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【短篇版】十法界09-5
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【短篇版】十法界09-5
761
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:01:23
今晚要進入這個正精進
00:01:28
怎樣叫做正精進
00:01:29
現在看佛光大辭典的說明
00:01:32
六正精進又作正方便
00:01:42
發願已生之惡法令斷
00:01:48
未生之善法令生
00:01:52
已生之善法令增長滿具
00:01:58
即謂能求方便精進
00:02:03
但是你現在要注意這個方便
00:02:08
這個方便像我上次講的
00:02:10
這個方便是針對這些初學的人講話
00:02:15
是好像說暫時講後來要丟掉的
00:02:19
但是你要知道這個方便角度很多
00:02:23
像說我們要找機會也叫方便
00:02:28
做什麼不要找人家的麻煩
00:02:30
那也叫做方便
00:02:33
但是現在這個方便不是哦
00:02:36
這個方便說什麼
00:02:38
佛光大辭典這樣說
00:02:40
方便為證悟真理而修之加行
00:02:48
方便就是我們要證悟這個真理
00:02:52
要修行加倍去做
00:02:56
這樣道理就差很多了
00:03:01
等於這個方便也是叫做精進這樣說較快
00:03:06
佛光大辭典說
00:03:07
精進又作精勵勤精進
00:03:12
所以這個方便等於就是精進
00:03:16
所以佛光大辭典才說
00:03:20
第六正精進一名叫做正方便
00:03:25
正方便就是正精進
00:03:27
這個方便等於就是精進的意思
00:03:32
我們今天要發願
00:03:36
我們已經生出的惡法要斷掉
00:03:41
比如說我們有很多壞習慣
00:03:44
有很多不好的地方
00:03:46
已經生出來了要趕快斷掉
00:03:50
還沒生出來的善法
00:03:53
要趕快讓它生出來
00:03:57
假使你已經生出來的善法
00:04:00
要讓它增長讓它可以飽滿
00:04:07
等於就是說可以求為了真理
00:04:12
而加倍去做要去精進
00:04:16
這叫做正精進
00:04:20
佛學大辭典這樣說
00:04:23
六正精進
00:04:26
發用真智而強修涅槃之道也
00:04:33
佛學大辭典說正精進是什麼
00:04:37
就是要發出我們真正的智慧
00:04:43
要勉強去修涅槃這條路
00:04:49
四十二章經才說
00:04:52
沙門學道應當堅持其心
00:05:00
精進勇銳不畏前境
00:05:04
破滅眾魔而得道果
00:05:09
四十二章經說
00:05:12
修行人在學道
00:05:16
應該你就要堅持我們的心
00:05:20
要精進要勇敢不要怕面前的阻礙
00:05:27
要來破滅所有的魔
00:05:31
這個魔就是會阻礙我們就是魔
00:05:34
來得到這個道果
00:05:38
但是針對精進這個問題
00:05:42
因為現在我們下面說這個六度
00:05:45
六度呢布施持戒忍辱精進
00:05:50
那個精進就會講詳細了
00:05:52
現在若精進說一說
00:05:54
六度就不用說了
00:05:56
所以呢等到我們要解釋六度的時候
00:06:00
針對這個精進再來補充說明
00:06:05
精進再進一步就是什麼
00:06:07
就是正念怎樣叫做正念
00:06:11
現在再來看佛光大辭典
00:06:14
正念即以自共相
00:06:22
觀身受心法等四者
00:06:29
針對這個自共相我們首先做個說明
00:06:34
佛光大辭典這樣說
00:06:36
自共相指自相與共相
00:06:41
自相如水之冷火之煖
00:06:46
皆為水火各自所有之體相
00:06:51
而不通於一切諸法
00:06:54
反之如苦空無常等
00:07:00
通於一切諸法之義相
00:07:03
稱為共相
00:07:06
現在說自共相是什麼
00:07:09
就是指自相和共相
00:07:12
自相是什麼
00:07:14
就是水的冷火的暖
00:07:19
都是水和火各人都有所有的體相
00:07:27
不會去通別人的自法
00:07:31
