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【短篇版】十法界08-2
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【短篇版】十法界08-2
724
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:01:02
我們現在要來上課之前
00:01:08
要來補充上期一句話
00:01:13
因為上期我說捐出器官
00:01:19
人死後肉體還沒冷之前
00:01:25
要捐出這個器官
00:01:27
這個功德很大
00:01:29
但是說出一句話
00:01:31
話若講出去也會生出副作用
00:01:35
無論什麼道理都會有副作用
00:01:38
好像我們吃藥一樣
00:01:41
無論是好藥壞藥都會有副作用
00:01:47
比如說有的吃藥要吃消炎卻胃痛
00:01:53
有人要吃感冒卻吃到匹靈
00:01:56
而導致皮膚過敏
00:02:00
所以呢好像種菜也一樣
00:02:05
雖然是肥料要讓菜長大
00:02:10
不過你肥料若下太多
00:02:13
菜卻死掉一樣
00:02:16
所以我上期說我們人若死不要移動
00:02:24
你若移動他後因為這靈魂不會安
00:02:28
因為我們人的意識
00:02:31
二十四小時後意識才會分散
00:02:35
所以你若移動他會很痛苦
00:02:39
但是就有人說
00:02:41
若這樣來說萬一要捐器官的人
00:02:46
不在肉體還熱熱時
00:02:51
神經還沒完全消失時手術啊
00:02:56
等到肉體冷掉時就沒效果了
00:02:59
所以我才說一個人你若真的要捐出器官
00:03:06
一定要二十四小時內
00:03:09
意識還沒分散之前就要手術
00:03:13
若超過時間肉體冷了器官就沒作用了
00:03:20
所以我才說假使要捐出器官的人
00:03:25
因為這種的大無畏施
00:03:28
那時所有的護法神
00:03:31
他都會來那裡保護
00:03:34
雖然肉體被割
00:03:35
但是你不會受這個痛苦
00:03:39
你假使若是善人來捐這器官
00:03:44
你就會得到無量的功德
00:03:47
假使你雖然是一個惡人
00:03:50
但是你要死之前你若捐出這個器官
00:03:56
還可以彌補你的罪
00:03:59
但是說這話也會生出副作用
00:04:02
什麼副作用
00:04:03
假使萬一若是一些惡人
00:04:07
他說捐出這個器官功德這麼大
00:04:10
我生前就壞事多做一些
00:04:13
做一做要死再來捐器官就好了
00:04:17
若這樣就錯了
00:04:20
我們自古以來說知法犯法罪加一等
00:04:27
一個人你說會彌補你的罪
00:04:32
就是你過去做錯了
00:04:33
很多人做錯了還不知道
00:04:36
但是道理聽了後
00:04:38
突然醒悟了過來
00:04:40
所以我們佛家一句話說
00:04:42
放下屠刀立地成佛
00:04:44
這句話在那裡
00:04:45
這是要來叫醒一些無知的人
00:04:50
過去所做的惡他根本不知道他做惡
00:04:54
但是道理聽了後突然間醒悟
00:04:57
要來彌補他的罪
00:04:59
若這樣要獻出器官啊
00:05:01
當然是很好的事情
00:05:04
但是你若是故意的
00:05:07
我獻出器官有莫大的功德
00:05:13
若這樣壞事做很多
00:05:15
等到死才要獻出器官來說
00:05:17
你一點功德也沒
00:05:19
這樣跟你說較快
00:05:21
好像有的聽人說
00:05:23
要死之前唸聲佛
00:05:26
佛祖就會開赦你過去的罪
00:05:29
若是有人曲解
00:05:31
要死之前唸佛就會解他的罪
00:05:36
不然我生前努力做壞事
00:05:39
等到要死前才來唸佛就好了
00:05:41
這就是錯誤的思想
00:05:43
這叫做明知故犯
00:05:46
若明知故犯來說
00:05:48
就罪加一等了
00:05:50
所以我們現在說的道理
00:05:52
有很多的道理都會生出副作用
