瑤池金母經(舊)50

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)50

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年12月07日 00:00

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00:02:39 兩個注解先來講
00:02:42 現在第一注解說濁精
00:02:46 這個濁
00:02:47 有時候讀作濁
00:02:48 正音讀作濁
00:02:49 但是普通有人讀作濁
00:02:52 因為這裡面另外一個濁
00:02:54 現在我們讀作濁
00:02:55 讀作濁精
00:02:56 何謂濁精
00:02:58 我們看修真錄
00:03:02 七精者
00:03:04 元清濁陽陰虛毒等精也
00:03:11 人身固有之精氣
00:03:14 曰元精
00:03:16 正淫而洩者
00:03:19 曰清精
00:03:21 邪淫而洩者
00:03:23 曰濁精
00:03:25 有夢而洩者
00:03:27 曰陽精
00:03:29 無夢而洩者
00:03:30 曰陰精
00:03:32 行房中術而洩精氣者
00:03:36 曰虛精
00:03:37 行房中術而忍精逆回者
00:03:40 曰毒精
00:03:44 它說精有分成七種
00:03:49 第一就是元精
00:03:51 第二就是清精
00:03:52 濁精、陽精陰精、虛精、毒精
00:03:56 總共有七種
00:03:58 人身體裡固有的精氣
00:04:03 這叫做元精
00:04:06 一個人正淫而洩精
00:04:10 這叫做清精
00:04:12 邪淫而洩精叫做濁精
00:04:16 所以正淫和邪淫不同
00:04:19 正淫就是
00:04:20 就是說心不亂
00:04:23 邪淫就是搞東搞西
00:04:25 那叫做邪淫
00:04:27 這叫做濁精
00:04:29 若作夢而洩精
00:04:32 這叫做陽精
00:04:33 沒有作夢自然洩精
00:04:37 這叫做陰精
00:04:38 所以有人說夢洩
00:04:40 夢洩就是陽精
00:04:42 一些人叫做夢遺
00:04:44 夢遺就是病
00:04:45 就是說沒有作夢
00:04:47 自然自己跑出來
00:04:49 這叫做陰精
00:04:52 你若行房中術
00:04:54 行房中術是講道家有房中術
00:04:57 那種學法
00:05:00 依道家說不是正派
00:05:03 行房中術而洩精氣
00:05:06 這叫做虛精
00:05:08 行房中術而忍精再逆回
00:05:12 這叫做毒精
00:05:13 這總共有七種
00:05:15 現在注解第二說
00:05:18 火水未濟
00:05:20 和另外一個
00:05:22 注解第三水火既濟
00:05:25 這本來是卦
00:05:26 六十四卦
00:05:28 其中的兩卦
00:05:30 若以易經來說
00:05:34 算命先生都講去卦理
00:05:38 若是修行人不是
00:05:40 修行人是講道理
00:05:43 何謂火水未濟
00:05:45 何謂水火既濟
00:05:47 我們現在把注解第二寫上黑板
00:05:50 注解講完之後
00:05:52 再來講本文
00:05:54 你比較能瞭解這些文
00:05:56 才會瞭解瑤池金母講的這句話
00:05:59 不然你不瞭解
00:06:00 瑤池金母到底在講什麼
00:06:02 現在我們寫上黑板
00:06:05 不然我們現在來看
00:06:07 注解第二
00:06:08 辭海這樣說
00:06:11 火水未濟
00:06:15 卦名
00:06:17 坎下離上
00:06:21 卦象為火在水上
00:06:25 不相為用
00:06:28 與既濟之象相反
00:06:31 故云未濟
00:06:35 它說火水未濟
00:06:38 是一個卦名
00:06:41 是坎卦在下面
00:06:43 離卦在上面
00:06:47 因為依後天八卦
00:06:53 離卦
00:06:57 是屬火
00:07:00 在南方
00:07:05 坎卦屬水
00:07:10 在北方
00:07:13 所以我們才說
00:07:14 北方壬癸水
00:07:15 南方丙丁火
00:07:16 這原因在這
00:07:20 現在說火水未濟
00:07:23 等於就是火在上面
00:07:26 水在下面
00:07:29 普通說中央戊己土
