還鄉直指舊版101

弘道紀行

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還鄉直指舊版101

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年04月22日 00:00

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00:02:45 我們現在翻二十三頁
00:02:50 第七行
00:02:53 倒數第十一個字
00:02:57 不然我們現在開始
00:03:00 瞋恨二字
00:03:05 屏除淨盡
00:03:08 方能逃過午會延康之大劫
00:03:14 而證上乘之佛果也
00:03:19 現在我們說延康之大劫
00:03:22 這個延康
00:03:24 這是一貫道的專用術語
00:03:28 因為這本還鄉指直
00:03:32 是一貫道的書
00:03:35 若說延康
00:03:37 在佛教沒有這個術語
00:03:41 這對有關佛教的經論
00:03:44 我都有翻過
00:03:46 沒有這個術語
00:03:48 但是在道教
00:03:52 雖然是有延康的術語
00:03:55 但是說法不一樣
00:03:58 所以我們就先來說明
00:04:00 一貫道的說法
00:04:02 我們上期有說明
00:04:06 簡易淺言問答
00:04:09 今晚針對皆大歡喜這本書
00:04:14 裡面所說的
00:04:15 皆大歡喜這段文
00:04:19 青陽起於伏羲氏的時候
00:04:25 到商太丁
00:04:27 即周王季時候止
00:04:30 共一千八百八十六年
00:04:35 這叫做青陽刼期
00:04:39 當初上帝以世人的罪惡輕重
00:04:43 定下九刼
00:04:45 名叫龍漢水刼
00:04:48 紅陽起於商帝乙
00:04:51 即周王季時候
00:04:54 到了中華民國止
00:04:57 共三千一百十四年
00:05:01 這就叫做紅陽劫期
00:05:06 當初上帝以世人罪惡輕重
00:05:10 定下十八個浩劫
00:05:13 名叫赤明火刼
00:05:16 白陽起於中華民國時代
00:05:19 到將來一萬零八百年止
00:05:24 在此一萬零八百年的中間
00:05:28 就叫做白陽劫期
00:05:31 上帝以現在世界上人的罪惡輕重
00:05:36 降下八十一箇浩刼
00:05:39 名叫延康風刼
00:05:42 不然我們現在把這段作個說明
00:05:47 皆大歡喜
00:05:51 這是一貫道
00:05:54 在初期最注重的書
00:05:59 現在近來比較沒有看到
00:06:01 但是你們這若早期的一貫道
00:06:04 若講到皆大歡喜
00:06:05 這本書若沒看
00:06:07 這樣你就不是正經的一貫道
00:06:11 我為什麼寫略記
00:06:13 這篇文很長啊
00:06:16 像是它有九劫
00:06:17 這九劫是什麼劫什麼劫
00:06:20 像是十八劫是什麼劫什麼劫都有寫
00:06:23 但是這省略下來
00:06:25 不然你好幾個黑板都寫不下
00:06:30 它說青陽劫
00:06:33 是在伏羲的時候
00:06:36 到商朝的太丁為止
00:06:40 商朝的太丁就是周王季的時候
00:06:46 共計有一千八百八十六年
00:06:50 這叫做什麼
00:06:51 叫做青陽劫
00:06:53 青陽劫期
00:06:55 當時上帝
00:06:57 就是以世間人的罪惡輕重
00:07:01 定下九劫
00:07:03 這個名叫做龍漢水劫
00:07:09 紅陽期是起於商朝帝乙
00:07:15 就是周王季的時候
00:07:18 到中華民國止
00:07:20 共計有三千一百十四年
00:07:24 這就叫做什麼
00:07:25 紅陽劫期
00:07:27 當初上帝
00:07:29 以世間人的罪惡輕重
00:07:32 定下十八個浩劫
00:07:35 這個名叫做赤明火劫
00:07:39 白陽是起於中華民國時代
00:07:42 到將來一萬零八百年為止
00:07:47 在一萬零八百年中
00:07:50 就叫做白陽劫期
00:07:53 上帝以現在世間人的罪惡輕重
00:07:59 降下八十一個浩劫
00:08:01 這叫做延康風劫
00:08:06 現在自從我們上期
