瑤池金母經(舊)55

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)55

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年02月29日 00:00

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00:02:40 接下去下文
00:02:43 意不著物
00:02:46 對意不著物
00:02:48 我們現在來看
00:02:49 般若波羅蜜多心經這句話
00:02:53 無意識界
00:02:57 我們在般若波羅蜜多心經
00:03:01 它就是說
00:03:02 意識就是我們的心念
00:03:05 不要有心念
00:03:08 道德經說
00:03:10 搏之不得
00:03:12 何謂搏之不得
00:03:14 辭海這樣說
00:03:16 搏音博
00:03:18 捕執也
00:03:20 搏
00:03:21 現在這字讀作博
00:03:22 捕執就是
00:03:24 從外境放到我們的意念上
00:03:28 而執著住
00:03:31 修真錄這樣說
00:03:33 搏捕取也
00:03:35 搏之不得者
00:03:37 無所住心也
00:03:39 修真錄說
00:03:40 搏就是捕取
00:03:42 搏之不得
00:03:43 等於就是無所住心
00:03:45 不得就是
00:03:47 拿來不會放在心上
00:03:50 那個意思
00:03:52 那麼對意不著物
00:03:55 我們詳細再來看修真錄的說明
00:03:59 意不著物者
00:04:01 意根不受法塵所坌污也
00:04:07 法塵不坌污於意
00:04:10 則不生意識
00:04:13 意識不生則意根清淨
00:04:17 意根清淨則意賊不侵
00:04:22 意賊既不侵則不騷擾身心
00:04:27 身心得大定而智慧生
00:04:31 智慧既生
00:04:33 解脫有何難哉
00:04:35 其四也
00:04:37 修真錄說
00:04:40 現在說意不著物這句話
00:04:43 人的意根不會接受到法塵
00:04:48 所來污染
00:04:52 這個法塵既然不會汙染意根
00:04:59 這樣就不會生出意識
00:05:02 意識若不生
00:05:04 意根自然就清淨
00:05:07 意根若清淨
00:05:09 這個意的賊就不會侵占
00:05:12 意的賊既然不會侵占
00:05:15 就不會騷擾我們的身心
00:05:19 身心得到大定之後
00:05:22 智慧就生出來了
00:05:24 智慧既然生出來
00:05:26 我們要解脫有什麼困難
00:05:29 這就是其中的第四
00:05:34 但是我們當今學道
00:05:38 最困難是什麼
00:05:40 就是意根的清淨
00:05:46 意根無法清淨
00:05:48 最大的原因在哪
00:05:50 就是我們的耳朵和眼睛
00:05:53 看和聽
00:05:56 意的賊
00:05:59 這個意的賊
00:06:01 算是六賊之中的賊王
00:06:06 眼睛和耳朵
00:06:09 就是左右的幫兇
00:06:14 若沒有眼睛和耳朵的話
00:06:17 意不會動
00:06:19 你若是說像是鼻子和嘴
00:06:21 無法直接來
00:06:25 與意接合
00:06:27 最快結合就是眼睛和耳朵
00:06:31 聽到一句話
00:06:33 看到一件事
00:06:34 它馬上報告給意
00:06:38 賊王
00:06:41 你假使可以淨
00:06:44 就是把它滅掉
00:06:46 賊王若淨
00:06:48 賊王若淨
00:06:49 智慧自然就會生出來
00:06:52 所以呢
00:06:53 自古有一句說
00:06:55 要鍊三昧真火
00:06:59 你今天若要鍊三昧真火
00:07:01 就要從眼睛耳朵和意
00:07:05 這三項下手
00:07:08 那麼對於三昧真火
00:07:10 有人常常在說
00:07:13 我要鍊三昧真火
00:07:15 三昧真火要怎麼鍊
00:07:17 我們現在再來看
