還鄉直指舊版 45

弘道紀行

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還鄉直指舊版 45

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年05月30日 00:00

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00:02:46 在座同修大家晚安
00:02:50 我們上期談說佛祖是不會來出世的
00:03:01 一個人了脫生死之後
00:03:05 祂絕對不會再來凡塵投胎
00:03:08 再來轉世做人
00:03:11 所以我們上期就來引述普賢菩薩
00:03:19 來化成拾得的經過
00:03:23 今晚要來說文殊菩薩
00:03:27 來化成寒山來度世
00:03:32 這個寒山在拾得的時候有稍微帶過
00:03:38 但是我們現在做個專題來看寒山這個人
00:03:44 到底在唐代什麼角色
00:03:50 我們來看佛光大辭典的說明
00:03:53 我們來看佛光大辭典
00:03:56 寒山
00:03:58 唐代隱士
00:04:01 居浙江天台
00:04:04 始豐縣西四十公里之寒巖幽窟中
00:04:11 因不詳其姓氏
00:04:14 故以寒山稱之
00:04:17 又稱寒山子
00:04:20 或貧子
00:04:22 寒山常至國清寺
00:04:26 時寺中有僧名拾得
00:04:30 任食堂之職
00:04:33 與寒山交友
00:04:36 每收拾眾僧殘食菜滓
00:04:42 藏於巨大之竹筒中
00:04:46 若寒山子來
00:04:48 二人即負之而去
00:04:50 以下和拾得之史跡
00:04:53 大同小異故略
00:04:57 現在佛光大辭典說
00:05:00 寒山是在唐代的時候
00:05:05 一個不知道名稱的隱士
00:05:11 住在浙江天台山
00:05:15 始豐縣西邊四十里
00:05:22 寒巖幽窟的裡面
00:05:27 寒巖的幽窟等於就是寒巖石洞的裡面
00:05:34 住在石洞的裡面
00:05:38 因為不知道姓什麼叫什麼名字
00:05:42 所以人家才稱呼叫寒山
00:05:45 因為在寒巖取作寒山
00:05:51 也有人稱呼叫做寒山子
00:05:55 也有人稱呼為貧子
00:05:57 貧子就是窮人乞丐
00:06:03 為什麼人會稱呼貧子呢
00:06:06 因為寒山時常來到國清寺
00:06:11 當時國清寺裡面有一位和尚叫做拾得
00:06:16 在廚房裡面洗碗筷
00:06:20 跟寒山很好
00:06:23 每每人家吃飽要收桌上
00:06:28 所有和尚吃剩的飯跟菜
00:06:33 祂都放在一個很大竹筒的裡面
00:06:38 等到寒山來
00:06:40 兩個人將飯菜端了就出去
00:06:45 現在接下去的文
00:06:47 跟拾得上期講的差不多
00:06:52 所以同樣的文又重複
00:06:55 就變成上期講過了又重複講
00:06:59 所以這是不一樣的文才寫起來
00:07:03 跟上期的文一樣就略起來
00:07:10 另外來看仙傳拾遺裡面一句話
00:07:19 寒山子者
00:07:22 不知其名氏
00:07:24 唐代宗大曆中
00:07:27 隱居天台翠屏山
00:07:30 其山深邃
00:07:32 當暑有雪
00:07:35 亦名寒岩
00:07:37 因自號為寒山子
00:07:40 好為詩
00:07:42 每得一篇一句
00:07:45 輒題於樹間
00:07:48 石上
00:07:49 有好事者
00:07:51 隨而錄之
00:07:52 凡三百餘首
00:07:55 分為三卷
00:07:56 行於人間
00:07:58 十餘年忽不見
00:08:02 現在這篇怎麼說
00:08:05 寒山子不知道姓什麼什麼名字哪裡人都不知道