00:08:08 講簡易淺言問答
00:08:10 和皆大歡喜
00:08:12 這兩段都是一貫道的說法
00:08:18 但是我們在佛教中
00:08:22 我所有的經論都有翻過
00:08:26 但是結果
00:08:27 並沒有這三個名詞的劫數
00:08:32 但是在道教裡就有這個名詞
00:08:37 我們現在來看道教
00:08:39 中國道教大辭典裡面
00:08:43 講到劫
00:08:46 這個劫
00:08:47 現在一貫道是只有說三劫而已
00:08:50 但是道教呢
00:08:52 它有五個劫
00:08:54 就是延康龍漢赤明開皇上皇
00:08:59 現在我們寫上黑板作參考
00:09:02 中國道教大辭典
00:09:05 五劫
00:09:06 道教所劃分天地未分既分
00:09:12 及化生萬物的五大劫號名
00:09:16 即延康
00:09:17 龍漢
00:09:18 赤明
00:09:19 開皇
00:09:19 上皇
00:09:21 參見諸條
00:09:24 中國道教大辭典裡面說
00:09:28 有五個劫
00:09:31 道教所來劃分
00:09:35 就是天地還沒分開
00:09:39 和天地分了之後
00:09:42 以及化生萬物
00:09:45 裡面有五個大劫
00:09:47 這個號的名字
00:09:50 第一就是延康
00:09:52 第二就是龍漢
00:09:53 第三就是赤明
00:09:55 第四就是開皇
00:09:57 第五就是上皇
00:09:59 現在我們一條一條作參考
00:10:03 照這樣說起來
00:10:04 這跟一貫道不一樣
00:10:08 一貫道延康是講白陽劫
00:10:12 現在道教在講的延康
00:10:15 是天地還沒開的時候
00:10:19 就是說無極化太極的時候
00:10:21 才叫做延康劫
00:10:24 所以以一貫道
00:10:27 延康是排在第三
00:10:30 但是以道教
00:10:32 延康是排第一個
00:10:35 到底誰對我不知道
00:10:38 為什麼呢
00:10:39 這我都是用根據出來講的話
00:10:42 現在我們先來談延康劫
00:10:45 延康劫
00:10:46 在一貫道是說在白陽的時候
00:10:49 但是道教的看法
00:10:52 延康的劫是在什麼時候
00:10:54 我們來作參考
00:10:57 中國道教大辭典這段文
00:11:02 延康
00:11:04 劫運之稱
00:11:07 指天地未分前
00:11:10 混沌時期
00:11:12 此期元氣分形而為二氣
00:11:16 上清靈寶大法卷一
00:11:20 至延康劫
00:11:22 一氣分形而為二氣
00:11:26 虛無自然而生氣
00:11:30 這裡面兩個注解
00:11:31 先作說明
00:11:33 注解第一
00:11:35 中國道教大辭典這樣說
00:11:38 一氣
00:11:40 無極而生太極之意
00:11:43 道本虛無
00:11:45 生一氣而有形
00:11:48 所以有稱為有
00:11:52 或一
00:11:55 指混沌狀態
00:11:59 現在道教大辭典裡這樣說
00:12:04 說一氣是什麼
00:12:07 就是無極生太極的意思
00:12:11 道本來是虛無
00:12:15 才來生一氣
00:12:17 才變成有形
00:12:20 所以有時候稱呼為有
00:12:25 有時候稱一
00:12:27 就是指混沌狀態
00:12:32 所以我們在道德經裡說
00:12:37 無天地之始
00:12:41 有萬物之母
00:12:45 道德經又一句話說
00:12:47 道生一
00:12:50 這個一就是一氣
00:12:53 現在看注解第二
00:12:56 中國道教大辭典這樣說
00:12:59 二氣
00:13:00 指陰陽
00:13:01 異名坎離
00:13:05 中國道教大辭典說
00:13:07 二氣是指陰陽
00:13:10 另一個名叫做坎離
00:13:15 現在我們來看中國道教大辭典
00:13:19 說延康
00:13:22 是劫運的稱呼
00:13:25 就是指天地還未分之前
00:13:30 混沌時期
00:13:32 這個時候元氣分形為二氣
00:13:40 這二氣就是陰陽
00:13:43 這二氣
00:13:45 上清靈寶大法卷一裡
00:13:49 才跟我們說明
