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【短篇版】十法界06-5
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【短篇版】十法界06-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:01:51
凡夫逢八風
00:01:55
誰能心不動耶
00:02:00
聞人之稱我譽我則喜
00:02:05
譏我謗我則瞋
00:02:08
此眾生之情也
00:02:11
凡夫不知稱我譽我者
00:02:16
阻我之道
00:02:18
譏我謗我者成我之果
00:02:22
何也
00:02:24
吾人修行
00:02:26
欲積功者易
00:02:28
而欲積果者難也
00:02:31
功者可自動而行之
00:02:34
果者非有人譏我謗我
00:02:38
焉能成就耶
00:02:40
是故佛云忍辱波羅蜜也
00:02:46
修真錄這樣說
00:02:49
這個凡夫若遇到八風
00:02:54
什麼人的心不會動啊
00:02:59
聽到人家面前稱讚
00:03:02
聽到人家背後跟我們誇獎
00:03:05
我心裡就很高興
00:03:10
聽到面前人家在笑我
00:03:13
聽到背後人家在誹謗我
00:03:16
我就生氣啊
00:03:19
這是眾生之情每個人都這樣
00:03:24
凡夫又不知道什麼
00:03:28
跟我誇讚的人是阻礙我的道
00:03:33
為什麼誇獎會阻礙道
00:03:35
誇獎了你心裡一直都高興啊
00:03:39
不想要精進
00:03:40
想說我很棒我很行啊
00:03:43
所以呢誇獎我等於阻礙我的道
00:03:48
笑我誹謗我的人
00:03:51
就成就我的道果
00:03:55
為什麼會這樣呢
00:03:58
何也
00:03:58
是為什麼誇獎是阻礙我的道
00:04:02
只有嫌棄我是成就我的果
00:04:06
我們人要修行
00:04:09
你要積功很容易
00:04:12
但是你要積果就很困難
00:04:16
功是什麼
00:04:17
功可以自動來還
00:04:20
要做善事
00:04:22
我可以自動去做
00:04:24
當今我們這些師兄弟若說做善事
00:04:28
大家都爭相去做
00:04:29
沒有躲在後面的
00:04:31
所以呢要做這個功是很容易的
00:04:37
但是呢果就不是了
00:04:41
這個果為什麼會困難
00:04:43
果若不是別人笑我們誹謗我們
00:04:47
我們怎麼會成就
00:04:50
我們為了要修行絕對不會說
00:04:52
某人啊我現在要修果
00:04:55
不然拜託你來罵我
00:04:57
絕對沒有的啦
00:04:59
一但聽到人家在笑
00:05:01
一但聽到人家在罵的時候
00:05:03
你就快要跳起來受不了
00:05:07
所以假使若沒笑我誹謗我
00:05:10
我怎麼會有成就
00:05:12
因為這樣佛祖才說一句
00:05:15
忍辱波羅蜜這句話
00:05:20
所以呢我們在荀子裡面
00:05:24
才一句話這樣跟我們說
00:05:27
非我而當者吾師也
00:05:33
諂媚我者吾賊也
00:05:37
小人反是
00:05:39
致亂而惡人之非己也
00:05:43
致不肖而欲人賢己也
00:05:47
荀子這樣說
00:05:51
面前嫌棄我罵我但是有適當
00:05:57
這是我的老師啊
00:06:00
若是面前誇讚我跟我撒嬌的人
00:06:04
這是我的賊啊
00:06:07
若是小人就相反喔
00:06:11
自己亂七八糟
00:06:13
又討厭別人說他
00:06:16
自己不肖又喜歡人家誇獎他
00:06:21
這個荀子說得很好
00:06:25
但是現在菜根譚裡面這樣說
00:06:30
耳中常聞逆耳之言
00:06:34
心中常有拂心之事
00:06:38
纔是進德修行的砥石
00:06:43
若言言悅耳事事快心
00:06:49
便把此身埋在鴆毒中矣
00:06:54
這裡面三個注解首先作說明
00:06:57
注解第一辭海這樣說
00:07:00
砥磨刀石也
00:07:04
現在這個砥就是磨刀石
00:07:08
注解第二辭彙這樣說
00:07:10
快心
00:07:11
心中快樂
00:07:13
快心就是心裡很快樂很高興
00:07:17
注解第三辭海這樣說
00:07:21