00:05:59
所以呢希望在座的
00:06:00
萬一聽到這句話感到哽在心裡的
00:06:04
你都可以告訴我
00:06:06
我都可以跟你詳細解釋清楚
00:06:09
不然生出副作用就糟了
00:06:13
不但沒辦法去度人
00:06:15
反而去害人
00:06:18
所以你就要注意這點
00:06:20
捐出器官是大無畏施
00:06:23
不過你故意做壞事後
00:06:26
才說我捐器官是莫大功德
00:06:30
若這樣就變成一種惡念
00:06:34
若惡念來說那有什麼功德
00:06:37
這個道理是很淺
00:06:40
是我們的頭腦轉不過來而已
00:06:44
所以惠能六祖臨死之前
00:06:48
才對他的徒弟說
00:06:50
你們此後要出去傳道
00:06:52
最要緊要知道三十六對法
00:06:55
怎樣叫做三十六對法
00:06:57
就是天對地神對鬼道對魔
00:07:04
光對暗前對後
00:07:07
一共有三十六對
00:07:09
用這三十六對來應用來說
00:07:12
萬法皆通
00:07:14
雖然我們道理沒辦法說雙面
00:07:17
無論什麼道理都說一面而已
00:07:20
比如我們三字經說
00:07:22
人之初善本善性相近習相遠
00:07:26
後來說一句子不教父之過
00:07:31
兒子不教是父親的責任
00:07:33
母親難道沒有責任
00:07:35
不是這樣
00:07:36
這相對法就是你說父親就要知道母親
00:07:40
父親有責任母親就有責任
00:07:43
對不對
00:07:44
好像最近有人說老師啊
00:07:48
昔時賢文一句話說
00:07:53
只掃門前雪休管他人瓦上霜
00:07:58
我們自己顧肚子飽就好了
00:08:00
別人死管他去死對不對
00:08:03
我們自己門前的雪
00:08:04
掃乾淨就好
00:08:06
別人的屋頂要塌下管他的
00:08:09
這樣就變成自私了
00:08:13
這個因為我們道理是因時說法
00:08:19
有時這句話適合
00:08:21
有時這句話不適合
00:08:24
這句話是要描寫什麼
00:08:26
你自己要努力的修
00:08:31
你自己的心就骯髒了
00:08:33
這個骯髒就掃不掉了
00:08:35
你還管別人的不好對不對
00:08:38
所以才說自掃門前雪不管他人瓦上霜
00:08:43
不是說管我自己吃得飽就好了
00:08:47
別人我都不管他
00:08:48
這樣就錯誤了
00:08:51
所以說惠能六祖才說一句話
00:08:55
道字雖一用處不同
00:08:58
雖然道是一字
00:09:00
不過用的地方不同
00:09:02
道理就不同了
00:09:05
所以很多人有時要問我道理
00:09:08
我沒辦法回答
00:09:09
說最好經拿來給我看
00:09:12
因為一樣一句話應用不同
00:09:14
應用不同解釋錯了來說
00:09:17
不但誤了自己也誤了別人
00:09:20
所以你們就要注意這點
00:09:23
假使若說捐這個器官
00:09:25
當然就要肉體還溫溫的之前
00:09:28
要捐這個器官
00:09:29
假使你若是一個善良的人
00:09:32
真的為了要渡化眾生要救人
00:09:35
若這樣捐器官你功德無量
00:09:39
假使過去你做錯了
00:09:41
你就無知而做錯了
00:09:44
但是你要死之前
00:09:46
才知道說啊我過去都錯了
00:09:49
你若可以醒悟了過來
00:09:50
你若捐這個器官
00:09:52
就會彌補你的罪
00:09:55
但是你的心若有一個心理準備
00:09:58
哦捐器官會功德無量
00:10:01
我壞事趕快來做
00:10:03
做一做我死了再來捐器官
00:10:06
這樣我就沒罪
00:10:07
若這樣不但有罪
00:10:10
你死就要去阿鼻地獄
00:10:12
你就萬世不能超生
00:10:14
我沒騙你
00:10:15
這種可以說是很惡劣的事情
00:10:18
你若假使像這種惡劣的事
00:10:21
天絕對不會饒恕你
00:10:23
你全身都獻出去也沒有用
00:10:25
這樣跟你說較快
