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瑤池金母經(舊)22
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瑤池金母經(舊)22
2979
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2022年08月15日 00:00
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00:02:37
我們現在翻第七頁
00:02:39
第五行
00:02:40
倒數第二個字
00:02:46
不然我們現在開始
00:02:49
願傾八霞光
00:02:54
照依皈依心
00:02:59
願就是希望
00:03:02
傾就是嚮往
00:03:05
說希望嚮往行八正道
00:03:10
八正道
00:03:12
八霞光就是八正道
00:03:15
這我們在 呂純陽祖師的說明
00:03:19
已經講完了
00:03:22
能夠發出瑞氣的霞光
00:03:29
遵照老母娘的交代
00:03:32
我們要皈依自己的佛心
00:03:37
所以我們上期
00:03:39
呂純陽祖師的說明
00:03:43
裡面有四個注解
00:03:48
對於八正道
00:03:51
圓光
00:03:52
皈依心
00:03:54
自性三寶
00:03:57
但是八正道
00:04:01
我們上期 有一個綜合性的說法
00:04:06
今晚就是針對八正道
00:04:09
我們分條
00:04:11
一條一條作詳細說明
00:04:17
八正道
00:04:18
第一就是叫做正見
00:04:22
何謂正見
00:04:25
我們現在來看 佛學辭典的說明
00:04:28
一正見
00:04:32
見苦集滅道 四諦之理而明之也
00:04:43
佛學辭典說
00:04:47
八正道的第一
00:04:49
就是正見
00:04:52
正見就是 能夠看出苦集滅道
00:04:59
因為苦是聚集來的
00:05:04
這個滅
00:05:06
滅不是消滅的滅
00:05:09
這個滅是寂滅
00:05:11
等於就是說成道
00:05:14
一個人要成道你就要修道
00:05:19
你想要脫離生死
00:05:21
沒有修道不行
00:05:24
你對於這四諦的理
00:05:27
四諦的理就是說
00:05:30
苦諦 集諦 滅諦 道諦
00:05:32
這四諦的道理若能明白
00:05:35
這樣就是正見
00:05:39
另外看佛學常見詞彙說明
00:05:45
正見為八正道之一
00:05:52
八正道以正見為首
00:05:57
當然以正見為最重要
00:06:02
因為有了正見
00:06:05
對事理才會有正確的認識
00:06:11
就能破謬妄偏差的俗見
00:06:16
悟入正道
00:06:19
這裡面一個事理
00:06:21
這個注解先作說明
00:06:26
佛學辭典這樣說
00:06:29
因緣生之有為法謂事
00:06:35
不生不滅之無為法謂理
00:06:40
即事者
00:06:42
森羅萬象之相
00:06:47
理者
00:06:48
真如之體也
00:06:51
佛學辭典這樣說
00:06:55
說因緣所生的 有為法就是事
00:07:00
何謂因緣所生
00:07:04
例如
00:07:06
這裡開一間道場
00:07:08
這就是因
00:07:12
你們大家來這聽道理
00:07:13
我在這講給你們聽
00:07:15
這叫做緣
00:07:18
例如蓋一間廟很大間
00:07:21
這就是因
00:07:24
大家去那拜佛念佛念經
00:07:27
這就是緣
00:07:30
因緣所生 等於就是有形有相
00:07:35
你若是 有形有相的有為之法
00:07:38
有為之法就是後天之法
00:07:42
這就是稱為事
00:07:45
若是不生不滅的無為之法
00:07:50
等於就是修心法
00:07:52
心法是無形無相的
00:07:55
這就是稱為理
00:08:00
等於事就是森羅萬象之相
00:08:04
森羅萬象就是說
00:08:07
有很多很多形象講不完
00:08:10
再怎麼講都講不完
00:08:12
因為有為之法
00:08:13
因為形相
00:08:15
每一教每一宗 每一派都不一樣
00:08:20
才說是森羅萬象
00:08:23
那理呢
00:08:24
理就是真如的本體
00:08:28
真如就是我們的佛性
00:08:32
等於現在說事就是後天
00:08:37
理就是先天
00:08:39
這樣說比較快
00:08:41
佛學常見詞彙這樣說
00:08:45
說正見
00:08:48
就是八正道其中一項
00:08:53
八正道就是正見為第一
00:08:59
學道要先學正見
00:09:04
當然
00:09:06
用正見學道是最重要
00:09:13
因為有正見
00:09:16
對事理才有正確的認識
00:09:21
何謂先天
00:09:22
何謂後天
00:09:24
何謂有為法
00:09:25
何謂無為法
00:09:27
你要瞭解啊
00:09:30
這樣才可以 破謬妄偏差的俗見
00:09:36
就是說若是世俗的見解
00:09:40
一般
00:09:42
和所有學道的見解不同
00:09:46
你才能夠悟入正道
00:09:51
所以我們若是苦集
00:09:54
這等於就是後天
00:09:57
滅道等於就是先天
00:10:01
所以一個人後天
00:10:04
就是苦所聚集而成的
00:10:08
先天就是要脫離生死
00:10:11
不生不滅
00:10:12
就是要求心法
00:10:14
要學理學道
00:10:19
雖然文章不同
00:10:21
意義相同
00:10:25
現在我們看八正道的第二
00:10:30
就是叫做正思惟
00:10:33
佛學辭典這樣說
00:10:35
二
00:10:37
正思惟
00:10:41
既見四諦之理
00:10:45
尚思惟而使真智增長也
00:10:52
現在八正道之中的第二
00:10:57
就是叫做正思惟
00:11:00
你既然看出四諦
00:11:05
苦諦 集諦 滅諦 道諦
00:11:12
這四諦的理已經看出來了
00:11:18
但是你進一步
00:11:20
就要思惟
00:11:23
要稍微想看看
00:11:26
可以跟著正確的想法
00:11:31
讓真正的智慧來增長
00:11:37
所以論語 為政第二篇裡這樣說
00:11:44
學而不思則罔
00:11:49
思而不學則殆
00:11:55
對於論語
00:11:57
為政第二篇
