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【短篇版】了凡四訓24-5
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【短篇版】了凡四訓24-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年09月16日 00:00
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00:00:26
現在我們來看兩個注解
00:00:29
注解第一
00:00:31
佛光大辭典這樣說
00:00:34
長阿含經 全經有四分 三十經
00:00:43
即一 第一分包括大本經
00:00:50
游行經
00:00:52
典尊經
00:00:54
闍尼沙經等四經
00:00:58
二 第二分 包括略等十五經
00:01:05
三 第三分包括略等十經
00:01:11
四 第四分 則僅收世紀經一經
00:01:19
現在佛光大辭典說
00:01:22
長阿含經
00:01:25
全部的經分做四分
00:01:32
共計裡面這個阿含經 又包含三十經
00:01:38
就是第一分 包括大本經
00:01:42
游行經
00:01:44
典尊經
00:01:45
闍尼沙經等有四部經
00:01:51
第二分 是包括 裡面有十五種的經
00:02:00
第三分包括裡有十個經
00:02:06
第四分只有收 這個世紀經一經
00:02:11
所以第一分他有四個經
00:02:16
第二個 有十五部經剛好十九
00:02:20
第三分有十部經剛好二九
00:02:23
第四分 只有一部經剛好三十
00:02:27
剛好三十個經
00:02:31
現在又看佛光大辭典
00:02:35
說阿含部 是對大藏經的裡面
00:02:43
先讀文再來解釋
00:02:46
阿含部為對於大藏經中 所收小乘部經典之統稱
00:02:54
原為佛陀所說教法之總稱
00:02:58
舉凡有阿含之經名者
00:03:02
皆為小乘經典
00:03:05
北傳佛教謂長 中 雜 增一為四阿含
00:03:12
總稱阿含部
00:03:15
佛光大辭典說
00:03:17
阿含部就是對於 大藏經裡面
00:03:23
所收起來 這個小乘部經典的總稱
00:03:29
小乘部就好比說
00:03:32
說給這一些初學的 不懂理的人聽的經
00:03:38
本來是釋迦佛祖 所說的教法總稱
00:03:44
假使若有取作阿含的經名
00:03:48
都是小乘的經典
00:03:52
不是了脫生死的經典
00:03:55
是一種方便說法的經典
00:04:00
所以在我們北傳佛教
00:04:03
說這個長阿含經 中阿含經 雜阿含經…
00:04:09
增一阿含經 叫做四阿含
00:04:16
這四部的經 合在一起叫做阿含部
00:04:21
所以若有 阿含兩個字在內的
00:04:25
都是一種的小乘經
00:04:29
注解第二
00:04:31
佛光大辭典這樣說
00:04:33
巴利語
00:04:35
南方佛教聖典 及其注疏之用語
00:04:40
屬印歐語系
00:04:44
係印度中期亞利安語中
00:04:48
初期地方語
00:04:51
現在佛光大辭典說
00:04:53
巴利語是什麼
00:04:55
是南方佛教的聖典
00:04:59
和他的注疏所用的話
00:05:03
屬於印度歐洲的語系
00:05:09
關係於印度中期
00:05:12
這個亞利安語 裡面的初期地方語
00:05:17
佛學大辭典這樣說
00:05:20
巴利語
00:05:21
南方佛教之聖典語
00:05:24
為古南天竺之地方語
00:05:28
與北方佛教聖典 之梵語相比較
00:05:33
音調變化少
00:05:36
文法亦簡易
00:05:38
不如彼之繁雜
00:05:42
極富通俗之語
00:05:46
佛學大辭典說巴利語
00:05:48
是南方佛教聖典的話語
00:05:53
就是古代南天竺的地方語
00:05:57
因為釋迦佛祖 是南天竺的人
00:06:00
所以釋迦佛祖 說道理都說巴利語
00:06:07
與北方佛教 這些聖典的梵語來比較
00:06:15
所以我們現在原始的經
00:06:18
有這個巴利語 和有這個梵語的這個經
