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【短篇版】十法界15-3
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【短篇版】十法界15-3
727
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:00:37
若佛子自妄語
00:00:42
教人妄語方便妄語
00:00:48
菩薩常生正語正見
00:00:53
亦生一切眾生正語正見
00:00:57
而反更起一切眾生 邪語邪見邪業
00:01:03
是菩薩波羅夷罪
00:01:09
這裡面二個注解首先做說明
00:01:14
梵網經菩薩戒本 合註裡面這樣說
00:01:19
方便妄語者
00:01:22
作種種顯異方便
00:01:25
或借鬼神之乩
00:01:28
或用咒術令人得夢境等
00:01:33
梵網經菩薩戒本合註裡面說
00:01:37
方便妄語是什麼
00:01:40
就是做了很多顯化靈感
00:01:46
或是借助鬼神的乩
00:01:50
或是用咒術可以讓人夢境等
00:01:56
好像牽亡魂那種
00:02:00
注解第二 梵網經菩薩戒本合註這樣說
00:02:05
正語者如實而語
00:02:11
正見者
00:02:13
為生死為菩提為眾生不為名利
00:02:20
梵網經菩薩戒本合註說 正語是什麼
00:02:25
就是實在的話都沒說謊話的話
00:02:29
正見就是為了生死 為了道為了眾生不為名利
00:02:38
假使你講道理為了名利來說
00:02:41
就變成邪語
00:02:43
正語就是不為名利
00:02:47
所以梵網經第四妄語戒這樣說
00:02:52
假使若修菩薩行的人
00:02:56
自己說不實在的話
00:02:59
又教人說謊話
00:03:02
或是做很多靈感顯化
00:03:09
你若沒受菩薩戒的人沒關係
00:03:12
你若只受五戒就沒這個拘束
00:03:17
你一旦受菩薩戒 就不能用靈感顯化
00:03:22
你若一般的五戒來說
00:03:24
靈感顯化沒關係
00:03:27
因為境界不同戒律就不同
00:03:33
所以修菩薩行的人
00:03:35
時常要生正語正見
00:03:40
或是生出一切眾生的正語正見
00:03:44
今天你沒這樣做
00:03:45
反過來生出 一切眾生的邪語邪見邪業
00:03:53
若這樣修菩薩行 你就要墮入地獄
00:03:59
所以你若修菩薩戒 這個戒律是很嚴的
00:04:07
針對這個妄語戒
00:04:12
我們另外看佛學大辭典的說明
00:04:17
五戒十戒中有妄語戒
00:04:24
禁制一切之妄語
00:04:28
具足戒中分大小之二
00:04:33
在四波羅夷中為大妄語戒
00:04:38
在九十單提中為小妄語戒
00:04:42
大妄語者
00:04:44
不得聖道而言我得聖道
00:04:47
小妄語者
00:04:49
謂其他一切不實之言語
00:04:53
佛學大辭典這樣說
00:04:57
五戒十戒裡面都有妄語戒
00:05:04
就是要來禁止所有的妄語
00:05:09
但是具足戒的裡面
00:05:12
分出一個大小兩種的妄語
00:05:18
若是在四波羅夷之間
00:05:21
四波羅夷就是要下地獄
00:05:23
這個四波羅夷之間 就是叫大妄語戒
00:05:28
若在九十單提中
00:05:31
九十單提不用下地獄
00:05:33
是要去受業要受很多的業障
00:05:40
在九十單提裡面叫做小妄語戒
00:05:45
大妄語是什麼
00:05:48
你自己沒見性說見性
00:05:51
自己沒得到道你說得到道
00:05:55
說我今天得到聖道
00:05:58
若小妄語就是其它 一般普通不實在的話
00:06:05
所以佛學大辭典又這樣說
00:06:09
釋尊將說法華經時
00:06:13
懷增上慢心者有五千人
00:06:17
言我等已證妙果何要聞法華經
00:06:24
各立坐而去
00:06:26
法華經方便品曰
00:06:28
說此語時會中有比丘心丘尼
00:06:34
優婆塞優婆夷五千人等
00:06:37
即從坐立禮佛而退
00:06:42
佛學大辭典說 釋迦佛祖開始要說法華經時
00:06:51
心裡抱著 增上慢心的人有五千個
00:06:57
他說我們大家都已證到妙果
00:07:01
那需要再聽法華經要做什麼
00:07:05
因為當時釋迦佛祖是引迷入悟
00:07:09