00:07:32 這中間
00:07:35 就藏一個土在裡面
00:07:41 這樣來說
00:07:45 這個卦象是火在上面
00:07:49 火在水的上面
00:07:53 不相為用
00:07:55 無法作用
00:07:57 為什麼無法作用
00:07:59 不然這樣說
00:08:01 你下面放一個水桶
00:08:04 水桶上面放一個鍋子
00:08:09 火爐放在鍋子上
00:08:12 這樣有用嗎
00:08:14 沒用啊
00:08:17 水在下面
00:08:20 鍋子在中間
00:08:22 火放在鍋子裡
00:08:24 在上面
00:08:25 沒用啊
00:08:26 那是無法作用的東西
00:08:29 所以無法作用
00:08:32 結果
00:08:33 依算命就是說
00:08:36 這個卦不好
00:08:38 逆
00:08:40 和既濟的卦相反
00:08:43 這個既濟和未濟的卦剛好相反
00:08:48 所以才叫做未濟
00:08:51 既濟就是能作用
00:08:53 未濟就是無法作用
00:08:55 現在我們來看
00:08:56 注解第三的既濟
00:09:00 說水火既濟
00:09:02 卦名
00:09:03 離下坎上
00:09:07 定也
00:09:08 見易雜卦
00:09:11 按卦象為水在火上
00:09:15 水火相交為用
00:09:17 事無不濟
00:09:19 即無不安定也
00:09:24 說水火既濟
00:09:27 這是一個卦的名字
00:09:30 離卦在下面
00:09:32 現在相反
00:09:33 這個離卦在下面
00:09:35 坎卦在上面
00:09:39 水在火的上面
00:09:43 水火就相交為用
00:09:46 做事絕對成功
00:09:49 無不濟就是成功
00:09:51 即不用怕你不安定
00:09:54 絕對安定的
00:09:57 你想
00:09:58 下面用一個火爐
00:10:01 火爐上放鍋子
00:10:05 鍋子裡放水
00:10:08 火一燒水就滾
00:10:10 就會作用了
00:10:12 這道理很有趣
00:10:16 簡單跟你講一點
00:10:18 現在很多道書裡
00:10:21 你若沒看清楚
00:10:22 有時候會走火入魔
00:10:23 說你要學道就要採陰助陽
00:10:27 採陽助陰
00:10:29 有的就想到男女去了
00:10:32 糟糕
00:10:34 你說採陽助陰
00:10:36 有的一些老人
00:10:38 要娶年輕的
00:10:40 說要煉丹
00:10:43 造罪喔我不騙你
00:10:47 採陰助陽採陽助陰
00:10:49 根本就不知道原理在哪
00:10:54 因為
00:10:56 你看離卦
00:11:01 卦一橫叫做陽
00:11:04 兩點叫做陰
00:11:06 你看離卦中間是陰的
00:11:10 坎卦中間是陽的
00:11:13 要採陰助陽要怎麼採
00:11:17 這個水要逆上
00:11:22 就是現在要講的這樣
00:11:25 人說要逆水行舟
00:11:27 這水要逆上
00:11:29 叫做煉精化氣
00:11:30 這個水逆上之後會變怎樣
00:11:34 這個水逆上之後
00:11:36 這中間
00:11:37 這個水逆上了
00:11:41 採陽助陰啦
00:11:42 採這個陽來助這個陰
00:11:44 就變成乾
00:11:46 變成乾卦
00:11:50 現在採陰助陽呢
00:11:52 這個火要下降
00:11:55 人的心火要下降
00:11:58 說低心下氣
00:11:59 這個火下降之後
00:12:02 中間
00:12:04 因為採這個陰來助這個陽
00:12:07 這就變成陰
00:12:08 這就變成坤卦
00:12:12 若是先天卦
00:12:13 乾卦在上
00:12:15 坤卦在下
00:12:16 乾卦在南
00:12:18 坤卦在北
00:12:19 這樣就反成先天的八卦
00:12:22 所以先天八卦
00:12:23 後天八卦的作用在這
00:12:25 所以你就要瞭解這個問題
00:12:28 所以呢
00:12:29 很多人不了解這個道理
00:12:30 說現在要採陰助陽
00:12:32 採陽助陰要怎麼採
00:12:34 因為母經下面會講
00:12:36 現在這是稍微提一下
00:12:38 讓你瞭解而已
00:12:39 詳細呢
00:12:40 就要看下文
00:12:41 看母經接下去講的話