00:07:18 修真錄這段文
00:07:20 常聞道中
00:07:23 有人鍊三昧真火
00:07:28 當知六根不淨
00:07:31 真火何處生
00:07:35 何為三眛真火耶
00:07:39 曾聞吾師云
00:07:42 視之不見為一昧
00:07:45 聽之不聞為一昧
00:07:48 搏之不得為一昧
00:07:51 合之三昧真火生
00:07:56 道本無形象
00:07:59 視之不可見者
00:08:01 人之可見者色相
00:08:04 不可見者道也
00:08:07 故可見者後天
00:08:10 不可見者先天
00:08:13 然道無形象
00:08:16 肉眼不可見
00:08:18 若能內觀其心
00:08:21 心無其心
00:08:22 外觀其形
00:08:25 形無其形
00:08:27 內外皆空
00:08:29 其道則見矣
00:08:32 道本無聲
00:08:34 寂無影響
00:08:37 聽之不聞
00:08:39 雖不可聞
00:08:41 人能得性命之真聞
00:08:44 無聞而聞
00:08:46 可以聞之於三界
00:08:48 無聽而聽
00:08:50 可以聽之於十方也
00:08:53 大道無體
00:08:55 莫可執持
00:08:57 若使可以心執者
00:08:59 皆是有形有象之物
00:09:02 邪魔寒暑本無象
00:09:06 因心執持
00:09:07 無形而有形
00:09:10 即有形象
00:09:11 豈能入禪定境界
00:09:15 人能視之不見
00:09:17 聽之不聞
00:09:19 搏之不得
00:09:20 一塵不染
00:09:22 三昧合一而生真火
00:09:24 能禦邪魔
00:09:26 能禦嚴寒
00:09:31 現在修真錄這樣說
00:09:34 說常常聽到道中
00:09:38 有人說鍊三昧真火
00:09:43 但是你要知道
00:09:46 一個人的六根若沒清淨
00:09:49 六根我們就已經講完了
00:09:52 就是眼睛耳朵鼻子嘴身體和我們的意
00:09:58 六根你若沒清淨
00:10:00 你的真火要從哪裡生出來
00:10:05 何謂三昧真火
00:10:09 因為曾聽到我的師父這樣說
00:10:13 這個師就是指呂純陽祖師
00:10:16 我曾聽到呂純陽祖師這樣說
00:10:20 說看當作沒看到
00:10:24 這就一昧
00:10:26 你聽當作沒聽到
00:10:29 這另外一昧
00:10:32 意不要被外塵綁住
00:10:37 這就是一昧
00:10:40 合起來剛好三昧
00:10:43 三昧若合一
00:10:45 真火就生出來了
00:10:48 道
00:10:50 本來就無形象
00:10:54 看無法看
00:10:57 我們說道
00:10:59 道長什麼樣子
00:11:00 根本就沒辦法看
00:11:03 人可以看的東西
00:11:06 就是色相
00:11:08 像是這個黑板
00:11:10 那個電扇
00:11:10 這個電燈
00:11:11 看得見的東西就是有色相
00:11:15 無法看見的才是道
00:11:17 道是要用心去體悟
00:11:20 道就是無法用眼睛去看
00:11:24 所以看得見的東西
00:11:27 都是後天
00:11:29 無法看的東西才是先天
00:11:34 但是
00:11:36 道
00:11:37 本來就無形象
00:11:40 我們的眼睛根本就無法看到
00:11:45 一個人你若能夠內觀其心
00:11:49 何謂內觀其心
00:11:51 看到你自己的心
00:11:54 你在想什麼
00:11:56 你在做什麼
00:11:57 你能夠看你的心
00:12:00 但是看見你的心之後
00:12:02 你心無其心
00:12:05 何謂心無其心
00:12:08 舉個例說
00:12:09 我的心已經達到清淨了
00:12:12 我知道我已經看出本性了
00:12:16 你若跟別人說
00:12:18 我看出本性了
00:12:19 這樣你就沒看到了
00:12:23 雖然看出來了
00:12:25 你那個心沒有表達出來
00:12:29 所以才說
