【短篇版】還鄉直指02-1

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【短篇版】還鄉直指02-1

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「還鄉直指」
00:01:02 在座同修大家早安
00:01:08 我們上期呢
00:01:12 說到頭一頁的第八行說
00:01:22 索隱行怪
00:01:25 一成不變
00:01:27 不但於身心性命有損無益
00:01:32 且將以誤己又誤人
00:01:35 這句話我們引證索隱行怪的意義
00:01:41 而且呂純陽祖師的說明之中
00:01:46 有一個注解
00:01:49 子不語怪力亂神
00:01:53 但是對於這句話呢
00:01:56 當今一些論語的注解本
00:01:59 大多數呢那個注解都說不太通
00:02:06 所以現在首先對於論語一般注解本的解釋
00:02:11 把它寫上黑板再繼續來說
00:02:14 我們來看上期講的注解第一
00:02:20 在論語述而第七篇這樣說
00:02:25 子不語怪力亂神
00:02:30 這個子就是孔子
00:02:34 所以很多人現在若說子
00:02:38 大家當成是兒子這是不對
00:02:41 這個子的解釋範圍很廣
00:02:46 譬如老師也叫做子
00:02:49 像孔子就是孔老師
00:02:53 老子就是老老師
00:02:56 孟子就是孟老師
00:02:58 這個子就可以指長輩的人
00:03:02 但是這個子也可以解釋什麼
00:03:05 解釋學生
00:03:08 這個子也可以解釋兒子
00:03:12 這個子也可以解釋像樹籽花籽
00:03:17 那個籽也寫這個子
00:03:20 種子也可以叫做子
00:03:22 所以現在這種場面的子是指孔子
00:03:27 他說孔子不語怪力亂神
00:03:32 在一般論語的注疏怎麼說
00:03:37 他說孔子不要說
00:03:40 不語就是不說不要說
00:03:44 他說怪怪異之事
00:03:47 如魔術催眠術等
00:03:51 力勇力之事
00:03:53 靠強靠勇等
00:03:56 亂悖亂之事
00:03:59 擾亂社會等
00:04:01 神神道之事
00:04:05 若在一般論語的注疏
00:04:08 這個怪力亂神四個字把它分成四件事情
00:04:15 說孔子不要說第一就是怪
00:04:19 怪就是怪異的事情
00:04:22 等於像現在的魔術啦催眠術啦
00:04:25 這個叫做怪
00:04:28 力就是說這個勇力的事情
00:04:31 就是等於靠強靠勇
00:04:34 這個事情孔子說不要說
00:04:38 亂就是悖亂的事情
00:04:40 就是擾亂社會這種事情
00:04:44 神就是在說這個神道的事情
00:04:49 若依照一般的注疏
00:04:55 我覺得不太通
00:04:57 怎麼樣不太通
00:04:59 孔子若不要說怪力亂
00:05:03 這樣我是稍微可以接受
00:05:06 但是孔子說不要講神道的事情我反對
00:05:11 為什麼我會反對
00:05:14 因為對這個神的問題
00:05:16 孔子不但不時說
00:05:19 常常說
00:05:21 而且在經論上
00:05:24 處處都有孔子來說神的言論
00:05:28 怎麼會說孔子不要說神的事情
00:05:32 我來引幾條來做個參考這樣
00:05:36 在論語八佾第三篇這樣跟我們說
00:05:42 祭如在祭神如神在
00:05:48 子曰吾不與祭如不祭
00:05:55 我們中國這個古文要很小心去看
00:06:02 有很多地方有時候我們若不小心去考證
00:06:11 讀了都會錯誤
00:06:12 所以呢我以前曾經看一份報紙
00:06:16 有現代的學者說
00:06:19 盡量不要讀古文
00:06:21 因為古文看了反而會亂精神
00:06:24 看得亂七八糟這樣說
00:06:27 事實他沒有要去追穿他會說這句話出來
00:06:34 所以你若要研究古文
00:06:37 就是要讀我們這個中國一種文學系才有辦法
00:06:47 你若一般的學者
00:06:51 像沒有讀文學系的人
00:06:53 他對於古文就很不了解
00:06:57 現在這一段呢
00:07:00 要分成兩句來解釋
00:07:04 前面這句這是孔子來引古聖賢說的話
