切煩惱
00:03:09 兼鎮心誅妖邪
00:03:13 是鍊丹之利器也
00:03:18 呂純陽祖師說
00:03:20 斗中放一把剪刀
00:03:26 和一把劍
00:03:28 這把剪刀就是表達我們的智
00:03:34 劍就是表達我們的慧
00:03:38 因為智剪
00:03:41 能夠剪斷七情六慾和十惡八邪
00:03:46 就是說七情六慾
00:03:49 十惡八邪
00:03:51 要用這把剪刀剪斷
00:03:54 那慧劍呢
00:03:56 就要斬除一切煩惱
00:03:59 我們的煩惱就是要用這把慧劍
00:04:03 斬除
00:04:06 兼鎮心誅妖邪
00:04:11 何謂鎮心
00:04:13 一個人的妄念
00:04:15 心裡翻攪
00:04:17 你若能夠鎮心
00:04:19 心就靜
00:04:20 妖邪就是指我們的邪念
00:04:23 這就是我們要鍊丹的利器
00:04:28 修真錄才說
00:04:31 慧劍者
00:04:32 剛毅堅決之心而不為利名誘者
00:04:38 此劍能斬斷煩惱
00:04:41 兼驅一切心魔也
00:04:44 修真錄這樣說
00:04:47 慧劍是什麼
00:04:49 就是一顆剛毅堅決的心
00:04:51 不會被利和名誘拐
00:04:58 慧劍能夠斬斷煩惱
00:05:03 兼趕一切心魔
00:05:06 心魔就是心會亂七八糟的念頭
00:05:12 海瓊集裡這樣說
00:05:16 慧劍掃除六賊兵
00:05:19 它說慧劍能夠掃除六個賊兵
00:05:25 六賊是什麼
00:05:27 這以前有講過
00:05:29 就是眼睛耳朵鼻子嘴身體和意念
00:05:37 這叫做六個賊
00:05:39 因為我們眼神不好
00:05:42 耳根子輕
00:05:43 話亂說
00:05:45 動手動腳
00:05:46 種種這都是賊
00:05:48 這慧劍就是要斬斷
00:05:52 道教大辭典這樣說
00:05:56 道家以智慧力
00:05:58 能斷絕一切煩惱
00:06:01 及魔障之業
00:06:04 故喻為慧劍
00:06:08 道家說我們智慧的力量
00:06:13 能夠斷絕一切所有煩惱
00:06:17 和心裡所有魔的障礙的業
00:06:23 所以智慧才比喻為慧劍
00:06:31 道家佛家
00:06:33 講法都一樣
00:06:36 在佛學辭典裡說
00:06:38 智慧能斷煩惱
00:06:41 故名慧劍
00:06:43 說智慧能夠斷煩惱
00:06:48 所以叫做慧劍
00:06:50 所以無論是佛教
00:06:53 無論是道教
00:06:55 一切都說慧劍能斬除我們的煩惱
00:07:01 雲笈七籤裡這樣說
00:07:04 假以慧劍
00:07:06 斷絕邪魔障
00:07:09 假
00:07:10 假就是借
00:07:12 借由智慧的劍
00:07:14 斷絕心中的邪念和魔障
00:07:21 在維摩經
00:07:24 裡面這樣說
00:07:26 以智慧劍
00:07:28 破煩惱賊
00:07:30 用智慧的劍
00:07:33 要破除煩惱的賊
00:07:37 所以你就要知道
00:07:39 有很多東西
00:07:41 大多數都感覺
00:07:44 當作是講心外的東西
00:07:47 實際上道理都是指內心
00:07:51 例如呂純陽祖師
00:07:53 背上背的那把劍
00:07:55 說修行人怎麼背劍要相殺
00:07:58 不是
00:08:00 那把劍是描寫慧劍
00:08:03 說一個人你就要有慧劍
00:08:06 你才能夠斬除煩惱
00:08:09 手拿那把
00:08:11 別人說拂塵
00:08:13 現在你看
00:08:14 若演戲那把都當作武器
00:08:18 那支不是
00:08:20 那支的名字叫做什麼
00:08:25 你若去翻佛學辭典就有
00:08:35 叫做麈尾
00:08:36 有的話音若說
00:08:40 脫線的說手拿那把甩尾
00:08:43 麈尾
00:08:46 麈就是鹿王
00:08:49 鹿群中有一隻鹿王
00:08:53 麈就是鹿王
00:08:56 尾就是鹿尾
00:09:00 鹿王走在前面
00:09:04 牠的尾巴在指揮後面的鹿
00:09:08 後面的鹿看鹿王的尾巴
00:09:11 就知道要彎去哪
00:09:14 要爬高要爬低
00:09:15 要怎麼做
