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【短篇版】了凡四訓04-1
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【短篇版】了凡四訓04-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年09月16日 00:00
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00:00:31
不然我們現在 看呂純陽祖師這兩首詩
00:00:36
鶴養神兮鹿守精
00:00:42
龜能伏氣學長生
00:00:46
人為靈長三華在
00:00:50
鍊得金丹回玉京
00:00:57
他說我們這個鶴鳥會養神
00:01:02
你看那個鶴鳥
00:01:05
牠在休息的時候
00:01:08
或是在睡覺的時候
00:01:10
一定都縮一隻腳起來
00:01:13
只有一隻腳站著
00:01:16
牠會統一牠的神
00:01:21
靜靜的都不動
00:01:25
鹿呢 一年才交合一次
00:01:31
鹿對這個精很守
00:01:35
鹿守精
00:01:39
龜 牠會伏氣
00:01:45
古代的人說有八腳眠床
00:01:49
龜不知道
00:01:50
把牠當成石頭 墊在八腳眠床的腳
00:01:56
龜會越來越大隻
00:01:59
會大隻 但是牠的龜殼會凹下去
00:02:02
這個整個龜殼 凹一個洞下去
00:02:04
放好幾年了
00:02:06
要移動八腳眠床 才去看到那隻龜
00:02:09
那隻龜沒死
00:02:11
為什麼不會死
00:02:12
牠守氣啊
00:02:14
他吃東西 嘴巴才會張開
00:02:17
在那裡床底下蚊子在飛
00:02:19
蚊子若飛過牠的嘴邊 就叩 吃那個蚊子
00:02:24
所以呢 龜會伏氣
00:02:27
才學這個長生
00:02:32
我們人是萬物之靈
00:02:37
靈長 現在這個字讀作長
00:02:40
這個字讀作長
00:02:41
長就是長度
00:02:43
長就是首長的長
00:02:47
說我們人是萬物之靈
00:02:50
精氣神都有
00:02:52
三華就是指精氣神
00:02:56
我們常說 要鍊三華聚頂五氣朝元
00:03:01
三華聚頂就是 要鍊精化氣 鍊氣化神
00:03:05
鍊神還虛
00:03:08
鍊這個三華聚頂
00:03:10
五氣就是五行之氣
00:03:13
就是我們的元性
00:03:16
元精 元氣 元神和元情
00:03:22
這個叫做五氣
00:03:24
所以就要 練這個三華的存在
00:03:30
你若有辦法 三華聚頂之後
00:03:34
練到結這個金丹
00:03:37
你就回歸玉京
00:03:39
玉京就是天公在住的地方
00:03:43
像我們這個說國都
00:03:47
我們有的以前 若像大陸說北京
00:03:52
那就是一個國家的首都
00:03:56
就是京都
00:03:58
玉京就是天公在住的地方
00:04:02
第二首
00:04:04
長壽須堅斷色情
00:04:10
一心效鹿守元精
00:04:15
養神調氣仿龜鶴
00:04:20
鍊就金身大道成
00:04:25
我今天要長壽
00:04:28
首先對這個 色情啊 要斷絕
00:04:34
不是說完全斷絕 就好比說不過度
00:04:40
你一心要學鹿
00:04:43
守這個元精
00:04:47
我們這個元精 和我們一般的精不同
00:04:52
所以我們 在還鄉直指裡面說
00:04:56
要練七返九還
00:05:00
有的說什麼叫做七返九還
00:05:04
七返就是我們人啊
00:05:07
情若動 精就動
00:05:12
所以要從動精 把它化作忍精
00:05:19
這個叫做一返
00:05:22
忍精才化作濁精 二返
00:05:27
濁精才化作清精 三返
00:05:31
清精才化作元精 這個四返
00:05:36
元精才化作氣 叫做練精化氣 這個五返
00:05:41
練氣化神剛好六返
00:05:44
練神還虛剛好七返
00:05:48
七返之後結聖胎 就叫做八還
00:05:54
若凡胎是十個月