好像說這水是泠的火是熱的
00:07:36
這不一樣的路線
00:07:39
所以這個好像自己的相
00:07:44
若是相反比如說這個空
00:07:49
苦空無常
00:07:51
這個通於諸法
00:07:53
通於苦和空也可以相通
00:07:58
空和無常也可以相通
00:08:01
這個相通的道理的義相
00:08:05
這個叫做共相
00:08:08
這些正念就是說我們人正念就要自共相
00:08:17
來看出我們身體我們所受
00:08:22
我們的心和念
00:08:25
這四種要可以瞭解
00:08:30
可以瞭解我們的身體
00:08:32
什麼是共同的東西
00:08:34
什麼是不共同的東西
00:08:36
我們要去瞭解這個問題
00:08:41
我們看詳細一點
00:08:44
看佛學常見詞彙這個說明
00:08:50
正念正確的念頭
00:08:54
亦即時常憶念正道
00:08:57
為八正道之一
00:09:00
佛學常見詞彙說正念是什麼
00:09:03
就是正確的念頭
00:09:07
也是時常你要想到這個正道
00:09:12
等於就是八正道其中的一個
00:09:17
但是這樣說起來
00:09:18
可能你還沒辦法體會這個問題
00:09:24
我們進一步再看佛學大辭典的說明
00:09:31
正念
00:09:33
以真智憶念正道而無邪念也
00:09:41
佛學大辭典說八正道的第七
00:09:46
就是叫做正念
00:09:49
正念就是用我們真正的智慧
00:09:54
來想這個正道
00:09:58
我們的心沒這個邪念
00:10:02
但是針對這個正念和邪念
00:10:06
有的分不清楚
00:10:08
所以我們現在看頓悟入道要門論這段文
00:10:14
問此頓悟門以何為宗
00:10:22
答無念為宗
00:10:26
問既言無念為宗
00:10:30
未審無念者無何念
00:10:35
答無念者無邪念非無正念
00:10:41
問云何邪念云何正念
00:10:47
答念有念無即名邪念
00:10:52
不念有無即名正念
00:10:56
正念者唯念菩提
00:11:01
頓悟入道要門論說
00:11:04
有一個人來問祖師
00:11:08
說你這個頓悟門
00:11:11
用什麼做宗旨
00:11:15
祖師就說
00:11:17
就是這個無念來做宗旨
00:11:21
這個人又進一步又問
00:11:25
既然是以無念來做宗旨
00:11:30
不知這個無念是無什麼念
00:11:36
祖師就說
00:11:38
說無念是沒這個邪念
00:11:43
不是沒這個正念
00:11:46
這個人又進一步問
00:11:50
什麼叫做邪念什麼叫做正念
00:11:56
祖師就說
00:11:58
若念有念無這就是邪念
00:12:04
你若不要念這個有的沒有的
00:12:07
這個名就是叫做正念
00:12:10
正念者唯念菩提
00:12:13
菩提就是道
00:12:16
所以一個人若念有念無就是邪念
00:12:21
所以有的人若妄念一多
00:12:25
人家就說你再念也是念那些有的沒有的
00:12:29
念有的沒有的就是沒有用的事情
00:12:33
沒關係到修行沒關係到正當的事情
00:12:37
就是念那些有的沒有的
00:12:40
你若不念這些有的沒有的
00:12:43
這就是正念
00:12:44
正念就是只有念這菩提而已所以呢世上的人說這個正念
00:12:57
正念就是一個心有一無二
00:13:04
這就是叫做正念
00:13:07
我們現在來看高僧傳裡面一段文
00:13:13
唐時有源律師來問慧海禪師
00:13:22
曰和尚修道還用功否
00:13:29
慧海曰用功
00:13:33
有源曰如何用功
00:13:37
慧海曰飢來喫飯睏來即眠
00:13:44
有源曰
00:13:45
一切人總如是同師用功否
00:13:51
慧海曰不同
00:13:54
有源曰何故不同
00:13:57
慧海曰
00:13:59
他喫飯時不肯喫飯百種思索
00:14:05
睡時不肯睡千般計較
00:14:10
所以不同也
00:14:13
有源杜口
00:14:17
現在在這個高僧傳這段文
00:14:21
說在唐朝的時候有一個有源律師
00:14:28
但是現在說律師你就要很注意哦
00:14:31
不是現在在法院幫人辯護的律師
00:14:37
這個律師等於就是法師
00:14:42
因為我們佛教
00:14:45