00:09:16 都看鹿尾
00:09:19 現在呢
00:09:21 修行人才把鹿王的鹿尾
00:09:26 因為鹿王的毛
00:09:27 鹿尾的毛很長
00:09:29 和普通的鹿尾巴的毛不同
00:09:33 特別長
00:09:34 才拿鹿尾
00:09:36 鹿王的尾才做一把
00:09:39 拿來就是要指揮那些徒弟
00:09:42 我看我這支麈尾
00:09:44 我怎麼指揮你
00:09:46 就像是現在的指揮棒一樣
00:09:50 但是後來佛教來中國
00:09:52 佛教本來沒有拿這個
00:09:55 不過看中國所有的修行人拿這支
00:09:59 他也去規定來拿
00:10:02 規定來拿
00:10:03 佛教就沒有講麈尾
00:10:04 佛教說什麼
00:10:07 說拂塵
00:10:11 佛是什麼
00:10:12 佛就是要撥
00:10:13 塵就是塵埃
00:10:16 說起來就是髒污要撥掉
00:10:19 這個塵不是普通的沙塵
00:10:21 就是指我們的六塵
00:10:24 因為六根對六塵
00:10:28 會生出六賊
00:10:31 就是說你這六塵要掃除
00:10:35 六賊才不會生出來
00:10:37 煩惱才會掃除
00:10:39 所以佛教才說拂塵
00:10:42 所以萬物都有道理
00:10:44 不過現在的人不是
00:10:47 劍當成武器
00:10:49 現在如果看封神榜
00:10:51 甩劍功
00:10:53 也有劍也有剪刀
00:10:56 很拚
00:10:57 那實際上都是講修行的角度
00:11:00 實在都講到別的去了
00:11:04 那麼現在在斗中
00:11:08 要再設尺
00:11:11 還有一個秤子
00:11:13 這個尺和秤子
00:11:16 就是現在母經裡說
00:11:19 天威咫尺
00:11:21 功高德重這句話
00:11:24 我們現在來看尺和秤子
00:11:29 來作個參考
00:11:31 現在來看呂純陽祖師這篇文
00:11:36 斗中置尺與秤者
00:11:44 尺量道之高
00:11:47 秤稱德之重
00:11:51 故名曰道尺德秤也
00:11:57 呂純陽祖師這樣說
00:12:01 說在斗中
00:12:04 放一把尺和一個秤子
00:12:08 這把尺是什麼
00:12:09 就是要量我們的道
00:12:12 到底有多高
00:12:14 所以我們一般常說
00:12:15 道高道高就是這樣
00:12:17 你的道到底有多高
00:12:19 秤子是要秤什麼
00:12:23 秤你的德有多重
00:12:25 所以人常說德重德重
00:12:28 就是這樣
00:12:29 因為秤子才會秤重
00:12:31 尺才可以量高
00:12:35 所以才稱為道尺德秤
00:12:41 但是說到秤子
00:12:43 我才想到一件事
00:12:45 我曾有一次遇到一位年輕人
00:12:50 跟我說
00:12:52 講到中國人頭腦很差
00:12:56 我說哪裡差
00:12:59 外國人頭腦比較好
00:13:02 一斤十兩
00:13:05 現在的公斤
00:13:07 一斤十兩
00:13:09 生意人很好工作
00:13:14 一斤多少
00:13:16 一斤十三元
00:13:18 一兩多少
00:13:19 一兩一點三元
00:13:20 不是很好算嗎
00:13:22 看中國人頭腦有沒有不好
00:13:25 一斤十六兩
00:13:28 當十六兩的話
00:13:30 一斤多少
00:13:31 一斤十三元
00:13:32 一兩多少
00:13:34 我不會算
00:13:35 說這樣就要捨進
00:13:37 中國人說四捨五入
00:13:42 四就要捨
00:13:44 五就要入
00:13:45 說要捨進
00:13:47 說中國人頭腦不好
00:13:49 說不是
00:13:50 中國人頭腦最好
00:13:51 最好就是中國人
00:13:53 中國人做事都用道理
00:13:58 你想為什麼秤子會是十六兩
00:14:05 拜斗的意義就是秤子來的
00:14:10 因為你要知道今天拜斗的目的
00:14:14 是要拜什麼
00:14:16 拜斗南
00:14:17 主要就是要注重南北斗星
00:14:24 南斗注生北斗注死
00:14:29 南斗六宿北斗七星