00:12:00
修真錄裡一個說明這樣說
00:12:07
學而不思則罔者
00:12:11
學而不思其義
00:12:15
則罔然無所知也
00:12:20
思而不學則殆者
00:12:25
唯自尋思而不從學
00:12:29
終不得其義也
00:12:32
則佛家所謂之邪思惟
00:12:38
殆 危也
00:12:41
學而思其義
00:12:43
則佛家所謂之正思惟也
00:12:49
修真錄這樣說
00:12:52
它說孔子
00:12:55
在說學而不思則罔這句話
00:13:01
一個人學道
00:13:04
你不去想裡面的道理
00:13:09
義
00:13:10
義就是意義
00:13:12
就是道理
00:13:14
若是這樣你什麼都不懂
00:13:18
很多人學
00:13:20
沒有去想那個道理
00:13:24
這樣講說不定你聽不懂
00:13:27
我講明白一點 你就聽比較懂
00:13:31
我有一位老朋友
00:13:34
不便講名字
00:13:36
因為我講話 盡量對事不對人
00:13:43
他很喜歡學佛學
00:13:50
每一個法師佈道
00:13:54
他都搶頭香去聽
00:13:59
但是有一次
00:14:03
對我說
00:14:05
說李先生
00:14:07
某某法師的道理確實是好
00:14:11
我說怎樣好
00:14:13
說好你就不知道
00:14:17
我跟你說好就是好
00:14:20
怎麼樣好你怎不講給我聽
00:14:23
我有錄音
00:14:24
我播給你聽
00:14:26
我說好啊
00:14:28
錄音就播了
00:14:30
一捲錄音帶要播一個多小時
00:14:33
一邊半小時
00:14:35
兩邊就一小時
00:14:39
播完我說裡面在講什麼
00:14:43
不知道
00:14:44
你不知道
00:14:47
你跑去聽
00:14:48
又錄音
00:14:49
又播一次
00:14:50
你不知道
00:14:51
不然再播一次
00:14:54
他說你要聽了嗎 對啊
00:14:57
就又播了
00:14:58
再播一個多小時
00:15:01
他說李先生有好嗎
00:15:03
我說裡面講什麼你知道嗎
00:15:05
不知道
00:15:07
播兩遍了你還不知道
00:15:09
加上你去聽 三遍了你還不知道
00:15:12
現在你學什麼道
00:15:17
他說李先生你知道嗎
00:15:20
我說不然我講給你聽
00:15:22
我一句一句講給你聽
00:15:24
我才把內容都解釋給他聽
00:15:27
說那麼奇怪
00:15:29
我去聽就覺得很好
00:15:31
都聽不懂
00:15:32
現在聽李先生解釋
00:15:34
才全都知道
00:15:37
看要不要命
00:15:41
差不多十幾年前
00:15:45
臺南有一個康樂台
00:15:48
有一個佛教的佈道大會
00:15:51
我也有去參加
00:15:54
去參加某某大法師上臺
00:15:59
他的標題叫做四大皆空
00:16:03
他一邊講
00:16:05
一些聽眾邊打瞌睡
00:16:07
邊講邊打瞌睡
00:16:10
講到最後法師覺得不好意思
00:16:13
就這樣結束下臺了
00:16:17
他說李居士啊不然
00:16:19
我在家不能說法師
00:16:21
說李居士不然現在換你
00:16:23
我說好啊
00:16:25
主辦的人就說
00:16:27
李居士你要講什麼題目
00:16:31
我說四大皆空
00:16:33
剛剛那個法師就講完了
00:16:35
講道大家都在打瞌睡
00:16:37
什麼你要講四大皆空
00:16:39
說沒關係啊
00:16:40
換換口味
00:16:42
你標題換四大皆空
00:16:44
我上臺講
00:16:46
我一講大家 眼睛睜得大大的
00:16:49
聽到有人開心成這樣
00:16:53
那個法師才覺得丟臉
00:16:55
我光是看他的面容表情
00:16:58
就知道他覺得丟臉
00:17:01
我要結束之前
00:17:05
我說在座
00:17:07
你們聽我講好像很好聽
00:17:12
若道理是剛剛 某法師的道理才是好
00:17:17
因為他所講的
00:17:19
全都是大道理
00:17:23
為什麼你們聽完了打嗑睡
00:17:27
因為講太深
00:17:30
你們這些都是初學的
00:17:33
沒辦法聽他的道理
00:17:35
就像是大學教授在講哲學
00:17:37
你才國民小學
00:17:39
再聽也會打瞌睡
00:17:41
我不是耶
00:17:42
我是幼稚園的老師
00:17:45
我在講的
00:17:48
講比較淺白
00:17:51
比如說引一些 故事和笑話給你們聽
00:17:56
所以你們聽比較懂
00:17:58
哇臺下高興鼓掌
00:18:00
下臺後那個法師
00:18:02
一直握我的手
00:18:04
李居士啊
00:18:05
不好意思
00:18:06
你捧我到 五層樓快要掉下去了
00:18:11
說就真的啊
00:18:11
你講太深了
00:18:13
聽不懂
00:18:15
真的
00:18:17
很多人說
00:18:19
說人就要四大皆空
00:18:22
五蘊皆空
00:18:23
萬物皆空
00:18:24
現在突然問他 什麼叫做四大
00:18:26
不知道
00:18:28
何謂五蘊
00:18:29
不知道
00:18:30
要怎麼空
00:18:31
不知道
00:18:33
就糟糕了
00:18:37
所以一個人
00:18:39
你已經學道之後
00:18:42
就一定要修
00:18:45
內容在講什麼
00:18:47
不懂怎麼辦
00:18:50
不懂就生出疑
00:18:55
若疑就糟了
00:18:59
若疑就走向迷路了
00:19:02
若疑你就一定要問
00:19:06
才稱為疑問
00:19:11
既然你學道
00:19:16
你若不學不用講
00:19:18
你若要學一定要問
00:19:20
才稱為學問學問
00:19:25
一個人學你若不問
00:19:27
你永遠不會進步
00:19:32
所以我就常常強調什麼
00:19:35
說我講的道理你若聽不懂
00:19:37
不用客氣
00:19:38
我下臺之後你問我
00:19:42
你若是覺得時間很趕
00:19:45
不然你打電話來問我
00:19:47
或是現在要講之前
00:19:50
提早來問我
00:19:52
我解釋給你聽
00:19:55
很有誠意解釋給你聽
00:19:58
最近嘉義
00:20:02
有一個人打電話給我
00:20:06
他在問
00:20:07
都問投機取巧的道理
00:20:11