說一些初學的道理
00:07:14
好像現在說唸佛你會去西方啦
00:07:19
你若去歸皈灌頂 印心你就得到了
00:07:25
或是說你一指玄關 天堂掛號你已經得到了
00:07:32
這是用欺騙小孩的方法來教導
00:07:37
大家都當成說我已證到妙果
00:07:41
現在要說真理時就說
00:07:44
我已經證到妙果了 哪需要再聽法華經
00:07:48
大家都站起來就走了
00:07:52
所以法華經的方便品才說
00:07:56
說此語時
00:07:58
此語就是說要講法華經的時候
00:08:02
在這個會中有一些 和尚尼姑在家男在家女
00:08:09
有五千人都站起來
00:08:14
跟釋迦佛祖行個禮就走了
00:08:18
這是佛學辭典簡單的描寫
00:08:24
詳細就要看法華經
00:08:29
當時釋迦佛祖 開始要講法華經的時候
00:08:36
無論是在家出家和神鬼
00:08:43
共計有好幾萬人在聽
00:08:49
但是釋迦佛祖開始在講正理時
00:08:53
一些一般的人就跑掉了
00:08:57
釋迦佛祖 看這個情形他就不說了
00:09:01
但是舍利弗哀求他
00:09:03
哀求說師父講沒關係啦
00:09:07
釋迦佛祖再開始說而已
00:09:10
連一些修行人也跑掉了
00:09:13
釋迦佛祖說要命了
00:09:15
我才開始要講正理而已
00:09:18
連修行人也跑掉
00:09:20
就停止又不講
00:09:23
那時舍利弗才又哀求
00:09:27
釋迦佛祖才又再講
00:09:30
糟了
00:09:31
一說連自己的徒弟都跑掉了
00:09:35
釋迦佛祖那時很感嘆
00:09:38
若說到靈感顯化大家都喜歡聽
00:09:40
今天說到正理每個人都跑掉
00:09:44
所以釋迦佛祖他就不再說
00:09:48
舍利弗雙腳跪下哀求
00:09:52
師父跑到沒半個也沒關係
00:09:55
我今天我要聽
00:09:59
所以當時釋迦佛祖才又開始說
00:10:02
現在說說此語時 就是那時要說之時
00:10:09
比丘比丘尼 就是和尚尼姑就是他的徒弟
00:10:13
和在家男在家女 有五千個都急忙的跑掉了
00:10:19
說那個正理要做什麼
00:10:20
我今天已經證妙果了還聽道理
00:10:24
跑光了
00:10:27
老師說的話並不是妄語
00:10:30
說沒根據的話 就是變成犯妄語罪
00:10:39
現在我們來舉法華經的簡略
00:10:43
好像短文般的簡略
00:10:46
你若說整部說到完 就要說一整年了
00:10:50
說釋迦佛祖 開始要講法華經之時
00:10:54
為什麼他那些徒弟會跑掉
00:10:57
這段的前面一段文跟你做參考
00:11:03
我們首先看法華經序品第一
00:11:08
一時佛住王舍城耆闍崛山中
00:11:18
與大比丘眾萬二千人俱
00:11:23
復有學無學二千人
00:11:28
摩訶波闍波提與眷屬六千人俱
00:11:35
這裡面二個注解首先做說明
00:11:39
注解第一佛學大辭典這樣說
00:11:44
聲聞乘四果中
00:11:48
前三果為有學
00:11:52
第四阿羅漢果為無學
00:11:57
首先解釋四果
00:12:00
佛學大辭典這樣說
00:12:02
四果謂須陀洹果斯陀含果
00:12:11
阿那含果阿羅漢果
00:12:15
四果是什麼
00:12:17
現在這個四果是指聲聞四果
00:12:21
第一就是須陀洹果
00:12:25
第二叫做斯陀含果
00:12:28
第三叫做阿那含果
00:12:30
第四叫做阿羅漢果
00:12:33
所以現在佛學大辭典說
00:12:36
我們學聲聞乘有分成四個果
00:12:42
若前三果
00:12:44
前三果就是指斯陀洹果 斯陀含果阿那含果這三種
00:12:54
這三種就是叫做有學
00:12:58
若是第四就是阿羅漢果
00:13:00
這個叫做無學
00:13:03
現在說有學無學 等於就是聲聞乘的四果
00:13:08
注解第二佛光大辭典這樣說
00:13:14
摩訶波闍波提
00:13:17
為古印度天臂城善覺王之女
00:13:22
即佛母摩訶摩耶之妹
00:13:26
釋迦牟尼佛之姨母
00:13:30
佛光大辭典說摩訶波闍波提
00:13:34
就是以前印度 天臂城善覺王的女兒
00:13:41
就是釋迦佛祖的母親 摩訶摩耶的妹妹
00:13:47
也是釋迦佛祖的阿姨
00:13:51
因為釋迦佛祖出生時 他母親就去世了
00:13:55
所以他阿姨才扶養他