00:13:53 所以現在
00:13:55 在中國道教大辭典
00:13:58 要說二氣
00:14:00 它引上清靈寶大法
00:14:04 上清靈寶大法
00:14:05 等於就是道教
00:14:06 道藏經裡的其中一本
00:14:10 可以說道教的道典
00:14:14 它說來到延康劫
00:14:17 一氣分形變成二氣
00:14:21 就是虛無自然而生氣
00:14:26 若是延康劫
00:14:28 若依道家講就變什麼
00:14:30 變成開天地的劫
00:14:34 一貫道是說
00:14:36 在周朝的時候
00:14:38 指中華民國時的末劫
00:14:44 道教大辭典變初劫
00:14:47 初劫跟末劫就差很多
00:14:49 頭與尾的差異
00:14:54 那麼現在延康劫
00:14:56 再接下去就是龍漢劫
00:14:59 現在來看龍漢劫
00:15:01 來作個參考
00:15:03 現在再來看中國道教大辭典
00:15:06 龍漢指天地未分前
00:15:10 所經的五大劫號之一
00:15:14 上清靈寶大法卷一
00:15:18 至龍漢開劫
00:15:20 元使天王分隸二氣
00:15:24 混沌開光
00:15:26 氣清
00:15:27 高澄成天
00:15:29 氣降
00:15:31 積滯成地
00:15:33 二氣分合中有和氣
00:15:37 名曰玄氣
00:15:39 亦曰大梵之氣
00:15:44 現在裡面一個注解先作說明
00:15:48 中國道教大辭典這樣說
00:15:53 元始天王
00:15:55 仙號
00:15:56 即盤古真人
00:16:00 中國道教大辭典說
00:16:02 元始天王
00:16:04 這是仙號
00:16:06 等於就是什麼
00:16:07 就是盤古真人
00:16:11 現在我們來看
00:16:13 中國道教大辭典裡面這樣說
00:16:18 說龍漢
00:16:20 是指天地還未分到即分
00:16:25 即分就是以經分了
00:16:27 這之前
00:16:29 所經歷的五大劫號之一
00:16:35 在上清靈寶大法卷一裡這樣說
00:16:40 說來到龍漢開劫
00:16:44 元始天王就是盤古
00:16:48 盤古開天地
00:16:50 二氣
00:16:51 剛剛說完二氣就是天地
00:16:53 所以盤古開天地
00:16:56 混沌開光
00:16:59 氣清
00:17:01 上升變成天
00:17:04 氣降
00:17:06 積滯
00:17:06 就像是凝住
00:17:08 變成地
00:17:10 二氣分合中就有和氣
00:17:14 所以在易經才說
00:17:18 一陰一陽之謂道
00:17:21 這就是和氣
00:17:24 又名玄氣
00:17:27 也可以說大梵之氣
00:17:31 現在這樣說起來
00:17:35 我們剛剛說延康劫就是指太極
00:17:41 龍漢劫就是指兩儀
00:17:45 兩儀就是天地
00:17:48 也可以說是陰陽
00:17:51 現在我們進入第三
00:17:56 第三赤明劫
00:17:59 我們來看
00:17:59 中國道教大辭典這樣說
00:18:02 中國道教大辭典
00:18:05 赤明
00:18:07 劫運之稱
00:18:10 上清靈寶大法卷一
00:18:13 至赤明劫
00:18:15 元始開圖中有真陽之氣
00:18:19 化為洞陽之火
00:18:22 元始運洞陽之火
00:18:25 冶煉三炁
00:18:28 我們現在看三炁的註解
00:18:32 中國道教大辭典這樣說
00:18:34 三炁
00:18:36 道教認為天地萬物皆由此三炁化生
00:18:42 其次序是元炁分形而生始
00:18:49 二炁分隸
00:18:51 混沌開光
00:18:53 炁清高澄成天
00:18:57 炁降積滯成地
00:19:00 二炁分合中有和炁
00:19:03 名曰玄氣
00:19:05 上清靈寶大法卷一
00:19:08 自三炁之先
00:19:10 延康開劫
00:19:12 一炁分形而為二炁
00:19:14 二炁分合中有和氣
00:19:20 現在中國道教大辭典
00:19:24 裡面這樣說
00:19:26 說三炁
00:19:28 道教認為天地萬物
00:19:31 都由三炁化生
00:19:35 所以道德經才說
00:19:38 道生一
00:19:40 一生二