00:12:44 所以母經是道家的書啊
00:12:47 瑤池金母就是要讓你知道
00:12:49 一個人要怎麼煉道
00:12:51 在講道家煉道的原理
00:12:53 你假使道書一看錯
00:12:56 就霧煞煞了
00:12:57 現在看呂純陽祖師的解釋
00:13:02 說後天
00:13:05 我們心神的火在上面
00:13:10 腎精的水在下面
00:13:15 你們若不相信
00:13:16 你們若有一點醫學常識就知道
00:13:20 心臟在這
00:13:22 人的腎臟在這
00:13:25 在下面
00:13:26 心臟在上面
00:13:28 腎臟在下面
00:13:31 腎臟就是腎
00:13:33 腎屬水
00:13:35 心屬火啊
00:13:37 所以後天
00:13:39 我們的心神
00:13:42 人家說心神心神
00:13:43 心的神這個火在上面
00:13:47 腎的精這個水
00:13:49 所以我們說精水
00:13:51 有時候說腎水
00:13:52 精水腎水都一樣
00:13:55 所以腎的精水在下面
00:13:58 我們的性屬木
00:14:01 你看五行的圖
00:14:03 人的性屬木
00:14:06 性一動
00:14:08 木就生火了
00:14:10 這一定的
00:14:11 五行相生
00:14:13 你一個人的性若動
00:14:15 火就生出來
00:14:16 不信的話
00:14:16 一個人的性一起
00:14:18 就發脾氣了
00:14:19 發脾氣火就沖上來了
00:14:21 對不對
00:14:22 所以這叫做木生火
00:14:24 人的性屬木
00:14:26 木若動
00:14:28 火就生了
00:14:29 這叫做木生火
00:14:32 心的火就上升
00:14:36 就變成亂神
00:14:38 神就亂了
00:14:40 神一亂別人就罵說
00:14:42 你心神不定
00:14:46 有人就罵你什麼
00:14:48 罵你神經
00:14:50 就是神
00:14:51 神就已經沖上去了
00:14:53 就像是火災
00:14:55 一直燒一直上去
00:14:57 一直燒一直上去
00:14:58 三樓四樓五樓六樓
00:14:59 一直燒上去
00:15:04 若是情呢
00:15:07 人的情屬金
00:15:11 祂怎麼說性屬木
00:15:13 情屬金
00:15:14 有人會有這樣的疑問
00:15:16 那後面說五氣朝元時也會講
00:15:19 我簡單向你解釋
00:15:21 為什麼性會屬木
00:15:22 情會屬金
00:15:26 人的性
00:15:28 都浮在上面
00:15:29 每個人的性都浮在上面
00:15:33 所以日本人有一句話
00:15:35 日本的俗語
00:15:37 這個導遊
00:15:40 他常常去日本
00:15:42 講日語他就聽得懂
00:15:43 這些好幾個老人家
00:15:45 講日語也都聽得懂
00:15:47 說人の心は顔に表れる
00:15:54 人的心會表現在臉上
00:15:57 怎樣表現在臉上
00:15:58 你若是開心的心情
00:16:00 眉開眼笑
00:16:02 人的心情若不好
00:16:04 愁眉苦臉
00:16:06 人一悲傷
00:16:09 就快要哭了
00:16:11 都浮
00:16:12 性大家都浮
00:16:14 馬上知道
00:16:15 一個人的心情怎樣
00:16:16 一看就知道
00:16:18 所以算命先生怎樣厲害
00:16:22 他觀你的面相
00:16:25 他就已經知道
00:16:26 這個人好運壞運
00:16:28 我的會被倒
00:16:31 來到這說先生
00:16:32 你幫我看一下運途
00:16:34 絕對是壞運的
00:16:36 還需要說嗎
00:16:37 光是看你的面相也知道
00:16:38 對不對
00:16:39 被倒會你還會笑笑的嗎
00:16:41 比喻這樣說
00:16:44 你若要當你算說
00:16:46 你若不是失財
00:16:48 就是要
00:16:49 若不是要破財就是要失丁
00:16:52 一定的啦
00:16:53 不是破財就是家裡死人
00:16:55 才會去煩惱
00:16:57 不然煩惱什麼
00:16:58 隨便猜也中
00:17:00 我不騙你
00:17:03 所以一個人
00:17:05 你的心情會表露出來
00:17:07 這叫做浮
00:17:09 不信的話你把樹丟進水裡
00:17:13 一定會浮起來