00:14:33 南斗六顆星
00:14:35 現在不能說六星
00:14:37 要說六宿
00:14:38 南斗剛好六顆星斗
00:14:41 北斗七顆星斗
00:14:44 南斗北斗
00:14:47 剛好十三顆
00:14:50 現在的人
00:14:52 拜斗說要求財子壽
00:14:55 又有一個財子壽星
00:14:59 三顆星
00:15:00 加進南北斗星裡
00:15:03 合起來剛好十六顆
00:15:06 十六顆星斗放進秤子裡
00:15:11 生意看你要怎麼做
00:15:13 隨便你
00:15:15 一斤十六兩
00:15:17 你若可惡的
00:15:19 一斤秤十五兩會變怎麼樣
00:15:22 你有沒有聽過別人罵
00:15:25 我時常
00:15:26 年輕的時候聽過別人罵
00:15:28 罵怎樣
00:15:29 你唬人不會有錢
00:15:32 為什麼唬人不會有錢
00:15:35 財子壽
00:15:37 從財算起
00:15:38 你一斤十五兩就少一顆星
00:15:42 少一顆星
00:15:44 財星就失去了
00:15:46 財星若失去了就
00:15:48 唬人不會有錢就對啊
00:15:50 沒有財星就不會有錢
00:15:53 那一斤若秤十四兩呢
00:15:56 少兩顆
00:15:58 財星再來就子星
00:16:00 財子
00:16:01 現在人在罵罵怎樣
00:16:04 你唬人吃不過代
00:16:07 為什麼吃不過代
00:16:09 無子無孫就不過代
00:16:12 對不對
00:16:12 子星就失去了
00:16:14 一斤若秤十三兩
00:16:16 要命了
00:16:18 財子壽
00:16:19 連壽星都沒了
00:16:21 人家罵夭壽骨
00:16:23 搶那麼多
00:16:24 說夭壽骨
00:16:26 夭壽壽星就沒了
00:16:30 一斤若秤十二兩
00:16:32 慘了
00:16:32 進入南北斗了
00:16:34 南北斗注生死
00:16:36 閻羅王等一下就叫你去了
00:16:38 我不騙你
00:16:40 真的笨笨的
00:16:41 拿秤子就要拿好
00:16:43 所以人家說要斗秤公平
00:16:45 這句話在那
00:16:48 所以又一句話
00:16:50 我當補充
00:16:51 寫這要做什麼
00:16:54 因為我曾去遇到一個人
00:16:59 我說一斤十六兩
00:17:00 都是年輕人
00:17:02 他說不是吧
00:17:04 我有去大陸
00:17:05 大陸的秤有十二兩的
00:17:08 也有十四兩的
00:17:10 這十六兩是台斤
00:17:14 哪有說古代聖人
00:17:18 造秤子造十六兩
00:17:20 你們都不懂
00:17:23 聖人造秤子就是造十六兩
00:17:26 什麼十二兩什麼十兩
00:17:29 什麼十四兩
00:17:31 那都是後來的人設的
00:17:34 說苑
00:17:37 是中國漢朝
00:17:41 周朝之後就是漢朝
00:17:43 漢朝一位學者
00:17:46 (口誤)劉向先生著的
00:17:48 說苑卷第十八卷裡
00:17:52 就說周朝造
00:17:55 周公定禮
00:17:57 造斗秤時
00:17:59 份量怎麼分
00:18:03 他說十分為一寸
00:18:06 十寸為一尺
00:18:09 十尺為一丈
00:18:11 下面還有
00:18:13 我們略過
00:18:14 不然講完還得了
00:18:16 十六兩為一斤
00:18:19 三十斤為鈞
00:18:23 為鈞
00:18:24 這個斤這個鈞
00:18:26 音差不多
00:18:28 四鈞重一石
00:18:31 十合為一升
00:18:33 十升為一斗
00:18:36 十斗為一石
00:18:37 這個石和那個石不同
00:18:40 這個石是斗量的石
00:18:42 這個石是秤重的石
00:18:47 所以十分就一寸
00:18:50 一寸剛好有十分
00:18:51 分一點點
00:18:54 那十寸就一尺
00:18:56 一尺剛好十寸
00:18:57 一丈剛好十尺
00:18:59 一斤就十六兩
00:19:02 一鈞就是三十斤
00:19:06 四鈞重剛好一石
00:19:09 一石剛好一百二十斤
00:19:11 這樣說比較快
00:19:12 三乘四等於十二