00:19:42 二生三
00:19:44 三生萬物
00:19:46 道德經這樣說
00:19:50 次序照順序
00:19:53 就是元炁分形而生始
00:19:59 這就是延康劫
00:20:01 二炁分隸
00:20:05 混沌開光
00:20:08 炁清升高變成天
00:20:12 炁降積滯變成地
00:20:16 二炁分合中就有一個和炁
00:20:20 這個名叫做玄氣
00:20:21 就是龍漢劫
00:20:25 所以上清靈寶大法卷一
00:20:28 裡面這樣說
00:20:29 自三炁之先
00:20:31 延康開劫
00:20:33 一炁分形而為二炁
00:20:36 二炁分合中有和氣
00:20:39 這樣說
00:20:40 這是在道教裡所有的記載
00:20:50 現在來看本文
00:20:51 中國道教大辭典
00:20:55 說赤明是一個劫運的稱呼
00:21:00 在上清靈寶大法卷一裡說
00:21:04 到赤明劫的時候
00:21:06 盤古
00:21:08 元始就是盤古
00:21:09 盤古開圖中有真陽之氣
00:21:14 化為洞陽之火
00:21:17 盤古運用洞陽之火
00:21:22 冶煉
00:21:23 這不是治喔
00:21:24 治是三點水
00:21:26 這兩點水
00:21:28 冶煉就是鍛鍊三炁
00:21:33 那麼現在這樣說起來
00:21:37 佛教說
00:21:42 成住壞空
00:21:57 成期
00:22:00 住期
00:22:03 壞期
00:22:07 和空期
00:22:15 空期是混沌啊
00:22:20 所以成期就可以是道家說
00:22:23 子時開天
00:22:25 丑時闢地
00:22:26 寅時成人
00:22:32 這是什麼
00:22:33 這等於是延康劫
00:22:45 成期就是延康和龍漢
00:23:00 和赤明
00:23:06 這在成期裡
00:23:08 等於子時就是延康劫
00:23:11 丑時就是龍漢劫
00:23:13 寅時就是赤明劫
00:23:17 那住期呢
00:23:19 住期等於就是
00:23:22 在道教講五大劫之中
00:23:28 住期等於就是開皇劫
00:23:37 現在壞期等於就是上皇劫
00:23:43 到空期就又混沌了
00:23:46 這五大劫
00:23:48 開皇劫就變成史前
00:23:50 這樣說比較快
00:23:52 還沒有歷史之前
00:23:54 住期就是開皇劫
00:23:57 所以開皇劫等於可以說是
00:24:00 卯辰巳
00:24:02 這三會就可以說是開皇劫
00:24:06 現在午會之後
00:24:08 就是都叫做上皇
00:24:10 叫做上皇劫
00:24:12 因為我們今晚無法解釋這兩項
00:24:15 所以現在跟你們提一下
00:24:20 以前
00:24:22 對一貫道
00:24:24 講龍漢劫赤明劫延康劫
00:24:28 我也翻很多典故
00:24:30 都沒有翻到
00:24:32 在臺灣
00:24:35 有一本叫做道教大辭典
00:24:38 但是裡面也沒有這個名詞
00:24:40 都沒有
00:24:43 現在到今年度
00:24:47 一些大陸的道家學者
00:24:51 與臺灣的道家學者
00:24:56 總共有近百個道長
00:25:00 一起合編
00:25:01 著一本叫做中國道教大辭典
00:25:05 現在才出版幾個月而已
00:25:09 那本有這麼厚
00:25:11 差不多三吋厚
00:25:14 寬度呢
00:25:15 像是辭海
00:25:17 大部辭海那麼大本
00:25:20 一本將近三千元
00:25:24 裡面對道家的術語
00:25:27 什麼術語都有
00:25:28 你若要瞭解道家的術語
00:25:31 翻那本書都有
00:25:33 這就是大陸的道家學者
00:25:36 與臺灣的道家學者
00:25:39 一起合編著作的
00:25:42 所以我得到這本書之後
00:25:45 我就認真去翻這些
00:25:48 本來以前我不懂的術語
00:25:50 慢慢一直翻
00:25:52 裡面都有
00:25:53 所以現在這本就是
00:25:55 在中國道教大辭典
00:25:57 不是道教大辭典喔
00:25:59 道教大辭典是另外一本
00:26:01 那是臺灣出版的
00:26:04 現在這中國道教大辭典