00:17:14 樹不會沉下去
00:17:16 一定都會浮上水面
00:17:18 木材啦
00:17:19 若是木材你丟進水裡
00:17:21 一定浮起來
00:17:23 這個木浮
00:17:25 我們的性也浮
00:17:26 才說性屬木
00:17:31 為什麼情會屬金
00:17:35 人的情都沉
00:17:38 你相不相信
00:17:40 我曾去遇到一位阿婆
00:17:42 就好幾個老太太
00:17:45 在那裡坐在講話
00:17:47 我就無意間聽到的
00:17:49 她說我以前當媳婦很可憐
00:17:53 被我婆婆虐待成那樣
00:17:57 我說阿婆你幾歲
00:17:59 八十幾歲了
00:18:03 八十幾歲
00:18:04 當女孩子時被虐待
00:18:06 女孩子就十幾歲
00:18:08 八十幾歲了
00:18:10 那個情沉了六七十年
00:18:13 沉著
00:18:16 不會拿去丟掉
00:18:19 還沉在那
00:18:21 人的金也是沉
00:18:23 你若不相信
00:18:24 金子丟進水裡
00:18:25 就沉下去了
00:18:29 所以人的情才屬金
00:18:32 這就是說五行是怎麼去配合
00:18:36 普通人不講那麼清楚給你聽
00:18:39 我這個
00:18:41 讓你聽不懂就很痛苦
00:18:43 一定要讓你聽懂
00:18:44 不然你不瞭解這個原理
00:18:46 情怎麼會屬金
00:18:48 木怎麼屬
00:18:50 性怎麼會屬木
00:18:51 這個原理一定要講給你聽
00:18:56 所以人的情是屬金
00:18:59 那金若動呢
00:19:01 金若動金就生水
00:19:05 我們的腎水就下流了
00:19:08 你若不相信
00:19:09 男女如果在一起
00:19:11 情若生出來
00:19:13 情一生出來的話
00:19:16 男女就互相撒嬌
00:19:18 精水就洩出來了
00:19:20 水就下流了
00:19:21 就流走了
00:19:23 這就是什麼
00:19:24 這就是金生水啊
00:19:27 道理是很有趣
00:19:30 你慢慢聽
00:19:32 就變成什麼
00:19:33 變成濁精的水
00:19:38 火在上面
00:19:41 水在下面
00:19:44 因為火上升
00:19:46 水下流
00:19:49 火在上面
00:19:50 水在下面
00:19:52 所以才叫做火水未濟
00:19:54 那個火也沒用
00:19:56 變亂神
00:19:57 水變成濁精
00:19:59 也都沒用
00:20:02 人的性
00:20:04 這個木若不動
00:20:06 心的火就自然下降
00:20:09 因為一個人你罵我
00:20:12 我性的木沒有動啊
00:20:14 性的木沒有動的話
00:20:16 低心下氣
00:20:17 心火自然就下降
00:20:20 這樣就化成人的元神
00:20:24 一個人情的金若不動
00:20:28 你的腎水就上升
00:20:31 女孩子撒嬌撒嬌
00:20:33 我就不理妳
00:20:35 我煉精化氣
00:20:36 腎水自然就上升
00:20:39 就變成元精
00:20:43 水在上面
00:20:46 火在下面
00:20:49 所以才叫做水火既濟
00:20:53 這個精的水就清淨
00:20:57 這個神的火就很亮
00:21:00 精神就飽滿
00:21:04 為什麼說精神飽滿
00:21:05 普通來說
00:21:07 後天的神在上面
00:21:11 這個神在上面
00:21:17 後天的水在下面
00:21:20 後天
00:21:22 水精在下面
00:21:26 這樣變什麼
00:21:27 變神精
00:21:30 要怎麼辦
00:21:30 說起來精要拿到上面
00:21:34 神要拿到下面
00:21:36 就是精神了
00:21:38 別人說你這人精神飽滿
00:21:41 精神飽滿就已經
00:21:43 你低心下氣
00:21:44 一個人不會生氣
00:21:46 心情很好
00:21:47 這個心神已經下降了
00:21:50 你已經煉精化氣
00:21:52 這個氣飽滿
00:21:54 就精神飽滿
00:21:57 道理很有趣
00:21:58 你靜靜
00:21:59 這五行相生相剋這個道理
00:22:01 你慢慢體會
00:22:02 道家的道理真的很有趣
00:22:07 這叫做什麼
00:22:08 叫做精神飽滿
00:22:09 這就是反本之道
