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【短篇版】十法界21-4
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【短篇版】十法界21-4
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:00:37
不定僅限比丘所犯之罪
00:00:42
有二種
00:00:43
稱之為二不定
00:00:47
佛光大辭典說不定 這是只限於出家人所犯的罪
00:00:54
有二種
00:00:56
在家的人不會犯了這條
00:01:01
出家的人有二種
00:01:03
二種是說若以一般的法律
00:01:09
看是要訂無期或有期
00:01:12
那有二種所以才叫二不定
00:01:19
這是第三的重戒
00:01:22
若是第四的重戒 佛學大辭典這樣說
00:01:27
捨墮
00:01:28
梵云尼薩耆波逸提
00:01:33
捨墮若用梵語 說是尼薩耆波逸提
00:01:44
但是現在我們詳細看這個項目
00:01:47
佛學大辭典這樣說
00:01:49
尼薩耆波逸提
00:01:52
尼薩耆為盡捨
00:01:56
波逸提為墮
00:02:00
以其所犯之財物
00:02:03
捨於眾中而懺悔之
00:02:08
謂之盡捨
00:02:10
若不懺悔則結墮獄之罪
00:02:14
故曰墮
00:02:15
總有三十種
00:02:17
稱為三十捨墮
00:02:20
佛學大辭典說尼薩耆波逸提
00:02:26
尼薩耆就是盡捨
00:02:28
全部都捨掉
00:02:31
波逸提就是墮落
00:02:35
現在捨墮的罪 大多數都是什麼
00:02:40
都是拿不義之財
00:02:45
所以你今天所犯的財物
00:02:47
比如說你拿人家一千萬 一億萬一百萬
00:02:52
你今天所犯的財物
00:02:54
全部都要捨掉
00:02:56
一毛錢都不能留起來
00:02:58
財產都要捨掉懺悔
00:03:02
這個叫做盡捨
00:03:04
假使你若不懺悔就會墮入地獄
00:03:09
所以叫做墮
00:03:11
一共有三十條
00:03:13
才叫做三十捨墮
00:03:15
現在說的這四條是重罪
00:03:20
重罪再來就有四條的輕罪
00:03:26
在四條輕罪之中
00:03:29
比較重的就是九十單提
00:03:35
針對九十單提 我們現在來看佛學大辭典
00:03:40
到底單提是什麼罪
00:03:43
佛學大辭典說單提亦云單墮
00:03:50
有九十戒
00:03:53
佛學大辭典說單提 有時解釋為單墮
00:03:59
有九十條的戒律
00:04:03
佛學大辭典這樣說
00:04:06
九十單墮
00:04:07
見但荼條
00:04:10
九十單墮詳細看但荼這個條目
00:04:15
佛學大辭典這樣說
00:04:17
但荼又作單拏
00:04:20
亦謂棒
00:04:24
佛學大辭典說單荼
00:04:27
但是有時翻譯叫做單拏
00:04:31
翻譯中國話叫做棒
00:04:34
棒球的棍子就對了
00:04:37
現在我們說再叫 打九十大板三十大板
00:04:44
用棍子打屁股
00:04:48
棒詳細再看慧琳音義這樣說
00:04:52
單拏梵語
00:04:56
唐云棓
00:04:59
單拏是印度話
00:05:02
中國話
00:05:03
唐就是中國話
00:05:05
中國話寫這個棓
00:05:09
但是辭海說
00:05:10
大杖曰棓
00:05:12
亦作棒
00:05:13
大隻棍子叫做棓
00:05:16
有時寫這個字
00:05:18
這兩個字都通用
00:05:20
九十單提是打屁股的罪
00:05:26
打屁股的罪 等於現在輕罪中比較重者
00:05:32
可以說會帶業
00:05:34
帶業我們昨天說過了
00:05:37
這個可以易科金
00:05:40
可以用罰金來抵消
00:05:42
罰金就是我們說的做善事
00:05:45
人家說將功折罪就可以抵消
00:05:49
九十條中 最重的就是一般的妄言
00:05:54
若是殺生屬於六十一戒
00:05:59
裡面一共有九十戒
00:06:04
現在單提的罪再接下來
00:06:09
輕罪的第二就是提舍尼的罪
00:06:14
什麼叫做提舍尼
00:06:16
我們現在再看佛學大辭典
00:06:21
提舍尼
00:06:24
波羅提舍尼之略
00:06:28
提舍尼是波羅提舍尼的簡稱
00:06:34
現在再看波羅提提舍尼
00:06:39
佛學大辭典這樣說
00:06:43
波羅提提舍尼
00:06:46
略曰波羅提舍尼
00:06:50
提舍尼等
00:06:52
譯曰向彼悔
00:06:55
此中有四戒
00:06:57
犯此戒者
00:06:59
必對餘一比丘懺悔
00:07:02
懺悔則其罪消滅
00:07:05
故名向彼悔罪
00:07:10
佛學大辭典
00:07:12
你若要翻這條 就要翻四提舍尼的條目
00:07:18
波羅提提舍尼
00:07:21
簡單的說就是波羅提舍尼
00:07:24