00:08:14 因為祂是仙佛化身下來的
00:08:18 怎麼可能讓你知道姓什麼什麼名字
00:08:22 是在唐朝代宗大曆年間
00:08:28 隱居在天台的翠屏山
00:08:33 因為這天台山
00:08:36 是一個山脈
00:08:39 其中另外一個叫做翠屏山
00:08:43 這個山可說在天台山的最裡面
00:08:49 一樣天台山它在最裡面的地方
00:08:56 可是說六月天就下雪
00:09:00 所以一名叫做寒巖
00:09:04 所以祂的號人家叫祂寒山子
00:09:09 很愛作詩
00:09:11 每次得到一篇一句
00:09:14 祂都提在樹間
00:09:17 樹間就是樹皮把它拔下來
00:09:19 提在樹的地方或是寫在石頭上面
00:09:25 所以有一些好事的人
00:09:28 都四處去找把它記錄起來
00:09:33 全部有三百多首
00:09:36 把它分成三卷
00:09:39 分成三卷祂寒山的詩可分成三部分
00:09:45 一部分就是來講道修養的問題
00:09:54 一部分就是在罵這些和尚
00:10:01 罵這些出家人
00:10:04 一部分比較世俗化
00:10:09 全部分很多種詩這樣
00:10:16 所以流行在我們人間
00:10:21 祂寒山住在寒巖住十幾年
00:10:29 有一天沒看見去哪裡不知道
00:10:34 人家找也找不到這個人
00:10:36 從哪裡來不知道哪裡去也不知道
00:10:39 這可說是佛祖來化身下來的
00:10:45 若來投胎就有名有姓
00:10:48 從哪裡來也知道從哪裡去也知道
00:10:51 但是祂根本從哪裡來不知道哪裡去也不知道
00:10:56 所以我們另外看宋朝高僧傳裡面一句話
00:11:05 寒山子
00:11:08 世謂貧子
00:11:11 風狂士也
00:11:13 幽止天台始豐縣七十里
00:11:19 寒山巖中
00:11:22 時國清寺有拾得者
00:11:27 寺僧使知事食堂
00:11:30 恆拾眾僧殘食菜滓
00:11:36 斷巨竹為筒
00:11:39 投藏於內
00:11:41 若寒山子來即負去
00:11:45 初臺州守閭丘
00:11:53 入寺問寒山子
00:11:57 見之而拜
00:11:59 寺僧驚曰
00:12:01 大官何禮狂夫
00:12:07 二人連臂笑傲出寺
00:12:11 便身縮入巖穴中
00:12:16 其穴自合
00:12:18 寒山有詩
00:12:20 題於山林間
00:12:22 集之成卷
00:12:24 云寒山詩集
00:12:29 現在來看這篇宋朝高僧傳裡面的講法
00:12:36 說寒山子
00:12:39 世間的人稱呼祂為貧子
00:12:43 貧子就是說乞丐
00:12:47 祂的風度跟瘋子一樣
00:12:51 幽止什麼叫做幽止
00:12:54 我們來看辭海的說明
00:12:56 幽隱也
00:12:58 止猶居也
00:13:00 幽止等於就是隱居
00:13:03 隱居在天台始豐縣
00:13:08 離縣七十里路有一個叫寒山巖當中
00:13:16 但是你現在看這個文就覺得矛盾
00:13:20 剛剛說四十里
00:13:23 現在說七十里
00:13:25 有人說到底是四十里還是七十里
00:13:28 有的這樣說
00:13:30 但是你現在要知道
00:13:32 剛剛講的四十里是公里
00:13:35 現在這個七十里是我們中國的里
00:13:38 不是公里
00:13:40 我們現在來看辭海的說明
00:13:43 舊營造庫平制一八零零尺為一里
00:13:51 合標準制零五七六公里
00:13:57 我們古時候官廳所做的尺
00:14:07 若是一千八百尺剛好一里
00:14:12 都要符合當今的標準制的公里
00:14:16 剛好五百七十六公尺
00:14:22 等於零點五七六公里
00:14:27 你們現在算
00:14:30 我們一千八百尺才有一公里