00:22:13 這就是現在
00:22:16 母經跟我們講的這句話
00:22:19 說精神足
00:22:22 你為什麼會精神足
00:22:24 你的精就已經在上面
00:22:26 你的神在下面
00:22:28 你的精神足
00:22:29 道就可以修了
00:22:32 你神精就不能修
00:22:34 精神就可以修
00:22:36 修道沒有別的
00:22:39 只有什麼
00:22:40 要反本來面目
00:22:42 反本來面目就是
00:22:44 精要拿到上面
00:22:45 神要拿到下面
00:22:47 要精神飽滿
00:22:48 就是只有反本來面目而已
00:22:51 學道就是這樣而已
00:22:52 不然你還要學什麼
00:22:56 再接下去說
00:22:59 精神從何處散出
00:23:04 還從何處收來
00:23:08 但是問題就是說
00:23:10 精神要從哪裡散出來
00:23:16 而且你要從哪裡收回來
00:23:20 我們現在來看修真錄一句話
00:23:24 道以精神為本
00:23:26 精為水
00:23:29 神為火
00:23:30 先天元精之水居上
00:23:34 元神之火居下
00:23:38 故水火既濟
00:23:41 後天腎精之水居下
00:23:45 心神之火居上
00:23:48 故火水未濟
00:23:51 不懲忿則火炎上升
00:23:56 不窒欲則水濕下流
00:24:00 若欲鍊水居上
00:24:03 火居下
00:24:04 須明白五行相生之理
00:24:08 情屬金
00:24:09 情金一動
00:24:10 情金生精水
00:24:13 是有質之濁精
00:24:15 質重而精水下流
00:24:18 仙法為對境忘情
00:24:22 使其精水上升
00:24:24 化為元精
00:24:25 則精居上位
00:24:28 性屬木
00:24:31 性木一動
00:24:33 性木生神火
00:24:35 是後天之凡火
00:24:38 則所謂瞋火欲火等
00:24:42 火生而上升
00:24:44 欲學仙
00:24:46 須鍊性歸寂靜
00:24:48 使其神之火下降
00:24:51 化為元神
00:24:53 真意屬土
00:24:54 土居中
00:24:56 運用真意之土
00:24:58 使其水火相交事無不濟
00:25:02 能使精之水上升而居上位
00:25:06 神之火下降而居下位
00:25:10 則名之謂精神
00:25:13 精神飽滿
00:25:15 大道可修
00:25:16 故瑤池金母普度收圓定慧解脫真意云
00:25:22 道
00:25:22 以精神為本
00:25:24 又曰
00:25:25 精神足而道可修
00:25:28 修道無他
00:25:29 還全本來面目而已
00:25:33 現在修真錄這篇
00:25:36 和剛剛呂純陽祖師講的
00:25:39 差不多一樣
00:25:41 是只有文章不同
00:25:43 但是有稍微補充而已
00:25:48 修真錄說道
00:25:51 就是以精神為根本
00:25:54 精就是水
00:25:57 神就是火
00:26:00 先天元精的水在上面
00:26:04 元神的火在下面
00:26:06 所以才叫做水火既濟
00:26:09 不過後天腎的精水在下面
00:26:15 心神的火在上面
00:26:19 所以才叫做火水未濟
00:26:22 不懲忿
00:26:24 等於是不制止忿怒
00:26:27 若是這樣
00:26:29 這個火炎就上升
00:26:32 不窒欲
00:26:34 窒欲就是抑制情欲
00:26:38 不窒欲就是不抑制情欲
00:26:41 這個窒和懲意思一樣
00:26:45 不窒欲就等於不制止情欲
00:26:49 若這樣水就濕
00:26:51 就下流
00:26:53 今天你要鍊水在上
00:26:57 火在下
00:26:58 你就要明白五行相生的道理
00:27:03 情是屬金
00:27:06 情金一動
00:27:08 情金就生精水
00:27:12 這是有質的濁精
00:27:15 質重精水就下流
00:27:19 如果重就要下流
00:27:22 人要學仙法
00:27:25 道家說仙法
00:27:28 佛家說佛法
00:27:30 要學仙法
00:27:33 要鍊對境忘情
00:27:35 對境忘情佛教說對境無心
00:27:40 就是看到一個境
00:27:42 你的情不能動
00:27:44 讓精水可以上升
00:27:48 化為元精