再簡單說就是提舍尼等
00:07:28
翻譯叫做向彼悔
00:07:30
向對方懺悔
00:07:33
這個之中有四戒 才叫做四提舍尼
00:07:38
犯了這個戒律的人
00:07:40
一定要對另外一個出家人懺悔
00:07:45
懺悔之後就沒罪了
00:07:48
所以才叫做向彼悔罪
00:07:51
所以若是輕罪 就是九十單提較重的
00:07:55
要帶業打屁股
00:07:58
若像這個只要懺悔就沒罪
00:08:03
再來第三輕罪叫做百眾學
00:08:08
現在再看佛學大辭典
00:08:10
百眾學
00:08:13
此戒輕微
00:08:16
難持易犯
00:08:19
為常須念學者
00:08:24
故特以學名之
00:08:27
其戒相無量
00:08:30
故曰眾
00:08:32
其中惟舉百戒
00:08:34
故曰百眾學
00:08:38
佛學大辭典說百眾學
00:08:42
這個戒是很輕的罪
00:08:47
很難遵守又容易犯
00:08:51
所以時常要唸要學
00:08:56
所以特別用學這個名字取名
00:09:01
這個戒相很多
00:09:03
不是只有一百條而已
00:09:05
還有更多
00:09:06
所以叫做眾
00:09:08
其中只有提出一百種做參考
00:09:13
所以叫做百眾學
00:09:16
這是很輕微的罪
00:09:20
話若講回來連罰金也不用
00:09:25
這種罪是只有記個過而已
00:09:30
佛學大辭典這樣說
00:09:33
七滅諍
00:09:34
比丘具足戒之第八
00:09:38
為滅比丘諍論之戒律也
00:09:41
有七種之毘尼
00:09:44
毘尼首先做個注解
00:09:46
佛學大辭典這樣說
00:09:49
毘奈耶又云毘尼
00:09:52
謂佛所說之戒律
00:09:54
譯曰滅
00:09:58
毘奈耶簡單的說叫做毘尼
00:10:00
就是佛祖所說的戒律
00:10:03
翻譯中國話叫做滅
00:10:07
所以佛學大辭典說七滅諍
00:10:10
就是出家人 具足戒的第八戒第八段
00:10:17
就是要滅出家人諍論的戒律
00:10:22
有七種的戒律
00:10:24
毘尼就是戒律
00:10:26
有七種的戒律
00:10:28
像這種是只有一個申誡
00:10:30
說不要在那裡諍論這樣而已
00:10:34
是只有一個申誡罪而已
00:10:40
那麼現在將這八種說完之後
00:10:44
我曾在一個道場講的時候
00:10:50
針對這個戒律 有人就提供我一個意見
00:10:56
他說老師時代不同了
00:11:00
跟我說時代不一樣了
00:11:02
我說怎樣時代不同
00:11:05
釋迦佛祖是二千多年的事情
00:11:09
那時制定的戒律 不一定符合現在
00:11:16
比如說房間 只能有三坪的房間
00:11:21
比如說出家人不能幫人做媒
00:11:26
若像現在很多大法師 幫人證婚無所不至
00:11:32
若這樣來說
00:11:34
現代和以前應該不太符合
00:11:40
這樣聽起來還有一點道理
00:11:42
實在建議我的這個人說的話
00:11:46
聽起來也好像很有道理
00:11:49
有道理歸道理
00:11:51
人也要有智慧
00:11:54
我現在拆解這話給你聽之後
00:11:57
你就瞭解說到底老師比較對
00:12:01
還是對方說的那個人較對
00:12:04
對方那個人被我一說
00:12:06
那也是相當的知識份子說的
00:12:09
我不能說出他的名字
00:12:12
被我一說他就沒話可講
00:12:17
我們來研究一個問題
00:12:21
立法委員在做什麼工作
00:12:23
立法委員
00:12:26
大家都知道 立法委員在修定法律
00:12:32
有很多以前的法律
00:12:35
時代一變 那個法律就不適合用
00:12:40
不適合用 那個法律就要修定
00:12:43
要改
00:12:44
改這個法律
00:12:46
這是立法委員的責任
00:12:50
假使這個法律改了之後
00:12:54
就要頒佈
00:12:55
總統下令頒佈
00:12:58
頒佈之後 現在六法全書就要改
00:13:01
那本舊書就沒有用了
00:13:05
要出版新的書出來
00:13:07
法律的書出來
00:13:09
看是刑法民法種種
00:13:12
還要再修訂
00:13:16
像我們道德會也好中道會也好
00:13:20
感覺章程不適合
00:13:23
不適合要怎麼辦
00:13:25
一定理監事要修訂章程
00:13:28
修訂之後就要寄到政府
00:13:31
政府允許之後 我們才可以去實行
00:13:36
不然
00:13:37
現在來研究若不是這樣呢
00:13:40
比如說我們會修訂章程
00:13:44
政府若不允許呢
00:13:46
你不能改章程
00:13:50
假使立法委員雖然修訂法律
00:13:56
但是三讀若不通過
00:13:58
總統若不頒佈
00:13:59
那條法律不能實行
00:14:02
這樣說較快
00:14:03
新的法律就不能實行
00:14:06
舊的法律一定存在
00:14:09