00:14:38 若現在一公里要照公尺是一千公尺
00:14:45 如果要用標準來算可說五七六公里
00:14:53 你現在算七十里
00:15:00 你儘管算看這個公里有多少
00:15:04 我們中國的七十里等於是公里剛好四十里
00:15:11 不信你現在算就知道
00:15:15 所以七十里是我們中國的里
00:15:19 古代說幾鋪路幾鋪路
00:15:21 這樣講比較快
00:15:23 要是剛剛寫的里
00:15:27 因為這是不同本書
00:15:29 有的寫公里有的寫我們中國的里
00:15:32 所以你就要注意這一點
00:15:34 這不是矛盾
00:15:35 這是他們寫法不同
00:15:39 祂當時在國清寺
00:15:44 有一個叫做拾得
00:15:47 寺中的和尚叫祂在廚房工作
00:15:53 食堂就是廚房
00:15:57 常常撿一些和尚吃剩的東西跟菜
00:16:04 砍一個大巨竹
00:16:06 做竹筒都放在竹筒裡
00:16:10 等到寒山子來就端去
00:16:13 我現在中略是什麼
00:16:16 我們上期有講過了
00:16:18 我怕這個文重複
00:16:20 現在就是我們台州
00:16:27 這個不能念做守要唸作守
00:16:30 我們古時候說守就是等於現在省長
00:16:36 臺州的州守這閭丘
00:16:40 閭丘是姓
00:16:41 應該是閭丘胤
00:16:44 這閭丘他來遇到豐干禪師
00:16:49 豐干禪師叫他來寒山寺要來找寒山
00:16:55 這段是寫那些
00:16:56 這個上期有講過了寫過了
00:16:59 現在要寫黑板寫不下去
00:17:02 文很長所以我就簡略起來
00:17:07 現在台州閭丘胤
00:17:12 來到寺內要來問寒山子
00:17:17 一些人覺得奇怪
00:17:22 這個寒山是沒有用的人
00:17:24 相當一個大官是為什麼要來見祂
00:17:31 但是他這個太守見到寒山子之後
00:17:37 就跪下去拜了
00:17:39 一些寺中的和尚驚訝
00:17:43 這個驚是驚訝怎麼這麼奇怪
00:17:47 一個大官怎麼在拜祂
00:17:50 他說大官你怎麼來拜這個瘋子
00:17:55 當時寒山拾得
00:17:58 兩個人併肩哈哈大笑
00:18:03 笑傲就是笑得很大聲
00:18:05 哈哈大笑離開寺
00:18:09 就跑去寒山巖的洞內
00:18:13 到洞裡面石門關起來
00:18:18 這個寒山有詩
00:18:21 都題在山間
00:18:25 所以人家集中作成詩的書
00:18:30 叫做寒山詩集
00:18:33 這是宋朝高僧傳裡面所講的
00:18:42 所以現在我們看到這些文之後
00:18:50 我們就了解說
00:18:53 寒山拾得
00:18:57 一位是文殊菩薩一位是普賢菩薩來轉生來的
00:19:05 那麼這個豐干禪師
00:19:08 豐干禪師上期講過了
00:19:11 豐干禪師是阿彌陀佛化身下來的
00:19:15 所以佛祖化身下來
00:19:18 根本要調查祂的身世沒有辦法
00:19:22 我們現在來看豐干禪師的史跡
00:19:25 我們來看佛光大辭典所說的
00:19:29 豐干
00:19:31 唐代僧
00:19:34 善作詩
00:19:37 與寒山拾得
00:19:40 並稱國清寺三隱
00:19:46 其餘生平事蹟
00:19:49 及生卒年均不詳
00:19:54 今存豐干詩數篇
00:19:57 及豐干拾得詩一卷
00:20:01 附載於寒山詩集中
00:20:07 豐干是唐朝的和尚
00:20:14 很愛作詩
00:20:17 跟寒山拾得人家稱呼為國清寺三隱
00:20:24 現在這些記事大多數寒山拾得的文重複
00:20:30 都大同小異
00:20:32 所以沒必要再重寫
00:20:35 要是其他對於平常的事跡
00:20:41 到底從哪裡來到底從哪裡去
00:20:46 以及姓什麼什麼名字
