【短篇版】還鄉直指09-5

弘道紀行

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【短篇版】還鄉直指09-5

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「還鄉直指」
00:01:01 因為我們這次在台南
00:01:05 所說的這些經都是上乘經
00:01:10 都說上乘之法
00:01:13 但是對於這個上乘之法有很多人都不能接受
00:01:18 好比像我昨天說的這個道理也一樣
00:01:25 好比像今天有一位我們的道親
00:01:31 他現在出去說說佛不會度人
00:01:36 要度人就要化做菩薩身
00:01:39 但是一些同修的人不接受
00:01:44 但是我們不能跟他計較
00:01:48 因為大人跟小孩計較沒有用
00:01:52 好比像我們大學教授要說一些大學的道理
00:01:58 國民小學的學生在那裡吵不接納
00:02:02 那你要怎麼去理他啦
00:02:04 絕對不可能去理他
00:02:09 我們研究說佛有三身
00:02:12 三身就是報身法身應身
00:02:19 所以這個佛
00:02:20 達到佛的境界就是如如不動
00:02:24 祂絕對不可能去度人
00:02:26 要度人一定要化成菩薩身下來
00:02:31 好比像這個電燈
00:02:33 你電燈把它關掉
00:02:35 裡面絕對不會亮啦
00:02:38 你一定要把開關打開
00:02:40 這個光線才會出來
00:02:43 不然現在彌勒佛是為什麼在兜率宮講經
00:02:50 祂就是一定要應化化身下來這個下界
00:02:58 在兜率天化做菩薩身才叫做彌勒菩薩
00:03:03 祂才有辦法出來度人
00:03:06 我們所有的經大多數都說什麼如來啦
00:03:11 什麼佛啦什麼世尊啦
00:03:15 這是翻譯的人為了尊重而寫的
00:03:20 若要真正涅槃經裡面在說都說釋迦菩薩
00:03:26 絕對沒有說釋迦佛
00:03:27 都說釋迦菩薩
00:03:29 祂要度人一定要化菩薩身
00:03:32 沒有化做菩薩身
00:03:34 祂不可能發這個大慈悲的心出來
00:03:38 因為這個佛是如如不動
00:03:40 是沒有作用的
00:03:42 是我們尊重祂而已
00:03:46 你說這些話給人家聽
00:03:49 若初學的人有的不接受
00:03:53 說到初學有的不高興
00:03:56 已經歸天去了那個林六先生
00:04:02 他也是一貫道跟黃明東先生同支脈的
00:04:08 最初去我家拜訪我
00:04:11 說一些道理
00:04:13 說到後來我說你的道還很幼稚
00:04:16 跟他說一句幼稚
00:04:18 那張臉都變青了不高興
00:04:21 車子一坐轉頭就走了
00:04:24 走了之後又經過一個多月又來找我
00:04:29 他說老師我感覺我很幼稚
00:04:31 我現在才覺悟我很幼稚
00:04:35 我不曾看人家說送客人送到沒看到人
00:04:42 你們若這些常常去我家的我沒有啦
00:04:45 若第一次去我家訪問我哦
00:04:48 你要回去我一定站在大馬路
00:04:51 你的車子走到沒看到了我才有進去
00:04:53 不然我不進去
00:04:56 所以人啊要知道這個禮
00:05:01 也要知道道理
00:05:04 你道理不懂
00:05:05 你根本就不了解這個修行的角度
00:05:12 很多道理我們覺得奇奇怪怪
00:05:18 你若初學的人你去看
00:05:20 三牲酒禮豬頭五牲殺豬屠羊
00:05:25 學到上乘法去他不會這樣拜對不對
00:05:29 你跟他說他這個迷信
00:05:31 他不接納
00:05:32 絕對不接納
00:05:35 才會我昨天說的這個法華經
00:05:38 這個下期就會說了
00:05:40 下期的晚上就會說
00:05:43 法華經釋迦佛祖有四萬眾的人在聽
00:05:48 聽到後來剩幾十個
00:05:50 為什麼剩幾十個
00:05:52 起初第一個是這些初學的人都走了
00:05:57 第二段就是這些天上的神都走了
00:06:01 為什麼神都走了
00:06:03 以前祂就說有燒香有保佑
00:06:07 你保佑人功德很大
00:06:10 現在開始說的不是咧
00:06:12 你不能隨便保佑啊
00:06:15 你要去保佑有修行的人
00:06:18 有善根的人有道德的人你才可以去保佑
00:06:22 你若隨便保佑的話會犯罪
00:06:26 這些神不要聽
00:06:30 到第三次而已
00:06:31 連自己的弟子連自己的徒弟都走不要聽
00:06:36 怎麼樣
00:06:37 以前說稱呼我活佛哦
00:06:39 什麼我無上師什麼
00:06:42 這些增上慢的比丘啊
00:06:44 現在不是啊
00:06:46 什麼修行人要謙虛
00:06:51 要那個比別人小種種的
00:06:53 就要忍辱波羅蜜
00:06:55 那個我不要聽溜了
00:06:59 境界的關係
00:07:01 道理沒有說你對我對