00:06:23
所以巴利語 這個音調變化很少
00:06:29
好比像現在的白話文 變化比較少
00:06:34
若是梵文來說
00:06:35
這個梵語的變化很多
00:06:38
梵語一句話解釋很多種
00:06:41
若這個巴利語就 比較沒有變化
00:06:47
他的文法也比較簡單容易
00:06:51
看得出來
00:06:54
他不像這個梵語那麼複雜
00:06:59
他所說的話非常的通俗
00:07:03
像現在的白話文
00:07:06
聽一下就知道了
00:07:09
所以對於這個巴利語
00:07:12
我們現在再來看
00:07:18
這個佛學大辭典 所說的一句話
00:07:24
周那自宅供旃檀耳羹
00:07:30
據長阿含經三 則說
00:07:35
佛自行乞食
00:07:37
到周那宅受最後之供養
00:07:42
食旃檀耳羹
00:07:45
食已說法
00:07:47
中夜命終
00:07:50
是小機之所見也
00:07:55
佛學大辭典說周那
00:07:58
但是也有人 翻譯叫作周陀 純陀
00:08:02
這個周那的翻譯音 有很多種
00:08:07
他說住在家裡面 來供用木耳的羹
00:08:14
讓釋迦佛祖吃
00:08:16
這是根據長阿含經 第三卷所說的
00:08:23
他說釋迦佛祖
00:08:26
去乞食來到周那的家
00:08:29
來受到最後的供養
00:08:32
為什麼叫做最後
00:08:34
祂吃這個就死
00:08:36
所以最後就對了
00:08:39
祂來吃這個旃檀耳羹
00:08:42
旃檀耳這個木耳的羹
00:08:45
吃了以後說道理 到半夜就死了
00:08:51
假使你要根據 這部經說的話
00:08:56
這是一種小機的所見
00:09:00
根機很淺的人看的
00:09:03
所以現在解釋這個小機
00:09:06
佛學大辭典這樣說
00:09:08
小機
00:09:10
可受小乘教化之下劣根機
00:09:15
非成佛之機言也
00:09:19
他說小機是只有 有辦法 接受一些很幼稚的道理
00:09:27
的一種不好的根機
00:09:30
這個劣就是不好
00:09:32
像我們藥若假藥說是劣藥
00:09:35
劣就是很壞
00:09:37
你若相信說釋迦佛祖 是吃這個木耳的羹來死的
00:09:43
這是根機很淺的人
00:09:46
他沒有辦法成佛的
00:09:48
這些話是絕對 沒有辦法成佛講的這樣說
00:09:55
不過釋迦佛祖說 吃鹹豬肉死的
00:10:00
我們是不可以隨便說
00:10:03
你若普通去佛寺 是最好不要說比較好
00:10:07
因為說下去害一些 唸佛 根機淺的
00:10:14
刺激受不了
00:10:16
這是要你們根機深的人 才可以說給你們聽
00:10:20
這是大道理
00:10:24
不過下面 還有很多考證的話
00:10:28
因為沒有那個時間
00:10:30
等到下期再說明清楚說
00:10:34
釋迦佛祖確實是 吃什麼東西死的
00:10:37
是怎麼死的
00:10:38
你要了解
00:10:41
但是我今天說這些話 你就要注意
00:10:44
你不要生出副作用
00:10:47
道理我最怕副作用
00:10:50
不論好話也會副作用
00:10:55
壞話也會副作用
00:10:58
奇怪好話怎麼會副作用
00:11:00
是為什麼不會副作用
00:11:04
不信的話 你想想 吃補
00:11:07
補藥是很好
00:11:09
不然這樣啦
00:11:11
你每天吃補看看 看你會死掉不會死掉
00:11:18
像那個農藥
00:11:21
目地就是要使用 毒這些菜蟲
00:11:24
不信的話 農藥你今天噴下去
00:11:26
晚上菜摘下來吃看看
00:11:28
看你會死不會死
00:11:31
若是肥料
00:11:33
菜若沒有肥料 不會大顆 不會漂亮啊
00:11:36
不過一畦的菜 你肥料放一布袋下去看看
00:11:41
看菜會活不會活 對不對
00:11:45
說好話也會有副作用
00:11:48
怎麼副作用
00:11:50
現在你自己若修行要吃葷
00:11:54
將那個話這樣說
00:11:56
人家那個老師說的
00:11:58
說修行不用吃素不用素食
00:12:02
這樣就是副作用
00:12:06
吃素食好嗎