00:20:49 什麼時候生什麼時候死
00:20:52 全部都不知道
00:20:54 從哪裡來也不知道從哪裡去也不知道
00:20:57 什麼時候生什麼時候死也都不知道
00:21:00 當今只有存豐干詩數篇
00:21:05 跟豐干拾得的詩一卷
00:21:09 來附載於寒山詩集
00:21:13 因為寒山詩集寒山的詩最多
00:21:16 寒山的詩三百多首
00:21:18 若豐干詩十幾篇
00:21:21 拾得大約二三十篇
00:21:23 大多數都是寒山的詩比較多
00:21:27 就是在講佛光大辭典說豐干的經過
00:21:33 另外看佛學辭典的說法
00:21:36 高僧傳
00:21:39 豐干師
00:21:41 居天台國清寺
00:21:44 出雲遊
00:21:47 適閭丘胤出守台山
00:21:53 問彼有賢達否
00:21:57 曰寒山文殊
00:21:59 拾得普賢
00:22:02 狀如貧子
00:22:04 又似風狂
00:22:06 閭丘至任
00:22:08 入寺見二人拜之
00:22:11 二人曰豐干饒舌
00:22:15 便連臂走出
00:22:18 現在佛學辭典是來引證高僧傳
00:22:25 他說高僧傳裡面這樣說
00:22:28 說豐干禪師寫豐干師
00:22:31 就是豐干禪師
00:22:34 住在天台國清寺
00:22:37 出雲遊
00:22:39 我們若普通修行人出去四處去就是叫雲遊
00:22:44 所以人家說雲遊四海
00:22:46 出雲遊就是四處去
00:22:50 去遇到閭丘胤
00:22:53 出守就是要去當官要上任
00:22:58 來這台山
00:23:00 路上遇到他問祂說
00:23:03 你在國清寺有沒有高僧
00:23:09 這個豐干禪師就跟他說
00:23:13 說國清寺寒山是文殊師利菩薩
00:23:18 拾得是普賢菩薩
00:23:21 表面看起來像乞丐
00:23:24 又像瘋子
00:23:27 這個閭丘胤來到台山上任之後
00:23:32 就來到國清寺要來見寒山拾得
00:23:40 見到祂們兩個後跪下去就拜了
00:23:44 兩個就知道說這是豐干叫他來的
00:23:48 祂說豐干多嘴
00:23:51 怎樣多嘴洩漏祂的天機
00:23:53 祂的身份不要讓人家知道還洩漏
00:23:57 就這樣並肩就走了
00:24:01 這是佛學辭典寫這段
00:24:05 我現在所寫的是在補充
00:24:07 因為文重複我就沒寫了
00:24:10 沒有重複的我就寫出來給你們參考
00:24:13 你才連結各人的身分
00:24:17 另外天台山國清寺三隱真記裡面一句話這樣說
00:24:24 初閭丘胤將牧丹丘
00:24:31 頭疾醫莫能愈
00:24:36 遇禪師名豐干
00:24:39 師曰
00:24:41 記謁文殊普賢
00:24:44 此二菩薩見之不識
00:24:47 若欲見之
00:24:48 不得取相
00:24:50 國清寺執火滌器
00:24:54 寒山拾得是也
00:24:59 現在這篇如何說
00:25:07 他說起初閭丘胤
00:25:12 要在丹丘的地方上任
00:25:17 有的說剛講台山現在講丹丘
00:25:20 實在是同樣地方
00:25:23 怎樣同樣地方
00:25:24 我比喻一個例子你們聽得比較懂
00:25:27 好比我現在在大陸要派你去當官
00:25:32 現在要派你來台灣當官
00:25:35 現在有的詩就寫說
00:25:38 派某人來台灣當官
00:25:42 但是他要來台灣當官不是在台灣一大地方
00:25:48 現在是要來宜蘭縣上任
00:25:52 現在另外一本書就是說
00:25:55 現在要派某人去宜蘭就任
00:25:58 宜蘭也是台灣
00:26:00 台灣是講比較廣宜蘭是比較窄而已
00:26:04 所以丹丘跟台山是同一個地方就是了
00:26:14 得到頭痛
00:26:17 怎麼醫都醫不好