00:19:14 一百二十斤剛好一石
00:19:15 是秤重的
00:19:17 秤重說一石就是一百二十斤
00:19:22 若是用斗量
00:19:24 十合就一升
00:19:27 十升剛好一斗
00:19:29 十斗剛好一石
00:19:32 這是在
00:19:34 當時在周朝的制度就是這樣
00:19:37 所以一斤十六兩
00:19:40 這是古聖人造的
00:19:42 不是臺灣的秤子
00:19:44 本來全國統一
00:19:46 一斤就是十六兩
00:19:48 有的不知道的人說
00:19:50 台斤才十六兩
00:19:52 大陸又沒有十六兩
00:19:54 你不要這樣說
00:19:55 所以生意人就要很注意
00:19:58 你若要拜斗
00:20:00 若看到那個秤子就要小心
00:20:02 斗秤要公平
00:20:05 那個秤子拿來不要亂來
00:20:08 這是真的
00:20:10 真的你若要拜斗
00:20:11 要求財子壽
00:20:13 就要天理良心
00:20:14 若沒有天理良心的話
00:20:16 拜斗反而受災殃
00:20:19 我不騙你
00:20:21 二十五頁
00:20:23 最後一行
00:20:26 不然我們現在開始
00:20:29 三千侍女
00:20:33 奏笙簧之天樂
00:20:39 它說有三千名的侍女
00:20:44 在龍華盛會中
00:20:48 演奏清高的天樂
00:20:52 娛樂群生
00:20:56 那麼說奏笙簧之天樂
00:21:00 笙簧是什麼樂器
00:21:03 我們現在看辭海的說明
00:21:06 笙音生
00:21:10 樂器名
00:21:13 古以瓠為之
00:21:17 共十三管
00:21:20 列瓠中
00:21:22 施簧管底
00:21:27 吹之發聲
00:21:30 辭海說
00:21:32 何謂笙
00:21:34 這個笙的音
00:21:37 和這個生同音
00:21:38 是一種樂器的名字
00:21:42 古代是用瓠瓜做的
00:21:46 瓠瓜
00:21:49 就像是現在做葫蘆瓠一樣
00:21:53 上面割掉
00:21:55 裡面的籽拿掉
00:21:57 拿掉之後
00:22:00 裡面插十三支管
00:22:08 管插在瓠裡
00:22:12 排一排
00:22:16 管的裡面
00:22:22 才放一片簧
00:22:26 簧就是管的舌
00:22:32 一吹
00:22:34 管有長有短
00:22:38 有長有短
00:22:40 吹下去
00:22:41 若按在大的洞
00:22:43 音就從小的洞跑出去
00:22:46 按小的洞音跑去大的洞
00:22:49 那個聲音就不一樣
00:22:52 所以對簧
00:22:54 我們再看辭海說明
00:22:59 簧音黃
00:23:01 樂器中之薄葉
00:23:04 以竹箬或銅片為之
00:23:09 吹之發聲者
00:23:12 今風琴亦用之
00:23:16 朱傳
00:23:18 笙中金葉
00:23:20 吹簧則鼓動之以出聲者也
00:23:26 現在對這字箬
00:23:29 先作瞭解
00:23:31 辭海這樣說
00:23:34 楚謂竹皮曰箬
00:23:37 見說文
00:23:40 辭海說楚國
00:23:44 竹皮
00:23:46 竹皮就是竹子
00:23:48 上面青青的那個
00:23:52 竹皮稱為箬
00:23:55 這是在說文裡說的
00:23:58 說文是古代的字典
00:24:02 辭典
00:24:04 當今的辭海辭源辭庫
00:24:07 國語字典
00:24:08 所有的文詞都從說文來的
00:24:11 說文是古代的字典就對了
00:24:16 所以辭海說
00:24:18 簧
00:24:19 音讀作黃
00:24:22 是樂器中
00:24:24 有裝薄葉
00:24:26 薄葉就是片
00:24:30 有的是用竹皮
00:24:33 但是也有人用銅片
00:24:36 銅做得薄薄的
00:24:38 用銅片
00:24:40 一吹會發出聲音
00:24:43 你現在西樂
00:24:48 有的也還有用
00:24:50 就像是吹那個
00:24:54 黑黑一把的那個
00:24:55 名字我不會說
00:24:56 上面也有一片薄片
00:24:58 用竹片
00:25:01 吹下去會有聲音
