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【短篇版】了凡四訓25-1
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【短篇版】了凡四訓25-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年09月16日 00:00
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00:00:42
我們這次來說了凡四訓
00:00:46
引證到說這個 一般吃素和吃葷
00:00:54
意思就是說 吃素和吃葷這個問題
00:00:59
我們有討論過
00:01:02
實際上我們吃素是很好的
00:01:07
因為減少做很多的業
00:01:12
但是不能固執地吃
00:01:15
而且在我們佛教中
00:01:19
也有很多高僧 並沒有反對說
00:01:24
你一定就要吃素食
00:01:28
所以我們現在來引證
00:01:32
這個覺生月刊裡面 一個高僧裡面
00:01:38
他的說法來做參考
00:01:43
樂觀法師云
00:01:49
比丘不自殺生
00:01:52
施主亦不專為比丘殺生
00:01:58
比丘不向施主索求美食
00:02:03
在戒律上沒有過失
00:02:08
他們這樣的肉食
00:02:11
不算犯戒
00:02:15
那麼現在寫這篇文
00:02:17
這個樂觀法師
00:02:21
他的史蹟到底怎麼樣
00:02:24
我們首先來了解 樂觀法師的史蹟
00:02:29
佛光大辭典這樣說
00:02:32
樂觀
00:02:34
一九○二至一九八七年
00:02:40
湖北漢陽人
00:02:43
俗姓劉
00:02:45
法名有源印 悲觀 樂觀等
00:02:52
以樂觀之名行世
00:02:55
民國九年
00:02:58
依湖北沙市靈一法師剃髮
00:03:05
同年於章華寺受具足戒
00:03:10
曾遊學於漢口華嚴大學
00:03:16
武昌佛學院等處
00:03:20
並親近太虛大師
00:03:24
師行跡甚廣
00:03:27
國外則遊遍及日本
00:03:31
及東南亞
00:03:34
印度等國
00:03:37
至五十二年始回台灣
00:03:42
師返台後
00:03:46
曾主編海潮音月刊多年
00:03:50
所撰文章
00:03:52
散於各佛教刊物
00:03:55
著有六十年行腳記
00:04:01
中國佛教近代史論集等書
00:04:07
現在來看 這個樂觀法師他的史蹟
00:04:12
佛光大辭典這樣說
00:04:16
因為這個文是很長
00:04:18
現在是寫重點而已
00:04:21
所以我才寫略記
00:04:24
他這個樂觀法師
00:04:26
是在公元一九○二年至 一九八七年間的人
00:04:36
若照這樣看起來他的壽命 是八十六年歸天
00:04:45
是湖北漢陽的人
00:04:49
他的俗姓是姓劉
00:04:52
他的法名
00:04:54
有這個源印 悲觀 樂觀等
00:05:01
有人說悲觀和樂觀兩個
00:05:04
是相對的道理
00:05:09
是為什麼他的號會 取做一個悲觀 一個樂觀
00:05:16
他若以自己來說是樂觀
00:05:20
因為我樂天知命啊
00:05:23
我辛苦也沒有關係 吃苦也沒有關係
00:05:27
無論什麼環境 他都高興去領受
00:05:32
這就是樂觀
00:05:34
若是悲觀呢
00:05:36
就是看眾生受到 種種的苦惱
00:05:43
來煩惱眾生
00:05:47
有那個大悲心 所以才叫做悲觀
00:05:53
但是大多數在外面
00:05:57
他都用這個樂觀 的名字在做事情
00:06:03
民國九年
00:06:05
剛好十九歲
00:06:08
他來靠這個湖北沙市
00:06:12
這個靈一法師來剃頭髮
00:06:18
好比出家就對了
00:06:21
同一年
00:06:23
在這個章華寺 來受這個具足戒
00:06:29
我們若沒有受具足戒 就是沙彌
00:06:32
受足戒之後就變成法師
00:06:36
他曾遊學到 這個漢口的華嚴大學讀書
00:06:43