00:27:49 若是這樣精就居上位
00:27:53 性屬木
00:27:55 性木一動
00:27:58 性木就會生神的火
00:28:01 這是後天的凡火
00:28:04 就是所說的瞋火欲火等
00:28:08 火一生就上升
00:28:12 你要學仙
00:28:14 想要成仙
00:28:16 你一定要鍊性歸寂靜
00:28:20 讓它不動
00:28:22 可以讓神的火下降
00:28:25 化為元神
00:28:27 真意屬土
00:28:29 土在中間
00:28:32 運用真意的土
00:28:35 可以讓水和火交換
00:28:41 本來火在上水在下
00:28:43 現在水拿去上面
00:28:45 火拿到下面
00:28:47 這樣做事一定成功
00:28:51 可以讓精水上升在上面
00:28:55 神的火下降
00:28:59 居於下面
00:29:00 這個位置
00:29:02 這個名就是叫做精神
00:29:05 精神若飽滿
00:29:07 你大道就可以修
00:29:09 所以瑤池金母普度收圓定慧解脫真經才說
00:29:14 說道是以精神為根本
00:29:17 又說精神若足
00:29:19 道就可以修
00:29:21 修道無其他
00:29:23 就是還全本來面目而已
00:29:25 這段文
00:29:27 就是來補充
00:29:28 剛剛呂純陽祖師講的話
00:29:31 那麼金母說
00:29:33 精神從何處散出
00:29:36 還從何處收來
00:29:39 因為一個人
00:29:41 本來精在下面
00:29:43 神在上面
00:29:45 這是出於後天
00:29:47 你現在就要知道要怎麼收
00:29:50 要怎麼收就是說
00:29:52 要怎麼收回來
00:29:54 要收回來就是神的火要下降
00:29:58 精的水要逆上
00:30:01 這樣才能夠
00:30:03 還原本來真面目
00:30:06 現在說精神足
00:30:08 而道可修
00:30:09 修道無其他
00:30:11 還全本來而已
00:30:12 這是主題
00:30:14 精神從何處散出
00:30:16 還從何處收來
00:30:18 這就是一種補充的押韻
00:30:23 補充的語氣而已
00:30:26 現在我們就
00:30:27 漸漸要進入其他道理
00:30:33 假使母經沒經過解釋
00:30:37 根本就看不懂
00:30:39 除了念那些字以外
00:30:40 裡面道理在講什麼
00:30:42 你根本就看不懂
00:30:44 因為道家術語很多
00:30:46 而且道家的名詞很複雜
00:30:49 你若對五行的相生相剋不瞭解
00:30:53 你永遠都無法體會道家的理論
00:30:56 這樣跟你說比較快
00:30:57 所以我剛剛發的那張
00:30:59 你回去再慢慢看
00:31:01 不然我們現在開始
00:31:04 慈航尊者
00:31:08 聞母所言
00:31:11 心中大悟
00:31:13 又復稽首請曰
00:31:17 弟子緣深
00:31:20 幸蒙闡明道果
00:31:24 敢扣慈悲
00:31:27 再示解脫之道
00:31:30 可乎
00:31:33 現在說慈航尊者
00:31:36 聽到瑤池金母向祂解釋之後
00:31:40 祂的心裡就有一個
00:31:43 開悟道理
00:31:46 所以祂就又進一步
00:31:49 對金母稽首
00:31:52 再來請教
00:31:55 說弟子
00:31:57 因為緣很深
00:31:59 和道的緣很深
00:32:02 今天幸褔承蒙金母闡明道果
00:32:10 是我大膽
00:32:12 再來叩問金母祢慈悲
00:32:16 可以再指示
00:32:18 一個人要怎麼解脫
00:32:21 這條路
00:32:22 可不可以
00:32:24 現在再看本文
00:32:27 金母曰
00:32:30 解脫非難
00:32:33 難在定慧
00:32:36 身心大定
00:32:39 便生智慧
00:32:42 智慧既生
00:32:44 解脫亦易
00:32:47 瑤池金母這樣說
00:32:50 說今天想要離開苦海
00:32:55 要登上無極
00:32:58 這是沒什麼困難
00:33:02 其實
00:33:04 修行困難在哪
00:33:07 困難就是禪定和智慧
00:33:10 這個源頭
00:33:13 一個人的心和身
00:33:16 你若能夠大定
00:33:18 這樣你就生出智慧了
00:33:21 既然生出智慧