00:25:02 當今風琴
00:25:05 人家在按鍵盤的這個
00:25:08 風琴
00:25:10 它裡面也一定有薄片
00:25:14 那就是叫做簧
00:25:16 在朱熹傳裡說
00:25:20 在笙中裝金葉
00:25:25 金葉等於是用銅片做的
00:25:28 吹簧則鼓動
00:25:32 鼓動就是吹下去
00:25:34 簧片會震動
00:25:36 震動就會發出聲音
00:25:39 所以古代笙
00:25:42 你若要看
00:25:43 就孔子誕辰時去看就有
00:25:46 一把
00:25:48 有長有短
00:25:49 在按
00:25:51 要吹也要吸氣
00:25:55 孔子誕辰去看就有
00:25:57 那叫做笙
00:25:59 這是古樂
00:26:02 現在再看下文
00:26:07 百歲蟠桃
00:26:11 開金碧之靈圜
00:26:16 救衆生之苦難
00:26:20 灑甘露於塵寰
00:26:27 現在打開靈界的果園
00:26:33 滿園都是青綠色的蟠桃樹
00:26:38 碧
00:26:39 金碧就是青不青綠不綠
00:26:43 那個顏色叫做碧
00:26:46 滿園都是青綠色的蟠桃樹
00:26:50 結黃金色的蟠桃
00:26:56 採取蟠桃
00:26:59 宴請仙佛
00:27:03 在這時
00:27:05 瑤池金母
00:27:07 大發慈悲
00:27:10 拿淨盤
00:27:13 灑
00:27:15 灑就是甩出去
00:27:16 就像是柳枝沾淨水甩出去
00:27:20 稱為灑
00:27:22 灑甘露到娑婆世界
00:27:26 塵寰就是娑婆世界
00:27:29 恩惠眾生
00:27:34 這個意思是一種比喻
00:27:37 等於就是到處開道場
00:27:41 救度眾生
00:27:42 早登彼岸
00:27:44 就像是大地上久旱
00:27:47 上天降甘露一樣
00:27:53 現在再接下文
00:27:56 大悲大願
00:28:00 大聖大慈
00:28:03 無極瑤池大聖西王金母大天尊
00:28:10 但是現在的課本是寫
00:28:13 西王王母
00:28:16 西王王母也好
00:28:18 西王金母也好
00:28:19 舊的課本是寫金母
00:28:22 現在我就說
00:28:24 為了金母和王母
00:28:26 爭論到臉紅脖子粗
00:28:28 這上期我有解釋完了
00:28:31 實際上王母就是金母
00:28:33 金母就是王母
00:28:36 因為瑤池金母
00:28:39 是在西
00:28:45 東華帝君是在東
00:28:48 所以東華帝君
00:28:50 因為祂在東
00:28:53 東方甲乙木
00:28:54 叫做木公
00:28:55 因為金母在西
00:28:58 西方庚辛金
00:29:00 才叫做金母
00:29:01 所以一般在稱呼
00:29:04 有的說金母有的說王母
00:29:07 這都一樣
00:29:08 同一人
00:29:09 現在會寫王母和金母的原因
00:29:12 就是因為信瑤池金母的人分派
00:29:16 你若曾去花蓮的人就知道
00:29:19 花蓮本來是一間廟
00:29:22 瑤池金母的廟
00:29:25 因為裡面的委員意見不合
00:29:29 意見不合另外再開一間
00:29:32 再開一間出來
00:29:33 兩間廟很近
00:29:36 一間稱王母
00:29:37 一間稱金母
00:29:39 這樣在競爭
00:29:41 實際上兩間供奉同一人
00:29:43 都一樣
00:29:45 應該是說
00:29:46 要是西王金母
00:29:49 因為有人說西王母
00:29:51 有人說瑤池金母
00:29:54 這實際都是同一人
00:29:56 就像是天上聖母和媽祖婆
00:30:00 根本上是同一人
00:30:01 這樣一樣
00:30:02 像是
00:30:04 你若有看般若波羅密多心經就知道
00:30:09 觀世音菩薩就是觀自在菩薩
00:30:12 觀自在菩薩就是觀世音菩薩
00:30:14 那也是同一個人
00:30:16 現在的人就喜歡爭論
00:30:17 也很麻煩
00:30:19 道德經才說
00:30:21 名可名非常名
00:30:23 這個道理在那
00:30:26 我們現在再看下文
00:30:27 是時