00:26:06 也是在臺灣出版的
00:26:08 不過著作者大多都是大陸
00:26:12 道家的學者著的
00:26:15 它都有用根據
00:26:17 像是上清靈寶大法卷一
00:26:19 它都有引古典的文
00:26:22 所以不是說
00:26:24 著作者自己想自己寫的
00:26:26 不是
00:26:27 若是著作者自己想自己寫的
00:26:30 和引證
00:26:32 例如現在一貫道說
00:26:35 龍漢劫
00:26:37 赤明劫
00:26:39 以及所有的延康劫
00:26:45 你問一貫道所有的前人
00:26:49 問他這句話是出自於哪個經典
00:26:54 出自於哪個古典
00:26:57 要有一個根據
00:26:59 沒有根據就自己想自己講
00:27:01 我也可以隨便說說
00:27:04 所以老師講話
00:27:06 沒根據我不敢講
00:27:07 我就是這樣
00:27:08 所以之前
00:27:10 因為沒有根據我就不敢講
00:27:12 對不對
00:27:13 現在有根據我就敢講了
00:27:15 所以這些文可以說是很新鮮
00:27:18 第一次聽到
00:27:19 以前雖然一貫道有說
00:27:22 我不敢講
00:27:23 為什麼不敢講
00:27:24 找不到根據我就不敢說啊
00:27:27 你只有說
00:27:29 只有一貫道說的
00:27:30 這句話到底是出自於哪部經
00:27:32 又沒說
00:27:33 這句話是誰說的
00:27:35 它也沒有說
00:27:37 這樣我就不敢當標準
00:27:40 這是一種研究
00:27:43 到底一貫道比較對
00:27:45 還是道教比較對
00:27:47 我不敢說
00:27:48 我不能確定誰對啊
00:27:51 最好是一貫道對前人
00:27:54 看能不能瞭解
00:27:55 延康龍漢赤明
00:27:58 這句話是出自於哪部經
00:28:00 或是出自於誰說的
00:28:02 要有一個標準
00:28:05 不然就變成霧煞煞了
00:28:09 所以我一輩子講道理
00:28:11 若是佛教我就拿佛教的根據
00:28:14 道教就拿道教的根據
00:28:16 若是儒家就拿儒家的根據
00:28:19 所以沒根據的話
00:28:21 我不敢隨便說
00:28:23 以前孔子也這樣
00:28:24 孔子是一位聖人
00:28:26 但是孔子論語裡怎麼說
00:28:29 說述而不作
00:28:32 何謂述而不作
00:28:34 祂說如果是沒根據的話
00:28:35 我不敢說
00:28:37 孔子都這樣
00:28:39 所以孔子只要講話
00:28:40 都拿有根據的話出來說
00:28:42 沒根據的祂不敢說
00:28:44 所以我們要來效法聖人
00:28:46 不能說我就想到這講到這
00:28:49 不負責任
00:28:50 中國道教大辭典
00:28:54 開皇
00:28:56 道教劃分天地即分後的五大劫之一
00:29:05 此指天地已分
00:29:09 化生萬物時期
00:29:12 上清靈寶大法卷一
00:29:16 至開皇劫
00:29:18 分隸三元
00:29:20 化生諸聖
00:29:24 中國道教大辭典說
00:29:27 開皇
00:29:29 是道教劃分天地
00:29:37 天地未分到分後之中
00:29:41 五大劫的其中之一
00:29:46 現在開皇劫是什麼
00:29:49 是指天地已經分了
00:29:53 化生萬物的時期
00:29:57 等於就是
00:29:58 前面那三個劫就是可以說
00:30:03 在子會開天
00:30:09 丑會闢地的時候
00:30:11 到這來就已經寅時成人
00:30:14 萬物已經都生長了
00:30:17 在上清靈寶大法卷一裡說
00:30:22 到開皇劫的時候
00:30:24 分開總共隸屬三元
00:30:30 化生一切聖人
00:30:35 所以三元
00:30:37 和我們現在說的三界公
00:30:41 上元中元下元
00:30:43 不一樣
00:30:44 這三元是另外
00:30:47 三界公的三元是後天的三元
00:30:53 現在說這個三元
00:30:54 是先天的三元
00:30:56 是天地剛開的時候
00:31:01 所以三元在
00:31:02 中國道教大辭典裡這樣說
00:31:06 三元