鴆毒言藥酒之甚毒者
00:07:25
鴆毒等於就是很毒的毒酒
00:07:28
這叫做鴆毒
00:07:30
現在我們來看菜根譚
00:07:33
這個譚跟這個談意思一樣
00:07:39
有的寫這個字
00:07:41
普通都寫這個字
00:07:44
我們耳朵不管什麼時候
00:07:48
都聽到逆耳的話
00:07:51
什麼是逆耳的話
00:07:52
人家罵我嫌棄我們就是逆耳
00:07:57
耳朵常常聽到逆耳的話
00:08:00
我們心中常常都有拂心的事情
00:08:04
人家嫌棄我們
00:08:05
啊我們做錯了人家嫌棄我們
00:08:08
快點我們這個心要改
00:08:11
拂就是把它撥掉
00:08:12
好像說我這個不好的都拿掉
00:08:16
這樣才是增進道德修行的磨刀石
00:08:22
世間人若不磨不會成功
00:08:26
所以人若有智慧說是利根
00:08:29
利就是鋒利
00:08:31
利根
00:08:33
若是沒智慧的人說是鈍根
00:08:36
鈍就是很鈍
00:08:40
為什麼有智慧叫做利
00:08:44
沒智慧叫做鈍
00:08:46
你想我們寶刀若沒磨
00:08:50
沒磨刀石來磨怎麼會利
00:08:52
我們家的菜刀就好
00:08:54
你不磨怎麼會利
00:08:56
不磨他就會鈍啊對不對
00:08:58
所以有智慧就是利
00:09:01
沒智慧就是鈍
00:09:03
所以才說人家若嫌棄我們罵我們
00:09:08
這才是我們增進道德要修行的磨石刀
00:09:14
假使人家說的話
00:09:15
每句聽了都舒服很高興
00:09:20
做事情都很快樂
00:09:24
若這樣你的身體
00:09:27
已埋入毒藥酒的裡面
00:09:31
為什麼埋入毒藥酒的裡面
00:09:35
就是完蛋了
00:09:38
毒藥酒是很毒
00:09:41
鴆毒是很毒的一點點而已
00:09:44
以前的人說要賜酒
00:09:46
酒一喝下去就死掉七孔流血
00:09:49
那叫做鴆毒
00:09:51
所以呢你若常要人家誇讚
00:09:54
也要人家稱讚
00:09:56
這樣你已浸入毒藥酒裡面
00:09:59
沒藥可救了
00:10:01
這實在說得很好這樣
00:10:06
總是今晚說到這裡
00:10:08
時間的問題
00:10:09
我們就暫告一段落
00:10:14
在座同修大家晚安
00:10:20
我們針對十善說到瞋
00:10:27
但是針對這個瞋恚
00:10:29
我們今晚再來補充
00:10:31
來看修真錄一個說明
00:10:35
怒於貌者曰瞋
00:10:40
怒於心者曰恚
00:10:44
在經論之中
00:10:48
瞋恙皆略言曰瞋
00:10:52
瞋為三毒之一
00:10:55
瞋恚之氣
00:10:57
久而不滅者名曰恨
00:11:01
瞋恨有三種發相
00:11:05
皆障於禪定
00:11:09
凡事遷怒於人者
00:11:12
名曰非理瞋相
00:11:15
見人之非法而成瞋恚心者
00:11:20
名曰順理瞋相
00:11:23
同黨伐異有人我之相者
00:11:27
名曰諍論瞋相
00:11:30
此三皆障於禪定
00:11:34
故修禪定者謹之戒之
00:11:39
這裡面這個恨字首先做說明
00:11:44
佛光大辭典裡面這樣說
00:11:47
恨為心所之名
00:11:51
恨即指對忿怒之事永遠不忘
00:11:56
乃結怨之精神作用
00:12:02
佛光大辭典說恨是什麼
00:12:06
就是我們心的作用
00:12:11
恨就是指我們忿怒的事情
00:12:15
永遠都放在心上
00:12:19
結怨的精神作用
00:12:22
這個恨就是可以說放在心上
00:12:29
常常放在裡面
00:12:30
不會散去的意思
00:12:37
那麼我們現在來看專文的說明
00:12:45
修真錄說怒
00:12:50
表現於外表
00:12:51
生氣臉很難看
00:12:54
表現於外貌
00:12:56
這個叫做瞋
00:12:58
這個生氣沒有表現於臉上
00:13:01
只有生氣於心裡面這叫做恚
00:13:05
所以無論在經在論裡面
00:13:09
這瞋恚大多數都簡單說成瞋
00:13:14
這個瞋就是三毒貪瞋癡其中的一個
00:13:20
這個瞋恚的氣
00:13:24
不管什麼時候都放在心上不會消滅掉
00:13:28
這個名字叫做恨
00:13:30
瞋恨有三種的發相
00:13:34
全都障礙我們的禪定