00:30:30 瑤池金母在無極光中
00:30:35 命彩女董雙成仙姑恭傳經言
00:30:41 這個時候
00:30:43 瑤池金母
00:30:45 在無極理天
00:30:47 發出萬道靈光中
00:30:50 命令彩女董雙成仙姑
00:30:54 恭請傳佈經書裡的話
00:31:01 要講給你們聽
00:31:04 王母曰
00:31:05 自古吾師
00:31:08 玄玄上人
00:31:11 傳道於木公
00:31:13 木公傳道於吾
00:31:17 而後口口相傳
00:31:20 不記文字
00:31:23 現在瑤池西王金母才說
00:31:28 自古就是說最早
00:31:31 我的老師
00:31:34 現在說我的老師
00:31:36 就是瑤池金母的老師
00:31:38 等於是王母的老師
00:31:40 叫做玄玄上人
00:31:44 這位玄玄上人
00:31:46 祂傳道不是直接傳給金母
00:31:50 不是直接傳給王母
00:31:52 玄玄上人把道傳給木公
00:31:56 木公就是東王公
00:31:58 也可以稱為東華帝君
00:32:02 玄玄上人把道傳給木公
00:32:06 木公再傳給王母
00:32:09 現在說傳道於吾
00:32:12 吾就是指王母
00:32:14 等於是金母
00:32:16 它說玄玄上人把道傳給木公
00:32:20 木公再傳道給金母
00:32:24 之後口口相傳
00:32:27 一代傳一代
00:32:28 師父傳給徒弟
00:32:30 徒弟傳給徒孫
00:32:31 徒孫傳給徒曾孫
00:32:33 這樣一代一代一直傳
00:32:35 那時候都沒文字
00:32:37 沒有文字就對了
00:32:38 只用口傳而已
00:32:41 那麼有人說
00:32:45 說玄玄上人
00:32:48 是瑤池金母的老師
00:32:52 玄玄上人是誰
00:32:55 我們現在來看修真錄的說明
00:32:58 玄玄太空
00:33:02 無響無聲
00:33:05 二儀未分
00:33:08 已有玄玄上人
00:33:12 名曰盤古
00:33:15 自號元始天王
00:33:18 是天地之祖
00:33:20 三清至聖
00:33:25 則元始天尊是也
00:33:29 天地初開
00:33:32 玄玄上人授祕道於木公
00:33:37 木公傳授於金母
00:33:41 金母在窮桑之野
00:33:44 開劫度世
00:33:47 所度皆諸天之神
00:33:51 轉共承受
00:33:53 世人莫之豫也
00:33:56 乃命天真皇人
00:33:59 改囀天音
00:34:01 而辨析之
00:34:03 始授世人
00:34:06 現在修真錄這樣說
00:34:13 說玄玄太空
00:34:16 玄玄太空可以說是
00:34:18 天空空無一物
00:34:23 無聲無息
00:34:26 那時候陰陽還沒分開
00:34:30 已經就有一個玄玄上人
00:34:35 這個上人的名字叫做盤古
00:34:39 所以現在中國人常說
00:34:42 盤古開天地
00:34:44 這句道理
00:34:45 才生出盤古
00:34:48 盤古自號元始天王
00:34:54 所以玄玄上人就是盤古
00:34:58 盤古就是元始天王
00:35:00 都是同一個人
00:35:03 是天地的開基祖
00:35:07 也是三清的至聖
00:35:11 三清就是
00:35:14 玉清上清太清
00:35:17 道家就是以三清為主
00:35:24 元始天王
00:35:26 當今就是稱呼元始天尊
00:35:32 所以現在這樣說起來
00:35:35 玄玄上人就是盤古
00:35:38 盤古就是元始天王
00:35:41 元始天王就是元始天尊
00:35:45 這都是同一個人
00:35:47 但是現在這有注解
00:35:50 等一下你看注解
00:35:53 就知道修真錄講這些話
00:35:57 和注解這些話講的
00:36:00 都是大同小異
00:36:02 都一樣
00:36:05 天地初開
00:36:08 玄玄上人
00:36:12 才受祕道給木公
00:36:15 祕道就是不可預測的道理
00:36:18 可以說是先天的妙理
00:36:21 也可以說是了脫生死的理
00:36:24 給木公
00:36:27 木工才把玄玄上人傳給祂的
00:36:32 祂再傳給金母