00:12:08
你研究這個道理
00:12:10
若說要吃素食
00:12:12
老師可以舉兩隻手贊成 不是舉一隻手而已
00:12:18
不信的話 老師若所主持婚喪喜慶
00:12:22
一定鼓勵人家要吃素食
00:12:26
你若沒有根機很深的人
00:12:29
好比我上期所說的
00:12:32
這個文殊師利 菩薩問經裡面說
00:12:36
凡夫有殺害心
00:12:38
你一定要吃素食
00:12:41
若是大修行家 他知道 道理
00:12:45
他沒有那個殺害心
00:12:47
所以你吃葷 沒有關係 這樣說
00:12:50
那個境界不同
00:12:54
你若吃素食 好什麼你知道嗎
00:12:58
好比說
00:12:59
老師沒有清口 你有清口
00:13:04
我們兩個人修的境界 一樣高這樣說
00:13:10
你眼睛一閉 我眼睛一閉 兩腿一伸
00:13:15
你直接去成佛 成菩薩
00:13:17
老師呢 老師沒有辦法
00:13:20
就要再去補修
00:13:22
真的呢
00:13:24
學道有一個一來果
00:13:28
什麼叫做一來果
00:13:31
就是我們聲聞果第二果
00:13:35
了脫生死以後 這個聲聞第二果
00:13:39
我們聲聞的最高境界 是羅漢果
00:13:44
假使修聲聞果的人
00:13:47
若還有一個業的存在
00:13:50
像說你沒有清口 還是你還有喝酒
00:13:53
這個舉例的話這樣說
00:13:55
你一定要一來果再來
00:13:57
還是你有欠人的
00:13:59
一定要還這個業
00:14:01
你一定還要再來
00:14:07
一來果是有兩種
00:14:10
一種是要成羅漢的時候
00:14:14
你業 一些業還沒有消
00:14:17
一定要再來一來果
00:14:20
另外一個一來果是什麼
00:14:23
你做菩薩快要成佛的之前
00:14:28
因為你還有小項的業
00:14:31
不是大項的小項的
00:14:33
零零碎碎的 小項的業還未完畢
00:14:38
你就要再來一來果
00:14:42
你釋迦佛祖
00:14:44
彌勒佛祖都是一來果再來
00:14:50
這個我今天 在台南才說過了
00:14:54
你們這些有在台南聽 跟我一起去的都知道
00:15:00
所以你就要知道說 一個人你要升到佛祖
00:15:07
這個境界很多
00:15:09
你若到聲聞就叫做自覺
00:15:12
到菩薩說自覺覺他
00:15:16
你若到佛就要覺行圓滿
00:15:19
欠人一毛錢都不可以
00:15:21
我沒有騙你
00:15:24
你若要成羅漢果
00:15:27
是粗的業要消
00:15:30
你要成佛之前
00:15:32
不管再怎麼小的業 你都要消掉
00:15:36
你剩一點點業來說 你就沒有辦法成佛
00:15:40
所以釋迦佛祖才在 這個成佛的之前
00:15:47
他就一來果再來受業
00:15:50
這在釋迦佛祖說 這個興起行經
00:15:54
裡面說得很清楚
00:15:57
所以很多人對這個 大藏經沒有徹底的研究
00:16:03
一味說道理都說一面而已 沒有說雙面
00:16:09
有些人說老師很會講
00:16:11
我並不會講
00:16:13
會說的人 天下到處都是
00:16:17
是為什麼大家喜歡聽我說
00:16:20
老師說話比較稀奇
00:16:24
這些佛教界沒有人 敢說的話 老師都說出來
00:16:29
你不曾聽過
00:16:31
這個話除了 老師說給你聽以外
00:16:34
你要聽這個道理 你沒得聽 為什麼
00:16:39
若這些大法師 說這些道理 就破功了
00:16:42
怎麼了
00:16:43
廟裡沒有人要來拜
00:16:45
沒有人要來求平安
00:16:48
佛寺若沒有人來 就沒有緣金
00:16:52
就沒得吃飯
00:16:54
老師是談道不談錢
00:16:56
錢也不要 名也不要 利也不要
00:17:00
說出來你沒有供養我 也沒有關係
00:17:02
你沒有來我家拜我 我也有沒有關係
00:17:05
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【短篇版】了凡四訓
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