他只要問我就跟他說
00:20:14
只要問我就跟他說
00:20:16
電話講好幾小時
00:20:18
講完之後她說李先生
00:20:20
很感謝很感謝
00:20:23
我這樣一些滿腹
00:20:26
零零散散的道理不知道
00:20:29
我都打電話給電臺電視
00:20:32
出來在講那些大法師
00:20:34
我都打電話去問
00:20:36
問三兩句而已
00:20:37
可能很煩的樣子
00:20:39
說乾脆慢慢研究
00:20:42
不然拿錄影帶去看
00:20:44
拿錄音帶去聽
00:20:45
現在問這麼多我怎麼有時間
00:20:49
大家都覺得煩
00:20:50
我問你們
00:20:51
你們都很高興回答我
00:20:55
實在是你道理沒聽不行
00:21:00
有人說
00:21:01
老師你滿腹文章嗎
00:21:05
你才高八斗嗎
00:21:06
不然你什麼問題都給問
00:21:09
不敢當
00:21:11
我要讓你問的意思
00:21:13
你知道嗎
00:21:15
我是要學道理才讓你問的
00:21:17
那麼奇怪
00:21:18
問你甚麼你要學道理
00:21:21
是啊
00:21:24
我出來不是大法師
00:21:26
我也不是什麼大道師
00:21:30
我是一位教學者
00:21:33
何謂教學者
00:21:35
我懂我就教你
00:21:37
這些我懂我就教你
00:21:39
那不會的呢
00:21:40
不會我就再學啊
00:21:45
我們現在說教學教學
00:21:47
就是教學
00:21:49
邊教邊學
00:21:54
很多人說什麼
00:21:56
你們大家就要感謝天地恩
00:22:00
天地很偉大
00:22:02
你們啊
00:22:04
大家就要感謝父母恩
00:22:06
父母啊
00:22:07
生你的人情很大
00:22:10
你們就要感謝師長恩
00:22:13
師父教你
00:22:15
這個人情很大
00:22:18
我不敢說
00:22:21
我最重要說什麼
00:22:24
感謝眾生恩
00:22:27
為什麼感謝眾生恩
00:22:29
我的道理都是眾生教我的
00:22:33
這樣說看你信不信
00:22:36
過去我很多道理不懂
00:22:39
我說你若有疑問來問
00:22:43
你問我我不一定知道
00:22:46
現在就已經 經過四十多年了
00:22:49
比較通順了
00:22:51
若比較早期
00:22:54
問十句
00:22:55
懂不到三句
00:22:57
真的
00:22:58
你來問我十句
00:22:59
我懂不到三句
00:23:01
若是知道的我講
00:23:03
那不知道呢
00:23:04
不知道我就說
00:23:05
不然這樣不好意思
00:23:06
明天我再告訴你
00:23:08
現在不知道怎麼辦
00:23:10
趕快買書來看
00:23:12
不然就跑去再問別人
00:23:13
問比我們更厲害的人
00:23:15
再去問
00:23:16
問一問
00:23:17
再講給你聽
00:23:19
這樣誰教我的
00:23:21
你教我的
00:23:22
不是我自己會的
00:23:25
是你問我
00:23:27
我不會去研究
00:23:29
那個道理才懂的
00:23:30
這樣就是學來的
00:23:32
這樣感謝眾生恩
00:23:35
所以我今天道能日日
00:23:40
一步一步能懂
00:23:42
可以說是所有師兄師弟
00:23:45
眾生教我的
00:23:47
所以我說讓你問
00:23:49
不是展現我厲害
00:23:51
讓你問
00:23:52
就是要求學
00:23:54
所以你就要注意這點
00:23:55
你不要說
00:23:57
我讓你問
00:23:58
李老師大概是 滿腹經章才讓人家問
00:24:02
不是喔
00:24:03
實際上是要學
00:24:04
你就要注意
00:24:07
所以一個人學道
00:24:10
沒有想那個道理
00:24:12
這樣這個人永遠不懂道理
00:24:15
為什麼
00:24:16
你就沒有想那個道理
00:24:18
裡面在想什麼你就不知道
00:24:22
我們在座有好幾個誦經生
00:24:25
坐在這
00:24:26
我不要講人
00:24:28
你們自己知道
00:24:29
誦經生說 有一個誦經的老師
00:24:34
教他們念經
00:24:38
聽他們說金剛經
00:24:40
能夠倒著念
00:24:41
整天都在 阿藐多羅三藐三菩提
00:24:44
阿藐多羅三藐三菩提
00:24:45
整天都在念
00:24:47
說問誦經師說
00:24:50
老師啊
00:24:51
阿藐多羅三藐三菩提
00:24:52
要怎麼解釋
00:24:53
念就好念就好
00:24:55
念就好
00:24:56
說念就好
00:24:57
他說你不就 解釋一下給我聽
00:24:59
不用問啦
00:25:00
念就會脫離生死了
00:25:01
念就會脫離生死了
00:25:03
就慘了
00:25:04
之後聽我講金剛經之後說
00:25:06
啊道理就是這樣
00:25:08
念一輩子
00:25:11
不用看經書
00:25:12
我們早晚在念
00:25:13
打一個結解不開
00:25:19
世間人
00:25:20
學道理沒有想那個意義
00:25:22
內容到底在說什麼
00:25:25
這句話在講什麼
00:25:27
大家都說要學道學八正道
00:25:30
大家都會講
00:25:31
八正道何謂八正道
00:25:34
八正道就要正見正思惟
00:25:36
何謂正見
00:25:38
不知道
00:25:39
何謂正思惟
00:25:40
不知道
00:25:41
這樣就不是在學道
00:25:43
對不對
00:25:44
所以說
00:25:45
你今天學都不去想
00:25:48
這就是
00:25:50
罔就是迷迷惘惘
00:25:51
什麼都不知道
00:25:55
思而不學則殆
00:26:00
一個人自己一直想一直想
00:26:03
沒有要學
00:26:05
怎麼想
00:26:07
經書一直翻一直看
00:26:09
經書一直翻一直看
00:26:10
我曾看過很多人看經書
00:26:12
看到最後走火入魔
00:26:15
為什麼
00:26:16
看就一直糾結
00:26:18
想這到底在講什麼
00:26:20
一直糾結一直糾結
00:26:22
不知道又一直糾結
00:26:24
又不去追究
00:26:25
又不去問人
00:26:26
結果呢
00:26:27
結果就走火入魔了
00:26:30
我不是