00:07:03 人家問我說這個道理對不對
00:07:05 我說對啊
00:07:06 我的道理對不對對啊
00:07:09 不然誰不對
00:07:10 不對在哪裡
00:07:11 是境界的關係
00:07:14 你是修佛道是修菩薩道
00:07:17 你是修聲聞道你是修人天的道
00:07:22 各種不同的道啊
00:07:24 在這個六道的其中也有這個三善道三惡道
00:07:29 道就有各種不同的道啊
00:07:31 對不對
00:07:32 好比路高速公路也是路
00:07:35 快速道路也是路
00:07:37 快車道也是路慢車道也是路
00:07:41 你田埂路也是路山上的路也是路
00:07:44 也是各種不同的路啊
00:07:47 所以呢都不用計較
00:07:50 什麼人的道理都對
00:07:52 是只有境界的關係
00:07:55 才會觀世音菩薩祂有三十三應身
00:08:01 祂的法身以外還化做三十二應身
00:08:06 祂要跟小孩說話化做小孩
00:08:11 要跟大人說話化做大人
00:08:14 要跟男的說話化做男的
00:08:17 要跟女的說話化做女的
00:08:19 跟修行人說話化做修行人
00:08:22 若要跟政治家講話
00:08:25 祂化做政治家
00:08:28 那是境界的關係
00:08:29 不能說誰對跟不對
00:08:31 那就沒有對跟不對的
00:08:35 所以呢若聽這個上乘經的人
00:08:39 都不要去管那些
00:08:41 你要管管不完
00:08:43 你若去管煩惱就跑出來
00:08:47 我們道在煩惱中要把它鍊出來
00:08:51 才會說煩惱是菩提
00:08:55 若普通人怎麼聽都聽不懂
00:08:58 煩惱跟菩提就相反的
00:09:01 怎麼會說煩惱是菩提
00:09:03 因為在煩惱中你有辦法斷絕煩惱
00:09:07 才是菩提
00:09:10 好比說有那個金礦的石頭才有辦法鍊金子
00:09:15 不然普通的石頭去鍊看有沒有金子
00:09:18 這樣最簡單就是這樣子
00:09:21 所以我們現在恢復我們的本課
00:09:25 你就翻第二頁
00:09:31 第二頁第八行他說
00:09:39 孔子三十而立
00:09:42 四十而不惑
00:09:45 其精進之功
00:09:48 已基於十五志學時矣
00:09:54 這句話本來是論語裡面所說的
00:09:58 在論語為政第二篇
00:10:01 我們之前就有幫你寫在黑板了
00:10:05 子曰
00:10:06 吾十有五而志於學
00:10:11 三十而立
00:10:12 四十而不惑
00:10:14 五十而知天命
00:10:17 六十而耳順
00:10:19 七十而從心所欲
00:10:23 對於這一篇我們已經說到
00:10:26 四十而不惑
00:10:29 我們早上就從這個五十而知天命來開始
00:10:37 怎樣叫做五十而知天命
00:10:40 天命就是我們的本性
00:10:43 說起來孔子到五十歲才看出本性
00:10:50 祂五十歲之前還沒見性
00:10:53 所以你若看論語裡面有的說
00:10:56 孔子有時說話也很世俗化
00:11:00 那是祂五十歲之前說的話
00:11:04 若五十歲以後祂所說的就是說先天大道
00:11:09 所以對於說孔子五十歲才看出本性
00:11:13 我們現在來引證太平御覽裡面一句話
00:11:19 孔子曰丘少而好學
00:11:26 五十而聞道
00:11:29 此以博矣
00:11:34 但是要注意這個字
00:11:37 你不能讀作「聞」要讀作「問」
00:11:41 這個聞的意思…說聞道
00:11:44 等於就是說達到這個道來看出本性
00:11:50 叫做聞道
00:11:53 他說孔子這樣說
00:11:56 說我小時候很好學
00:12:01 五十歲才看出本性
00:12:05 所以我道理才會很博
00:12:10 這本太平御覽是什麼書
00:12:15 辭海這樣說
00:12:18 太平御覽凡一千卷
00:12:23 宋李昉等奉敕撰
00:12:28 考證家藉以考見古籍佚文
00:12:35 它說太平御覽這本書有一千卷
00:12:41 是宋朝這個李昉等
00:12:45 等就是有很多學者
00:12:48 以前說叫做博士
00:12:50 以前的博士跟現在的博士
00:12:53 說起來很相像但是不太一樣
00:12:58 以前的博士就是每一樣都懂
00:13:00 道理每一樣都懂叫做博士
00:13:02 現在的博士…
00:13:04 醫學博士只知道醫學而已
00:13:07 哲學博士只知道哲學而已
00:13:10 古代的這個博士就是要每樣都知道
00:13:16 所以當今一些考證家
00:13:19 知道說要…
00:13:21 像說這個字…
00:13:24 這個字這樣來說
00:13:25 這個等一下再解釋
00:13:27 剛剛阿保先生說不是要多一個口字嗎
00:13:30 這個就變這樣子
00:13:33 這個字通用的很多
00:13:34 古代的字很少
00:13:38 他受到皇帝的命令
00:13:42 奉敕就是皇帝的命令