假使舊的法律
00:14:11
雖然是一百年前 五十年前制定的
00:14:15
你若沒去修改它
00:14:17
不去修訂它來說
00:14:19
雖然不符合時代來說
00:14:22
這條法律照樣還是有效
00:14:27
不信這條法律是一千年前做的
00:14:31
你若沒去修訂 這條法律照樣生效
00:14:36
還是會生出效用來
00:14:37
對不對
00:14:39
你若有人反對儘管舉手沒關係
00:14:42
老師是於公於理於情所說法的
00:14:50
你假使感覺 釋迦佛祖所設的戒律不適合
00:14:56
若這樣佛教的高僧大德要集合
00:15:01
修訂戒律
00:15:04
戒律修訂之後
00:15:06
將所有的藏經舊的藏經
00:15:10
釋迦佛祖說的這些戒律拿掉
00:15:14
拿新的戒律到藏經
00:15:17
這樣來說才有效果
00:15:21
假使這些戒律你沒去修訂
00:15:24
釋迦佛祖說 出家人不能幫人做媒
00:15:27
你若沒去修訂
00:15:29
你再一萬年也是不能幫人做媒
00:15:32
這樣跟你說說較快
00:15:33
老師說的話若有人反對
00:15:35
你儘管舉手沒關係
00:15:39
老師說的道理是符合古制
00:15:43
符合現代制
00:15:45
符合於法於情於理而說法的
00:15:49
老師絕對不會盲目的講道理
00:15:54
老師說的道理有根據
00:15:58
你一定要有理由
00:16:02
於情於法來說
00:16:06
不然你看道德會章程若要改
00:16:09
這些理監事就要趕快修訂
00:16:12
修訂好了之後 就要趕快大會通過
00:16:15
大會通過之後就要跟政府報備
00:16:20
不是只有說我要改就要改
00:16:22
不是這樣
00:16:25
所以你若感覺 釋迦佛祖設的戒律不適合
00:16:29
可以
00:16:30
所有的大法師出來修訂戒律
00:16:35
佛祖以前寫的這些不符合時代 我們來改
00:16:40
改了之後 將舊的戒律從藏經拿掉
00:16:44
將新的戒律放到藏經
00:16:48
若這樣以後你若要受戒 就沒這約束了
00:16:53
不然
00:16:54
你若感覺說 這樣也不可以那樣也不可以
00:16:57
不然你不要受戒啊
00:16:59
最好你不要受戒對不對
00:17:02
一旦受戒你就要受戒律的約束
00:17:05
一定是這樣
00:17:08
比如說我住在中華民國
00:17:11
我感覺說中華民國 有很多法律不適合
00:17:14
不適合你不要住在中華民國嘛
00:17:16
看是要住美國住英國住日本嘛
00:17:19
你感覺適合的地方你再去住
00:17:22
對不對
00:17:23
這是公正的事情
00:17:27
不然就怎樣
00:17:28
要修訂法律啊
00:17:30
法律沒修訂來說永遠都有效用
00:17:33
對不對你們回去枕頭墊高高的
00:17:37
老師今晚說這些話有沒有道理
00:17:40
假使你若感到沒有道理
00:17:42
老師為人不野蠻也不專制
00:17:46
你儘管可以直接說 老師講的我反對
00:17:49
你講那個理由出來
00:17:51
理出公論啊
00:17:53
理講出來要讓眾人評論 對不對這樣
00:17:58
我說的這些話
00:17:59
相信佛教界的高僧大德 都會聽到
00:18:03
既然第四台出來一定都會聽到
00:18:06
假使有人不服也可以跟我講
00:18:10
老師不會不講道理
00:18:11
橫柴入灶硬壓下去我不會這樣
00:18:16
絕對不會這樣做
00:18:18
前面這個人是相當有知識的人
00:18:22
也是有地位的人
00:18:23
跟我講這句話我也感覺有道理
00:18:25
後來我講這些理由給他聽之後
00:18:28
想說老師說的也對
00:18:31
戒律既沒修訂來說 就永遠存在
00:18:36
我相信沒有一個人
00:18:38
有膽子將佛祖的戒律改掉
00:18:41
沒一個人有膽子我敢這樣說
00:18:44
除非他比佛祖還棒再說
00:18:50
你若感覺不適合
00:18:51
不適合你不要受戒就好了
00:18:53
人家有強迫叫你受戒嗎
00:18:55
沒有啊
00:18:56
你要成大人物嘛
00:18:58
你受具足戒後才可以做法師
00:19:01
你為了要做大人物的
00:19:02
若像老師沒受具足戒 我不敢自稱法師
00:19:07
我再說也只是李居士而已
00:19:09
頂多你叫我老師以外 其它都沒有
00:19:13
因為怎樣
00:19:14
因為我們做不到的事情 我們不敢去受戒
00:19:18
這樣說較快
00:19:20
你做不到
00:19:21
做不到不要受戒就好了嘛
00:19:22
別人又沒強制你
00:19:24
別人有說你不受戒不行嗎
00:19:26
不強制你嘛
00:19:28
你假使若是四條的性戒
00:19:32
管你有沒有受戒都要受罪
00:19:34
這個我跟你強調再說
00:19:36
若是遮戒呢
00:19:37
遮戒沒受戒就沒罪
00:19:42
像我沒受具足戒
00:19:43