00:14:02
所以在法華經序品第一這樣說
00:14:10
一時間釋迦佛祖住在王舍城
00:14:17
在耆闍崛山的裡面
00:14:22
和一些大和尚有一萬二千個
00:14:27
還有有學無學
00:14:30
就是學聲聞果 有學無學有二千個
00:14:37
和他的阿姨和眷屬有六千個
00:14:44
單單這些就有多少個
00:14:46
二千加二千就有四千
00:14:50
和六千就一萬再加一萬就二萬
00:14:55
其他還有一些無形的神鬼
00:15:00
可以說好幾萬人
00:15:03
釋迦佛祖開始要講道 有好幾萬人在聽
00:15:08
但是結果一直走一直走
00:15:10
走到後來才剩幾十個而已
00:15:16
所以這個 不是一件很簡單的事情
00:15:19
要學了脫生死是很困難的
00:15:24
所以我才遇到很多人說
00:15:27
老師你道理再講 也幾十個人聽而已
00:15:31
人家某某法師 一次講都好幾千個在聽
00:15:37
我說那有什麼稀希
00:15:39
你看北港媽祖要進香
00:15:43
只有北港路上擠不過去
00:15:50
可以說一次好幾十萬人
00:15:52
那才算是多
00:15:54
回說那是迷信
00:15:56
對啊就是迷信人才會那麼多
00:15:58
若不信你看無論那一個法師
00:16:01
最棒的最會講的最大和尚的
00:16:05
叫他像老師這樣說
00:16:07
就要自修自悟 若是靈感顯化都沒有用
00:16:12
他若有辦法好千個人聽 我再讓你打耳光
00:16:16
不可能啊
00:16:18
所以我之前 也說過弘一法師在傳道
00:16:25
再怎麼樣聽也十幾個
00:16:27
因為都說正理給人聽
00:16:29
沒人要聽
00:16:31
就頭跟你摸一摸開智慧
00:16:35
胸前跟你順一順萬病消除
00:16:38
唸一句佛要去西方
00:16:41
一指玄關天堂就要掛號
00:16:44
很容易的事情嘛大家都要
00:16:48
你若跟他說就要自修自悟
00:16:51
就要去十惡八邪
00:16:53
就要斷七情六慾
00:16:59
就要掃三心離四相
00:17:02
就要修六度
00:17:05
就要功果圓滿
00:17:07
那麼幸苦要做什麼
00:17:09
還是唸一句佛去西方較快
00:17:13
好像有一個人我不便說人名
00:17:19
說老師你的道理實在不錯
00:17:22
不過愈聽愈怕
00:17:26
這樣想說你說的道理很難修
00:17:29
我師父跟我說 唸一句佛就去西方帶業修行
00:17:34
還是去西方較舒服這樣說
00:17:38
真的還是西方較舒服
00:17:40
不過你要去西方還是要條件
00:17:45
不是說唸一句佛就要去西方
00:17:48
若說唸一句佛就去西方來說
00:17:51
這是引迷入悟法
00:17:53
也是權宜之法
00:17:55
好像大人在哄小孩
00:17:59
老師說的敢負責任
00:18:03
不信你在淨土宗的三部經
00:18:09
阿彌陀經無量壽經觀無量壽經
00:18:16
你這三部經儘管詳細去讀
00:18:19
看裡面說怎樣
00:18:22
所以世上的人若在讀經書
00:18:27
只看他讀經書 就知道這個人境界多高
00:18:32
若知識較低的人若讀經書
00:18:36
若看到修養就跳過去
00:18:40
若說到靈感就認真的在讀
00:18:44
若真的要了脫生死的
00:18:46
說到靈感他就不看就跳過去
00:18:49
說到了脫生死才又注意看
00:18:53
那種心境不一樣
00:18:55
好像我們 帶一些小孩去百貨公司
00:19:00
我們若大人就是買大人的東西
00:19:03
若是老人就買老人的東西
00:19:06
若是小孩那些他都不喜歡
00:19:08
還是去坐電動的玩具才好
00:19:14
不然就是去買一些玩具
00:19:17
去買一些小孩玩的
00:19:20
若是大人要用的 他眼睛一瞄就過去了
00:19:23
他不要看
00:19:26
這就是境界的問題啊
00:19:28
我們在看經書也一樣
00:19:31
你若真的要修了脫生死的人
00:19:34
他都一直找了脫生死的道理
00:19:37
你若是要靈感顯化的道理
00:19:41
那了脫生死的道理 他眼睛都瞄一瞄都不要看
00:19:44
若是看到顯化靈感 就一直唸下去
00:19:50
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