00:26:18 閭丘胤才去遇到禪師禪師就是指豐干
00:26:24 去遇到禪師名字叫做豐干
00:26:28 這中略就是有重複的文
00:26:30 像是剛剛講過的那些文
00:26:33 當時他問祂
00:26:36 問說國清寺到底有什麼樣的高僧
00:26:42 當時豐干禪師說你要記得
00:26:47 記得什麼記得要拜文殊菩薩跟普賢菩薩
00:26:52 這兩位菩薩
00:26:54 根本你見到文殊跟普賢你也不認識祂
00:27:00 但是你若去到寒山寺你不能取相
00:27:05 什麼是取相看到袈裟穿的很閃亮
00:27:09 派頭很大就是高僧
00:27:12 好像是活菩薩來的不是
00:27:17 於國清寺執火滌器
00:27:21 執火就是什麼執火就是燒火
00:27:25 滌器就是洗碗筷
00:27:28 在燒火洗碗筷
00:27:30 那個寒山拾得就是文殊和普賢
00:27:33 這樣跟他說
00:27:35 現在從上期到現在所有綜合
00:27:39 所有綜合來跟他說
00:27:44 我們寒山祂是跟拾得是文殊跟普賢菩薩
00:28:00 豐干是阿彌陀佛這三位都是佛祖化身下來的
00:28:07 因為寒山是在寒巖不知道祂的名字
00:28:13 結果才取做寒山
00:28:16 這個拾得是豐干帶回來說我撿到的
00:28:20 才叫做拾得
00:28:22 所以三個人互相知道身份
00:28:25 但是祂不要表明
00:28:28 不表明有一天豐干禪師出遊去
00:28:34 出遊去遇到閭丘胤得病醫不好
00:28:40 被豐干禪師醫好了
00:28:43 要拜祂為師祂不肯
00:28:47 說你拜我沒有用
00:28:49 你要拜就拜明師
00:28:51 他說明師在哪裡
00:28:53 去寒山找國清寺
00:28:58 國清寺的地方有文殊菩薩跟普賢菩薩
00:29:03 在那裡就是寒山拾得
00:29:06 講破祂們的身份
00:29:09 這位閭丘胤真的來到國清寺要拜師
00:29:17 要拜師一些大和尚小和尚
00:29:21 這個大官要來拜師
00:29:23 大家都跑出來都介紹
00:29:26 我是什麼法師我是什麼法師
00:29:29 他說你們只有這些和尚而已嗎
00:29:31 他說是啊
00:29:34 其他都沒有嗎
00:29:36 都沒有
00:29:37 他說沒有寒山拾得嗎
00:29:41 那些和尚大家都笑了
00:29:43 他說你笑什麼
00:29:44 那兩個是不成材和尚
00:29:47 瘋和尚要找那兩個做什麼
00:29:50 他說我要找這個瘋和尚
00:29:52 就一直跑跑去廚房
00:29:54 看到寒山拾得在那裡洗碗筷
00:29:56 雙腳跪下去說明師在上受弟子一拜
00:30:00 兩個嚇到說誰叫你來的
00:30:03 豐干叫我來的
00:30:04 說豐干多嘴這樣說
00:30:07 兩個相約就跑了
00:30:10 跑去寒山巖
00:30:13 跑去洞內石門就關起來
00:30:19 閭丘胤就求祂
00:30:21 求祂說我是誠意來的
00:30:23 我是為了道來的
00:30:25 他說你要我的道很快
00:30:27 整片山林都我的道
00:30:30 這個閭丘胤才命令部下去找
00:30:34 所以在樹牆壁石頭上所題的詩都收集起來
00:30:43 才做一本寒山詩集
00:30:46 這個寒山詩集是閭丘胤叫人家收集的
00:30:51 現在將佛學辭典佛光辭典
00:30:56 以及國清寺三隱真記跟高僧傳種種
00:31:02 這些文綜合起來就是這樣
00:31:06 所以寒山一輩子修行最討厭什麼
00:31:12 最討厭嘴巴說修行心裡沒修行
00:31:18 這種祂最討厭
00:31:20 所以時間還有
00:31:22 我來引一首寒山詩
00:31:25 過去沒有講過
00:31:27 寒山詩我過去講很多首
00:31:30 若有那個偈我便有引述
00:31:33 現在另外來引述寒山詩