00:13:46 來作這本書
00:13:48 是為什麼要作這本書
00:13:49 因為這個古文很複雜的
00:13:52 有時你看不出來
00:13:56 像說你若論語你要怎麼寫
00:14:01 你我的你
00:14:04 他把它寫這樣
00:14:06 就女的啊你怎麼說你我的你
00:14:11 不信的話論語的裡是寫這樣子
00:14:14 這沒辦法啊
00:14:16 你就要慢慢去考證這個問題
00:14:20 它是說考證家藉著這本的太平御覽
00:14:27 藉就是著
00:14:29 藉這個太平御覽來考證
00:14:33 來看到古籍被失落的文
00:14:38 很多古文被失落了
00:14:42 有的不了解的地方很多
00:14:44 要去考證這個文
00:14:46 現在的考證家大多數都要靠這本書
00:14:50 才會了解像四書五經
00:14:54 四書就是大學中庸論語孟子
00:14:57 五經就是詩經書經禮經
00:15:02 以及這個易經春秋等
00:15:06 這叫做五經
00:15:08 以前是六經是多一個樂經
00:15:10 但是這個樂經已經失落了
00:15:15 所以現在對於這個問題
00:15:18 現在來研究這個聞字
00:15:22 這個可以讀作兩個音
00:15:27 現在這些文是來錄自全國的所有的辭典
00:15:33 辭典是好比說像辭海啦辭庫啦辭源啦
00:15:37 這叫做辭典
00:15:39 或是這個字典
00:15:41 辭典是一個文詞成語
00:15:45 字典是只有一字一字的解釋
00:15:48 像那個唐熙字典那就是字典
00:15:50 那不能說辭典那是字典
00:15:55 現在這字聞音文
00:16:01 一聽而得其聲也
00:16:06 二鼻臭亦曰聞
00:16:12 三知識也
00:16:15 四傳知也
00:16:18 五姓
00:16:20 第二聞音問
00:16:24 一名譽也
00:16:26 二通作問
00:16:29 三達也
00:16:33 現在這個字第一個讀作文
00:16:38 這個聞的解釋
00:16:39 第一聽到知道那個聲音
00:16:44 好比像一個聲音聽到耳朵裡
00:16:48 這個叫做聞
00:16:50 第二我們這個鼻子去聞到味道
00:16:55 也叫做聞
00:16:57 所以有時說聞香
00:17:00 聞香香要怎麼聽
00:17:04 不是聞到聞到香味
00:17:07 但現代字多一個口字
00:17:12 古字沒有口字你要注意
00:17:15 鼻子聞到味道也叫做聞
00:17:22 第三就是知識
00:17:25 像論語說友多聞
00:17:28 友多聞就是說朋友很有知識
00:17:33 那個叫做多聞
00:17:35 第四就是傳知
00:17:38 傳那個消息進來
00:17:40 所以我們在看報紙叫做新聞
00:17:44 新的消息叫做新聞
00:17:48 第五就是我們人的姓
00:17:52 好比像是在紂王的時候
00:17:56 我們若封神榜寫一個聞太師
00:18:01 他應該叫做聞仲
00:18:03 他做太師才叫做聞太師
00:18:07 一個姓聞人的姓
00:18:12 現在第二
00:18:13 現在這個字不能讀作「聞」讀作問
00:18:18 這個聞第一就是叫做名譽
00:18:22 我們若說聞人
00:18:24 聞人就是很出名的人
00:18:27 比如說那個人做立法委員
00:18:30 那個人做部長做議長
00:18:33 聞人很出名的人
00:18:36 第二通作問
00:18:39 我們說我要跟你問話
00:18:42 寫這個字沒有算錯
00:18:45 這不是聽而已
00:18:47 說也寫這個聞字
00:18:50 所以中國的字…讓你這樣看得眼花撩亂
00:18:55 就是這樣
00:18:56 因為古文的裡面
00:18:58 有時候你沒有去考證去注意
00:19:02 啊這個字寫錯了
00:19:03 會變這樣子
00:19:06 所以有時候老師站在台上講
00:19:08 寫那個古文很多人跑來問我說
00:19:11 老師你寫錯了
00:19:12 怎麼寫錯了
00:19:14 這個就不是解釋這樣子
00:19:16 我就翻字典給他看
00:19:18 每個人我都翻字典給他看
00:19:20 你要了解這個問題
00:19:23 現在這個字可以通作問
00:19:29 這個字讀作聞
00:19:31 跟這個字通用
00:19:34 第三就是達
00:19:37 達就是我們佛家說達彼岸
00:19:41 到那邊等岸
00:19:43 所以康熙字典才說
00:19:45 聞音問達也
00:19:48 你去翻康熙字典就是達
00:19:52 所以說孔子
00:19:56 這個…年輕的時候很好學
00:20:01 五十歲才看出本性才叫做聞道
00:20:05 你要注意這一點
00:20:07 不然你看經書看到會頭腦混沌去了
00:20:15 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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