00:31:08 第一混洞太無元
00:31:12 第二赤混太無元
00:31:16 第三冥寂玄通元
00:31:21 從混洞太無元化生天寶君
00:31:26 從赤混太無元化生靈寶君
00:31:32 從冥寂玄通元化生神寶君
00:31:38 大洞之跡別出為化
00:31:42 主治在三清境
00:31:47 現在中國道教大辭典裡說
00:31:54 第一是混洞太無元
00:31:58 第二就是赤混太無元
00:32:02 第三是冥寂玄通元
00:32:06 從混洞太無元
00:32:09 再來化生天寶君
00:32:12 就是我們現在說的元始天尊
00:32:16 從赤混太無元化生靈寶君
00:32:20 就是我們現在所說的靈寶天尊
00:32:25 從冥寂玄通元化生神寶君
00:32:29 就是我們現在說的道德天尊
00:32:32 所以在大洞之跡別出為化
00:32:35 再來主治三清境
00:32:39 三清就是玉清上清太清
00:32:44 上清就是元始天尊
00:32:51 玉清啦
00:32:53 玉清就是元始天尊
00:32:55 上清就是靈寶天尊
00:33:01 太清就是道德天尊
00:33:04 所以這個就是
00:33:06 等於天寶君就是元始天尊
00:33:11 靈寶君就是
00:33:13 靈寶君等於就是靈寶天尊
00:33:17 神寶君就是道德天尊
00:33:20 這是名稱不一樣
00:33:22 因為在那個位
00:33:23 名稱改了而已
00:33:27 我們就知道
00:33:32 在道教現在
00:33:36 最至尊就是三寶
00:33:40 你若去羅東
00:33:44 三清宮看就知道
00:33:47 道教所尊重就是元始天尊
00:33:50 靈寶天尊
00:33:51 道德天尊
00:33:52 這就是道教的最起源
00:33:56 在這之前一切都還混沌
00:33:59 到這裡來
00:34:01 就已經要生化萬物
00:34:03 這就是開皇劫的時候
00:34:06 五劫的最後一劫
00:34:08 就是上皇
00:34:10 我們現在來看中國道教大辭典
00:34:13 中國道教大辭典
00:34:15 上皇
00:34:17 道教劃分天地已分後的五大劫號之一
00:34:27 此指天地萬物已俱化生時期
00:34:35 上清靈寶大法卷一
00:34:39 至上皇劫周啟
00:34:42 五形全形
00:34:44 化生諸真諸仙
00:34:48 中國道教大辭典說
00:34:50 上皇
00:34:52 就是道教劃分天地已分後
00:34:59 五大劫之一
00:35:03 就是指天地萬物
00:35:05 已經全部化生的時期
00:35:09 所以在上清靈寶大法卷一
00:35:14 裡面這樣說
00:35:16 說到上皇劫周啟的時候
00:35:22 五行已經全部齊全
00:35:26 化生所有的真人
00:35:29 和所有的仙長這樣說
00:35:35 那麼
00:35:37 現在這五大劫
00:35:39 若要簡單來說
00:35:44 第一劫就是延康
00:35:49 這照道教的理論
00:35:52 延康劫等於就是無極
00:35:57 第二
00:35:59 就是在龍漢
00:36:08 龍漢劫等於就是一
00:36:15 再來就是赤明
00:36:21 赤明劫等於就是二
00:36:26 再來開皇
00:36:32 開皇劫就是三
00:36:37 現在最後上皇
00:36:42 等於就是萬物
00:36:50 所以道德經說的
00:36:51 跟這個就稍微符合
00:36:53 道德經說無而生有
00:36:57 無就是無極
00:37:01 零
00:37:03 無而生有
00:37:05 等於道生一
00:37:08 所以龍漢劫的時候就已經
00:37:12 開天地
00:37:15 一才生二
00:37:18 二再生三
00:37:20 三生萬物
00:37:22 這與道德經說的就相符
00:37:26 這就是這五個大劫
00:37:29 這是道家的理論
00:37:32 但是一貫道三劫是根據什麼
00:37:36 我不知道
00:37:37 因為我本人沒有研究到那
00:37:41 所以一貫道變成顛倒
00:37:44 一貫道它就是
00:37:46 龍漢就是青陽期
00:37:50 赤明就是紅陽期
00:37:52 延康變成白陽期
00:37:55 它的說法是這樣
00:37:57 老師不批評誰對誰不對