00:26:32
我這人不懂就自認不懂
00:26:34
別人問我說
00:26:35
老師啊
00:26:37
這怎麼說
00:26:38
這我不懂
00:26:39
你就在講怎麼不懂
00:26:41
說我沒有看到
00:26:42
我怎麼會懂
00:26:43
對不對
00:26:44
我研究好再告訴你
00:26:46
我都這樣
00:26:47
不用怕丟臉
00:26:49
別人問我我不懂就是不懂
00:26:51
知之為知不知為不知
00:26:53
知道就是知道
00:26:54
不知道就是不知道
00:26:55
哪有什麼丟臉
00:26:56
世間人沒有萬能的
00:26:58
沒有一個人什麼都懂
00:27:00
不然你看什麼大法師
00:27:02
他能夠全都懂嗎
00:27:05
不可能啦
00:27:07
三藏的藏經
00:27:10
一個人不要用研究的
00:27:12
用讀的
00:27:13
光是用讀的
00:27:15
要讀五十年才讀得完
00:27:19
你要怎麼研究
00:27:21
我問你
00:27:22
一個人的研究 是一部份而已
00:27:24
每個人研究一部份
00:27:26
就像是當醫生也一樣
00:27:28
研究內科的內科很內行
00:27:30
他外科不會啊
00:27:32
有人研究婦產科很厲害
00:27:35
不過他牙科不會啊
00:27:37
哪有什麼萬能的
00:27:39
世間沒有萬能的
00:27:40
對不對
00:27:42
所以你若問我有看過的經
00:27:44
我能夠告訴你
00:27:45
很多人問我
00:27:47
我說這部經我沒看過
00:27:48
很不好意思
00:27:49
我都這樣跟他說
00:27:51
如果你想要知道
00:27:52
我再去買那本經書
00:27:55
研究一下再告訴你
00:27:56
我都這樣
00:27:57
我絕對不敢說
00:27:59
不懂
00:28:00
不懂裝懂
00:28:01
不懂還亂講
00:28:02
我不敢
00:28:03
必定有證據我才敢講
00:28:07
所以一個人不能硬想
00:28:11
你硬想會想破頭
00:28:13
就要學
00:28:15
要學要怎麼樣
00:28:16
要問別人啊
00:28:18
某人啊這是什麼
00:28:19
我就不知道所以問你
00:28:21
所以才說孔子無常師
00:28:24
孔子的老師不只一百個
00:28:27
祂不是去拜師的
00:28:29
去訪問的
00:28:31
說這是什麼
00:28:32
這是什麼
00:28:34
所以論語裡說
00:28:36
子入太廟每事問
00:28:39
祂要去祭太廟
00:28:41
當主祭
00:28:42
過來也問人
00:28:44
過去也問人
00:28:45
這怎麼做這怎麼做
00:28:47
祂不敢自作主張
00:28:50
所以世間人都是什麼
00:28:53
我問人很丟臉
00:28:55
比如說一位講師來講
00:28:57
我當講師我還問人很丟臉
00:29:00
世間哪有什麼丟臉
00:29:02
我每天都在問人
00:29:05
沒有丟臉的
00:29:06
所以我有時候站在這說
00:29:08
這句話是什麼法師說的
00:29:10
這句話是誰說的
00:29:11
我都撿別人的道理來用
00:29:14
我都不覺得丟臉
00:29:16
道理要去追求啊
00:29:18
所以一個人
00:29:19
你只有一直想一直想
00:29:22
不想學
00:29:25
這樣永遠 你都不知道那個道理
00:29:30
這就是佛家講的邪思惟
00:29:34
殆 殆就是危險
00:29:37
怎樣危險
00:29:38
你硬想破頭
00:29:39
糾結到走火入魔就危險
00:29:44
所以一個人學道
00:29:47
就要想那個道理
00:29:50
要追求道理就是要學道
00:29:53
本來學和思
00:29:55
兩者是要合一
00:29:59
這才是佛家說的正思惟
00:30:03
正當的思惟
00:30:06
這就是正思惟的意思
00:30:09
這是八正道的第二
00:30:12
現在來看八正道第三
00:30:14
正語
00:30:15
佛學辭典裡所說的
00:30:20
三
00:30:23
正語
00:30:25
以真智作口業
00:30:29
不作一切非理之語也
00:30:34
它說第三就是叫做正語
00:30:39
用人真正的智慧作口業
00:30:45
但是口業你要注意
00:30:48
業有兩種
00:30:50
一種叫做善業
00:30:52
一種叫做惡業
00:30:54
所以十善業是行十善
00:30:59
十惡業是作十惡
00:31:02
所以這個真智作口業
00:31:05
就是作善的口業
00:31:09
不作非理的話
00:31:13
等於就是不作惡業
00:31:19
佛學常見詞彙這樣說
00:31:22
正語
00:31:24
正確的言語
00:31:27
亦即對人常說 真誠和善的話
00:31:33
為八正道之一
00:31:38
佛學常見詞彙這樣說
00:31:40
正語
00:31:42
就是正確的話語
00:31:45
也是對人時常說
00:31:49
人的真誠和和氣良善的話
00:31:56
這就是八正道之一
00:31:59
我說當今 能夠作正語的人很少
00:32:05
我敢說社會
00:32:09
可以說一半以上
00:32:12
大家都是作惡語比較多
00:32:17
你信不信都沒關係
00:32:21
你最好去公眾場合聽
00:32:25
公園也好
00:32:27
或是哪裡集合所也好
00:32:30
這裡三個那裡五個在一起
00:32:32
或是女人一起 在溪邊洗衣服
00:32:37
這一堆那一堆
00:32:38
你就注意聽
00:32:40
聽在講什麼話
00:32:42
百分之九十
00:32:43
都講人的壞話
00:32:45
隔壁的媳婦多不孝
00:32:48
某人很無量
00:32:51
某人很壞心
00:32:54
都說這些
00:32:55
很少人在講讚美的話
00:32:59
這都是造口業
00:33:01
作惡的口業
00:33:05
所以真的要作善的口業
00:33:08
就是要讚美
00:33:10
王善人這樣說
00:33:13
找人的好處
00:33:16
認自己的不是
00:33:18
這就是道
00:33:20
不過世間人可能這樣做嗎
00:33:25
每一個人
00:33:27
都要抓別人的漏洞
00:33:29
抓別人的缺點
00:33:32
不去找人的優點
00:33:34
不去找人的好處
00:33:37
所以呢
00:33:38
你要作善的正語是很難
00:33:45