00:05:57
說十月懷胎
00:05:59
但是呢 我們若結聖胎就要十年
00:06:04
說叫做十年還胎
00:06:06
真人出世剛好九還
00:06:09
現在那個有製作帶子
00:06:12
現在錄影還沒完成
00:06:17
完成之後 這個帶子若出來
00:06:19
你重頭到尾在說七返九還
00:06:23
要練這個金丹
00:06:26
這個金丹 若以佛家的理論說
00:06:30
就是舍利
00:06:31
舍利就是金丹
00:06:34
要怎麼練
00:06:35
有的說為什麼 出家人比較有金丹
00:06:41
有這個舍利
00:06:42
我們在家比較沒有
00:06:43
什麼原因
00:06:45
在家大多數 若沒有娶妻 也都亂來
00:06:49
他要怎麼 去結舍利 對不對
00:06:52
所以出家人啊
00:06:53
他就是 對於這個守精的關係
00:06:56
所以他才會結舍利
00:06:58
舍利是我們精血結的東西
00:07:02
所以一心呢 你要學這個鹿
00:07:05
來守這個元精
00:07:08
養神調氣 就要學龜和鶴鳥
00:07:14
練就金身 大道就成功這樣說
00:07:18
這是第二首
00:07:20
我們現在看第三首的詩
00:07:24
麎麔麈麋鹿守精
00:07:32
靈龜忍氣學長生
00:07:37
靜神不動鶴為一
00:07:41
三寶齊全聖體成
00:07:49
他說這個麎麔麈麋
00:07:59
這都是鹿的名字
00:08:02
這都屬於鹿 才說鹿守精
00:08:07
鹿本來就守精
00:08:11
若龜呢 就是忍氣
00:08:14
牠來學長壽
00:08:20
若靜神不動也是鶴
00:08:28
鶴鳥為第一
00:08:31
三寶 現在說 這個三寶就要注意
00:08:36
三寶說法很多
00:08:39
像我們佛教說三寶
00:08:43
是說佛寶 法寶 僧寶
00:08:46
但是若我們道內 所說的三寶又不同
00:08:50
但是道內說的三寶
00:08:52
有的比較不要外面隨便說
00:08:57
若現在這個三寶就不是
00:09:01
這個三寶就是指精氣神
00:09:05
說天有三寶日月星
00:09:09
地有三寶水火風
00:09:13
人大三寶精氣神
00:09:16
現在這個三寶 就是指精氣神
00:09:20
精氣神若齊全
00:09:24
我們的聖體就成功
00:09:29
所以為了要讓大家 了解這個麎麔麈麋
00:09:38
到底是什麼樣的鹿
00:09:43
現在要來用一個注解
00:09:47
這個注解第四還沒有寫
00:09:49
寫下去再來說
00:09:52
注解第一
00:09:54
麎 音辰 牝麋也
00:10:01
現在這個字音讀作辰
00:10:04
是這個麋母
00:10:06
這個牝就是母 好比說母鹿
00:10:14
注解第二 辭海這樣說
00:10:17
麔 音舅 牡麋也
00:10:23
現在這個字音讀作舅
00:10:26
是公的鹿
00:10:29
麎是母鹿
00:10:32
麔是公鹿
00:10:35
注解第三 辭海這樣說
00:10:39
麈 音主 麋屬
00:10:44
麈即今之四不像
00:10:47
名駝鹿
00:10:51
這個麈音讀作主
00:10:55
是這個麋鹿的同種類
00:11:01
這個塵 當今有人叫做四不像
00:11:05
另外一個名字叫做駝鹿
00:11:10
現在我們來看四不像
00:11:13
辭海這樣說
00:11:15
四不像
00:11:17
頭似鹿
00:11:20
尾似驢
00:11:22
背似駱駝
00:11:26
蹄似牛
00:11:29
然皆似是而非
00:11:32
故名四不像
00:11:36
即麈 又名駝鹿
00:11:41
現在說四不像 牠這個頭就是鹿的頭
00:11:50
但是牠的尾巴跟驢子一樣
00:11:56
我們馬比較大隻 驢比較小隻
00:12:00
驢那個尾巴毛很長
00:12:03
我們鹿的尾巴 毛短短的而已
00:12:07
牠頭和鹿一樣
00:12:11
尾巴的毛很長 等於和驢一樣
00:12:16
背部跟駱駝一樣
00:12:19
背部稍微凸一塊這樣子
00:12:23
牠的腳蹄和牛腳蹄一樣
00:12:28