00:38:01 怎麼說
00:38:02 因為我們沒有研究
00:38:03 也找不到根據
00:38:07 找不到根據我就不敢亂批評
00:38:11 希望見仁見智
00:38:14 所以你若用道家理論
00:38:16 這是五大劫
00:38:17 若用一貫道的理論來說
00:38:19 是三大劫
00:38:21 今晚講到這
00:38:24 我們現在翻二十三頁
00:38:30 第九行
00:38:34 不然我們現在開始
00:38:36 學道不可存嫉妒心說
00:38:43 大道有公而無私
00:38:47 所謂公者天理也
00:38:50 私者人欲也
00:38:52 人欲淨盡
00:38:56 天理流行
00:38:58 方為至道
00:39:01 它說我們學道
00:39:04 最重要心裡不要存嫉妒心
00:39:09 大道是有公無私
00:39:14 現在所說的公是什麼
00:39:17 所說的公就是天理
00:39:20 那私呢
00:39:21 私就是人的欲念
00:39:25 一個人的人欲
00:39:27 你若能夠全部清淨
00:39:30 我們的天理就能夠廣大流行
00:39:34 這樣才是達到至高
00:39:39 再接下去
00:39:42 欲學至道
00:39:45 須訪求明師指引
00:39:50 良友提攜
00:39:52 借友之所知
00:39:55 以益我之所未知
00:39:58 借友之所能
00:40:01 以濟我之所不能
00:40:08 說今天你想要學至道
00:40:12 你需要訪問尋求明師
00:40:16 指點和引導
00:40:19 與一些師兄弟
00:40:22 來提攜
00:40:24 借師兄弟所知道的
00:40:27 來利益我們所不知道的
00:40:30 借師兄弟會的
00:40:35 來幫助我不會的
00:40:40 但是對本文
00:40:41 這個明師你們就要很注意
00:40:45 明師
00:40:46 雖然我有一個專題錄影帶說
00:40:50 尊師重道
00:40:52 但是
00:40:53 你們有人沒看過專題錄影帶
00:40:57 所以有必要
00:40:58 現在還鄉直指就講到這
00:41:01 我們對明師就要詳細說明
00:41:07 當今大家動不動都稱呼明師
00:41:10 實際上明師
00:41:11 不是那麼容易可以求到的
00:41:15 所以當今若講到師
00:41:17 有分很多種
00:41:20 我們現在先看修真錄說明
00:41:24 世之稱師者
00:41:27 有三
00:41:29 一曰經師
00:41:32 二曰人師
00:41:34 三曰明師
00:41:37 修真錄說
00:41:39 世間稱呼師有三種
00:41:46 第一就是經師
00:41:50 第二就是人師
00:41:53 第三就是明師
00:41:59 它說世間
00:42:02 稱呼師有三種
00:42:05 但是經師人師明師這三種
00:42:09 現在我們一項一項
00:42:11 來分開作說明
00:42:16 辭海這樣說
00:42:18 教授有師法者
00:42:20 謂經師
00:42:23 何謂師法
00:42:26 辭海又這樣說
00:42:28 師法
00:42:29 師所得傳授之法也
00:42:32 辭海說師法就是
00:42:34 師父教我們功夫
00:42:37 就是叫做師法
00:42:40 所以辭海說
00:42:42 教你功夫的人
00:42:45 就是經師
00:42:47 不管教什麼功夫
00:42:49 只要教你功夫就是經師
00:42:53 所以修真錄才說
00:42:55 教授知識技能經義等
00:43:01 皆名曰經師
00:43:04 修真錄說教你知識
00:43:08 例如在學校教你讀書
00:43:11 不管是教數學
00:43:13 不管是教英文
00:43:14 或是教各種學問
00:43:18 就是教知識
00:43:20 或是技能
00:43:21 技能就是做木工做土水
00:43:24 做廚師各種
00:43:25 這叫做技能
00:43:27 或是經義
00:43:29 教你念經
00:43:31 教你道理
00:43:34 這都叫做經師
00:43:37 只要教你功夫就是經師
00:43:42 呂純陽祖師這樣說

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