00:07:13 孔子以前說的話
00:07:17 祂說在古典上
00:07:23 你今天要來祭這個神
00:07:27 說祭如在意思是什麼
00:07:30 就是拜神你當成神在你的面前
00:07:38 所以孔子這句話恐怕人家不了解
00:07:42 祂才將這句話好比像注解一樣
00:07:47 說你今天要拜神
00:07:49 你自己若不參加
00:07:51 你和沒有拜一樣
00:07:55 你不與祭如不祭
00:07:58 很多人現在很多人現在商業時代
00:08:05 古代是農業時代
00:08:06 現在是商業時代有的都懶惰
00:08:10 現在若熱鬧就我出幾個錢啦
00:08:13 你幫我買什麼替我拜一拜
00:08:16 這樣你和沒有拜一樣
00:08:20 不是出錢就是拜
00:08:22 要拜你有出錢沒出錢
00:08:24 總是我人要去參加
00:08:26 才算是說你有去拜
00:08:29 你神在你的面前
00:08:31 你沒去拜就沒有表達那個誠意出來
00:08:35 這是孔子解釋的
00:08:38 在這個中庸第十六章說
00:08:42 子曰鬼神之為德
00:08:45 其盛矣乎
00:08:49 但是現在這個德不是道德的德
00:08:53 朱熹夫子解釋說
00:08:55 德猶言性情功效
00:09:00 德等於就是性情功效
00:09:03 什麼叫做性情功效
00:09:04 等於就是顯赫啊
00:09:06 那個性情…我們人的性情表露出來
00:09:10 這個德若要用現在現代話來說
00:09:14 就是靈感顯化的意思
00:09:19 說鬼神的靈感顯化達到極點
00:09:24 這個盛是很茂盛達到極點這樣說
00:09:30 在禮記第二十七篇裡面說
00:09:34 孔子曰
00:09:36 民之所由生
00:09:39 禮為大
00:09:42 非禮無以節事天地之神也
00:09:47 孔子這樣說
00:09:50 我們今天百姓
00:09:54 民就是指我們一般眾生
00:09:58 今天你在這個生活中
00:10:01 這個生就是生活
00:10:03 我們人在生活中就是這個禮教最大
00:10:11 你若沒有這個禮教
00:10:14 你就沒辦法這個年節
00:10:16 這個節就是年節
00:10:18 像我們現在端午節快要到了
00:10:20 這個年節
00:10:22 你沒辦法去供侍天地的神
00:10:34 在禮記第二十四篇裡面說
00:10:38 宰我曰
00:10:39 吾聞鬼神之名
00:10:42 而不知其所謂
00:10:46 子曰
00:10:47 氣也者神之盛也
00:10:51 覺也者鬼之盛也
00:10:55 合鬼與神
00:10:56 教之至也
00:11:00 這裡面有兩個注解首先做說明
00:11:04 注解第一這個氣
00:11:07 因為這個文很長
00:11:10 所以等一下再另作專文來做說明
00:11:13 這個氣首先跟你說表明
00:11:16 這個氣就是指我們人的靈魂
00:11:22 這個覺覺就是指我們人的覺魂
00:11:27 所以現在說這個盛
00:11:29 現在這個盛和這個「盛」就不同
00:11:33 盛是很茂盛
00:11:35 現在這個「盛」的意思
00:11:38 他說盛音成受物也
00:11:42 現在讀作成
00:11:43 成就是好比一個東西附在我們的身上這樣
00:11:49 受物
00:11:51 所以現在禮記第二十四篇說
00:11:55 宰我宰我是孔子的弟子
00:11:59 祂的徒弟
00:12:01 宰我要來問孔子
00:12:05 我今天聽到鬼神這個名字
00:12:10 但是不知道什麼
00:12:12 不知道什麼叫做鬼
00:12:13 什麼叫做神
00:12:15 鬼和神要怎麼分別
00:12:18 孔子才跟他解釋
00:12:22 說這個神所受的是我們的靈魂
00:12:27 氣也者神之盛也
00:12:30 這個神是要有我們人死那個靈魂
00:12:33 才會去歸神位
00:12:36 這個神等於就是靈魂來所受的
00:12:42 若鬼就不是
00:12:43 鬼所受的是我們人的覺魂
00:12:48 所以我常常說我們一般在拜祖先
00:12:52 那就是覺魂
00:12:55 一般我們在說這個社會
00:12:58 有時候說拜這些好兄弟等等的
00:13:02 這都是我們人的覺魂
00:13:05 那不是靈魂
00:13:08 他說合著鬼和神