00:33:24 你要解脫就不為難了
00:33:27 說起來
00:33:28 亦易
00:33:29 亦易就是很容易
00:33:30 解脫就很容易
00:33:33 就不困難
00:33:36 那麼現在瑤池金母說
00:33:39 身心大定
00:33:41 便生智慧
00:33:43 那麼何謂大定
00:33:46 我們現在先對佛家
00:33:49 對大定的解釋
00:33:51 再進一步看道家的看法
00:33:56 在佛學大辭典
00:33:58 這樣跟我們說
00:33:59 大定
00:34:01 諸佛三德之一
00:34:05 見大定智悲條
00:34:10 佛學大辭典說
00:34:13 大定是所有的佛祖
00:34:16 每個佛都有三德具備
00:34:21 一個人若沒有三德
00:34:23 你就沒資格成佛
00:34:25 這個大定就是三德其中之一
00:34:30 現在我們詳細來看大定智悲條
00:34:35 佛學大辭典這樣說
00:34:38 大定智悲
00:34:42 大定大智大悲
00:34:45 是佛之三德也
00:34:49 佛心澄明
00:34:52 謂之大定
00:34:55 以澄明故
00:34:57 照一切法界
00:34:58 是曰大智
00:35:01 以照一切法界故
00:35:03 於苦眾生
00:35:06 生救濟心
00:35:08 是為大悲
00:35:11 佛學大辭典這樣說
00:35:15 說大定智悲
00:35:19 第一大定
00:35:21 第二大智
00:35:22 第三大悲
00:35:24 這是佛所具備的三德
00:35:28 佛心
00:35:31 你能夠連一點雜念都沒有
00:35:37 澄是什麼
00:35:39 像是我們說海水澄清
00:35:42 澄就是
00:35:43 等於例如一條溝一條溪
00:35:46 從上面看下去
00:35:48 看到溪底
00:35:49 都沒有髒汙
00:35:50 這樣這叫做澄
00:35:52 佛心澄明就是祂的心
00:35:55 連一點雜念都沒有
00:35:57 這就是叫做什麼
00:35:59 叫做大定
00:36:00 祂的心已經如如不動
00:36:02 這叫做大定
00:36:05 因為祂的心已經澄明
00:36:10 所以祂就能夠照一切法界
00:36:14 照一切法界就是說
00:36:16 十法界一目了然
00:36:19 都知道
00:36:20 這就是祂的大智慧
00:36:23 現在由祂的大智慧
00:36:27 看出一切法界的關係
00:36:33 祂的受苦的眾生
00:36:36 現在生出想要解救
00:36:39 要幫助的心
00:36:41 這就叫做大悲
00:36:44 那麼大定等於如如不動之心
00:36:48 這樣說比較快
00:36:50 我們另外來看呂純陽祖師的說明
00:36:55 定身穩如泰山
00:37:00 曰身大定
00:37:05 定心湛如止水
00:37:09 曰心大定
00:37:13 身心大定
00:37:15 由定裡生智慧
00:37:20 這裡面有兩個注解
00:37:24 我們先作說明
00:37:28 注解第一
00:37:30 辭海這樣說
00:37:32 湛
00:37:34 澄也
00:37:38 湛等於就是澄
00:37:41 何謂澄呢
00:37:43 我們現在看辭海
00:37:45 澄
00:37:46 水清不流貌
00:37:49 淮南子說山
00:37:51 人莫鑑於沫雨
00:37:55 而鑑於澄水者
00:37:57 注
00:37:58 澄止水也
00:38:03 我們現在先瞭解
00:38:05 沫雨這兩字
00:38:08 先作個說明
00:38:10 辭海說
00:38:11 沫雨或作流潦
00:38:17 它說沫雨
00:38:20 也可以叫做流潦
00:38:24 那麼何謂流潦呢
00:38:27 我們現在再看辭海
00:38:29 潦
00:38:31 畜積之水也
00:38:32 詳行潦條
00:38:35 辭海說潦
00:38:37 就是水坑的水
00:38:41 路上有坑
00:38:46 現在下雨
00:38:48 水積在水坑裡
00:38:50 就是蓄積之水
00:38:52 就是叫做潦
00:38:54 現在我們再詳細來看
00:38:55 行潦這個條目
00:38:59 辭海這樣說
00:39:00 行潦
00:39:02 道傍流潦也
00:39:04 按潦為因雨而積水
00:39:08 流於道傍
00:39:10 故曰行潦
00:39:13 辭海說行潦