也到武昌這個佛學院 來讀這個佛學的書
00:06:54
而且他親近這個太虛大師
00:06:58
太虛大師可以說 我們中國最出名的高僧
00:07:05
樂觀法師
00:07:07
他在跑的地方很寬廣
00:07:10
這個中略就是說 他去哪裡 去哪裡這樣
00:07:14
說到他的經歷
00:07:17
若是國外
00:07:20
可以說遍及到日本 他也有到日本去傳道
00:07:25
也有到東南亞
00:07:27
也有到印度
00:07:31
到民國五十二年
00:07:36
才回到台灣
00:07:41
樂觀法師回到台灣之後
00:07:45
他就主編 這個海潮音月刊很多年
00:07:51
現在這個海潮音 的月刊現在還有
00:07:55
還在繼續出版
00:08:00
他所來撰集的文章
00:08:05
可以說散在 所有的佛教刊物
00:08:10
佛教的書 他有出版的名字很多
00:08:17
他有著作六十年行腳記
00:08:22
好比他傳道六十年 的經過他的履歷
00:08:28
和作中國佛教近代史論集
00:08:34
有很多書沒有辦法全寫
00:08:38
現在這是樂觀法師 所發表的言論
00:08:45
他這個言論
00:08:48
是紀載覺生月刊
00:08:53
民國四十六年
00:08:55
六月初一日出版的
00:08:58
這本書是 在這個時候出版的
00:09:05
他 樂觀法師這樣說
00:09:11
比丘就是出家人
00:09:14
說出家人自己沒有殺生
00:09:19
我們有這個戒律 殺 盜 淫 妄 酒
00:09:23
所以他自己沒有殺生
00:09:27
施主 施主就是指 我們一般的人
00:09:31
他說出家人自己沒有殺生
00:09:35
在家的人
00:09:37
來殺雞 殺鴨 殺豬
00:09:41
他也不是專門 要殺給出家人吃
00:09:48
而且出家人
00:09:50
他也沒有 對這個施主要求說
00:09:54
你就要用魚 用肉給我吃
00:09:57
所以在釋迦佛祖當時 造這個戒律的上面
00:10:05
吃肉是沒有過失的
00:10:07
吃肉無罪
00:10:10
所以他在這個戒律說 殺 盜 淫 妄 酒
00:10:14
不可以殺生
00:10:16
不可以偷盜
00:10:19
不可以邪淫
00:10:20
不可以妄言
00:10:22
不可以飲酒
00:10:25
但是裡面沒有說 你不可以吃肉 沒有說
00:10:29
在這個戒律他就沒有說起
00:10:33
現在這篇文是我在抄
00:10:38
錄自…這篇文是在寫
00:10:41
佛教學研究這本書的 第七章大乘佛教
00:10:49
裡面來引證於覺生月刊 這篇文寫出來的
00:10:56
老師說的都有根據
00:10:58
這個書你可以去查這本書
00:11:03
覺生月刊就是
00:11:06
民國四十六年 六月初一日出版的書
00:11:09
或是你要去找這個
00:11:11
佛教學研究第七章
00:11:15
大乘佛教這篇文
00:11:17
就都有這些字寫起來
00:11:21
這樣就是證明什麼
00:11:24
證明說修行不是說
00:11:28
你就一定要吃素 才可以修成正果
00:11:32
他就沒有強調這個問題
00:11:37
另外呢
00:11:40
在這個叫做…
00:11:43
釋迦牟尼佛傳
00:11:47
這本書是星雲法師寫的
00:11:52
現在我們來看 這個釋迦牟尼佛傳
00:11:54
這篇文來做個參考
00:11:59
佛言
00:12:01
關於食肉的問題
00:12:05
我曾經說過
00:12:08
見到殺
00:12:10
聽到殺
00:12:12
特為殺的三種不淨肉
00:12:17
是不可以食
00:12:20
但我也准許在環境之下
00:12:25
是可以吃三淨肉
00:12:28
這些不是甚麼嚴重的問題
00:12:33
你不要想得那麼利害
00:12:37
這反而妨害你們
00:12:42
這裡面有一個注解
00:12:44
說有三種的不淨肉
00:12:47
現在來做個解釋
00:12:50
佛光大辭典這樣說
00:12:53
三不淨肉
00:12:55
一 見殺
00:12:57
見是生物為我而殺
00:13:01
二 聞殺
00:13:03