不過你若捉來 跟這四樣在一起比較
00:12:33
看起來都很像 實在不一樣
00:12:37
猛然一看說 這個尾巴很像驢子
00:12:41
背部很像駱駝
00:12:43
牠的腳蹄很像牛
00:12:45
不過你若跟驢子
00:12:48
和駱駝和牛排在一起
00:12:50
根本不一樣
00:12:53
所以才叫做四不像
00:12:55
四種都不像
00:12:58
等於這個麈 另外一個名字叫做駝鹿
00:13:02
因為背部和駝駱一樣
00:13:05
所以才叫做駝駱
00:13:09
那麼他現在說四不像
00:13:12
是這個麋的同種類
00:13:16
現在這個麋我們就來看
00:13:21
麋 音眉
00:13:24
鹿屬形似鹿而體龐大
00:13:31
高七尺許
00:13:33
善走亦能游泳
00:13:37
食樹皮 樹葉及嫩芽等
00:13:43
他說這個麋 音讀作眉
00:13:47
是鹿的種類
00:13:50
形體和鹿一樣 不過牠比較大隻
00:13:55
高差不多有七尺
00:13:58
我們人才六尺標準
00:14:01
頂多六尺多
00:14:02
但是牠的高有七尺
00:14:05
很會跑
00:14:07
還會游泳
00:14:10
吃樹皮 樹葉 或是那個草的新芽
00:14:16
嫩芽就是新的芽
00:14:18
新嫩芽就對了
00:14:23
所以呢 對這個麈
00:14:27
當今天你若看過…像做仙
00:14:32
拿一隻我們說的拂塵
00:14:35
甩著甩著
00:14:37
或是做太監 也拿一支拂塵甩著甩著
00:14:44
太監那一支叫做拂塵
00:14:47
若那些道士 在拿的那一支叫做麈尾
00:14:54
因為怎麼樣叫做麈尾
00:14:55
麈就是這個麈啊
00:14:57
尾就是尾巴
00:14:59
他就是用這個麈的尾巴
00:15:02
它就好比驢尾巴的毛
00:15:05
拿來做用來甩
00:15:09
到底這個麈尾要做什麼
00:15:12
這個拂塵要做什麼
00:15:15
我們若以佛家 大多數都說拂塵
00:15:18
若是道家 就說是麈尾
00:15:21
這兩樣補充來做個注解
00:15:27
麈尾 拂塵也
00:15:32
古時談論者
00:15:36
取麈之尾為拂子
00:15:40
所以指受聽眾者
00:15:44
對於這個拂子的注解 首先做說明
00:15:49
辭海這樣說
00:15:51
拂塵亦稱拂子
00:15:56
去塵及驅蚊蠅等之具也
00:16:04
今多以馬尾為之
00:16:09
古時皆用塵尾 參閱麈尾條
00:16:16
辭海說拂塵
00:16:19
另外一個稱呼說拂子
00:16:23
就是要拍打風沙
00:16:26
這個塵就是風沙
00:16:28
桌上若有風沙 要拍打風沙
00:16:31
或是要趕蚊子 趕蒼蠅等的器具
00:16:38
所以以前做太監
00:16:40
拿那一支就是什麼
00:16:41
皇帝若要睡覺
00:16:43
就進去以前八腳眠床 有掛蚊帳
00:16:48
進去床上甩一甩 讓蚊子跑掉
00:16:53
蚊帳再把它放下來
00:16:56
所以呢 當今大多數
00:17:00
這個拂塵都用什麼
00:17:02
用馬尾下去做
00:17:06
不過古代都用麈尾
00:17:09
因為麈尾 因為麈的尾巴毛比較短
00:17:15
鹿的尾巴毛比較長
00:17:18
就為了派頭 要讓它比較長的關係
00:17:21
現在都用鹿尾巴那個毛
00:17:24
若古代不是派頭
00:17:26
古代是取那個意義
00:17:28
所以呢 他才用麈鹿 這個鹿的尾巴
00:17:34
現在參閱麈尾這個條目
00:17:39
他說麈尾等於就是拂塵
00:17:44
古代若要談論
00:17:47
好比說要來談經說法
00:17:51
就取麈鹿的尾巴來做拂子
00:17:58
目的是要指受聽眾
00:18:01
好比像老師拿這支 在指黑板一樣
00:18:05
為什麼用麈的尾巴 來指受聽眾
00:18:13
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【短篇版】了凡四訓
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