00:36:36 那時候金母在窮桑之野
00:36:41 窮桑之野就是指天上的一個地方
00:36:45 不是凡間
00:36:48 開劫度世
00:36:53 金母所度是度什麼
00:36:55 都是度諸天之神
00:36:59 金母不度人
00:37:01 是度天上的神
00:37:05 高神傳給低神
00:37:09 大神傳給小神
00:37:12 這樣叫做傳共承受
00:37:15 若以現在來說就是
00:37:17 總統下令給行政院長
00:37:20 行政院長再傳給內政部
00:37:22 內政部再傳給省長
00:37:24 省長再傳給縣長一樣
00:37:27 叫做傳共承受
00:37:30 不過世間人
00:37:33 祂們到底在講什麼
00:37:36 不知道
00:37:38 無法臆測
00:37:40 那時候才命令什麼
00:37:43 命令天真皇人
00:37:46 這是天上一個星宿
00:37:49 你若去翻道學辭典裡就有
00:37:53 才傳給天真皇人
00:37:56 命令天真皇人
00:37:58 改囀天音
00:38:01 因為天上講的話
00:38:03 你聽不懂啊
00:38:05 聽不懂怎麼辦
00:38:06 祂才翻譯
00:38:08 翻譯成這裡的話
00:38:11 才來降乩
00:38:13 所以瑤池金母經
00:38:15 不是瑤池金母直接講給你聽的
00:38:19 是來扶乩的
00:38:21 扶乩出來的
00:38:22 因為祂在講給那些神聽
00:38:26 你不知道啊
00:38:27 現在這些神
00:38:29 才將老母講的話
00:38:32 去鸞堂扶乩
00:38:35 出乩讓你知道
00:38:38 而辨析之
00:38:41 才把這個文
00:38:43 本來祂講的話是很玄妙
00:38:46 才讓它白話化
00:38:48 講比較白話
00:38:49 才開始傳給世間人
00:38:54 現在這樣說
00:38:57 有人說你修真錄說
00:39:01 玄玄上人就是盤古
00:39:03 盤古就是元始天王
00:39:05 元始天王就是元始天尊
00:39:08 其他有這樣說嗎
00:39:10 有沒有這樣嗎
00:39:12 現在我們來看枕中書這句話
00:39:15 昔二儀未分
00:39:21 溟淬鴻濛
00:39:24 未有成形
00:39:27 天地日月未具
00:39:30 已有盤古真人
00:39:33 自號元始天王
00:39:37 這中略是什麼
00:39:39 跟剛剛修真錄說的
00:39:41 有點相似
00:39:43 所以盡量
00:39:45 現在是要讓你瞭解什麼
00:39:46 瞭解玄玄上人就是盤古氏
00:39:51 盤古氏就是元始天尊
00:39:54 元始天尊就是元始天王
00:39:56 要讓你瞭解這個問題
00:39:58 才又來引這些
00:40:01 所以對其他的文
00:40:04 你直接去翻枕中書
00:40:06 道教大辭典這樣就可以
00:40:08 其他的書你自己再去翻
00:40:10 就知道了
00:40:14 它說
00:40:16 以前二儀還未分時
00:40:22 上天可以說是混沌
00:40:27 還沒有一個形體
00:40:31 天地日月都還沒齊具
00:40:35 那時候就有盤古真人
00:40:39 祂自己自號什麼
00:40:41 叫做元始天王
00:40:44 道教大辭典這樣說
00:40:47 這也是略記
00:40:49 為什麼略記
00:40:50 因為這中間的文都有重複
00:40:53 過去講的話
00:40:54 有和修真錄
00:40:58 枕中書都有重複的文
00:41:00 有重複的文都省略
00:41:04 元始天尊
00:41:06 道教最高之神
00:41:08 元始天尊
00:41:10 即元始天王也
00:41:12 所以道教大辭典說
00:41:15 元始天尊
00:41:16 是道教最高的神
00:41:20 等於就是元始天尊
00:41:23 就是元始天王
00:41:25 所以元始天王就是元始天尊
00:41:27 元始天尊就是盤古真人
00:41:31 都同一人
00:41:33 再來再看道教大辭典
00:41:36 三清
00:41:38 玉清元始天尊
00:41:40 上清靈寶天尊
00:41:42 太清道德天尊
00:41:45 所以道教最高的神是什麼
00:41:48 現在不懂的人說