00:13:13 這是我們人的教育達到最高點
00:13:17 你不了解這個鬼和神的問題
00:13:21 因為這個鬼是沒有那個靈魂
00:13:24 這個神他若做神來說
00:13:27 就等於靈魂和覺魂合一才會去歸神
00:13:31 這個我三魂七魄那個DVD
00:13:34 你若詳細去看就知道
00:13:38 那麼現在這個氣為什麼會解釋靈魂
00:13:42 我們現在來看莊子一句話你就了解
00:13:48 仲尼曰
00:13:51 氣也者虛而待物也
00:13:56 仲尼是孔子的字號
00:14:00 他說孔子這樣說
00:14:03 什麼叫做氣
00:14:06 氣就是我們人心達到空境來對待事物
00:14:15 若以佛家來說
00:14:16 虛而待物等於就是無住心
00:14:21 無所住的心就是虛而待物
00:14:24 無論什麼事情不會把它放在心裡面
00:14:29 對於這個氣在孔子說這句話
00:14:35 莊子把它引出來
00:14:38 但是對於這個氣詳細的解釋
00:14:42 在這個中國人性論史裡面這樣說
00:14:50 在莊子所說之氣
00:14:54 實際只是心的某種狀態的比擬之詞
00:15:02 與一般所說的純生理之氣不同
00:15:09 氣當指心靈活動到達了極純精的境地
00:15:18 換言之
00:15:21 氣即是高度修養境界的空靈明覺之心
00:15:30 現在這個中國人性論史說
00:15:34 在莊子所說的這個氣字
00:15:40 實際上是只有來指什麼
00:15:45 我們的心某一種狀態
00:15:50 好比這個心的轉動
00:15:53 一種比較的話而已
00:15:58 和一般在說的純生理的氣不同
00:16:03 我們一般說的氣是說精氣神的氣
00:16:08 但是這個氣和純生理的氣不一樣
00:16:15 這個氣應該是要指我們人的心靈在活動
00:16:22 達到極純精的境界
00:16:26 好比我們這個心的修養已經達到極點
00:16:32 現在換一句話說
00:16:35 這個氣是什麼
00:16:37 就是我們人高度修養的境界
00:16:42 我們人在修養已經達到最高
00:16:46 可以說空靈明覺的心
00:16:49 空靈明覺的心就已經達到那個無住的心
00:16:54 才叫做氣
00:16:57 所以一個文詞每一個字
00:17:02 很多…有時候同那個字
00:17:05 表達意思不同的很多
00:17:08 所以讀這個古文你就要注意這一點
00:17:11 我們若現代文就不是
00:17:12 現代文它就只有用那個白話下去說
00:17:17 若古文不是古文因為字少
00:17:21 所以這個字的表達呢
00:17:22 有時候只有一個字表達很多種
00:17:27 若由此可見
00:17:31 我們現在就要知道說這個怪力亂神
00:17:36 怪力亂神一般注解說
00:17:38 這個神就是說神道的事情
00:17:42 這個絕對不可能
00:17:44 孔子若說到神是很注重
00:17:47 所以在四書五經裡面
00:17:51 可以說孔子談神的事情不止說一百次
00:17:58 所以說子不語怪力亂神
00:18:03 他這個注解說這個神指神道
00:18:06 所以我反對
00:18:08 若孔子祂不說這個怪
00:18:12 不說力不說亂
00:18:15 我就要相信
00:18:16 因為聖人不會去說這些事情
00:18:19 祂若說不會說神的事情
00:18:21 這個絕對不可能的
00:18:24 那麼這段文要怎麼注解才會合理
00:18:30 我們來看呂純陽祖師一個圓滿的解釋
00:18:36 不過已經時間只剩下幾分鐘
00:18:39 光是寫黑板就不可能
00:18:42 所以對於這個子不語怪力亂神這句話呢
00:18:48 我們就留到後期再來作專文解釋
00:18:53 這個怪力亂神和我們現在還鄉直指說的
00:19:00 索隱行怪這個意思一樣
00:19:03 那個含意是一樣
00:19:05 是文詞不同
00:19:07 不過那個意思就是一樣的
00:19:11 所以我們現在早上就是只有說到這裡為止
00:19:14 對於這個怪力亂神正式的注解
00:19:19 我們就留到下期
00:19:21 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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