00:13:39
假使有事情遷怒於人
00:13:43
怎樣叫做遷怒
00:13:45
我心情不好啊兇別人抵帳啊
00:13:49
心情若好他就笑嘻嘻的
00:13:52
心情若不好
00:13:53
看到人就罵人家糟蹋別人
00:13:56
好像說他的氣發在別人的身上
00:14:00
這叫做什麼
00:14:01
這叫做非理瞋相
00:14:04
看到別人做壞事
00:14:07
心裡就氣就翻臉
00:14:10
看到別人做壞事就起瞋恚的心
00:14:14
這個就是叫做順理瞋相
00:14:18
黨同伐異
00:14:20
你跟我同黨的
00:14:23
管你對不對我不會生氣
00:14:26
你若跟我走不同的路
00:14:28
管你對不對我都攻擊你
00:14:32
有這個人我的相
00:14:34
這個叫做諍論瞋相
00:14:37
這三種都障礙我們的禪定
00:14:42
所以修禪定的人
00:14:44
就是要謹慎要注意這樣說
00:14:48
那麼針對這三種瞋相
00:14:52
在佛光大辭典也這樣說
00:14:56
修行者修禪定時
00:15:01
有如下三種瞋恚之發相
00:15:07
一非理瞋相
00:15:10
修行者
00:15:12
修禪定時
00:15:15
瞋覺突然而起
00:15:18
不問是非道理
00:15:22
無故而發瞋恚
00:15:24
障於禪定
00:15:26
是為非理瞋相
00:15:30
二順理瞋相
00:15:32
修行者
00:15:34
修禪定時
00:15:36
為外所惱而生瞋恚
00:15:40
猶如持戒之人
00:15:44
見非法者而生瞋恚
00:15:48
此瞋雖順理
00:15:50
然亦障於禪定
00:15:53
是為順理瞋相
00:15:56
三諍論瞋相
00:15:59
修行者
00:16:01
修禪定時
00:16:03
執著自己所解悟者為是
00:16:07
而以他人之所行所說為非
00:16:10
以他人所說不順於己
00:16:13
即起瞋恨亦障於禪定
00:16:17
是為諍論瞋相
00:16:21
現在佛光大辭典這樣說
00:16:25
我們修行的人我們在修禪定的時候
00:16:32
現在下面要跟你說有三種瞋恚的發相
00:16:40
第一叫做非理瞋相
00:16:45
我們在修行
00:16:48
在修禪定的時候
00:16:51
突然間心情不好
00:16:55
不管你是對或錯
00:16:57
有理沒理
00:16:59
無緣無故發這個瞋恚的心
00:17:04
那會障礙我們的禪定
00:17:07
就是叫做非理瞋相
00:17:11
第二就是叫做順理瞋相
00:17:14
我們在修行的時候
00:17:16
要修禪定
00:17:19
讓外面所惱來生出瞋恚
00:17:24
比如說舉一個例子
00:17:27
我們守戒律守得很好
00:17:30
看到對方胡亂來
00:17:34
來生出瞋恚的心
00:17:38
若說這個瞋恚雖然是順理
00:17:40
對方就不好啊我生氣是應當的啊
00:17:44
雖然說是順理
00:17:47
但是完全障礙我們的禪定
00:17:50
這叫做順理瞋相
00:17:53
所以這個順理瞋相若依後天是沒關係
00:17:59
真正若要脫生死連順理的瞋相都不可以
00:18:05
第三叫做諍論瞋相
00:18:08
我們在修行的人
00:18:10
在修禪定的時候
00:18:13
執著於自己解悟是對
00:18:17
別人所做的全都是錯
00:18:20
我們自己所悟所做的
00:18:23
都說我對
00:18:24
別人所做的所說的都不對
00:18:29
用他人所說的
00:18:32
若是對方說的我不喜歡
00:18:35
就生出瞋恚的心
00:18:39
這樣就障礙我們的禪定
00:18:41
這個叫做諍論瞋相
00:18:44
所以學道的人針對瞋恨
00:18:47
就是障礙我們六度的這個禪定
00:18:54
這個最難修
00:18:56
我常說一個人瞋恚心若起
00:19:00
你要修這個果就很難
00:19:04
所以我們說忍辱波羅蜜
00:19:06
一旦有瞋恚心
00:19:08
你忍辱就沒有了
00:19:11
針對瞋恚說到這裡為止
00:19:14
現在最後就是無明這個癡
00:19:19
這個癡另名叫做無明
00:19:23
我們現在來看佛光大辭典這個說明
00:19:27
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