於可信之人
00:13:05
聞此生物為我而殺
00:13:08
三 疑殺
00:13:10
此處無有屠家
00:13:13
亦無自死之動物
00:13:16
有為我而殺之嫌疑者
00:13:22
佛光大辭典說
00:13:24
有三不淨肉
00:13:27
第一就是看到殺
00:13:31
看到這個畜生
00:13:34
為了他而殺
00:13:37
現在去人家的家裡
00:13:39
我們現在都市比較沒有
00:13:41
以前還是有的
00:13:43
現在大多數鄉下才有
00:13:45
我們去人家家裡
00:13:47
主人跑到雞舍去抓雞進來
00:13:51
現在下午拿那個雞肉出來
00:13:55
我看到這個畜生
00:13:58
今天為了我殺
00:14:01
所以我就絕對沒有去挾
00:14:04
那個筷子我就絕對 沒有動筷子
00:14:08
第二就是聽到殺
00:14:11
可以信用的人
00:14:15
聽到說這個畜生 是為了我殺的
00:14:19
因為你聽到
00:14:22
還沒有算是真正的證據
00:14:25
假使有些人若要糟蹋你 要戲弄你說
00:14:30
你吃那個肉是為了你殺
00:14:33
那是一種要諷刺你的
00:14:36
你有相信的人 這個人平常不會騙我的
00:14:40
他說喂
00:14:41
現在今天桌上那些肉 主人故意去殺的
00:14:46
你聽到
00:14:48
聽到說這個 畜生是為我殺的
00:14:52
這樣我不要吃
00:14:55
第三就是疑殺
00:14:59
這個地方也沒有市場
00:15:02
也沒有人在賣雞肉 也沒有人在賣鴨肉
00:15:07
而且也沒說得雞瘟也沒有
00:15:11
是為什麼今天 我來桌上會有肉
00:15:15
這個絕對就是為我殺的
00:15:17
有一個嫌疑的心理
00:15:20
這樣不要吃
00:15:23
這個叫做三不淨的肉
00:15:26
另外佛光大辭典這樣說
00:15:31
淨肉
00:15:33
比丘可食而不犯戒之肉
00:15:39
反之則為不淨肉
00:15:43
淨肉有三種
00:15:46
一見
00:15:49
謂不見為我故殺之肉
00:15:53
二聞
00:15:55
謂從可信之人 聞非為我故殺之肉
00:16:02
三疑
00:16:04
謂無有為我故殺之 嫌疑之肉
00:16:10
即離見 聞 疑三者 始為淨肉
00:16:17
反之則三種不淨肉
00:16:21
三種淨肉以外
00:16:24
若加壽命盡 而自然死亡之鳥獸肉
00:16:31
及猛獸 猛鳥等食殘之肉
00:16:36
則為五種淨肉
00:16:40
現在佛光大辭典這樣說
00:16:43
說淨肉是什麼
00:16:46
就是出家人
00:16:49
可以吃不會犯戒的肉
00:16:53
反過來若是不淨肉
00:16:57
不淨肉就是剛才說的那個
00:17:00
這個淨肉是有三種
00:17:04
第一就是看
00:17:07
就是說我沒有看到 為我而殺的那個肉
00:17:13
第二就是聞
00:17:16
就是說從可以信任的人
00:17:20
聽到說這些東西 是為了我殺的這個肉
00:17:28
第三就是疑
00:17:31
就是無為了我故意殺的
00:17:36
有那個懷疑的肉
00:17:39
所以若離開著 見 聞 疑這三項
00:17:43
叫做淨肉 叫做淨肉
00:17:46
相反過來就是三種不淨肉
00:17:50
三種不淨肉剛才就說過了
00:17:53
這個三種的淨肉以外
00:17:58
加一個什麼
00:18:00
壽命盡 而自然死亡之鳥獸肉
00:18:04
好比像自己死的
00:18:06
不是殺的
00:18:08
牠自己死的 這個死豬肉 死雞肉
00:18:12
你可以拿來吃
00:18:14
再來就是被野獸咬死的
00:18:19
或是被猛鳥啄死的
00:18:22
吃不完那些鳥殘的肉
00:18:26
合在一起叫做五種的淨肉
00:18:29
叫做五淨肉
00:18:31
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【短篇版】了凡四訓
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