我就常常說
00:33:47
最好管自己
00:33:49
不要管別人
00:33:52
你自己都管不好了
00:33:55
要怎麼管別人
00:33:57
所以大學說
00:33:59
修身齊家治國平天下
00:34:04
修身第一
00:34:06
你自己要修好
00:34:09
你要講別人之前先想自己
00:34:15
某人很不孝
00:34:17
你想我自己有沒有很不孝
00:34:21
某人很壞心
00:34:24
你自己想自己有沒有壞心
00:34:26
你不就先想想看
00:34:29
對不對
00:34:30
一個人自己做不到
00:34:33
盡量不要去講別人
00:34:35
這樣說比較快
00:34:37
自己喝酒喝到亂醉
00:34:39
唉呦某人是酒鬼
00:34:41
你自己什麼鬼
00:34:42
這樣說比較快
00:34:44
所以呢
00:34:46
我做不到的
00:34:47
那些話很怕
00:34:49
我都不敢說
00:34:50
講到這裡
00:34:51
喉嚨再上去
00:34:51
我就講不出來
00:34:54
我們做得到再去講
00:34:58
自己做不到的話
00:35:00
講別人
00:35:02
這樣你問心看看
00:35:04
看你過不過得去
00:35:08
所以世間人常說要度人
00:35:12
我都不敢說度人
00:35:14
我都度我自己
00:35:17
真的
00:35:17
我都度我自己
00:35:19
不然你想 釋迦佛祖一輩子度誰
00:35:22
度祂自己
00:35:24
祂若沒有出來 說法四十九年
00:35:27
祂怎麼能當佛祖
00:35:29
我問你就好
00:35:30
是不是度祂自己
00:35:33
度人度己
00:35:36
己不能度 豈能度他人
00:35:39
大家說我出來度世
00:35:42
我出來度人
00:35:43
我度多少人
00:35:45
自己度的動嗎
00:35:46
這問題很大
00:35:48
所以世間人最好
00:35:52
我們的嘴
00:35:54
若是別人的缺點
00:36:02
不是不能說
00:36:04
要叫去旁邊說
00:36:06
說某人啊 你這樣不對
00:36:08
他若不聽
00:36:09
賞巴掌也沒關係
00:36:11
最好不要在公眾場所宣揚
00:36:16
對不對
00:36:17
所以孔子才說
00:36:19
隱惡而揚善這個道理
00:36:21
不信的話
00:36:23
我的錄影帶你拿來看
00:36:27
我也會講別人的壞話
00:36:30
不是不會喔
00:36:31
不過我不指名道姓
00:36:35
對事不對人
00:36:37
像是某某一個佛寺
00:36:40
或是某某一個修行人
00:36:44
都不講名不講姓
00:36:46
不講住在哪
00:36:48
什麼我都不會講
00:36:49
那好的呢
00:36:50
好的我都指名道姓
00:36:52
誰很好這樣說
00:36:55
不是說你壞的不要說
00:36:57
只有不要直接指名道姓
00:37:02
假使講他本人也沒關係
00:37:05
他聽到
00:37:07
聽到好像在說我
00:37:08
不過就沒有講名字
00:37:11
我就自知丟臉要趕快改
00:37:14
你若指名惱羞成怒
00:37:16
好啊存心擺爛
00:37:20
越做越差
00:37:22
對不對
00:37:23
所以我認識很多師兄弟
00:37:26
頭腦很好
00:37:28
曾經說什麼
00:37:30
老師你在說我嗎
00:37:31
我哪有在講你
00:37:34
明明那些話都在講我的事
00:37:38
說若是講你你改就好了啊
00:37:40
我又沒有講誰
00:37:42
我這樣跟他說
00:37:45
這樣你會改過
00:37:46
你若說某人怎麼樣
00:37:48
真的
00:37:50
明天沒來聽沒關係
00:37:52
好啊 你說我不好
00:37:54
我偏要做
00:37:55
這就要命了
00:37:58
所以呢
00:37:59
最好要正語
00:38:01
不要講邪語
00:38:03
這就是第三
00:38:06
八正道的第三
00:38:10
第四
00:38:13
佛學辭典這樣說
00:38:16
四 正業
00:38:19
以真智除身之一切邪業
00:38:25
住於清淨之身業也
00:38:30
佛學辭典這樣說
00:38:32
第四就是正業
00:38:34
但是現在正業你要注意
00:38:37
這個正業
00:38:38
和一般社會說的正業不同
00:38:41
社會上說 你這個人不務正業
00:38:44
就是說你不做好工作
00:38:46
這個業不是事業的業
00:38:49
這個業就是人的善業惡業
00:38:52
這個業
00:38:54
現在說要作正業
00:38:57
就是要真智來 除去身體一切邪業
00:39:02
何謂邪業
00:39:03
就是殺盜淫
00:39:05
殺生
00:39:07
偷盜
00:39:09
邪淫
00:39:10
這就是身的邪業
00:39:15
你要住在清淨的身業
00:39:18
清淨的身業就是
00:39:21
不殺 不盜 不淫
00:39:23
修真錄才說
00:39:26
正業
00:39:29
遠離殺盜淫等業也
00:39:35
現在這字不能讀作遠
00:39:38
遠是遠
00:39:41
遠是離開
00:39:43
說正業就是要離開殺盜淫
00:39:48
這三種的惡業
00:39:53
若是講到修行人
00:39:56
對淫比較不會
00:39:59
對盜也比較能守
00:40:03
但是若是說到殺
00:40:05
修行人常常會犯到
00:40:11
我這樣說 曾一個人回我什麼
00:40:12
我吃長齋
00:40:15
我哪會殺生
00:40:16
吃長齋不會殺生嗎
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有的吃長齋殺生比
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吃葷的殺生還多
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這樣說起來若是這些菜友
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你們不要生氣
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我說個參考
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我剛剛要找那篇報紙