00:39:15 就是路邊的流潦
00:39:19 依照潦
00:39:21 就是因為下雨
00:39:22 下雨來積水
00:39:24 留在路邊的坑裡
00:39:27 所以才叫做行潦
00:39:30 現在我們就知道
00:39:33 沫雨就是水坑的水
00:39:35 就是說路邊水坑的水
00:39:39 現在淮南子說山
00:39:43 裡面的說明
00:39:45 先看辭海說
00:39:46 澄就是水很清
00:39:51 沒有在流動
00:39:52 很清的水
00:39:53 就像是我剛剛跟你說的
00:39:55 一條溪也好
00:39:57 一條河也好
00:39:58 從上面看下去
00:40:00 看到溪底
00:40:01 非常清澈
00:40:02 水都沒有動
00:40:04 這就是澄
00:40:06 所以淮南子是一位修行人
00:40:10 祂現在著這本書
00:40:13 祂的說山篇裡這樣說
00:40:17 說人不要照水坑的水
00:40:22 鑑
00:40:23 鑑就是照
00:40:25 就是說這樣去照那個影子
00:40:28 說人不要照水坑的水
00:40:32 你最好要照清澈的水
00:40:37 因為清的水照了才有人影
00:40:40 水坑的水混濁
00:40:42 你也照不出影子
00:40:44 所以注解才說
00:40:46 澄
00:40:47 止水也
00:40:48 澄就是不動的水
00:40:50 很清澈的水
00:40:53 所以我們有時候說海水澄清
00:40:55 有人讀作澄
00:40:57 澄澄
00:40:58 這是漳泉口音的關係
00:41:02 那麼現在注解第二說止水
00:41:06 辭海這樣說
00:41:08 止水
00:41:09 靜而不動之水也
00:41:12 莊子德充符
00:41:16 人莫鑒于流水
00:41:19 而鑒于止水
00:41:22 辭海說止水
00:41:25 就是靜而不動的水
00:41:29 所以在莊子德充符篇裡這樣說
00:41:34 說人
00:41:36 你不要照流水
00:41:39 因為流水
00:41:40 水在流
00:41:41 你照沒有影子
00:41:43 你就要照止水
00:41:46 照靜靜不動的清澈的水
00:41:49 照了才有用
00:41:51 所以由淮南子說山篇
00:41:55 和莊子德充符篇
00:41:59 這兩篇文差不多一樣
00:42:02 這個鑑寫這樣
00:42:04 這個鑒寫這樣
00:42:06 這兩字通用
00:42:07 你翻字典就知道
00:42:09 這字鑒和這字鑑是通用的字
00:42:12 那麼這字于
00:42:16 和這個於
00:42:17 這也是通用的字
00:42:20 兩字都能通用
00:42:23 再來沫雨
00:42:25 沫雨就是說
00:42:27 下雨所積的水坑的水
00:42:30 和流水所講的意思也差不多
00:42:34 所以文不同意思一樣
00:42:37 所以道家的理論
00:42:40 和剛剛佛家的理論
00:42:43 雖然文章不一樣
00:42:46 不過都是大同小異的道理
00:42:49 所以現在我們來看
00:42:52 呂純陽祖師的解釋
00:42:55 人的身體若能定
00:42:58 就穩如泰山
00:43:00 怎樣穩如泰山
00:43:03 不會被一切誘惑而心動
00:43:08 不會說我現在貪名貪利
00:43:11 我身體就去了
00:43:13 他的心靜靜的像是泰山
00:43:16 搖不動
00:43:18 這就是身的大定
00:43:21 人的心能定
00:43:25 非常清澈
00:43:27 這個湛就是澄
00:43:31 就是非常靜
00:43:33 就像是什麼
00:43:34 像是止水
00:43:36 這就是心的大定
00:43:39 你的身和心大定
00:43:42 由定裡就生出智慧
00:43:46 一個人沒定
00:43:48 智慧就生不出來
00:43:51 但是現在很多人說要定
00:43:55 人家說人就要禪定
00:43:57 要定
00:43:58 但是你要知道禪
00:44:00 禪是有階級的
00:44:03 有的不是說
00:44:05 只在那裡坐
00:44:06 坐要讓它定
00:44:08 這樣叫做禪
00:44:09 不是這樣
00:44:10 對禪的問題
00:44:13 我們先來看禪源諸詮集
00:44:16 裡面一句話

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