00:12:31 惠能六祖當時說
00:12:34 黃梅意指誰得到
00:12:36 別人問祂
00:12:38 說五祖的衣缽誰得到
00:12:43 六祖若說我得到
00:12:45 這樣就已經沒用了
00:12:47 那個相就跑出來了
00:12:49 祂說知道佛法的人得到
00:12:53 這個人就想說很奇怪
00:12:56 衣缽明明就祢得的
00:12:58 祢說知道佛法的人得到
00:13:01 他說那師父祢知道佛法嗎
00:13:04 祂說我不知佛法
00:13:07 所以一個人絕對不可能說
00:13:10 得到後說我得到了
00:13:12 金剛經裡才說
00:13:14 無得之得
00:13:15 無說之說
00:13:17 所以釋迦佛祖說
00:13:20 我在燃燈佛所
00:13:22 依法無所得
00:13:24 所以呢
00:13:25 一個人假使你
00:13:27 觀看你的心
00:13:30 但是你心無其心
00:13:33 外觀其形
00:13:35 形無其形
00:13:36 你眼睛所看到的東西
00:13:39 無論你順不順眼
00:13:43 你看到不會放在心裡
00:13:45 這就是可以說
00:13:47 形無其形
00:13:48 等於就是視而不見
00:13:51 你內外都空
00:13:55 這個道就看出來了
00:14:00 道
00:14:01 本來就是無聲
00:14:03 靜靜的
00:14:05 一點痕跡聲音都沒有
00:14:09 一個人你若能夠聽而不聞
00:14:12 聽當作沒聽到
00:14:16 雖然你沒聽到外聲
00:14:20 不過一個人你就得到生命的真聞
00:14:25 例如別人罵我
00:14:27 我知道
00:14:28 我怎麼會不知道你罵我
00:14:29 但是我就當作沒聽到
00:14:32 當作沒聽到的話
00:14:34 你就已經得到生命真正聽的意義
00:14:41 一個人你若能夠得到生命真聞之後
00:14:46 你沒有聽到當作有聽到
00:14:49 實際上
00:14:50 你講沒聽到
00:14:52 實際上你已經聽到真的理
00:14:56 所以你就可以達到什麼
00:14:59 達到天耳通
00:15:01 可以聽到三界
00:15:04 神鬼講話你都知道
00:15:08 你無聽而聽
00:15:10 可以聽到十方
00:15:13 十方就是東西南北
00:15:16 東南西南東北西北
00:15:18 上下
00:15:20 叫做十方
00:15:22 大道本來是無體
00:15:26 莫可執持
00:15:28 你不要讓大道黏住你
00:15:33 本來就沒有形體的東西
00:15:36 你黏住那個東西就沒用
00:15:38 所以很多人被道黏住
00:15:41 有的學道學到走火入魔
00:15:46 假使可以讓你心黏住
00:15:49 這都是有形有象的東西
00:15:52 才可以說黏住
00:15:55 你看邪、魔、冷、熱
00:15:59 本來都無形象
00:16:02 人家說熱
00:16:03 熱長什麼樣子
00:16:05 又沒看到
00:16:06 你說冷
00:16:07 冷長什麼樣子
00:16:08 你也沒看到
00:16:09 你說邪魔
00:16:11 邪魔長什麼樣子
00:16:12 你眼睛也是沒看到
00:16:15 所以呢
00:16:16 因為邪魔寒暑本來就是無形象
00:16:22 因為你心的執持
00:16:25 無形就變有形了
00:16:28 為什麼無形會變有形
00:16:30 例如一個人走火入魔
00:16:34 魔你就沒看到
00:16:35 邪你也沒看到
00:16:37 不過你這個人入魔之後
00:16:40 你的形態就跑出來了
00:16:42 眼睛恍神
00:16:44 話亂講
00:16:45 有的搞東搞西
00:16:46 形象就跑出來了
00:16:48 是因為你心的執持
00:16:50 那個形象才跑出來
00:16:53 你說冷長什麼樣子
00:16:55 冷冷冷
00:16:56 就不知道
00:16:57 沒看到啊
00:16:58 不過看這個人一直抖一直抖
00:17:01 他就知道他冷
00:17:03 形象就跑出來
00:17:04 因為你心的執持