00:31:35 兩百十一首裡面這首詩作參考
00:31:39 寒山詩兩百十一首
00:31:44 心高如山嶽
00:31:48 人我不伏人
00:31:52 解講圍陀典
00:31:55 能談三教文
00:31:58 心中無慚愧
00:32:00 破戒違律文
00:32:03 自言上人法
00:32:06 稱為第一人
00:32:09 愚者皆贊歎
00:32:12 智者撫掌笑
00:32:15 陽燄虛空華
00:32:18 豈得免生老
00:32:22 寒山詩兩百十一首這樣說
00:32:26 說修行人他的心
00:32:30 高高在上好像一座山很高
00:32:35 眼光很高就對了
00:32:39 而且做事情不伏人
00:32:45 人家說的道理不接納
00:32:50 他當作自己最厲害
00:32:55 我講的道理沒有人比我厲害
00:33:00 有辦法來講解經典
00:33:03 韋陀典就是經典
00:33:07 有辦法來談三教文
00:33:11 三教文你要注意
00:33:13 這個三教不是指儒道釋的三教
00:33:17 這是佛教的三教
00:33:20 佛教也有三教是啊
00:33:23 漸教頓教圓教
00:33:27 漸教可說是漸法
00:33:33 等於是一般說的先修而後得的道理
00:33:40 頓教就是先天法
00:33:46 也可說先得而後修的道理
00:33:50 圓教就是中間
00:33:55 不是漸也不是頓
00:34:00 圓教就是中道
00:34:04 我們漸教就是著相
00:34:07 頓教會執空
00:34:10 所以不執空不執相就是中道
00:34:14 就是叫做圓教
00:34:17 所以道理無論先天後天
00:34:20 三教的文你都會說
00:34:23 不過你心中都沒有慚愧心
00:34:28 怎樣沒有慚愧心
00:34:30 大家說講道理要度人
00:34:34 並不知道羞恥
00:34:37 要度什麼人
00:34:40 實在要度自己
00:34:43 自己就沒辦法度了
00:34:45 要怎麼度別人
00:34:48 所以六祖壇經才說
00:34:51 要度什麼
00:34:52 度自己的眾生
00:34:56 自己的眾生就是自己裡面
00:34:59 這些貪瞋癡所有一切的妄念心
00:35:04 你要去度它
00:35:07 心中無慚愧
00:35:10 來破戒來違背戒律的文
00:35:16 我敢說當今有些修行人十個有九個都破戒
00:35:23 戒律以前我常常講
00:35:27 像當今一些人說你不要貪
00:35:36 說到貪瞋癡無論電視台
00:35:39 無論是一般的電台
00:35:43 或是出來講裡面講
00:35:46 若講到貪瞋癡大家都會講
00:35:50 但是你有這樣做嗎
00:35:53 你有慚愧的心嗎
00:35:56 你自己有犯著嗎
00:35:59 說到貪修行人開口也錢閉口也錢
00:36:04 就是貪了
00:36:06 我有一塊錄影帶你再拿去看
00:36:09 說談道不談錢
00:36:12 現在說談道不談錢你就不要曲解
00:36:15 有的會誤會
00:36:17 說談道不談錢
00:36:18 修行人都不能賺錢
00:36:20 不是這樣
00:36:22 賺錢歸賺錢談道歸談道
00:36:25 像我站在這裡在講就不能說錢
00:36:30 若要做生意等沒有講道理
00:36:33 回家再講
00:36:35 生意歸生意談道歸談道
00:36:38 這裡沒有掛起來
00:36:39 我有一張做講師的規矩
00:36:42 說你若要當講師的人
00:36:46 不能上台有營業性的佈達
00:36:53 以前有很多講師站在台上
00:36:56 說做生意的我叫他不要講
00:36:59 把他拉下來不能講
00:37:01 跟我一起的我都說不能講
00:37:04 也有人站在台上
00:37:06 我在做中醫師
00:37:12 你若有什麼病來找我
00:37:14 我這道德家講道理不會騙人