若一般都稱呼叫做法師
00:14:49
若禪宗就不說法師
00:14:52
禪宗說是禪師
00:14:56
若是律宗
00:14:58
律宗他不說法師
00:15:00
說是律師
00:15:02
律師就是律宗的法師
00:15:04
這樣說較快
00:15:06
在唐朝的時候
00:15:08
有一個有源律師
00:15:11
來問慧海禪師
00:15:16
他說師父修道你有用功嗎
00:15:23
慧海禪師說有啊
00:15:25
我每天都在用功啊
00:15:29
有源律師又問他你怎樣用功
00:15:35
若一般說我就早課晚課在唸經
00:15:40
他問他說你怎麼用功
00:15:43
慧海禪師說我肚子若餓就吃飯了
00:15:49
眼睛若睡眼惺忪我就睡了
00:15:52
有源律師說若這樣每個人也一樣
00:15:56
每個人也肚子餓就吃飯
00:15:58
睡眼惺忪就睡了
00:16:00
跟你一樣都在用功嗎
00:16:03
慧海禪師說不一樣
00:16:07
他說為什麼不一樣
00:16:10
慧海禪師就說
00:16:13
他們在吃飯不肯吃飯
00:16:19
百般思索就是心裡妄念在翻滾
00:16:26
邊吃飯頭腦邊想事情
00:16:29
邊吃飯想東想西
00:16:34
他就沒專心在吃飯
00:16:37
你若專心在吃飯來說這個飯的滋味怎樣
00:16:43
這個菜是鹼是淡或是甜好吃難吃
00:16:50
你就吃飯只想吃飯就好啦
00:16:53
不要想別的
00:16:55
這就是正念啦
00:16:56
只想一樣而已
00:17:00
若是睡的時候他又不肯睡
00:17:04
在床上翻來覆去千般計較
00:17:09
明天我就怎麼做
00:17:11
明天就怎樣這樣
00:17:13
想昨天想明天整天想
00:17:18
所以才不一樣
00:17:21
一個人若一心沒二念
00:17:24
就是正念
00:17:27
一個人的心若分出去
00:17:30
這個就變成妄念
00:17:32
就變成邪念不是正念
00:17:37
所以在論語鄉黨第十篇
00:17:41
孔子一句話
00:17:43
子曰食不語寢不言
00:17:47
說若是吃飯不講話
00:17:51
睡我也不講話
00:17:55
為什麼吃飯不講話
00:17:57
我吃就只顧吃就好了
00:18:00
顧著講話心就跑到別地方去了
00:18:04
睡就睡了
00:18:06
若顧講話心裡就亂糟糟了
00:18:08
就沒正念了
00:18:11
但是你就還要注意哦
00:18:13
道理若不講清楚
00:18:17
有時會亂糟糟
00:18:20
若是消夜
00:18:24
或是好像聚會
00:18:28
或是好像生日嫁女兒請客
00:18:32
那時你儘管講沒關係
00:18:36
那怎樣
00:18:37
那是要讓你說話的時間啊
00:18:40
人家說聚會聚會嘛
00:18:42
那是要讓你說時間的
00:18:43
現在說吃飯什麼是吃飯
00:18:46
三餐在吃飯正常
00:18:49
我們就想說
00:18:50
下午吃這個飯晚上吃這個飯
00:18:53
只想那個飯就好
00:18:55
其它都不要想
00:18:58
若是睡呢
00:19:00
你若要講話就來客廳講
00:19:02
不然坐起來講啊
00:19:04
在床上說話說到翻來覆去
00:19:08
你心裡就亂糟糟了
00:19:10
那都是邪念
00:19:12
正念就是睡就是睡
00:19:14
吃就是吃
00:19:16
他說我功夫就學這樣而已
00:19:21
所以他說
00:19:23
他在吃飯的時候不肯吃飯
00:19:26
百般想這樣想那樣
00:19:30
若是睡的時候不肯睡千般計較
00:19:34
所以不一樣
00:19:37
這個有源律師被他一講
00:19:39
嘴巴就閉上了
00:19:42
杜口
00:19:43
杜口就是好像嘴巴被東西塞住
00:19:46
不會講話才叫杜口
00:19:48
好像嘴被塞住不會講話
00:19:52
所以學道竅門很多
00:19:56
所以說到這個正念
00:19:59
我們再來看佛學教本
00:20:01
第三十六課裡面一句話
00:20:06
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】十法界
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