00:10:27
所以你要注意這點
00:10:30
現在話再說回來
00:10:32
我們上期進入說這個八正道
00:10:36
這個八正道
00:10:39
就是正見正思惟正語
00:10:42
正業正命正精進正念正定
00:10:47
剛好有八樣
00:10:51
我們上期引這佛光大辭典
00:10:54
來說這個正見
00:10:57
今晚再補充來看佛學大辭典
00:11:00
對這正見的看法看怎樣
00:11:05
一正見
00:11:08
見苦集滅道四諦之理
00:11:14
而以無漏之慧為體
00:11:17
是八正道之主體也
00:11:22
佛學大辭典這樣說
00:11:25
我們八正道最前面第一就是正見
00:11:32
正見就是我們看出四聖諦
00:11:36
苦集滅道這個四諦的道理
00:11:41
用我們無煩惱的這個智慧
00:11:45
無漏我們上期說過了
00:11:48
就是沒煩惱
00:11:49
這個沒煩惱的智慧做本體
00:11:54
這就是我們八正道的主體
00:11:59
佛學常見辭彙這樣說
00:12:03
正見為八正道之一
00:12:08
八正道以正見為首
00:12:12
當然以正見為最重要
00:12:17
因為有了正見
00:12:19
對事理才會有正確的認識
00:12:24
就能破謬妄偏差的俗見
00:12:29
悟入正道
00:12:33
佛學常見詞彙這樣說
00:12:36
正見是什麼
00:12:39
就是我們八正道其中的一個
00:12:43
我們八正道就是這個正見做最前面
00:12:49
當然以正見為最重要
00:12:56
因為一個人你若有這個正見
00:13:00
才對後天先天
00:13:04
事就是後天理就是先天
00:13:08
才有一個正確的認識
00:13:11
有的學道
00:13:12
什麼叫做先天什麼叫做後天不知道
00:13:16
什麼是俗什麼是道不瞭解
00:13:21
所以一個人你若對事理
00:13:23
有正確的認識後
00:13:26
就有辦法破除不實在的偏差世俗的見解
00:13:35
來悟入這個正道
00:13:38
所以對這事理
00:13:40
我說後天和先天這個問題
00:13:43
我們現在來看佛學大辭典一個說明
00:13:47
因緣生之有為法謂事
00:13:52
不生不滅之無為法謂之理
00:13:56
即事者森羅萬象之相
00:14:00
理者真如之體也
00:14:04
佛學大辭典這樣說
00:14:07
若是因緣所生有為之法
00:14:11
這個就是叫做事
00:14:14
若是不生不滅這個無為之法
00:14:18
就是叫做理
00:14:20
所以若是事就森羅萬象
00:14:24
什麼叫做森羅萬象
00:14:25
我們天下萬物
00:14:28
各個都不一樣的形象
00:14:31
可以說不是一百種一千種
00:14:35
千千萬萬種才叫做森羅萬象
00:14:40
事等於就是眼睛可以看到的東西
00:14:44
若理就是我們真如之體
00:14:47
真如就是我們眼睛看不到的
00:14:50
就是我們的實相
00:14:52
也是我們的本性這個本體
00:14:56
所以事理
00:14:57
事就是後天理就是先天
00:15:00
因為事是因緣所生的有為法
00:15:05
理就是不生不滅的無為之法
00:15:08
所以一個人你若不瞭解事理的認識來說
00:15:14
你就沒辦法判斷道好或壞對不對
00:15:19
你就沒辦法去判斷
00:15:22
我們針對正見
00:15:25
接下來就是第二正思惟
00:15:29
我們現在看佛學大辭典的說明
00:15:33
二正思惟既見四諦之理
00:15:40
尚思惟而使真智增長也
00:15:47
現在我們八正道的第二
00:15:49
就是叫做正思惟
00:15:53
既然看出這個四聖諦的道理
00:15:58
你進一層就要去思惟要去想
00:16:04
可以讓我們真正的智慧增長
00:16:09
我們儒家論語為政第二篇
00:16:13
孔子一句話
00:16:15
學而不思則罔
00:16:18
思而不學則殆
00:16:23
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