00:37:18 我說你會不會騙人誰知道
00:37:21 拜託你不要講
00:37:22 我叫他不要講
00:37:23 你都在這裡宣傳你的生意
00:37:28 現在有的電台怎麼說
00:37:31 這個藥是某某法師製的
00:37:35 他一個法師不會騙人
00:37:38 會不會騙人誰知道
00:37:41 不可以
00:37:43 講道歸講道生意歸生意要分開
00:37:47 談道不談錢
00:37:49 有的講道理緣金箱拿來一直叫人投
00:37:54 隨緣隨緣
00:37:58 有的沒有叫人投放在外面讓你投
00:38:02 甚至惡質一點
00:38:05 緣金簿拿來叫你簽
00:38:08 這些都講錢的
00:38:09 這些都犯戒律
00:38:11 你若不信佛的戒律拿來看沒關係
00:38:16 所以你自己破戒
00:38:19 來違背戒律
00:38:23 自己說我得到上人法
00:38:27 上人法就是我已經活佛了
00:38:33 稱為第一人
00:38:36 第一人就是活佛
00:38:38 說我無常師什麼明師都自稱
00:38:46 我們世間人家叫你師父是人家跟你的稱呼
00:38:52 不是自己稱呼的
00:38:54 跟人說來師父跟你說
00:38:57 不要臉要做人家的師父
00:38:59 師父是別人叫你的你卻自己自稱
00:39:03 不可以
00:39:05 我們這裡早期的師兄弟就知道
00:39:09 這裡以前來聽我的道理
00:39:12 有的都是最近來聽的
00:39:14 有的早期的師兄弟
00:39:17 以前人家叫我師父我都不要回他
00:39:21 我又沒有收徒弟你叫我師父
00:39:26 我又沒資格當師父
00:39:28 有的叫我道長
00:39:30 拜託我沒有這麼大
00:39:31 叫我道長
00:39:33 乾脆叫我師兄
00:39:36 他們說不好
00:39:37 你站在台上講道理叫你師兄沒意思
00:39:41 不然乾脆叫你老師
00:39:44 老師比較普遍
00:39:45 你教幼稚園也是老師
00:39:47 教國民小學也是老師
00:39:49 老師就是我在這裡教書而已
00:39:52 這樣就最高的稱呼
00:39:54 我不敢稱師
00:39:56 不敢稱什麼師父
00:40:00 師的父親很大我不敢
00:40:06 所以你自稱我第一人
00:40:10 若是愚笨的人
00:40:13 愚笨的人都誇讚某人活佛
00:40:18 某人名師某人是什麼
00:40:22 大家都這樣覺得很羨慕
00:40:26 你若稱呼老師都不用羨慕
00:40:28 比較少個
00:40:30 一間學校好幾十個老師都是老師不稀罕
00:40:34 若講名師活佛很少很稀罕
00:40:39 愚笨的人就很羨慕
00:40:43 有智慧的人說拍掌說瘋子
00:40:49 若聰明的人會說這是瘋子
00:40:52 愚笨的人才會誇讚
00:40:54 若聰明的人他不會誇讚
00:40:58 他說你根本像太陽很大
00:41:04 眼睛起煙霧
00:41:08 你瓠瓜看成菜瓜
00:41:14 珍珠看成老鼠屎
00:41:17 對看成不對不對看成對
00:41:20 是非沒分明
00:41:22 說陽燄虛空華
00:41:25 那這樣你要怎麼修了脫生死的道理
00:41:30 這是寒山講的這不是我講的
00:41:33 寒山的詩裡面很有趣的詩很多
00:41:36 兩百多首
00:41:38 你若想知道寒山詩
00:41:40 去買一本來看就好了
00:41:43 跟拾得的詩跟豐干的詩
00:41:47 差不多快四百首
00:41:50 裡面全講諷刺的話
00:41:54 裡面也有世俗
00:41:55 我就說有說修行的話
00:41:58 也有講諷刺的話
00:42:01 也有講一些世俗話
00:42:03 若一般當今有一首詩
00:42:07 或許這裡道親都會唸
00:42:10 這比較世俗的詩