00:40:38
就黑板寫好了
00:40:40
還在翻不好
00:40:42
下次來我再拿 那篇報紙給你看
00:40:46
最近
00:40:48
政府一個單位
00:40:53
為了要試驗動物的生態
00:40:59
放一些野生動物
00:41:04
放野生動物的時候
00:41:07
身體都放追蹤器
00:41:11
追蹤器就是說
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野生動物出去
00:41:16
去哪裡他都知道
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牠的生活他都知道
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結果沒有幾個月
00:41:23
他所放出去的都死光了
00:41:28
為什麼死的
00:41:31
因為生活習慣不合
00:41:36
所以很多人說要放生
00:41:40
放生就是殺生
00:41:44
說不定會說李老師愛作對
00:41:46
別人說放生你說殺生
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是
00:41:50
最好要護生
00:41:54
怎麼護生
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不要抓
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要保護
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你抓來要放走
00:42:04
光是抓來就被嚇到了
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膽就破一半了
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放生又放到不同地方
00:42:12
比如說我在臺北抓這隻鳥
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現在賣到鳥店到高雄
00:42:20
在高雄放走牠
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那隻鳥一定會死
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為什麼
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地方不熟
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飛出去和鳥群不合
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山上若有老鷹就被抓走了
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就穩死不活的
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你若不相信這樣說
00:42:40
你一個小孩
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帶去美國放在那
00:42:44
你人自己回來
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那個小孩看能不能生活
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生活習慣不合
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各種環境不合
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有人出去被欺負
00:42:55
所以你就要知道
00:42:57
若要放生你要先調查
00:43:00
好比說我就要放生一隻鹿
00:43:05
你就要知道 這隻鹿從哪裡來
00:43:07
你先問問看 這隻鹿在哪裡抓的
00:43:10
他若說我就在 嘉義的山上抓的
00:43:15
你就趕快抓牠
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抓去嘉義原來的山上放走
00:43:20
那隻鹿就會活
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不然就會死
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很多人說放生海龜
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會不會活
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船在南洋抓一些海龜回來
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在臺灣的近海放生
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看牠會不會活
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水質也不合
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生活習慣也不合
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很多事都不合
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一下子就死了
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所以最好就要宣揚護生
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護生就是說不要抓
00:43:57
要保護
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假使我們不要放生
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他就不會去抓
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抓來沒人買 他怎麼會再去抓