00:17:06 冷的形象就跑出來了
00:17:09 熱長什麼樣子
00:17:11 讓你根本也沒看到
00:17:12 不過這個人扇子拿來一直搧
00:17:15 一直擦汗就知道很熱
00:17:18 那個形象就跑出來了
00:17:21 所以本來這個道
00:17:26 本來是都沒形象
00:17:29 就像是邪魔寒暑沒形象
00:17:33 因為你心的執持
00:17:35 無形變有形
00:17:39 假使有形象
00:17:43 你要怎麼入禪定的境界
00:17:46 一個人既然有形象的存在
00:17:50 心裡想這個想那個
00:17:51 你永遠都不會靜
00:17:53 你也無法入定
00:17:56 一個人你若可以
00:17:58 你看當作沒看到
00:18:02 聽當作沒聽到
00:18:04 你的心不要被外境綁住
00:18:08 可以說一塵不染
00:18:10 這樣三昧就合一
00:18:12 就生出真火了
00:18:15 真火若生出來
00:18:17 就能抵抗邪魔
00:18:20 邪魔就打不進來
00:18:23 就可以再冷
00:18:24 你都承受得住
00:18:27 才叫做真火
00:18:29 你若沒有真火的話
00:18:30 無法承受冷
00:18:33 這是修真錄裡所記載的
00:18:38 我們現在接下去再看下文
00:18:42 鼻不妄臭
00:18:47 對這句話
00:18:48 我們再看修真錄的說明
00:18:51 鼻不妄臭者
00:18:55 鼻根不受香塵所坌污也
00:18:59 香塵不坌污於鼻
00:19:05 則不生鼻識
00:19:07 鼻識不生則鼻根清淨
00:19:11 鼻根清淨則鼻賊不侵
00:19:15 鼻賊既不侵則不騷擾身心
00:19:21 身心得大定而智慧生
00:19:25 智慧既生
00:19:26 解脫有何難哉
00:19:28 其五也
00:19:31 修真錄說
00:19:33 人的鼻
00:19:35 若不要亂聞東西
00:19:40 妄就是一種不正式
00:19:43 就像是聞到味道心就動
00:19:48 人的鼻根若不受到香塵污染
00:19:55 香塵若不污染鼻之後
00:20:01 就不會生鼻識
00:20:04 鼻識若不生
00:20:06 鼻根就會清淨
00:20:09 鼻根若清淨
00:20:10 鼻賊就不會侵占
00:20:13 鼻賊既然不會侵占
00:20:16 就不會騷擾我們的身心
00:20:19 身心若可以得到大定
00:20:22 智慧就生出來
00:20:24 智慧既然生出來
00:20:27 解脫有什麼困難
00:20:29 這就是第五
00:20:31 不然我們現在開始
00:20:33 欲明解脫
00:20:36 先除六賊
00:20:39 耳不聽聲
00:20:42 目不視色
00:20:44 身不觸污
00:20:46 意不著物
00:20:49 鼻不妄臭
00:20:52 我們講到這為止
00:20:55 今晚從這裡接下去
00:20:58 口不貪食
00:21:02 一個人你要學道
00:21:04 要除六賊
00:21:08 六賊現在講到嘴
00:21:11 不要貪吃
00:21:13 不是叫你不要吃
00:21:17 不要貪吃
00:21:19 我們現在來看
00:21:21 般若波羅蜜多心經這句話
00:21:25 無舌界
00:21:28 這無舌界的意思就是說
00:21:31 不會貪好吃的東西
00:21:37 論語裡說
00:21:38 子曰
00:21:40 飯疏食
00:21:43 飲水
00:21:44 曲肱而枕之
00:21:46 樂亦在其中矣
00:21:50 現在這兩字你就要注意
00:21:54 這字一般讀作飯
00:21:58 現在讀作飯
00:22:01 飯和飯就不一樣
00:22:03 飯就是飯
00:22:06 飯就是吃
00:22:08 現在這字你也要注意
00:22:10 這字普通讀作食
00:22:11 食就是吃
00:22:13 現在讀作食
00:22:14 食就是飯
00:22:17 現在這字讀作吃
00:22:18 這字讀作飯
00:22:19 相反就對了
00:22:21 不然應該是說食疏飯
00:22:25 變這樣