00:42:12 什麼詩
00:42:14 有一次寒山看到人家在娶新娘
00:42:21 娶新娘在請客
00:42:24 站在門口拍手在笑
00:42:27 說堂上打鼓打公皮
00:42:32 鍋內煎煮是姑姨
00:42:35 三世祖母娶為婦
00:42:38 我今不笑等何時
00:42:43 這是很有趣的詩
00:42:46 祂說現在娶太太
00:42:50 古代在娶太太打鼓吹喇叭
00:42:53 祂說廳堂在打鼓
00:42:55 那個鼓的皮就是他爺爺的皮
00:42:58 堂上打鼓打公皮
00:43:01 公就是阿公皮就是皮
00:43:04 那個鼓要皮編的
00:43:08 說你鍋子裡面在煮
00:43:12 鍋裡在煎那個肉是什麼
00:43:15 是他姑姑跟他阿姨
00:43:18 他姑姑跟阿姨去當畜牲
00:43:21 讓你殺讓你吃
00:43:25 說三世祖母娶為婦
00:43:29 說三世前你的奶奶
00:43:32 娶來當太太
00:43:33 三世前的奶奶出世給他當太太
00:43:37 我今不笑等何時
00:43:39 我今天不笑要等到什麼時候
00:43:42 在那裡拍手在笑
00:43:44 這是一種諷刺的詩
00:43:48 所以才講寒山拾得是怪人
00:43:54 表面上也講瘋子怪人
00:43:56 實在是菩薩下來的
00:43:59 一個文殊菩薩一個普賢菩薩
00:44:03 豐干禪師是阿彌陀佛
00:44:06 所以祂就是這些佛祖化身來的
00:44:11 姓什麼什麼名字不知道
00:44:14 到底祂父親母親什麼人也不知道
00:44:18 生從哪裡來也不知道
00:44:20 後來跑去哪裡也不知道
00:44:22 這就是化身來的
00:44:25 像當今的人常說什麼活佛來出世的
00:44:29 不可能
00:44:32 若講他是佛來出世的
00:44:35 也可以說
00:44:36 那是怎樣
00:44:38 他前世當蒞任的神
00:44:41 當欲界蒞任的神
00:44:44 氣數到又來出世這樣有可能
00:44:48 我們上期已經有解釋過了
00:44:51 因為釋迦佛祖在楞嚴經圓覺經已經都有講過了
00:44:57 在我這的經也有引證給你們聽
00:45:00 他說如果是神來出世怎樣有辦法
00:45:03 這個神是六道中的一樣
00:45:06 你懂六道的圖就知道
00:45:09 我們六道就是神人鬼神畜生餓鬼地獄這就是六道
00:45:19 若講神氣數到又來出世當人是有可能
00:45:23 如果講佛祖菩薩又來出世
00:45:25 你怎麼講都不會通
00:45:30 希望我們經典多研究一點
00:45:33 書多看一點
00:45:36 道理多看一點
00:45:38 這樣才不會被騙去
00:45:41 希望我們要修
00:45:43 不要講佛祖是修好幾十世來的
00:45:46 不要這樣說
00:45:48 釋迦佛祖過去
00:45:51 以前我有講過也有拿經給你看過
00:45:55 在大涅槃經興起行經裡面也都有講過了
00:46:01 釋迦佛祖過去也當過畜生
00:46:06 過去世也下過地獄
00:46:09 過去世也做過餓鬼
00:46:11 這是釋迦佛祖自己講的
00:46:14 等於是祂最近自己自修自悟自得才成佛的
00:46:23 並不是修好幾百世來的
00:46:25 那絕對不是
00:46:28 所以希望你們經典多看一點才會了解
00:46:32 你要我講這些話假使以前沒有聽到的人
00:46:37 你來我家我可以拿經讓你去影印
00:46:41 這句話是什麼經講的
00:46:43 整部經拿去影印
00:46:45 這個經不是外教的人作的
00:46:49 是佛教的藏經
00:46:52 這是標準的經
00:46:54 像圓覺經像楞嚴經
00:46:58 像大涅槃經你不能講這個經是假的

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