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一次沒人買兩次沒人買
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手軟了就不會去抓了
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對不對
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那裡面關於放生的事
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我撿了十幾張
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下次再拿給你看
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因為我整理好
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下次再拿給你看
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那多悽慘
00:44:30
說一個水庫
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看魚都浮上水面死一堆
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想說人會來毒魚嗎
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想說會不會來毒魚
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顧水庫的來巡
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這個魚就不是水庫的魚
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一看就是別人放生的魚
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全部都是
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什麼原因
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魚有的是流水的魚
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有的是淡水的魚
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有的是鹹水的魚
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有的是深水的魚
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有的是淺水的魚
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不一樣
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不信的話在瀑布附近
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被水沖的魚
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你抓到水池放放看
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一下子就死了
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不信的話死水的魚
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抓去流水放放看
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也是死掉
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不信的話鹽水魚
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你放到淡水
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看會不會活
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絕對會死
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所以你就要知道
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這隻魚是哪裡抓的
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就放去原來的地方
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這樣才可以
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絕對不能換地方
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換地方牠不會活
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所以我常常說
00:45:50
放生是好事
00:45:52
結果變成無明善人
00:45:57
佛教說是一個無明善人
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無明就是沒智慧
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明就是智慧
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無明就是沒智慧
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無明的善人
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為了你今天要做善事
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沒有達成目的