我幫人做媒沒罪
00:19:46
你若受具足戒做媒人就有罪
00:19:48
無論什麼大法師 幫人證婚就有罪
00:19:52
要下地獄
00:19:54
老師也許說話較激動
00:19:58
我是替佛祖說話
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不是用老師的本意說的
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這樣跟你說較快
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希望我們這些修行的人要警戒
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我們若感覺不適合你可以開戒
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跟佛祖說 你這個我受不了我要開戒
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我不要做法師我做居士就好
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乾脆這樣
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這樣最坦白了
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我不要做法師不行嗎
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我做居士就好這樣
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這樣就好了
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你心裡要名要做大法師
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又感覺說戒律不適合
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若這樣來說你的心就太貪了
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一個人要吃兩塊餅
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人家才吃一塊而已你要吃兩塊
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這樣不符合啦
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老師這樣說 你們回去冷靜想一想
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老師說的話沒有道理
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你隨時可以跟我提議
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說老師講的沒有道理
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什麼人都沒有關係
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只要你講的有理由
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老師可以跟你賠禮
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跟你說對不起
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老師失言說錯了
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老師不會強詞奪理
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這樣跟你說較快
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那麼針對做媒人有罪
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我們以前也曾說過一次
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你假使忘記了 我可以再舉一次給你聽
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而且針對出家人 房間不可超過三坪
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這是佛祖制定的
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