00:22:26 不過現在
00:22:27 你翻字典就知道
00:22:30 現在這讀作食
00:22:31 等於就是飯
00:22:34 它說孔子這樣說
00:22:37 說吃粗米飯
00:22:42 配水
00:22:44 就是吃粗米飯
00:22:47 配一碗開水
00:22:50 曲肱
00:22:52 何謂肱
00:22:52 肱就是手臂
00:22:54 曲肱而枕之
00:22:56 就是手臂凹彎當成枕頭
00:23:00 祂說這個快樂
00:23:01 也是在這其中
00:23:04 意思就是說修行人
00:23:07 不要挑食
00:23:09 真的吃個粗米飯
00:23:11 晚上沒有枕頭
00:23:15 手臂彎一下當枕頭睡
00:23:18 也感覺很快樂
00:23:20 論語又一句話這樣說
00:23:23 子曰
00:23:25 士志於道
00:23:27 而恥惡食者
00:23:30 未足與議也
00:23:35 孔子這樣說
00:23:37 士就是修行人
00:23:41 你有志氣要學道
00:23:45 但是你恥於吃不好
00:23:47 說這個東西不好吃
00:23:50 若是這樣你不用與他談道了
00:23:53 就是說吃東西挑食
00:23:56 這個人不用與他談道了
00:23:57 因為他已經沒資格修行了
00:24:01 吃好吃壞都是一餐
00:24:04 不是說修行人不能吃好
00:24:06 你就要知道這樣
00:24:08 是說吃好吃壞都沒關係
00:24:10 不要嫌棄說
00:24:12 這我就要吃
00:24:13 這我就不吃
00:24:17 孔子在論語又一句話這樣說
00:24:21 子曰
00:24:22 賢哉
00:24:24 回也
00:24:25 一簞食
00:24:26 一瓢飲
00:24:28 在陋巷
00:24:29 人不堪其憂
00:24:31 回也不改其樂
00:24:34 賢哉回也
00:24:37 孔子稱讚顏回
00:24:40 說很賢慧
00:24:43 顏回
00:24:45 一簞食
00:24:47 簞是什麼
00:24:48 因為辛苦人
00:24:50 沒有好看的碗
00:24:52 粗竹
00:24:55 在上面鋸一段
00:24:57 下面實心的地方再鋸下來
00:25:00 那個竹管拿來當碗稱為簞
00:25:04 這個瓢是什麼
00:25:07 就是瓠瓜
00:25:08 我們三餐吃的那個瓠瓜
00:25:10 瓠瓜要夠熟
00:25:12 夠熟之後晒乾
00:25:15 剖開
00:25:16 以前都在舀水
00:25:19 這叫做瓢
00:25:22 意思就是說
00:25:23 很賢的顏回
00:25:26 家庭貧窮
00:25:28 一餐吃一竹管飯
00:25:31 舀一瓢的水來喝
00:25:35 住在一個破草茅
00:25:39 這個陋你就要注意
00:25:41 這個陋巷
00:25:42 不是說一個很差的巷子
00:25:44 陋巷就是破草茅
00:25:47 這在論語我有解釋過
00:25:49 有注解
00:25:50 住一個破草茅
00:25:53 若普通人受不了
00:25:57 覺得我這麼辛苦
00:25:59 三餐吃一竹管飯
00:26:01 配一瓢水
00:26:05 住在破草茅
00:26:06 普通人受不了
00:26:08 不過顏回不改祂的快樂
00:26:12 祂說很賢的顏回
00:26:17 論語又一句話這樣說
00:26:20 君子食無求飽
00:26:23 現在這讀作食
00:26:25 食就是吃
00:26:27 但是這字飽字你就要注意
00:26:29 有時候中國的古文
00:26:32 若沒有注意
00:26:33 就會聽錯
00:26:35 說君子吃飯沒有要吃飽
00:26:38 不吃飽不然要餓嗎
00:26:42 這個飽
00:26:43 不是說肚子餓飽的飽
00:26:47 我們現在看辭海注解
00:26:49 飽滿足也
00:26:52 飽就是滿足
00:26:53 何謂滿足
00:26:54 就是說吃到合意
00:26:57 就是不挑食
00:27:00 好我也吃壞我也吃
00:27:03 不會說這種我不吃
00:27:06 這個飽就是滿足