00:41:50 瑤池金母最大
00:41:52 不是
00:41:53 道教最高的神就是元始天尊
00:41:58 元始天尊再來就是地母娘娘
00:42:02 地母再來才是瑤池金母
00:42:07 為什麼現在當今的人都說
00:42:11 瑤池金母是眾生的母親
00:42:16 這沒有錯
00:42:18 瑤池金母就是眾生的母親
00:42:22 因為元始天尊
00:42:24 和地母娘娘
00:42:26 和人沒有關係
00:42:30 為什麼和人沒關係
00:42:32 祂們沒有直接與人接觸
00:42:36 祂們接觸的是天上所有的神
00:42:42 因為祂們在天上所傳的道理
00:42:46 凡間不知道
00:42:48 才轉成凡間的聲音下來
00:42:53 所以若說元始天尊和地母
00:42:56 根本
00:42:58 與人都沒有直接的關係
00:43:01 所以元始天尊也可以說
00:43:04 可以稱為天父
00:43:06 天父地母
00:43:08 這就是
00:43:10 沒有直接對人
00:43:13 瑤池金母是與人有直接關係
00:43:17 所以有直接關係和沒直接關係的關係
00:43:20 所以我們才說
00:43:22 瑤池金母是眾生的母親
00:43:24 你就要知道
00:43:26 道理你要慢慢去研究
00:43:30 所以三清就是
00:43:32 玉清元始天尊
00:43:34 這至高的神
00:43:37 上清就是靈寶天尊
00:43:39 靈寶天尊一般我們稱通天教主
00:43:42 這就是靈寶天尊
00:43:44 第三就是太清道德天尊
00:43:48 我們一般稱為太上李老君
00:43:52 太上李老君才排在第三階而已
00:43:55 因為太上李老君與人有接觸
00:44:00 這都沒與人有接觸的
00:44:02 這樣說比較快
00:44:04 所以有直接關係和沒有直接關係
00:44:08 我們現在看注解第四
00:44:11 辭海這樣說
00:44:13 祕
00:44:14 神也
00:44:15 見說文
00:44:16 按為不可測知之意
00:44:19 這個祕就是神
00:44:23 這是在說文說的
00:44:25 按這個祕
00:44:27 就是無法測知的意思
00:44:30 現在我們
00:44:32 現代祕寫這字
00:44:37 這字是世俗的字
00:44:41 是後來的字
00:44:43 若古文都寫這字
00:44:46 現代字才寫這字
00:44:49 這是現代字
00:44:52 以前要寫這字
00:44:54 因為這是在上天
00:44:57 因為這是示字旁
00:45:02 這等於就是
00:45:04 若有這個部首就代表神的意思
00:45:07 這就是凡間的字
00:45:11 這先天的字
00:45:13 這後天的字
00:45:14 這樣說比較快
00:45:16 注解第五
00:45:18 辭海這樣說
00:45:19 囀聲轉也
00:45:22 隋書經藉志
00:45:24 改囀天音而辨析之
00:45:28 因為天上的話我們不瞭解
00:45:31 不瞭解
00:45:33 這個聲音才囀過去
00:45:36 話說起來
00:45:37 美國話你聽不懂
00:45:39 聽不懂怎麼辦
00:45:40 改成中國話
00:45:43 你才聽得懂
00:45:44 像是國語你聽不懂
00:45:47 聽不懂改成臺語
00:45:48 這叫做囀
00:45:50 因為天上的話你聽不懂
00:45:53 聽不懂才改成地球上的話
00:45:57 讓你知道
00:45:58 我若在大陸降乩就講國語
00:46:01 我在臺灣降乩就講臺語
00:46:04 在日本降乩我就講日語
00:46:06 這樣一樣
00:46:07 這叫做囀
00:46:09 囀音就對了
00:46:11 現在修真錄所說的就是
00:46:15 本來玄玄上人傳給木公
00:46:18 木公傳給金母
00:46:19 金母再傳給天上的神
00:46:23 大家不知道
00:46:24 凡間的人不知道
00:46:26 才叫天真皇人來降乩
00:46:29 用地球上的話給你聽
00:46:32 你才知道母親這部經的道理
00:46:36 另外我們再來看集仙錄裡所講的

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