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但是他有罪嗎
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無罪
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為什麼
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他是好心要放怎麼會有罪
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無罪
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不過你會造業
00:46:31
這就叫做業
00:46:33
會造業
00:46:34
若造業來生就要
00:46:36
受很多業的痛苦
00:46:38
因為所有你放的那些
00:46:41
都是為你死的
00:46:42
結果你就要
00:46:44
像借錢還債一樣
00:46:48
你就要受業
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但是你不用受罪
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為什麼不用受罪
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你又不是壞心要放牠
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是好心要放怎麼有罪
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不過你就造業了
00:47:01
所以我就常常說
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殺盜淫
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殺
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包含很廣
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要放生
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你也要知道
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什麼放生比較好
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什麼放生不好
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我教你一個大放生
00:47:24
最好的放生
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你若有錢
00:47:30
那去大醫院的急診處
00:47:33
說我這有十萬八萬放在這
00:47:37
萬一別人急診 無法繳保證金
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或是臨時要買血沒錢
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拜託你用這些錢
00:47:47
救人一命值千金
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救一個人的生命
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看你的功德多大
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這是大放生
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那個人欠我錢
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若是有錢蠻橫不還我們
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你硬逼他沒關係
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不是
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對方真的沒錢
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你逼他有用嗎
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你硬逼他
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逼到去自殺
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若是如此你是不是殺生
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不然怎麼辦
00:48:24
我教你一個辦法
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若要人情好
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捨去不討錢
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人情若要最好
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借人的錢不要討
00:48:38
這樣的人情最好
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說又不是瘋了
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借人的不要討
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不然你不要借
00:48:46
乾脆不要借
瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經(舊版)
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