00:27:08 說君子吃就不求滿足
00:27:14 論語又這樣說
00:27:16 君子謀道不謀食
00:27:21 君子的人
00:27:22 道比吃還重要
00:27:25 君子的人
00:27:27 是要追求道
00:27:28 不是要追求吃
00:27:31 再來大學一句話說
00:27:34 食而不知其味
00:27:37 吃
00:27:39 他不會去感覺這好吃還是難吃
00:27:43 不會去感覺氣味
00:27:46 所以修行人
00:27:48 你若真的
00:27:51 只顧嘴要吃好
00:27:54 這樣就錯誤了
00:27:56 就是要注意
00:27:57 就是說
00:27:58 不是叫你要吃壞
00:28:00 是說好壞都是一餐
00:28:03 不能挑食
00:28:05 不能說這我就要吃
00:28:08 那我就不吃
00:28:09 例如人家去施主的家
00:28:12 別人誠意拿出來
00:28:13 這我不吃
00:28:14 這我要吃
00:28:15 不能這樣
00:28:16 吃得下去就好
00:28:19 再來
00:28:20 就是說
00:28:21 君子要吃東西
00:28:23 不要嫌東嫌西
00:28:27 例如說東西太鹹
00:28:29 以我們去飯店吃來說太鹹
00:28:32 我們不要嫌說
00:28:34 這太鹹
00:28:35 我們要謙虛
00:28:37 說老闆很不好意思
00:28:39 我吃比較淡
00:28:40 不然能否加一點開水
00:28:43 或是加一點滷汁
00:28:46 這樣也是一句話
00:28:47 比如說太淡
00:28:49 你也不會嫌棄別人
00:28:50 桌上總是會有醬油
00:28:52 再淋一下
00:28:55 這就是一種修養
00:28:57 這就是說口不貪食
00:29:01 這個道理在這
00:29:03 所以講到吃
00:29:05 我才想到什麼
00:29:06 想到在唐朝的時候
00:29:11 有一位地藏王菩薩的故事
00:29:14 但是你要注意這個地藏王菩薩
00:29:17 地藏王菩薩
00:29:19 若是釋迦佛祖在說的
00:29:22 地藏菩薩本願經
00:29:25 這個地藏菩薩
00:29:27 是比釋迦還要早的人
00:29:32 但是祂沒史蹟
00:29:34 為什麼沒史蹟
00:29:35 到底什麼年代的人
00:29:37 都沒有講起
00:29:38 也不知道姓什麼
00:29:40 什麼名字
00:29:40 也不知道住哪裡
00:29:42 不過現在廟裡在供俸的地藏王菩薩
00:29:47 這是有歷史的
00:29:48 這是在唐朝在韓國
00:29:54 現在廟宇在供俸的地藏王菩薩
00:29:59 這位不是中國人
00:30:01 是韓國的人
00:30:03 祂姓金
00:30:09 名叫做喬覺
00:30:11 叫做金喬覺
00:30:13 當今稱為金地藏王
00:30:20 因為這位金喬覺
00:30:22 是韓國的王子
00:30:26 為了修行跑到中原
00:30:28 跑來中國
00:30:31 入於九華山
00:30:38 九華山是地藏王菩薩的道場
00:30:43 來中國的九華山
00:30:46 在九華山修行
00:30:50 因為祂的性質
00:30:52 不會去幫人化緣
00:30:54 沒有去化緣
00:30:56 也不會去向人募款
00:31:00 所以呢
00:31:01 祂的徒弟很多
00:31:04 祂的來路都是靠什麼
00:31:06 靠別人去那拜拜進香
00:31:09 施主自動添香油的
00:31:12 祂不曾說你錢拿來
00:31:15 不曾這樣
00:31:15 不像現在一些出家人說
00:31:18 眼睛張開也要錢
00:31:19 眼睛閉著也要錢
00:31:21 開口也錢閉口也錢
00:31:23 沒有
00:31:24 可以說祂一輩子
00:31:26 不曾開口向人拿錢就對了
00:31:29 結果怎麼樣
00:31:31 人一多
00:31:33 要吃開銷不夠
00:31:37 不夠都是吃粗米飯
00:31:40 粗菜
00:31:42 徒眾一多
00:31:44 人若越沒油沒葷
00:31:47 像是吃素的人也要吃重油啊
00:31:50 看是沙拉油還是花生油
00:31:54 要吃重油
00:31:55 若沒有吃重油
00:31:57 肚子會悶會餓
00:31:59 所以呢
00:32:00 大家都一沒油沒葷
00:32:03 大家都拚命一直吃飯
00:32:05 吃不夠
00:32:06 就相爭吵架
00:32:10 這個金喬覺心裡才覺得說
00:32:13 這樣就不對
00:32:15 修行人這樣吵架
00:32:17 祂也不罵他們
00:32:19 祂地藏王菩薩
00:32:20 修養很好的人
00:32:22 祂就不罵他們
00:32:23 現在若要吃飯
00:32:24 就走進後山
00:32:27 就是廟後面的山
00:32:30 就走進去
00:32:32 徒弟有的很搞怪
00:32:34 你不要想說徒弟都很單純
00:32:37 都很尊敬師父
00:32:38 你不要這樣想
00:32:39 徒弟之中也有投機取巧的
00:32:43 有一些徒弟就窸窸窣窣
00:32:45 師父很可惡
00:32:48 用這個給我們吃
00:32:50 只要吃飯就跑
00:32:52 絕對吃很好
00:32:54 我們去看
00:32:55 看師父到底吃什麼
00:32:58 要吃飯時
00:32:59 看師父走去廟寺的後山
00:33:03 大家就跟著去了
00:33:04 跟去看師父到底吃什麼
00:33:08 你猜地藏王菩薩吃什麼
00:33:12 用糙米
00:33:14 煮紅土
00:33:17 有人說你講真的還假的
00:33:19 我講這句話
00:33:20 曾有人堵我
00:33:21 以前啦
00:33:23 說現在說真的還假的
00:33:25 土要怎麼吃
00:33:28 我現在才發覺
00:33:29 土真的可以吃
00:33:31 第四台你有看嗎
00:33:33 大陸有一座山
00:33:35 一位阿婆都沒有吃什麼
00:33:38 三餐都挖土在吃
00:33:41 有一種土說是可以吃
00:33:45 若以前講給人聽
00:33:48 沒有人要相信
00:33:49 現在有第四台在播
00:33:50 別人就肯相信了
00:33:53 用糙米煮土
00:33:55 煮到稠稠稠
00:33:58 拿一支湯匙
00:34:00 有的說湯匙
00:34:01 舀著吃
00:34:02 舀著吃
00:34:03 清淡無味
00:34:04 又沒摻鹽
00:34:05 又沒有摻什麼
00:34:06 煮一煮稠稠的這樣吃
00:34:08 就像是在吃豆漿
00:34:10 舀著吃
00:34:11 祂那些徒弟眼淚就流下來了
00:34:14 我們說吃不好
00:34:16 吃不好還有粗米飯
00:34:19 吃不好還有粗菜
00:34:20 師父糙米煮土在吃
00:34:28 那時候地藏王菩薩
00:34:29 祂都不會責備徒弟
00:34:31 祂就說
00:34:34 說你們大家
00:34:38 是為了吃活在世間
00:34:42 還是為了生存活在世間
00:34:45 現在日本最重視地藏王菩薩
00:34:49 你若去日本玩的人就知道
00:34:52 若去日本玩
00:34:54 只要有佛寺的地方
00:34:56 一定都要供俸地藏王菩薩
00:34:58 像是臺灣說
00:35:00 土地公很流行
00:35:02 說田頭田尾土地公
00:35:04 日本不是
00:35:05 田頭田尾全部都是地藏王菩薩
00:35:08 說お地蔵様
00:35:11 日本人說お地蔵様
00:35:13 所以呢
00:35:14 日本在稱讚地藏王菩薩
00:35:18 一句話怎麼說
00:35:21 生きるために食べるか
00:35:25 食べるために生きるか
00:35:28 這就是我剛剛說那句話
00:35:31 說你是為了生存才吃
00:35:34 還是為了吃在生存
00:35:37 這剛好是相反的話
00:35:40 祂那些徒弟回祂什麼
00:35:43 人生活在世間是為了吃啊
00:35:45 既然沒有吃
00:35:47 活在世間要做什麼
00:35:49 地藏王菩薩笑笑
00:35:52 回他什麼
00:35:54 說既然你是為了吃活在世間
00:35:58 若這樣你去當蛆
00:36:02 蛆在糞坑裡
00:36:05 眼睛睜開就是吃吃吃吃吃
00:36:09 吃到肚子飽了
00:36:10 在糞坑裡睡覺
00:36:12 睡醒眼睛張開
00:36:15 再吃吃吃吃
00:36:18 吃到飽再睡
00:36:19 吃到牠的壽命到
00:36:20 死在糞坑裡
00:36:22 假使為了吃
00:36:24 跟蛆一樣
00:36:26 祂徒弟說不然要怎麼樣
00:36:28 祂說我們今天要修行
00:36:31 要修行就要生存
00:36:34 沒有生命要怎麼修行
00:36:36 對不對
00:36:37 我們今天就是修行
00:36:39 為了生存才吃
00:36:42 既然為了生存才吃的話
00:36:44 吃好吃壞都沒關係啊
00:36:46 只有求生存而已
00:36:48 肚子會飽就好了
00:36:49 有什麼好求
00:36:51 所以現在日本人
00:36:53 最尊重地藏王菩薩
00:36:55 這是韓國人
00:36:57 不是中國人
00:36:59 姓金
00:37:00 叫做金喬覺
00:37:01 你若去翻佛學辭典裡就有寫
00:37:05 所以現在母經跟我們說
00:37:08 口不貪食
00:37:09 就是這個意思
00:37:11 講到口不貪食
00:37:14 我們現在來看修真錄一句話
00:37:17 口不貪食者
00:37:20 舌根不受味塵所坌污也
00:37:25 味塵不坌污於舌
00:37:28 則不生舌識
00:37:31 舌識不生則舌根清淨
00:37:35 舌根清淨則舌賊不侵
00:37:39 舌賊既不侵則不騷擾身心
00:37:44 身心得大定而智慧生
00:37:48 智慧即生
00:37:50 解脫有何難哉
00:37:53 其六也
00:37:56 現在修真錄說
00:37:59 一個人嘴若不貪吃
00:38:07 舌的根
00:38:08 就不會受到味塵污染髒汙
00:38:15 味塵既然不會污染髒汙於舌
00:38:22 就不會生出舌識
00:38:28 舌識若不生
00:38:31 舌根就會清淨
00:38:35 舌根若清淨
00:38:38 舌賊就不會侵占
00:38:41 舌賊既然不會侵占
00:38:44 它就不會騷擾我們的身心
00:38:50 身心就得到大定
00:38:53 智慧就生出來
00:38:55 這句話就是引前面說
00:38:59 解脫非難
00:39:01 難在定慧
00:39:03 這個道理從那來
00:39:06 現在智慧生出來
00:39:09 你要解脫什麼困難
00:39:12 這就是解脫的第六個原因
00:39:19 現在再看下文下去
00:39:22 六賊既空
00:39:25 五蘊自明
00:39:28 受想行識
00:39:32 如鏡見形
00:39:35 它說六賊已經空了
00:39:41 我們的五蘊自然就會明白
00:39:47 這個受想行識
00:39:51 有人說五蘊是五項
00:39:52 這怎麼四項而已
00:39:55 剛剛說六賊就是什麼
00:39:57 就是五蘊中的色蘊
00:40:01 六賊就是色蘊
00:40:03 所以現在再講四項就可以了
00:40:05 不用再講色
00:40:09 六賊這個色蘊既然空了
00:40:12 五蘊自然就明白
00:40:15 受想行識
00:40:17 就像是鏡子來見形
00:40:22 為什麼如鏡見形
00:40:27 因為受想行識
00:40:32 與六賊的這個色
00:40:37 本來就像是鏡中的形體
00:40:42 無實體啊
00:40:45 因為你現在鏡子照東西有
00:40:48 那個東西若移去旁邊
00:40:50 鏡子裡就沒了
00:40:53 所以當今的人
00:40:55 時常開口閉口
00:40:58 都說四大皆空
00:41:00 五蘊皆空
00:41:03 這五蘊要怎麼空
00:41:07 但是我們要講五蘊皆空之前
00:41:10 要先瞭解五蘊
00:41:13 因為你不知道五蘊
00:41:15 五蘊要怎麼去空
00:41:18 現在我們來看
00:41:20 佛學大辭典一個說明

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